В стране фараонов.

Есть три вещи, которые нужно взять с собой в Египет, – солнечные очки, фотоаппарат и путеводитель Кристиана Жака. Le Figaro Посвящается Клод Ганьер, в память о годах учебы, и всем моим египетским друзьям.

ВВЕДЕНИЕ.

Посетить Египет – что может быть заманчивей? В древности такая поездка считалась паломничеством к источникам мудрости. Всякий, кому посчастливится пусть ненадолго оказаться на этой возлюбленной богами земле, получит незабываемые впечатления.

Египет фараонов – не просто страна, это целый мир. За более чем трехтысячелетнюю историю здесь расцвела невероятно богатая цивилизация, художественное наследие которой мы можем видеть и сегодня, и оно совершенно не утратило своей магической силы. Это, без сомнения, одна из причин, почему весь мир приезжает восхищаться пирамидами, Карнаком, Долиной царей или Абу-Симбелом.

У этой маленькой книги одна цель – рассказать о стране, которую я страстно люблю уже сорок лет. О цивилизации, которая создала столько прекрасного. О великолепных и таинственных памятниках, которые, от самого незначительного обелиска до самой высокой пирамиды, приглашают нас в путешествие – туда, где мир, природа и человек живут в небесной и земной гармонии.

Исторический обзор.

Божественные существа, служители Хора, создали цивилизацию на земле Египта. Их дело продолжил первый фараон Менес, чье имя означает «устойчивый». Менес, первый царь Верхнего и Нижнего Египта, объединил страну и стал первым фараоном. После Менеса тридцать династий фараонов правили Египтом на протяжении многих столетий.

Египетская история традиционно делится на три «царства», разделенные так называемыми переходными периодами. «Царства» представляют собой кульминационные вершины в жизни древнеегипетского государства, когда власть фараонов достигала максимального могущества. В переходные периоды страну, напротив, раздирали внутренние противоречия или же она подвергалась вторжениям.

К Старому царству (ок. 2707-2216 гг. до н. э.)[1] относится время правления III, IV, V и VI династий. III династия знаменита правлением фараона Джосера и произведениями великого зодчего Имхотепа, который положил начало египетской каменной архитектуре. IV династию прославили Хеопс, Хефрен и Микерин, которым принадлежат три знаменитые пирамиды на плато Гиза. V династия – династия «Сыновей Солнца», которые начали строить солнечные храмы. VI династия отмечена наиболее длительным царствованием в истории – правлением Пепи II, который взошел на трон совсем юным и умер в возрасте ста лет.

В Первый переходный период начинается упадок, причины которого остаются загадочными. В эпоху Среднего царства (ок. 2119-1794 гг. до н. э.) снова начинается золотой век, ознаменованный расцветом Фив на юге. Ментухотеп I, Сенусерт I и Аменемхет I были выдающимися фараонами, в правление которых Египет вступил в новую эпоху благоденствия.

Очередной кризис получил название Второго переходного периода: в это время в страну вторгаются иноземные племена гиксосов[2]. Они захватывают Египет и создают свою столицу – город Аварис в дельте Нила.

В Фивах зарождается освободительное движение. Гиксосы изгнаны, основано Новое царство (XVIII, XIX и XX династии, ок. 1550-1069 гг. до н. э.). XVIII династия знаменита именами великих правителей: царицы Хатшепсут, фараонов Тутмоса III, Аменхотепа III, Эхнатона, Тутанхамона, Хоремхеба. Египет снова объединен, экономика процветает, общество бурно развивается. В Фивах невиданно расцветает великий Карнакский храм.

Но на горизонте сгущается угроза со стороны хеттов. Чтобы сохранить мир, потребовались решительные меры Сети I и его сына Рамсеса II (1279-1213 гг. до н. э.). Рамсесу II, великому строителю, удалось заключить договор о ненападении с воинственным противником и сохранить мир на Ближнем Востоке.

XX династия ознаменована правлением великого фараона Рамсеса III (1182-1151 гг. до н. э.), который отразил попытки вторжения со стороны так называемых народов моря[3] и ливийцев.

В Поздний период с 664 г. до н. э., начинается постепенный упадок. На египетский трон восходят нубийцы и ливийцы, а греки основывают колонии в дельте Нила. XXVI династия, получившая название Саисской (664-525 гг. до н. э.), пытается возродить наследие прежних великих эпох. Но речь, к сожалению, идет лишь о периоде до первого персидского вторжения во главе с Камбизом и Дарием II в 525 г. до н. э.

Египет освободился в 405 г. до н. э., и на троне его сменились еще три династии правителей. Последняя, XXX династия осуществила огромную архитектурную программу, которую прервало второе персидское завоевание в 343 г. до н. э.

В 332 г. до н. э. Александр Македонский победил персов, захватил Египет и основал Александрию, где воцарились его преемники – греческая династия Птолемеев. Юг остался верен традициям, а Север эллинизировался. После поражения Клеопатры VII в битве при Акции, в 30 г. до н. э., Октавиан, будущий римский император Август, становится правителем Египта, ставшего одной из провинций Римской империи.

Как ни странно, но именно в этот период египтяне создают и расширяют на юге страны красивейшие храмы в Эдфу, Ком-Омбо, Эсне и на острове Филэ. Понимая, что страна потеряла независимость, жрецы делают все возможное, чтобы сохранить для потомков свои знания.

В 394 г. н. э. был вырезан в камне последний иероглифический текст. К этому времени в Египте уже торжествовало христианство, на смену которому несколько веков спустя пришел ислам.

Власть фараонов.

За все время своего существования Египет знал единственную форму правления – монархию фараонов – поразительный пример стабильности без равенства. Это обеспечило огромное влияние египетской цивилизации на другие, несмотря на резкие повороты истории. Даже греческие и римские императоры, воцаряясь в Египте, должны были пройти через архаические обряды посвящения, которые превращали их в египетских фараонов. Слово фараон происходит от египетского пер-аа, «большой дом».

Египетский фараон – не только царь, государственный деятель, военачальник, владыка людей и земель. Прежде всего он – сын бога и верховный жрец всех египетских храмов.

Фараон считался сыном бога Солнца. «Ты походишь на бога Солнца во всем, что ты делаешь; все, что хочет твое сердце, происходит. Если ты ощутил желание ночью, то оно осуществится уже на заре дня… Твой язык подобен весам, твои губы точнее, чем чаши весов Тота… Нет земли, по которой бы ты ни проходил, и все доходит до слуха твоего… Слова в твоих устах – предчувствие в твоем сердце, трон твоего языка – храм правды, и богиня ее находится на твоих устах. Твои слова воплощаются каждый день, и мысли твоего сердца осуществляются, подобно мыслям бога Птаха, когда он создает произведения искусства».

Царская власть – совершенная функция, созданная богами. Поэтому фараон должен быть мудрецом и ученым. Бог отметил его среди тысяч людей, и он вручает ему великое ответственное служение. Опора общества, фараон вдохновляется примером своих отцов и должен хранить традиции: «Созидание – назначение фараона; он не полагается ни на своего сына, ни на своего брата, чтобы увековечивать свои памятники. Человек действует для того, кто ему предшествовал, желая, чтобы его дело было продолжено другим, который придет после него».

Бог и боги.

Изначально египетская мысль утверждает реальность принципа творения, который осуществляется созидательными силами, богами. Существует много способов познать присутствие и действие божественного мира. «Все три суть боги», говорит текст: Амон, Ра и Птах. Амон означает «Сокровенный», тот, кто не может быть познан; Ра означает «Солнце»; Птах – «Творец». Он же – покровитель искусств и ремесел.

Можем ли мы говорить о египетской религии как таковой? Духовная культура страны фараонов не имела ни догматов, ни явного, окончательного и утвержденного учения. Она не знала свода строгих религиозно-нравственных заповедей и единой священной книги. Бог и боги творят в каждый момент времени. Богиня Маат – Истина и Закон – действует и говорит в сознании каждого существа, в его сердце, которое откликается на все, что происходит вокруг. Верховным жрецом всех египетских святилищ является сам фараон. Мы видим его изображения на стенах храмов: фараон совершает священные обряды в один и тот же момент, во всех алтарях. Эти изображения имели сугубо сакральный характер, они были олицетворениями фараона, служителя бога, который воплощался в нем.

Египетский храм.

Египет времен фараонов был отражением неба на земле. Любое святилище наполняла космическая сила, которая нисходила на землю, только если для нее там было приготовлено особое жилище. Это жилище – храм. Построенный зодчими, владеющими законами гармонии, каждый храм, «прекрасный камень вечности», подобен слову священного языка, на котором можно научиться читать, только посещая здание за зданием.

Храм необходим, чтобы обеспечить духовное, общественное и экономическое равновесие. Каждый вечер божественное могущество как бы угасает; каждое утро его надо воскрешать в алтаре, под покровом тайны. Если мир будет лишен храмов, то солнце больше не встанет.

Задумав строительство храма, фараон берет на себя функцию главного зодчего. Он создает план, согласовывает время начала работ, закладывает первый камень, освящает здание и отдает его божественному владельцу.

Храм закрыт для толпы. Туда входят только те, кто совершает ритуалы. Они должны поддерживать связь с созидательными силами мироздания, чтобы земля оставалась обитаемой. Абстрактная мысль должна быть материализована в обряде, в первоначальном акте творения.

Храм – место приношения, которое обеспечивает последовательность созидания. Вокруг главного здания находятся жилища жрецов, мастерские, склады, школы, мясные лавки, библиотеки.

Храм – это живое существо. У него есть имя, над ним совершен обряд «отверзания уст», в нем пребывает сила бога.

Искусство, творящее жизнь.

Статуи, памятники, рельефы и другие произведения являются важными элементами египетской цивилизации, без которых ее духовная жизнь невозможна.

Мастера искусств воплощали на земле то, что созидали боги на небе. Над статуями проводился обряд отверзания уст и очей, который уподоблял их живым людям; у стел и саркофагов были глаза.

Художники не только знали множество секретов мастерства, они были посвящены в храмовые мистерии, благодаря которым им открывались божественные истины, пути, которыми боги творят мир.

Тайна египетского искусства заключается в том, что это прежде всего духовная и символическая реальность. Мы видим, что фигуры людей изображены в профиль, а глаза – анфас, что в реальности совершенно невозможно; нам открывается тайная суть вещей. Сады изображены в проекции сверху, чтобы мы могли подробно их рассмотреть. Иными словами, художник показывает нам то, что следует увидеть. Это относится также к изображениям богов с головами животных, которые вовсе не кажутся чудовищами, а их необычная красота выражает их созидательную силу.

В египетском искусстве немало изображений писцов, размышляющих о вечности, о величии богов, о неизменности божественного миропорядка. Глаза их нередко устремлены к свету, в котором они черпают вдохновение.

Маршрут нашего путешествия.

Каждое место, каждый памятник в Египте заслуживает отдельной книги. В этом небольшом путеводителе, написанном с единственной целью – помочь путешественнику самостоятельно открыть для себя Египет, я отмечу лишь несколько особо важных памятников, попытаюсь раскрыть их тайны и дать общее описание.

Наш путь пролегает с севера на юг, от Таниса до Абу-Симбела через три наиболее посещаемых туристических района: Гизу и Саккару, лежащие у основания дельты, Луксор, стоящий на месте древних Фив, и Асуан, расположенный на крайнем юге страны, в районе первых нильских порогов.

Александрия, бывшая некогда морскими воротами страны, привлекает главным образом любителей эллинистического искусства. Синай и оазисы Западной пустыни представляют несомненный интерес для опытных путешественников, влюбленных в Египет.

На Синае мы посетим Серабит эль-Хадим – священное место богини Хатхор в центре района, где добывали бирюзу. В оазисе Харга, расположенном посреди Ливийской пустыни, находится истинное сокровище – великолепный храм Амона с исключительно богатой символикой. Мы с нетерпением ожидаем его восстановления или перемещения, чтобы он стал, наконец, доступным для туристов. Много сюрпризов преподнесет нам оазис Бахария, где находится знаменитая Долина мумий.

Единственная рекомендация, которую я хотел бы дать: Египет нужно посетить несколько раз, чтобы увидеть как можно больше достопримечательностей. Что касается тех, кто по какой бы то ни было причине не может совершить это путешествие, то я надеюсь, что эта книга поможет им мысленно пройти по земле фараонов.

1. ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ РАМКИ.

В отличие от многих стран, границы которых часто менялись в результате войн, пределы Египта веками оставались неизмененными. С высоты птичьего полета он напоминает лотос: дельта подобна цветку на длинном стебле – долина Нила, шириной от 3 до 15 км, протянулась между Аравийской и Ливийской пустынями.

Из-за существенных различий между двумя обширными областями древние египтяне называли свою страну «Две земли». Дельта, или Нижний Египет, площадь которой равняется площади Бельгии, покрыта зеленой растительностью и обильно орошается рукавами Нила и многочисленными каналами. В наши дни она сильно отличается от долины Нила, которая в древности представляла собой оазис, простиравшийся на 900 км от Каира до Асуана. В те времена растительность была намного более пышной, а полоса обрабатываемой земли – шире.

Степень сохранности памятников зависит от того, в какой части страны они находятся. В Дельте, которая была богата прекрасными памятниками, не сохранилось ни одного храма. Они были разрушены в эпоху арабского вторжения: феллахи использовали каменные блоки для сооружения печей, в которых обжигали известь. Памятники Верхнего Египта частично сохранились, но потребовалось решительное вмешательство Ж.Ф. Шампольона[4], чтобы помешать албанцу Мухаммеду Али[5] строить заводы и мостить набережные, используя достояние, которое принадлежит всему человечеству.

2. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО НИЛ.

Для многих открытие Египта совершается во время незабываемого круиза по Нилу, самой длинной реке мира (6500 км), из Асуана в Александрию. Для этого необходима фелука[6] или корабль, важно не оказаться «человеком без лодки» – так древние египтяне называли бедняков.

Лучше всего подняться по Нилу от Каира до Асуана и полюбоваться изумительными пейзажами, однако большинство круизов сейчас проходит по маршруту Луксор-Асуан или Асуан-Луксор.

Хотя Нил, подчиняясь воле бога Хапи[7], все еще катит свои волны между пустынями, мощь его разлива не та, что прежде. Высотная плотина, возведенная в Асуане, перерезала эту артерию, которая на протяжении нескольких тысячелетий обеспечивала благополучие Египта. Приходится с грустью признать, что последствия строительства этого чудовищного сооружения стали катастрофическими, как для людей, так и для памятников архитектуры.

Ритм жизни древних египтян подчинялся смене трех сезонов: с июля по сентябрь «ахет» – паводок превращал страну в гигантское озеро; за ним «перет» – период сева; а в апреле «шему» – время сбора урожая, а также наступление сильной жары, когда иссякали запасы воды.

Бог Хапи появлялся, словно молодой возлюбленный, чтобы оплодотворить землю. Его представляли благодушным толстяком с большим животом и отвисшей грудью. На стенах храмов изображались процессии в честь богов Нила и приношения на алтарь плодов земледелия. Нил, протекавший по землям Египта, считался воплощением небесного Нила, берущего исток в первозданном океане. Фараон нес ответственность за разливы реки и должен был принимать меры, если паводок был слишком сильным или слабым. Греческий историк Геродот сказал: «Египет – дар Нила», но не следует забывать о том, сколько сил было вложено людьми в строительство и уход за плотинами, каналами, водохранилищами.

Высотная плотина Асуана приговорила Обе Земли к медленной смерти. И «Гимн Нилу» теперь не более чем воспоминание:

Слава тебе, Хапи! Ты пришел в эту землю, Явился, чтобы оживить Египет… Он орошает поля, созданные Ра, Чтобы дать жизнь каждой козе… Нет у Нила ни алтарей, Нет ни храмов, ни жрецов, Но везде славословят Нил Его дети, Восхваляют люди его, Справедливейшего из владык, Чьи разливы для всех щедры[8].

3. ТАНИС И ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ДЕЛЬТЫ.

Гелиополь, Саис, Бубастис, Мендес, Атрибис… Эти имена знакомы только специалистам. А ведь это крупные города Дельты, и в каждом из них были крупные сооружения, от которых теперь почти ничего не осталось. Они были опустошены, разграблены, разрушены, как, например, Бехбет эль-Хагара (140 км от Каира), где находятся руины храма, посвященного Исиде[9]. Там есть несколько замечательных рельефов с изображением сцен праздника, посвященного воцарению фараона.

Единственное место в Дельте, куда относительно легко попасть и которое стоит осмотреть, – Такие (Сан эль-Хагар), приблизительно в 170 км на северо-восток от Каира.

Во время первой экспедиции мне казалось, что я нахожусь вдали от всего мира, в пустыне, продуваемой ветрами. Это суровое, печальное, лишенное всякой растительности место. Здесь, на участке приблизительно в 180 га, который поливают зимние дожди и иссушают ветры, находились монументальные врата фараона Шешонка III, с колоссами по бокам. Со временем врата ушли в болотистую почву, усеянную разбитыми обелисками, обломками поверженных статуй, архитравами колонн – свидетельствами того, что прежде здесь возвышались величественные храмы.

В последние годы внешний вид этого места немного изменился, некоторые руины защищены изолирующими цоколями, несколько статуй восстановлено. Здесь сохранились только гранитные изваяния, а известняковые блоки, как и в других местах Дельты, исчезли в печах для обжига извести.

Гуляя по этому музею под открытым небом и глядя на огромные скульптуры – колоссы Рамсеса II и Сехмет, удивительно ясно ощущаешь незримое присутствие великого фараона и могучей богини, дающей жизнь и смерть.

До сих пор остается загадкой, какой город был столицей Рамсеса Великого – Танис или Пер-Рамсес? Известно, что в Танис было привезено лишь несколько памятников, чтобы украсить этот город, который развился к концу XX династии и достиг уровня столицы во времена XXI и XXII династий (1069-730 гг. до н. э.). Но как тогда объяснить присутствие здесь более древних памятников, относящихся к Среднему царству?

План Таниса, 1995.

План-реконструкция Таниса (французская экспедиция).

Опубликован в кн.: Chauvet V., Perraud М. L’Egypte du Delta // Les capitales du Nord, Dossiers d’archeologie, № 213, p. 71.

Расположенный в месте разветвления судоходных рукавов Нила, Танис был египетской Венецией, торговым портом, в который заходили финикийские корабли.

Мы склонны думать, что развитие Таниса в период правления Псусеннеса I было вызвано стремлением превратить его в северные Фивы, с храмами, посвященными триаде богов – Амону, его супруге Мут и сыну Хонсу.

Много сокровищ Таниса было отправлено в музеи – например, так называемая стела 400 г., найденная О. Мариеттом[10] в 1863 г., затем потерянная и вновь обнаруженная в 1932 г. Она создана в честь четырехсотлетия эры бога Сета, которого Рамсес II почитал как одного из династических богов.

Храмы Таниса исчезли, но остался царский некрополь, который в 1939 г. обследовал П. Монте[11]. К сожалению – и для археолога, и для некрополя, – это случилось незадолго до начала Второй мировой войны и потому не привлекло должного внимания. А ведь найти нетронутые захоронения в Египте – настоящее чудо!

Согласно подсчетам Ж. Гойона[12], для создания найденных здесь саркофагов и погребальных украшений древние мастера использовали приблизительно 60 кг золота и 200 кг серебра. Гробницы украшены сценами, изображающими превращение фараона в Осириса и его путешествие на солнечной барке. Вечные обители фараонов Осоркона II, Псусеннеса и Шешонка III – настоящие жемчужины Таниса, заброшенного города, который еще предстоит изучить[13].

4. НЕИСЧЕРПАЕМЫЕ СОКРОВИЩА КАИРСКОГО МУЗЕЯ.

Всякий, кто решит посетить Каир, увидеть рынок Хан эль-Халили, крепость, мечети, коптские церкви или музеи, лучший среди которых – Музей этнографии, должен быть готов к тому, что ему придется на несколько дней погрузиться в атмосферу перенаселенного города, страдающего, как и другие мегаполисы, от загрязнения. Его улицы всегда оживлены, по ним снуют бесчисленные машины и ослики, везущие тяжелую поклажу.

Для любителя Древнего Египта главным местом паломничества должен стать Национальный египетский музей, расположенный в центре Каира, на северной стороне площади эль-Тахрир. Это самый большой египтологический музей в мире: в его залах выставлено свыше ста тысяч экспонатов, а еще больше хранится в запасниках.

В 1858 г. О. Мариетт открыл первый музей в Булаке[14], для того чтобы хранить там сокровища, найденные на раскопках в Египте, так как ранее большая часть находок вывозилась за границу. В 1878 г. сильное наводнение разрушило маленький музей в Булаке и некоторые экспонаты погибли. Открытие нового здания состоялось лишь в 1902 г.

По моему мнению, музей должен находиться рядом с тем местом, где были обнаружены выставленные в нем экспонаты. Археологические музеи – неизбежное зло, при осмотре тысяч экспонатов внимание в их стенах притупляется, избыток шедевров подавляет. Но будем снисходительны! Египтологу, стремящемуся сделать открытие, можно посоветовать посетить Каирский музей, где он обязательно найдет то, что ищет – экспонат, который еще никто не изучал углубленно! В этой пещере Али-Бабы полно бесценных сокровищ – от статуи фараона Джосера до коллекций музыкальных инструментов. Здесь отражены все грани цивилизации фараонов – от духовной жизни до быта.

Динамичная «современная» статуя царицы Хетепхерес, матери Хеопса, необычная диоритовая статуя фараона Хефрена, которого охраняет бог Хор, сокол, сидящий позади него, «триада» Микерина, улыбающаяся голова так называемого Шейха эль-Белед, одного из высоких сановников Старого царства, просветленные Рахотеп и Нефрет, драгоценности царицы Яххотеп, которая боролась против захватчиков гиксосов, «портреты» Эхнатона и Нефертити, сокровища Таниса… Сколько страниц заняло бы простое перечисление легендарных находок, от которых невозможно оторвать взгляд?

Не забудьте и о сокровищах Тутанхамона, найденных Говардом Картером! Эта коллекция насчитывает более трех с половиной тысяч экспонатов. Издание полного их описания продолжается уже восемьдесят лет, но все еще не закончено.

Традиционный совет: начните с осмотра экспонатов древнейшей эпохи, около самого входа в музей, обойдите цокольный этаж по часовой стрелке, вернитесь, чтобы подняться на следующий этаж по юго-восточной лестнице, полюбуйтесь сокровищами Тутанхамона, осмотрите несколько других помещений и спуститесь через центральный атриум!

На посещение музея у вас будет всего несколько часов, и это время нужно потратить с толком. Если появится возможность осмотреть музей повторно, то я бы посоветовал выбрать один экспонат – саркофаг, памятник, статую или рельеф, чтобы вдоволь насладиться его созерцанием, не думая о времени. С появлением Интернета мы получили возможность посещать музеи, не отходя от компьютера. Но ничто не заменит настоящей встречи с произведением искусства, и особенно с памятниками Древнего Египта, от которых исходит тепло даже в холодных музейных залах[15].

5. БЕССЛЕДНО ИСЧЕЗНУВШИЙ МЕМФИС И ПОКОЙ РАМСЕСА.

Менее чем в 30 км от центра Каира, в пальмовой роще, где находится алебастровый сфинкс, которому больше нечего охранять, стоит несколько стел, относящихся к разным династиям. Стелы и сфинкс – вот все, что осталось от первой объединенной столицы Египта, знаменитого Мемфиса, основанного Менесом за три тысячи лет до нашей эры.

Название Мемфис происходит от названия пирамиды фараона Пепи I Мен-нефер, что означает «Прочна красота»[16]. Другие названия города: «Белые стены» (в память о городских стенах из белого известняка) и «Жизнь Обеих Земель», так как Мемфис был символом единства Нижнего и Верхнего Египта.

На протяжении всей истории страны фараонов, даже когда Фивы были богатой и блестящей столицей, Мемфис оставался экономическим центром страны. В нем находились знаменитые на всю страну святилища, среди них – Хут-ка-Птах, «Обитель ка («двойника») бога Птаха». К этому названию восходит греческое слово Aigyptos, Египет. Птах, владыка созидательного слова, водил рукой художников, оживляя их произведения. В мастерских Мемфиса, пришедших в упадок после основания Александрии, были созданы бесчисленные шедевры.

Христиане и арабы погубили Мемфис. Его памятники разобрали на строительный камень, и место «Жизни Обеих Земель» было забыто. Лишь в XIX в. археологи обнаружили Мемфис. Раскопки здесь продолжаются.

Из некрополей Мемфиса частично сохранились только Гиза и Саккара. Название некрополь, означающее город мертвых, не совсем подходит этим местам, ибо их грандиозные сооружения посвящены не смерти, а воскресению.

Короткая остановка в Мит-Рахине (современном поселении на месте древнего Мемфиса) пробуждает сожаление о прошлом, но оно уступает место восхищению, когда мы видим великолепную статую Сына Солнца – Рамсеса II, которая избежала разрушения. Тринадцатиметровый колосс прежде стоял перед храмом. Рядом статуя его сына Хаэмуаса, «Сияющего в Фивах», мага, эрудита и… египтолога (он восстановил некоторые из памятников Мемфиса).

Обнаруженный в 1820 г. колосс Рамсеса так и не был восстановлен. Еще более удивительно, что изучение этого шедевра началось лишь около двадцати лет назад.

Улыбку фараона невозможно забыть. Лицо фараона спокойно, кажется, что он сознает свое могущество. В этом взгляде и в этой улыбке – весь Египет.

6. ГИЗА, ЗЕМЛЯ СВЕТА.

Плато Гиза находится далеко от Каира, и еще недавно, оказавшись там, вы попадали в уединенное место в стороне от мира и суеты. Теперь все изменилось: город подступает к пирамидам.

Гиза – это место, где созидательная мощь фараонов воплотилась в камне. Тот, кто видел Гизу только на фотографиях, не может представить себе истинное величие этого места. Оказаться рядом со сфинксом, размышлять у подножия Великой пирамиды, поднять глаза к ее вершине, пройти по плато, обойдя каждую из трех пирамид, увидеть заход солнца в пустыне – все это оставляет незабываемые впечатления.

Каждый, кто видел Гизу, не устает восхищаться этим местом. Здесь надо всем господствует Великая пирамида – «Небосклон Хуфу»[17], а плато было тем местом, где царская душа приближалась к своей небесной родине.

Сфинкс, страж света.

На плато Гиза загадочно взирает каменное изваяние – Сфинкс[18]. Это самый большой из всех египетских сфинксов. Его задача – защищать три пирамиды и наблюдать за восходом солнца каждое утро. Опасающиеся магической силы арабы назвали его «отец ужаса» и стреляли в него из пушки, чтобы изуродовать лицо[19].

Проходят века, а хранитель плато остается на своем посту. Лев с человеческой головой, украшенной царским платком-клафтом, колосс (длина 57 м, высота 20 м) высечен в известняковой скале. Он находится в 350 м к юго-востоку от Великой пирамиды, у мощеной дороги, которая спускается к заупокойному храму Хефрена. Существует предположение, что у Сфинкса лицо этого фараона, но доказательств этой гипотезы нет.

В эпоху XVIII династии, как нам известно, имя Великого Сфинкса было Хорахти-Хепри-Ра-Атум, то есть «Хор Небосклонный-Хепри-Ра-Атум», которое олицетворяет три главных аспекта солнечного движения: Хепри, восходящее солнце, символизирует непрерывное изменение жизни; Ра, полуденное солнце, – свет в апогее его могущества; Атум, заходящее солнце, – предвечный бог, возникший до сотворения мира.

Хранитель света Сфинкс знает тайну цикла, который идет от рождения к смерти, от воскрешения к другой жизни. Рядом с ним был сооружен гранитный храм Хефрена, где совершались заупокойные обряды в честь этого фараона. В позднюю эпоху паломники здесь обращались к богам с просьбой выслушать их – на это указывают сохранившиеся стелы с изображениями ушей.

Два фараона XVIII династии проявили свое почтение к Сфинксу: Аменхотеп II, воздвигнувший памятник к северо-востоку от него, и Тутмос IV, который приказал поместить между его лапами стелу, чтобы увековечить важное событие. Перед коронацией молодой Тутмос охотился в пустыне. Настал полдень. Он заснул у подножия стража Великой пирамиды. Сфинкс явился ему во сне и пожаловался на то, что попал в плен к пескам. Если царевич Тутмос сможет вызволить его, то наверняка станет фараоном. Будущий правитель приказал построить стену, которая остановила наступление песка, и… унаследовал трон.

Как считает немецкий египтолог Райнер Штадельманн, большой Сфинкс был создан скульпторами фараона Хеопса и архитектурный ансамбль на плато Гиза был задуман как единое целое.

Значение и функция пирамид.

Мы уже знаем, как именно древние египтяне перевозили огромные каменные блоки, изучаем технологию их установки, но нам известны далеко не все приемы, которые применялись при строительстве пирамид. Однако мы с уверенностью можем утверждать, что никто из строителей пирамид не был рабом. Это недавно доказал египтолог Захи Хавасс, обнаруживший следы поселения строителей. Пирамиды созданы не измученными жаждой невольниками, а лучшими представителями древнеегипетской цивилизации. Эти люди сумели организовать работы невиданного размаха, продумав все – от сборов налогов до подгонки каменных блоков друг к другу. Строительство пирамид было главным ритуальным актом, который обеспечивал вечную жизнь душе фараона, а через нее – душе всего народа.

Геометрам и землемерам приходилось решать сложнейшие задачи, чтобы очертить квадратные основания со стороной более 200 м, добиться того, чтобы этажи были абсолютно параллельны друг другу, произвести множество подсчетов, решить массу задач на сопротивление материалов, чтобы внутренние камеры пирамид выдержали огромное давление. Блоки массой более 2 т пригнаны друг к другу так, что между ними невозможно просунуть иголку.

На плато Гиза есть не только пирамиды. На границе пустыни и цветущей долины был построен храм, где паломники совершали обряды очищения; от него к верхнему храму вела мощеная дорога; по обе ее стороны тянулись стены, украшенные рельефами. Этот ансамбль дополняла маленькая пирамида. Возможно, это было временное святилище для души фараона или души его царственной супруги.

Вокруг были выстроены жилища вечности для благородных особ – мастабы. Целые улицы, состоящие из гробниц. Таким образом, двор фараона был готов к путешествию в загробный мир.

Являются ли пирамиды Старого царства усыпальницами? Большая часть египтологов отвечает утвердительно, указывая, что ошибочно называть пирамиды пророческими памятниками, предупреждающими о бедствиях, войнах или эпидемиях. Греческое слово «пирамида» происходит от слова pyramis, означающего «треугольный пирожок из пшеничной муки». В египетском языке пирамиды обозначались словом «мер».

Пирамида – это монументальное воплощение первозданного холма, возвышенности, появившейся из первозданного океана на заре сотворения мира. Она является постоянным напоминанием об утре мира, о золотом веке. Каждый год во время половодья долину заливало водой. Над ее поверхностью видны были только пирамиды. Так в камне воссоздавался миф о зарождении жизни. Кроме того, стены пирамид, облицованные известняком, отражали свет и распространяли вокруг ослепительное сияние, символ изначального света.

Пирамиды не были просто гробницами, недаром их строительство в эпоху IV династии считалось одним из важнейших деяний фараона.

Великая пирамида Хеопса.

Размеры самой большой из пирамид: высота от основания 146 м; ширина стороны основания более 230 м; объем каменной массы более 2,5 млн. м3; общая масса ее камней около 6 млн. т, некоторые из них весят более 15 т каждый; площадь более 4 га; четыре грани, наклоненные под углом 51°52', удивительно точно сориентированы по четырем сторонам света.

О правлении Хеопса, находившегося под защитой бога Хнума, создавшего мир на гончарном круге, мы не знаем ничего, кроме того, что он построил Великую пирамиду. Удивительно, что до нас дошло лишь одно изображение этого царя – маленькая статуэтка, хранящаяся в Каирском музее.

Ограждение пирамидного комплекса, заупокойный храм, мощеная дорога, покрытая рельефами, почти совсем исчезли. От архитектурного ансамбля остались лишь святая святых, пирамида Хеопса и три маленькие пирамиды на востоке. Одна из них во времена XXI династии стала святилищем Исиды.

На востоке находятся также мастабы, принадлежащие знатным царедворцам Хеопса, среди которых покоится его мать Хетепхерес. В ее избежавшей разграбления гробнице найдены великолепные произведения искусства, которые переданы в Каирский музей.

В 1954 г. произошло неожиданное событие: около южной стороны Великой пирамиды благодаря случайным раскопкам были обнаружены огромные плиты массой от 15 до 20 т каждая. Они скрывали барку, сделанную из ливанского кедра. Этот шедевр, восстановленный в 1968 г., можно увидеть в небольшом выставочном зале, сооруженном перед южной стороной пирамиды. По-видимому, существовали еще четыре лодки, одна на той же стороне, две по бокам и четвертая на севере. Они предназначались для священного путешествия фараона в небесное царство, которое он безостановочно совершал днем и ночью, наблюдая за равновесием мира.

Посещение внутренних помещений пирамиды противопоказано тем, кто страдает клаустрофобией. Вход в пирамиду[20] находился на северной стороне, на 25 м выше земли, на уровне тринадцатого слоя кладки (№ 1 на плане). Войдя, сразу начинаем спускаться по коридору (№ 2), который приводит к первому разветвлению (№ 3).

Прежде чем подниматься, нужно пройти по нисходящему, довольно узкому коридору № 4, в котором можно передвигаться только согнувшись. Он приведет нас к подземной камере (№ 5), которая считается незаконченной. О ее символическом значении остается лишь догадываться, но мы можем предположить, что, согласно египетским представлениям, она символизировала «подземное царство».

Далее нужно пройти по восходящему коридору (№ 6) к следующему разветвлению (№ 7).

Первый коридор – нисходящая шахта (№ 8), извилистая дорога, которая приведет туда, откуда мы пришли. Второй коридор, расширяясь, ведет вверх и превращается в большую галерею. Третий горизонтальный коридор позволяет исследовать лестничную площадку, которая ведет в камеру царицы в центре пирамиды (№ 9). Высотой 6,7 м, длиной 5,7 м и шириной 5,2 м, она сложена из идеально пригнанных блоков, а в стене находится ниша.

Возвратившись туда, все три коридора соединяются, и мы продолжим восхождение по большой галерее (№ 10) высотой 8,5 м и длиной 47 м.

Мы идем по узким коридорам, где вдоль стен устроены сиденья. На верху большой галереи за широким лестничным переходом находится последний комплекс помещений, состоящий из трех частей: вестибюля, преддверия, сплошной гранитной перегородки и камеры царя (№ 11).

Она построена из гранитных блоков (10,45 х 5,22 м, 5,85 м высотой), ее пропорции рассчитаны согласно треугольнику Пифагора[21] с пропорциями сторон 3/4/5. Девять гранитных плит массой в 400 т образуют ее перекрытие.

Здесь все подчинено божественной гармонии, и мы вдруг чувствуем, что дышать стало легче. Это не обман чувств, поскольку сюда подведены вентиляционные шахты (№ 13), пробитые в северной и южной гранях пирамиды.

В западной части камеры царя находится гранитный саркофаг (2,24 х 0,96 м, 1,03 м высотой) без украшений и надписей. Крышка от него исчезла.

Выше камеры царя находятся пять маленьких, очень низких камер (№ 12); в самой высокой из них могут одновременно стоять согнувшись только два человека. Это странное сооружение, вероятно, имело целью облегчить чудовищное давление камней, находящихся над царской камерой, и создавать антисейсмическую защиту. В двух самых высоких из этих маленьких камер было начертано красной краской имя Хеопса.

С вершины Великой пирамиды, с квадратной площадки, сторона которой вначале составляла приблизительно 3 м и на которой должен был быть установлен пирамидион (венчающий пирамиду камень), перед нами открывается необычайный вид на плато, созданное человеческими руками, магическое место, где вечность запечатлена в камне.

Пирамида и храмы Хефрена.

К счастью, сохранился нижний храм («храм долины») архитектурного ансамбля Хефрена. Его колоссальные блоки воплощают идею могущества божественной царской власти.

Это квадратное сооружение со стороной 45 м, стены которого были не ниже 15 м. При его строительстве использовали гранит и алебастр.

На восточном фасаде есть два входа (№ 1), прежде охранявшиеся четырьмя сфинксами. Оба ведут к вестибюлю (№ 2), за которым находится большой зал Т-образной формы (№ 3) с потолком, покоящимся на шестнадцати монолитных столбах. Вдоль стен некогда стояли двадцать три статуи Хефрена. Сохранилась лишь одна, изображающая сидящего на троне фараона (в Каирском музее).

Слева, у юго-западного конца перекладины «Т» (№ 4), – три глубокие ниши, предназначавшиеся, возможно, для поклонения некой божественной триаде. Справа, на северо-западе, находится коридор (№ 5), ведущий к пирамиде.

Здание было закрытым, там царила атмосфера молитвенной сосредоточенности. Архитектор использовал маленькие отверстия под потолком, чтобы свет в зависимости от времени дня по-разному освещал статуи фараона.

Дорога, которая вела отсюда к верхнему заупокойному храму, почти полностью разрушена. Верхний храм сохранился вплоть до XVIII в., но позже его камни растащили для других построек. Сейчас здесь остался один из самых крупных блоков – массой 400 т.

Пирамиду Хефрена – изначально высотой более 143 м (136,4 м в наши дни) – легко представить в первозданном виде благодаря частям облицовки, которая сохранилась на ее вершине. Египетское название пирамиды – «Велик Хефрен».

Не менее впечатляющая, чем пирамида Хеопса, пирамида Хефрена[22] имеет два входа: один, которым пользуются посетители, на уровне земли (№ 1), другой – приблизительно на 12 м выше, на уровне десятого ряда каменной кладки (№ 2). Оба, как и в Великой пирамиде, ведут в нисходящий коридор.

Нисходящий коридор первого входа приводит к незавершенной подземной камере (№ 3). Выходим из этого подземного царства, поднимаемся по коридору и в горизонтальной его части обнаруживаем еще один коридор, который ведет от второго входа. Таким образом, обе дороги сходятся (№ 4). Впереди довольно легкий, без подъема путь в просторную царскую погребальную камеру, где стоит пустой саркофаг без надписей. Облицованный огромными блоками известняка, этот зал имеет размеры 4,97 х 14,13 м, достигая 6,84 м в своей наиболее высокой части. В нише около саркофага находились, вероятно, ритуальные сосуды-канопы, в которых хранились внутренние органы, вынутые из тела при мумификации.

Внутри этой пирамиды царит совершенно иная атмосфера, чем в пирамиде Хеопса. Основной упор здесь сделан не на вертикаль, а на горизонталь, и внутреннее пространство кажется легче.

Пирамида Микерина.

Она называется «Божествен Менкаура», так как была последним этапом в некой символической программе, которую завершил фараон Микерин, чье египетское имя Мен-кау-ра означает «Крепки ка («двойники») Солнца».

Пирамида Микерина (высота 65 м) намного меньше, чем две ее соседки на плато Гиза, но сложена она из самых крупных блоков.

Надписи гласят, что фараон часто приезжал наблюдать за строительством, требуя, чтобы работы были закончены в срок. В совет мастеров входили пятьдесят специалистов по строительству и два лучших художника.

Согласно легенде строительство этой пирамиды завершила царица Нитокрис, которая жила в конце Старого царства. Она завещала похоронить себя в саркофаге из голубого базальта.

Вот история ее жизни и египетский вариант сказки о Золушке.

Красивая, розовощекая девушка Родопис купалась в Ниле, когда сокол бросился с неба, похитил одну из ее сандалий и уронил ее к ногам фараона. Восхищенный фараон, представляя красоту ножки, которую должна была украшать эта сандалия, приказал разыскать ее владелицу, женился на ней, и она стала царицей Египта.

Вечно молодая и прекрасная, эта пирамида завершает ансамбль. Мощная пирамида Микерина сохранила остатки своего известнякового покрытия, которое в XIV в. было еще не тронуто. Внутренние слои памятника частично выложены из гранитных блоков, обломки которых мы видим на северном склоне.

К югу от пирамиды возвышаются три небольшие пирамиды-спутника, выстроенные в ряд с востока на запад и окруженные общей стеной. У восточной пирамиды частично сохранилась гранитная облицовка; две остальные имеют вид ступенчатых сооружений. Размер их оснований составляет 1/3 от основания пирамиды Микерина. В погребальных камерах центральной и восточной пирамид сохранились гранитные саркофаги. Можно предположить, что это были гробницы царских супруг. У южного фасада каждой из малых пирамид находился заупокойный храм, построенный из сырцового кирпича поверх каменной кладки и украшенный деревянными колоннами.

Во внутренних помещениях пирамиды Микерина нас ожидает множество сюрпризов. Вход, как принято было в ту эпоху, расположен на северной стороне, приблизительно на 4 м выше уровня земли (№ 1). Коридор (№ 2) спускается в недра земли, становится горизонтальным и проходит вдоль гранитных опор. Затем мы достигаем большой погребальной камеры (10,57 х 3,85 м, приблизительно 4 м высотой) (№ 3). Коридор, ведущий оттуда, выходит в тупик.

В этой пирамиде нужно не подниматься, а спускаться все ниже, чтобы попасть в настоящую погребальную камеру, облицованную гранитом (№ 5).

Там находился базальтовый саркофаг, украшенный резным орнаментом, получившим название «дворцовый фасад», – аналогичный мотив воспроизведен в ограде пирамиды Джосера в Саккаре. Этот шедевр исчез в волнах моря, когда корабль, перевозивший его в Европу, потерпел крушение.

Комплекс дополняет последняя камера, в которую мы можем попасть по лестнице из семи пар ступеней, расположенной между обеими погребальными камерами. Шесть ниш вырезаны в ее северной стене. Возможно, там располагались какие-то ритуальные предметы.

Три пирамиды, три маршрута.

Маршрут пирамиды Микерина ведет под землю, маршрут пирамиды Хефрена – по преимуществу горизонтальный, а в пирамиде Хеопса мы движемся преимущественно вверх.

В Гизе каждое из трех сооружений играет особенную роль, которая еще полностью не разгадана. Это место еще не раскрыло всех своих тайн. Например, недавно были обнаружены руины поселения строителей пирамид и его некрополь.

Рядом с большими пирамидами находятся маленькие пирамиды цариц[23], внутренняя структура которых чрезвычайно интересна, а также многочисленные мастабы. Стоит упомянуть, например, гробницу царицы Мересанх и погребальный ансамбль царицы Хенткаус, жены фараона Шепсескафа, принадлежащего к IV династии, гробница которого, известная под именем «мастаба фараун», расположена в Саккаре. Гробница его супруги в Гизе представляет собой конструкцию прямоугольной формы. Ее заупокойная часовня была частично высечена в скале, на которой располагалось само сооружение. В заупокойной часовне было три помещения; от центрального из них к подземным камерам вел колодец.

Глядя на воплощение созидательного единства на примере трех пирамид Гизы, можно ли сомневаться в том, что у египтян, способных воплощать мысль в камне, была совершенно особая духовность?

7. АБУСИР. ПИРАМИДЫ СЫНОВЕЙ СОЛНЦА.

На севере Саккары, приблизительно в 2,5 км от выдающегося памятника – ступенчатой пирамиды Джосера, находится Абусир.

Здесь было сооружено четырнадцать небольших пирамид. Четыре главные были предназначены для фараонов V династии, которые присоединили к своим именам дополнение «сын Ра», то есть «сын Солнца».

Первые три фараона этой династии приписывали свое рождение вмешательству самого Ра, который просил богов облегчить трудные роды матери Реджедет. Благодаря покровительству бога Солнца она родила трех сыновей, которым было предначертано осуществить «блистательную и благоденственную функцию фараона во имя единства всей страны».

По преданию, первый царь династии, Усеркаф, имел золотое тело, серебряные кости, волосы цвета лазурита и родился ростом в один локоть (0,52 м).

Лучше всего сохранилась пирамида Сахура, которая называется «Воссияние ба». Ба – душа царя в облике птицы, улетающей на небо.

Давайте выйдем из нижнего храма, стоящего на границе плодородной земли, пройдем по дороге, несколько камней от которой сохранилось до нашего времени, и проникнем в верхний храм по коридору между стенами трехметровой высоты. Мы попадем во двор, вымощенный черным базальтом, где некогда высились гранитные колонны.

Здесь лучше всего можно почувствовать гармонию камня – алебастра и известняка, красного и черного гранита, черного базальта.

В храме есть молельни и ниши для статуй, а также лестница и устройство для отвода воды. Представьте себе множество замечательных рельефов, часть из которых сохранилась до нашего времени. Один из них, с изображением Нила, находится в Каирском музее. По оценкам специалистов, в храме было около 10 тыс. м2 различных изображений, которые погибли в XIX в.

Согласно этим изображениям и надписям фараон Сахура помог силам света одержать победу над тьмой, рассеял врагов и силы хаоса, питался молоком богини и плавал в чудесную страну Пунт, божественную землю, наполненную ароматами благовоний.

Вход в эту пирамиду закрыт. Внутреннее устройство пирамиды довольно простое: вход с севера, короткий наклонный коридор, гранитная перегородка, восходящий коридор, ведущий к погребальной камере, над которой укреплены на опорах три мощные плиты. Некоторые блоки, кажется, вот-вот рухнут, все здесь требует реставрации. Другие пирамиды также сильно разрушены, но можно посетить просторную мастабу распорядителя работ Птахшепсеса, визиря, верховного жреца, зодчего и единственного друга[24] фараона Сахура. Это настоящий лабиринт, но, к сожалению, его камеры подверглись разграблению. В просторном дворе на двадцати столбах сохранилось изображение визиря, держащего в руках священный жезл как символ своего служения. Если пройти по наклонному коридору, который ведет к погребальной камере, то можно увидеть красивые каменные саркофаги распорядителя работ и его супруги.

Заслуживает упоминания также и пирамида знаменитой царицы Хенткаус. Супруге фараона Нефериркара, чья пирамида находится рядом, также досталось после смерти монументальное жилище, так как она обладала царским ка.

Продвигаясь через пустыню на север, проходим мимо развалин солнечного храма основателя V династии Усеркафа в местности под названием Абу-Гураб и обнаруживаем пирамиду солнечного храма Ниусерра.

В большом дворе (75 х 100 м) остановимся перед прекрасно сохранившимся великолепным шестиметровым алтарем из алебастра. В один блок соединены четыре стола для приношений (в виде иероглифического знака хотеп, что означает «жертвоприношение»), установленных на возвышении; каждый блок обращен к одной из сторон света. Таким образом, весь мир становится приношением.

В этом месте, «желании сердца Ра», был создан архитектурный ансамбль: нижние врата, мощеная дорога, поднимающаяся к верхним вратам, встроенным в ограду, которая защищает большой двор. В конце двора возвышался обелиск, воздвигнутый на цоколе, символизирующий момент зарождения мира. Этому застывшему лучу света поклонялись под открытым небом, принося дары на алтарь из алебастра.

Чтобы достичь цоколя, нужно пройти по винтовой лестнице; плиты, покрывающие ее, украшены звездами. Зал был украшен блестящими рельефами, изображающими сельскохозяйственную деятельность и жизнь животного мира в течение третьего сезона египетского года (некоторые рельефы сейчас находятся в Берлинском музее). Эти изображения воссоздавали обожествленную природу, пронизанную милостью Ра, и запечатлевали основные постулаты религиозного учения.

8. САККАРА. СТУПЕНЧАТАЯ ПИРАМИДА.

Саккара находится к югу от Каира, на западном берегу Нила. Это селение, давшее название всему некрополю, растянувшемуся на 8 км.

Здесь, на краю Ливийского плато, где безраздельно господствует пустыня, находится священная земля, которая возвышается над долиной Нила. Пожалуй, за исключением плато Гиза не найти другого столь уединенного места, где не чувствуется дыхание современного мира. Не находится ли оно под покровительством Сокара – бога мистических пространств, на которых происходит воскрешение? Здесь были сооружены гробницы фараонов I династии с надстройками из простых камней, внешне напоминающими «дворцовые фасады»: Египет рождается, Египет утверждается.

Саккара ассоциируется с эпохой Старого царства, но гробницы Среднего и Нового царств эпохи персидского завоевания и правления Птолемеев свидетельствуют о том, что место это не забывали на протяжении всей истории страны фараонов. Об этом свидетельствуют и многочисленные подземные некрополи священных животных, относящиеся к Позднему периоду. В их длинных галереях хранились тысячи мумий ибисов, павианов, соколов, а также находились разграбленные захоронения священных коров, отождествлявшихся с Исидой. До сих пор не найдено жилище вечности Имхотепа, создателя египетской каменной архитектуры, в частности ступенчатой пирамиды Джосера. Фараоны III, VI и XIII династий возвели в Саккаре пирамиды, большая часть которых сильно разрушена.

Саккара – это комплекс гробниц, украшенных великолепно расписанными рельефами, пирамид, стены которых покрыты надписями, и Серапеум.

Начинать осмотр необходимо с центрального сооружения этого священного места – ступенчатой пирамиды фараона Джосера.

Эта каменная лестница позволяла воскресшей душе фараона подняться на небо, где она соединялась с богами.

Имя Джосера, фараона III династии, означает «Священный». Другое его имя, Нечерихет, означало «Божественный плотью».

Текст на цоколе статуи сообщает о должностях, которые занимал Имхотеп, «Тот, кто приходит в мире»: «Визирь царя Нижнего Египта, первый после царя Нижнего Египта, управляющий великого дома, знатный вельможа, верховный жрец Гелиополя, Имхотеп, распорядитель работ, скульптор, творец каменных сосудов».

Имхотеп – одна из уникальных талантливых личностей Старого царства, чье влияние проявилось во многих областях. Он знал особенности функционирования государства, управлял строительством, поставил экономику на службу сакральной архитектуре. Имхотеп был великим мудрецом, архитектором, создавшим самые известные храмы Египта. Греки почитали его, отождествляя с Асклепием. Имхотепу молились об излечении больных и сотворении чудес. Его считали сыном бога Птаха Мемфисского, и он был «известным фараону скульптором, мастером из мастеров по любым видам камней: он оставил воспоминание о себе среди людей и любовь среди богов».

В эпоху Нового царства паломники приходили поклониться пирамиде Джосера. Они говорили, что в ней запечатлено само небо.

Высотой немногим более 60 м, пирамида Джосера образована шестью огромными ступенями и располагается почти в самом центре прямоугольной площадки (555 х 278 м).

Архитектура здесь столь удивительна, что, говоря о ней, неслучайно упоминают об оптических иллюзиях и «кажущихся» сооружениях. Памятники Джосера предназначены не для живых людей, а для ка – «двойника» фараона, который не знает границы смерти. Здесь первичен не внешний, а духовный мир.

Священный комплекс Джосера (приблизительно 15 га) был защищен оградой, в которой в строгом ритме чередовались выступающие части и углубления. Эта стена высотой в 10 м была сложена из известняка.

В ограде – четырнадцать закрытых порталов и лишь один открытый, в юго-восточном углу (№ 1). За ним находится узкий проход с двумя рядами колонн (№ 2). Прежде этот проход, вымощенный каменными плитами, приводил в вестибюль (№ 3), потолок которого, подпираемый восемью колоннами, был ниже, чем свод прохода.

Выглядящие как стебли тростника, тянущиеся к свету, колонны были выкрашены в красный цвет, символизировавший могущество. Здесь совершались обряды очищения.

Выйдя из открытого колонного вестибюля, мы обнаружим с южной стороны большой двор (№ 4), в глубине которого находится ступенчатая пирамида (№ 7).

Стена двора, расположенная напротив входа в пирамиду, украшена фризом с изображениями уреев (№ 5), которые напоминают об очищении огнем. Змеи, изображения которых мы часто видим на лбу фараонов, призваны губить врагов и рассеивать тьму.

Вдоль центральной оси большого двора расположены два придела. Они символизируют южные и северные земли Египта. Фараон совершал ритуальное шествие от одного придела к другому и обратно, обозначая таким образом вступление во владение Обеими Землями, которым он должен был обеспечить благоденствие.

За стеной с уреями находится большая шахта (№ 6), которая ведет к гробнице. В глубине находится склеп и помещение, где фараон Джосер изображен во время совершения ритуальных действий, символизирующих воскрешение. Южная гробница оставалась пустой, так как ее функция состояла в том, чтобы охранять невидимое «тело» фараона, а в северной гробнице покоилась мумия. Это двойное захоронение отражало идею двойного владычества фараона, правителя Нижнего Египта на севере и Верхнего Египта на юге.

Под ступенчатой пирамидой покоится Джосер и его семья. Сложное внутреннее пространство усыпальницы сосредоточено вокруг большой шахты глубиной более 28 м, в которой, как во втулке колеса, была устроена гробница, а вокруг, словно между спицами, находились часовни. В гранитном склепе был найден только фрагмент ноги мумии.

Это подземное царство украшено плитками из голубого фаянса. На них изображен Джосер, совершающий ритуальный бег во время церемонии царского юбилея (хеб-сед) и доказывающий таким образом свою неиссякаемую силу и способность управлять страной.

Две подземные галереи вмещали более 40 тыс. сосудов, ваз, кубков, пиал, блюд, изготовленных из сланца и алебастра. Эта посуда предназначалась для трапезы царского ка и празднеств загробной жизни, в которых принимали участие души праведников. На некоторых из этих предметов выгравированы имена фараонов первых двух династий. Один из глиняных кувшинов красного цвета, возможно, принадлежал Менесу, объединившему Египет.

Справа от пирамиды расположен символический ансамбль (№ 8), к которому относятся Дом Юга (№ 9) и Дом Севера (№ 10). Эта часть комплекса включает также колоннаду, которая ведет к входу в юбилейный (хеб-седный) двор, где проходил ритуал царского обновления.

Чтобы его достичь, надо пройти сквозь некое подобие лабиринта. Проходим перед тремя каннелированными колоннами, затем мимо алтаря прямоугольной формы; затем, направляясь на юг, поворачиваем под прямым углом.

И вот мы на южной стороне двора, который почти по всему периметру окружен маленькими часовнями. Там во время большого праздника царского обновления собирались боги Севера и Юга. В южной части двора находятся помосты с двумя маленькими лестницами: там стояло двойное изваяние фараона, изображенного в образе правителя Нижнего Египта в красной короне и повелителя Верхнего Египта в белой короне. Этим двум ипостасям соответствовали два дома Юга и Севера (№ 9 и 10), расположенные в северной части двора. У фасада Дома Юга было четыре колонны, у фасада Дома Севера – три.

На северной стороне пирамиды перед заупокойным храмом (№ 12) расположено небольшое полностью закрытое строение (сердаб) (№ 11) с двумя круглыми отверстиями. Внутри него находится статуя ка фараона Джосера, который наблюдает за своей страной и созерцает принесенные ему дары.

Лицо фараона строгое и властное, он облачен в ритуальное хеб-седное одеяние. Правая рука, сжатая в кулак, покоится на груди, левая лежит на бедре. Накладная борода украшает подбородок.

Эта статуя является гипсовой копией с оригинала, выставленного в Каирском музее, но ее символическое назначение сохранилось: ка Джосера продолжает наблюдать за Саккарой[25].

9. ГОВОРЯЩИЕ ПИРАМИДЫ САККАРЫ.

Ступенчатые пирамиды Джосера и Сехемхета, так же как три пирамиды плато Гиза, считаются немыми, их единственный язык – архитектурный. Нет надписей и на внутренних стенах удивительного памятника южной части Саккары, на мастабе Фараун, которая является усыпальницей фараона Шепсескафа, преемника Микерина. В этой гигантской гробнице с двумя камерами, напоминающими камеры Хефрена и Микерина, нет ни одного иероглифа. Нет надписей и в пирамидах Абусира.

Огюст Мариетт был совершенно убежден в том, что в египетских пирамидах никогда не было никаких надписей. Но в 1880 г. иероглифы, найденные на одном из блоков пирамиды Пепи I молодым и энергичным Г. Масперо[26], заставили Мариетта в конце декабря того же года вновь обследовать развалины пирамиды Меренра. Тогда-то он и совершил невероятное открытие – стены и колонны внутренних помещений в этой царской усыпальнице были покрыты иероглифами! Мариетгумер в январе 1881 г., а Масперо продолжал исследовать пирамиды с текстами: пирамиды Унаса, Пепи II и Тети.

Все тексты, найденные в пирамидах Старого царства, датируются VI династией за исключением текстов пирамиды Унаса[27] (2367-2347 гг. до н. э.), последнего фараона V династии.

Пирамида заговорила текстами таинственных заклинаний. Но Масперо был уверен, что эти тексты намного древнее пирамиды, в которой они начертаны, и восходят к истокам цивилизации фараонов.

Чтобы оценить размах архитектурных сооружений Унаса, нужно выйти из его нижнего храма и медленно подниматься по великолепной мощеной дороге длиной более 700 м, от которой осталось только частично восстановленное плиточное покрытие и несколько рельефов. На них можно увидеть сцену охоты в пустыне, рыбный рынок, процессии, золотых и серебряных дел мастеров за работой, людей, изможденных голодом, корабли, привезшие из Элефантины гранитные колонны для нижнего храма пирамиды Унаса, и установку колонн.

Дорога приводит нас к сильно разрушенному верхнему храму. Много претерпела и пирамида высотой около 40 м. Но сокровища внутри нее остались нетронутыми.

Вход расположен с северной стороны (№ 1). Над входным коридором установлен блок, являющийся частью облицовки величественного сооружения. Масса блока превышает 30 т.

В начале нисходящего коридора (№ 2) находится горизонтальная лестничная площадка и вестибюль (2 х 2 м), где можно сделать остановку. Идти дальше можно только пригнув голову. В проходе мы видим тройную гранитную перемычку. В камере преддверия нашему взору открываются два пути: левый ведет к камере с тремя нишами; правый – в погребальную камеру с саркофагом.

Расположенные в конце горизонтального коридора древние гранитные столбы и стены покрыты иероглифами. И в погребальной камере, пройдя сквозь третий низкий и узкий проход, мы снова видим плиты, выкрашенные в зеленый цвет и покрытые таинственными иероглифами. Иероглифы, саркофаг, черный базальт и свод двери, усыпанный пятиконечными звездами, – все это образует единый уникальный каменный ансамбль. Мы в центре книги жизни. Звезды – место пребывания души фараона, откуда льется свет воскресения.

Вот основные сюжеты этих текстов, написанных иероглифами, которые считались живыми существами, питающими ка: путешествие фараона на небо, совершенствование и преображение духа в загробной жизни и возвращение оттуда в виде света благодаря обретенным познаниям. Зловредные существа в виде скорпионов и змей мешают процессу преображения. Богиня неба Нут дает фараону способность заново возрождаться: «Она вручает главу твою, она соединяет кости твои, она укрепляет члены твои, она приносит сердце в тело твое».

Фараон самыми разными способами достигает неба: он превращается то в курящиеся благовония, то в птицу, то в кузнечика. Взбирается по ступеням лестницы, поднимается по гигантским мастабам, соединяющим небо и землю. Фараон питается магической силой богов, он созерцает мир живых и мир Осириса, прежде чем быть допущенным в круг вечных звезд.

Благодаря раскопкам[28] и восстановительным работам, произведенным Жаном Лекланом, Одраном Лабрусом и Катрин Берже, мы можем восхищаться чудесным миром священных египетских текстов.

Вот план их расположения в Саккаре.

10. МИР, СКРЫТЫЙ В МАСТАБАХ САККАРЫ.

Арабское слово мастаба (скамья) используется египтологами для обозначения гробниц вельмож Старого царства. Надземная часть этих сооружений напоминает большую скамью. Ни одна мастаба не похожа на другую, каждая по своему прекрасна. Некоторые мастабы невелики, другие отличаются большими размерами: они могут достигать 40 м в длину, а внутри иметь десятки помещений, как, например, в мастабе Мерерука, где насчитывается тридцать два помещения.

Мастаба всегда разделена на две части. В первой – подземная погребальная камера, где покоилась мумия. После совершения погребальных обрядов, входная шахта, ведущая к телу, замуровывалась. Во второй, наземной части мастабы – одно или несколько помещений, куда имеют право входить живые. Эти помещения символизируют просветленный магический мир, где нет смерти. Внутри этих жилищ вечности обитают вечно молодые «правогласные», то есть умершие, оправданные на загробном суде.

В маленьком закрытом помещении со статуей (сердабе), например в мастабе Ти, статуя воскресшего[29], в которой воплощается ка, смотрит на нас через узкую щель в стене. Это место соприкосновения мира загробного и мира живых. В мастабе Мерерука мы видим, как статуя его ка переступает порог загробного мира и направляется к свету.

Каждая мастаба – место преображенной жизни, и, называя ее только «усыпальницей», невозможно понять, что такое «ложная дверь», ведущая из видимого мира в невидимый, которую может преодолеть только ка. В наши дни, как и в древности, хозяин мастабы требует к себе уважения. Если для него установили стелу в честь богини Маат, значит, он жил согласно законам богини: поступал справедливо, говорил правду, кормил голодных, поил жаждущих, давал лодку тем, у кого ее не было. Произнося имя умершего, рассматривая иероглифы и высеченные в камне изображения, мы отвечаем на его «обращение к живым».

Мастаба – это гробница не одного человека: в жилищах вечности высокопоставленных лиц находится множество изображений членов их семей и слуг. Все домочадцы умершего сопровождают его в вечности. Об одном из таких вельмож написано: «Он укрепил свое доброе имя среди подчиненных, достойно исполняя свое служение».

В Саккаре есть две большие группы мастаб – первая на северо-западе от пирамиды Джосера, вторая на юго-востоке. Наиболее знамениты мастабы Ти (около Серапеума), Птаххотепа, Ахетхотепа и Мерерука, и каждая из них заслуживает отдельного посещения.

Везде мы наблюдаем описание повседневной жизни древних египтян. Как пишет египтолог Франсуа Дома, «повседневная жизнь, даже самая скромная и однообразная, придает бытию глубокий, космический смысл».

На замечательных рельефах, сплошь покрывающих стены гробниц знати, мы видим сцены сева и жатвы, сбора и выжимки винограда, охоты на птиц сетью, знатных дам, вдыхающих аромат цветов лотоса. Видим, как пастухи гонят стадо коров и телят через канал, мясники разделывают туши быков, корабельщики строят лодки, мастера золотых и серебряных дел делают украшения, писцы заносят на свитки папируса тексты или цифры, а камнетесы вытесывают статуи. Эти рельефы служат для нас незаменимым источником информации о многих деталях жизни далекой эпохи, это настоящая энциклопедия повседневной египетской жизни третьего тысячелетия до нашей эры.

Почти во всех мастабах есть множество изображений даров, которыми питается ка умершего. Все, что создано природой, становится приношением для вечного загробного пира.

Изящные жесты, вечная, не приносящая утомления, но неизменно усердная работа, – так в мастабах Саккары воплощено непреходящее благополучие в загробной жизни.

11. СЕРАПЕУМ САККАРЫ. ВЕЧНОСТЬ СВЯЩЕННЫХ БЫКОВ.

Около мастабы Ти находится вход в удивительное погребение – Серапеум Мемфиса. В 1850 г. Огюст Мариетт, руководствуясь текстом греческого географа Страбона и некоторыми археологическими данными, отправился на поиски этого исчезнувшего некрополя. Он знал, что в древности в Серапеум вела аллея сфинксов. Какова же была его радость, когда он наконец нашел первого сфинкса. Попутно Мариетт раскопал также «Зал поэтов и философов», собрание статуй эллинистической эпохи, среди которых можно узнать Гомера и Платона.

Но упорному археологу было недостаточно греческих скульптур. Он продолжил раскопки. Наконец появились следы древней ограды, которую надо было расчистить, ведя борьбу с местными чиновниками.

1 ноября 1850 г. Мариетт достиг врат огромного подземелья. Он обнаружил там двадцать восемь ниш, в двадцати четырех из них стояли гигантские пустые саркофаги. В маленьком туннеле были обнаружены двадцать восемь мумий быков Аписов, «великолепные души света» в деревянных саркофагах.

Рядом со священными животными бога Птаха Мемфисского покоился Хаэмуас, сын Рамсеса II, верховный жрец Птаха и любитель древних памятников, который восстановил пирамиду Унаса. Этот удивительный человек решил разделить вечность с быками, земными воплощениями великого бога.

Праздники быка Аписа известны со времен I династии. Но именно в Новом царстве начали хоронить культовых быков, в которых воплощался бог. В середине VII в. до н. э. в Серапеуме были проведены большие работы. И во времена Птолемеев этот некрополь пользовался большой известностью благодаря отождествлению эллинистического бога Сераписа (отсюда и название Серапеум) с Осирисом-Аписом. После смерти каждый бык Апис становился Осирисом.

Сейчас для посещения открыты только самые поздние «большие подземелья» с огромными саркофагами, достигающими 4 м в высоту и весящими около 70 т. Они окружены множеством стел, перед которыми жрецы совершали обряды во время погребения быка Аписа.

* * *

Покидая Саккару, я думаю о ступенчатой пирамиде фараона Сехемхета, которая находится к юго-западу от пирамиды Джосера. В ее подземных камерах Захария Гонейм в 1950 г. сделал удивительную находку: нетронутый и закрытый саркофаг из алебастра! Появилась надежда увидеть мумию фараона Старого царства, но, увы, саркофаг оказался пустым.

В Египте немало некрополей, но Саккара – один из самых выдающихся.

12. ДАШУР. СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ДВОЙСТВЕННОСТЬ.

Приблизительно в 2,5 км от южной оконечности некрополя Саккары находится Дашур – просторный некрополь, где были построены пять пирамид. Три пирамиды эпохи Среднего царства – Аменемхета II, Сенусерта III и Аменемхета III – сильно разрушены, и невозможно проникнуть в их внутреннюю часть, хотя наиболее интересно именно их подземное устройство. Два других шедевра, относящиеся к эпохе Старого царства, созданы фараоном Снофру (2639-2604 гг. до н. э.).

В Египте приходится верить в чудеса. Много лет Дашур был закрыт из-за того, что рядом расположена военная база, но теперь его можно посетить. Поблизости ни одного города, хозяева здесь – пирамиды и пустыня фараона Снофру. Он был строителем трех пирамид – двух в Дашуре и одной в Медуме, о которой речь пойдет дальше. Это один из самых выдающихся строителей в египетской истории, «фараон, благотворивший для всей страны».

Мумия Снофру таки не найдена, поэтому неизвестно, где именно фараон обрел покой.

Архитектурные шедевры Снофру в Дашуре символизируют созидательную двойственность – это одна двойная пирамида. Две ее части, выше которых только пирамиды Хеопса и Хефрена, часто называют «красной» пирамидой и «ромбовидной» пирамидой.

«Красная», расположенная на севере, названа так из-за своего цвета. Изначально она была облицована плитами розового известняка, от которых солнечный свет отражался слегка окрашенным. Высотой 140 м, площадью приблизительно 48400 м2, красная пирамида имеет угол наклона 46°34'. Она более приземиста, чем пирамида Хефрена, но ширина ее основания на 5 м больше. Это первая «гладкая» пирамида правильной формы, сохранившаяся гораздо лучше, чем сильно отличающаяся от нее пострадавшая от времени медумская пирамида.

Красную пирамиду в древности называли «Северной сияющей». Ее вход расположен на северной стороне в 30 м над уровнем земли.

По коридору длиной приблизительно 80 м спускаемся на горизонтальную лестничную площадку шириной 8 м. От нее попадаем к двум одинаковым камерам с уступчатыми сводами, которые расположены параллельно оси пирамиды. Но двойственность рождается из единства. На высоте примерно 8 м открывается коридор, который ведет к третьему залу, непохожему на два предыдущих. Здесь просто захватывает дух. Это нечто вроде печи алхимика, высотой около 15 м, которая забирает душу, чтобы заключить ее в камень.

Отсюда довольно далеко до «ромбовидной» пирамиды. Это название не совсем точное, и пирамиду следовало бы называть «двусклонной». Эта пирамида, которая сохранила часть своей известняковой облицовки, весьма впечатляет. Почти в самой ее середине (на уровне 97 м) угол наклона граней, который составлял приблизительно 54° 15', меняется до 43°71'. Возможно, самонадеянный архитектор изначально рассчитал угол наклона слишком крутым, а потом уменьшил его, чтобы сооружение было более устойчивым. Но в это невозможно поверить, видя, с каким совершенством подогнаны друг к другу каменные плиты и облицовка. «Южная сияющая» пирамида свидетельствует о большом мастерстве архитектора.

Обратимся к фактам: эта странная пирамида обладает двумя входами (один на севере, другой на западе), две пары коридоров ведут к двум смежным помещениям и двум камерам воскрешения. Число два присутствует повсюду – в плиточных полах, в опорах и дверных проемах. Возможно, именно для того, чтобы символика сооружения проявилась во всей полноте, архитектор Снофру создал пирамиду с двумя склонами.

Первым истинную сущность и сложное внутреннее содержание этого сооружения понял Александр Варий. Жан-Луи де Сениваль, специалист по египетской архитектуре, также пришел к заключению, что эта пирамида изначально задумана именно такой, какой мы видим ее сейчас.

Это сокровище заслуживает того, чтобы возвращаться к нему вновь и вновь.

13. МЕДУМ. ПРИНЦИП ЕДИНСТВА.

Дальше на юг в 60 км от Каира находится Лишт и пирамиды Аменемхета I и Сенусерта I, возведенные там во времена Среднего царства и подвергшиеся впоследствии значительному разрушению.

Приблизительно через 20 км мы увидим странную башню, воздвигнутую посреди просторного плато с редкими деревьями. Это самый южный памятник Старого царства и, несмотря на ее необычный вид, это тоже пирамида. Вначале башня была, вероятно, высотой 90 м, но теперь ее основание сильно повреждено, и она стала похожа на ступенчатую пирамиду из-за того, что разрушилось внешнее покрытие.

В Медуме была построена первая правильная пирамида. Угол наклона ее граней такой же, как в Великой пирамиде Хеопса. Вероятно, строительство было начато фараоном Хуни, последним фараоном III династии, и есть основания предполагать, что достроили ее при Снофру.

Нижний храм этого комплекса исчез, но еще видны следы мощеной дороги длиной 210 м и шириной 3 м. На восточной стороне пирамиды сохранился небольшой верхний храм. Пройдя через первый зал, мы попадаем в маленький двор, где установлены две большие стелы высотой 4,2 м.

Каждое утро на восходе солнца жрецы совершали здесь священные обряды – пробуждали в мире воскресшее ка фараона.

Чтобы проникнуть внутрь, надо подняться на 20 м до открытого входа, расположенного с северной стороны. Узкий и крутой коридор длиной около 60 м позволяет спуститься в самую глубину пирамиды. Это довольно тяжело, но второй этап кажется легче: горизонтальный 11-метровый проход с двумя уступами.

Теперь мы поднимаемся к камере воскрешения по восходящему коридору, облицованному известняком. Современная лестница облегчает нам путь, а мы обращаем внимание на балки из смоковницы и акации, которым уже более четырех тысяч лет.

Осматривая погребальную камеру, признаем, что архитектура ее более совершенна, чем в пирамиде Снофру в Дашуре. Свод состоит из семи блоков и достигает 5,05 м в высоту.

Расположенная на уровне основания пирамиды, эта камера воскрешения имеет скромные размеры (5,9 х 2,65 м). Вспомним первую строку «Текстов Пирамид», обнаруженных в пирамиде Унаса: «О фараон, ты ушел не мертвым, но живым». Пройдя через осирические обряды, фараон становился просветленным.

Саккара – мать пирамид, некрополь, где находится первая усыпальница египетского фараона, имеющая пирамидальную форму. Медум – это место, «возлюбленное Атумом», «тем, кто есть, и тем, кого нет». Медум воплощает в себе принцип единства. В Дашуре нам открывается число два, а в Гизе – три. В Медуме мы как будто видим древнего мастера, который указывает нам, что здесь небо нисходит на землю. Посмотрим вокруг: строгая пустыня, мягкий пейзаж с пальмовыми рощами. В Медуме царит глубокий, удивительный покой – он возникает из соединения души фараона с космосом, которое символизирует пирамида.

* * *

Пирамида – сердце города мертвых, образованного двумя группами мастаб, одна из которых расположена рядом с пирамидой, а другая на 700 м севернее. Там упокоился Рахотеп, верховный жрец Гелиополя. Это тот самый некрополь, где были найдены знаменитые «медумские гуси» и необыкновенные статуи Рахотепа и Нефрет.

Путешественнику, готовому проползти часть пути, я рекомендовал бы посетить гигантскую безымянную мастабу № 17 (52 х 40 м). Вы получите незабываемые ощущения! Поврежденная погребальная камера, разрушающаяся год за годом, сооруженная из огромных идеально вытесанных известняковых блоков, с саркофагом из розового гранита, – шедевр Старого царства! Крышка саркофага придавила здесь старую деревянную кувалду, расплющив ее своим весом.

Вход, по которому можно попасть внутрь, был вырыт расхитителями гробниц. Настоящий вход завален камнями, и этим путем в пирамиду может попасть только ка.

Шатобриан писал о пирамидах: «…это своего рода несокрушимые врата, построенные на границе вечности».

14. ПРОГУЛКА В ФАЮМ.

В сотне километров на юго-запад от Каира находится зеленый оазис Фаюм, куда еще недавно можно было попасть только по узким грунтовым дорогам, забитым стадами. Можно ли забыть пышность его садов, цветущие поля и голубизну озера Карун?

Фаюм в древности был болотистым местом, настоящим раем для растений и животных. Фараон Сенусерт II (1882-1872 гг. до н. э.) запретил здесь охоту и ловлю и повелел устроить плотины и каналы.

В местечке Лахун при входе в Фаюм для него была построена пирамида, которая заслуживает особого внимания благодаря некоторым особенностям ее конструкции. В плане она представляла собой квадрат со стороной 107 м (ее высота достигала, вероятно, 48 м, угол наклона граней 42°35'). В центре ее находилось каменное ядро, от которого к сторонам пирамиды тянулись низкие каменные стены с перегородками, все пространство между которыми было заполнено сырцовым кирпичом и покрыто тонкой облицовкой из отшлифованных известняковых плит. Вход в пирамиду, расположенный с южной стороны, представлял собой высеченный в скале колодец (исключительный случай в конструкции пирамиды). Внутренняя структура сооружения была необычайно сложной: в погребальную камеру можно было попасть только минуя многочисленные коридоры и внутренние шахты.

Аменемхет III (1853-1805 гг. до н. э.) повелел воздвигнуть себе две пирамиды, одну в Дашуре, другую в Хаваре, в 10 км от Лахуна и ближе к столице Фаюма, городу священного крокодила, бога Себека (современный Мединет эль-Фаюм)[30].

С южной стороны находился знаменитый лабиринт, о котором географ Страбон писал, что в нем было более трех тысяч помещений. С этим памятником связано много вопросов: был ли он храмом при пирамиде или святилищем ка фараона, подобно архитектурным сооружениям Джосера в Саккаре? Большинство археологов склонны считать его заупокойным храмом Аменемхета III. Однако его площадь (305 х 244 м), на которой могли бы разместиться все храмы Карнака и Луксора, а также очень сложное расположение помещений абсолютно не соответствовали размерам и планировке других заупокойных храмов.

Фаюм – одна из самых плодородных и населенных провинций современного Египта, поэтому проведение раскопок на его территории связано с большими трудностями. Здесь есть интересные памятники, но до них нелегко добраться. Чтобы их осмотреть, потребуется много времени и опытный водитель.

Большой интерес представляют остатки греко-римских поселений Тебтинис и Каранис и храм Себека в Каср-Каруне (Дионисиасе) – двухэтажное сооружение эпохи Птолемеев. Столица провинции, древний Шедет, раньше находилась на берегу озера, от которого теперь отстоит приблизительно на 20 км. Это наглядное свидетельство того, до какой степени здесь все изменилось.

В Каср эль-Сагха сохранился небольшой храм из темно-коричневого песчаника, относящийся к концу XII династии. Он сооружен в строгом стиле по единому плану и похож на храмы Среднего царства. Во внутреннем помещении (7,8 х 21 м) стоял стол для приношений. За ним у задней стены располагались семь жертвенников.

Великолепный маленький храм Мединет-Мади (Нармутис) – один из редких памятников архитектуры эпохи Аменемхета III. Аллея сфинксов ведет в святилище, построенное этим великим фараоном Среднего царства. Храм посвящен трем божествам: Хору, защитнику власти фараона; Себеку, богу-крокодилу, и хозяйке Фаюма – Рененутет, богине-кобре, покровительнице жатвы, которую позже отождествят с Исидой.

Здесь был обнаружен маленький алтарь, посвященный двум крокодилам и снабженный удивительным приспособлением для хранения крокодильих яиц.

В уединенном Мединет-Мади царит совершенно особая атмосфера, которая напоминает о том счастливом времени, когда Фаюм был зеленым раем.

15. ПАЛОМНИЧЕСТВО В СРЕДНИЙ ЕГИПЕТ.

В этом великолепном месте, расположенном в 250 км к югу от Каира, есть множество замечательных памятников.

Здесь находятся некрополи Среднего царства: Бени Хасан, эль-Берше, Меир и Асьют[31]. В эль-Берше частично сохранились росписи, изображающие сцены из жизни номарха (главы провинции) Джехутихотепа, из которых наиболее замечательна сцена перевозки колоссальной статуи номарха. Лучше всего сохранились гробницы Бени Хасана. В известняковом склоне, господствующем над удивительным пейзажем, были высечены тридцать девять гробниц. В некоторых даже сохранились росписи, например в усыпальницах номархов Аменемхета и Хнумхотепа III.

Управляющие этой богатой провинцией были мудрыми людьми, которые даже в трудные времена обеспечивали процветание своим подданным. Росписи этих жилищ вечности изображают паломничество их владельцев в священные города Абидос и Бусирис, обряды жертвоприношений, охоту в пустыне, фантастических животных (грифонов и единорогов), сельскохозяйственную деятельность, ремесленников за работой.

В гробнице Аменемхета мы видим сцены взятия крепости и обучения борцов, изображения разнообразных приемов рукопашного боя. В усыпальнице Хнумхотепа III – прибытие в Египет посланцев из Азии в пестрой одежде. Привлекают внимание сцены приготовления блюд из птицы, все подробности которых изображены с удивительным мастерством.

Далее, к югу, на берегу Нила находится город бога Тота, Хемену по-египетски («Город восьмерки», то есть Огдоады[32], восьми первозданных богов), Гермополь по-гречески (город Гермеса), эль-Ашмунейн по-арабски. Большой храм Тота, воздвигнутый в Долине тамарисков, полностью разрушен.

Можно посетить расположенное рядом поселение Туна эль-Гебель и его большие некрополи позднего времени. Здесь находится удивительная гробница верховного жреца Тота Петосириса, который жил около 300 г. до н. э. Эта гробница сооружалась в два этапа, и стены ее украшают рельефы, выполненные в двух разных стилях. Заупокойную часовню Петосирис построил сам, ее рельефы принадлежат к традиционному египетскому стилю. Однако на поздних фризах, опоясывающих стены, участники процессии изображены в греческих одеждах и с греческими прическами. Рельефы пристроенного позднее вестибюля и в иконографическом, и в композиционном отношении следуют греческим образцам.

Примечательна гробница Исидоры времен Антонина Пия: в ней помимо фресок найдена целая греческая поэма, посвященная преждевременной смерти Исидоры, которая утонула в Ниле.

Найдены также четыре входа в катакомбы, занимавшие около 12 га. Здесь были погребены тысячи мумий священных животных Тота – ибисов и павианов. Среди прочих открытий, сделанных в Туне эль-Гебель, следует упомянуть двухъярусный кирпичный колодец, ярусы которого были связаны друг с другом посредством ворота. Возможно, из нижнего бассейна вода подавалась в сад, разбитый в пустыне, или в священное озеро.

* * *

Далее, на юге, на берегу находится Тель эль-Амарна, древний Ахетатон, «Небосклон Атона», столица фараона Эхнатона. Город был окружен пограничными стелами, одиннадцать из которых сохранились на своих местах на склонах восточных гор. Еще три были найдены на западном берегу Нила: фараон присоединил к городу часть плодородных земель на левом берегу реки. Тексты на стелах рассказывают о мерах, предпринятых для обозначения границ города, и предостерегают тех, кто вознамерится разрушить стелы. На стеле, относящейся к восьмому году правления Эхнатона, высечена клятва царя не расширять границы территории Ахетатона. Весь город вместе с храмовым комплексом и царским дворцом построен меньше чем за десять лет. После смерти Эхнатона город был заброшен, его преемник вновь сделал столицей Фивы.

Многие испытывают разочарование, увидев перед собой бескрайнюю, пустынную и печальную равнину. Лишь присмотревшись, можно увидеть, где раньше располагались строения города. Сохранилось несколько гробниц, вырубленных в скалах. Большая часть гробниц была незакончена, в них некому было «обитать», ибо население возвратилось в Фивы.

На рельефах здешних гробниц можно увидеть Эхнатона и Нефертити во время официальных церемоний, фараона, получающего подарки, преподносимые африканцами и азиатами, военные походы, освящение храма, поклонение Атону, вручение золотых ожерелий верным придворным, прогулку царской семьи по городу. Эхнатон и Нефертити любили, чтобы их изображали в обществе дочерей, славящих Солнце. Но здесь мы не увидим изображений обрядов Осириса.

«Ты сияешь прекрасно на небосклоне, живой солнечный диск, положивший начало жизни!

Ты восходишь на восточном небосклоне и ты наполняешь всю землю своей красотой!

Ты прекрасен, велик, светозарен и высок над всей землей!

Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего того, что ты создал!

…Земля существует под твоим началом, подобно тому, как ты создал их (людей). Ты восходишь – они живы, ты заходишь – они мертвы. Это ты сам – время жизни, и живут в тебе»[33] – так звучит отрывок из гимна Атону, сохранившегося в одной из гробниц Амарны.

16. АБИДОС. ЦАРСТВО ОСИРИСА.

В 560 км к югу от Каира находится Абидос – один из крупнейших культовых центров Древнего Египта и важнейший город провинции Та Ур – «Земли Великой». Столицей этой провинции был до сих пор не найденный город Тин, колыбель двух первых династий. Не игравший особой экономической роли, Абидос имел особый священный статус. Там сооружались гробницы – настоящие или символические – фараонов I династии. По-видимому, уже в те времена существовал обычай сооружать для царя две гробницы – в священном городе Осириса Абидосе и в Саккаре, около Мемфиса. Присутствие умершего царя в обоих царствах подчеркивало их единство. Но в какой именно гробнице находилась царская мумия, неясно по сей день.

Божеством этих мест был Хенти-Иментиу, «Тот, кто во главе западных», с которым позднее был отождествлен Осирис, чью гробницу сами египтяне путали с гробницей фараона I династии Джера.

Согласно мифу, записанному в египетских текстах и дополненному Плутархом, Осирис был царем золотого века, правление которого было благополучным и счастливым. Завистливый брат Сет решил его убить и рассеять по земле части его тела.

Супруга Осириса, Исида, пустилась в долгий путь, чтобы собрать разбросанные части тела супруга и вернуть ему жизнь. У Осириса и Исиды, воссоединившихся после воскресения Осириса, родился сын Хор – наследник отца. Победив Сета, он взошел на египетский трон и стал покровителем фараонов.

Чтобы победить смерть, египтянин должен был оказаться в роли Осириса и пройти вслед за ним путь от смерти к воскресению.

Со времен Среднего царства в Египте сложился обычай устанавливать в Абидосе заупокойные стелы, чтобы обеспечить умершему покровительство Осириса, владыки загробного мира. Простолюдины и вельможи оставили память о себе стелами около «лестницы великого бога».

В Абидосе совершались «мистерии Осириса», часть которых была открытой, а часть – тайной. В первой части устраивались бои между сторонниками Осириса и сторонниками Сета, вторая часть посвящалась этапам воскресения бога.

Из памятников Абидоса лучше всего сохранился большой храм, построенный Сети I, вторым фараоном XIX династии и отцом Рамсеса II. Этот великий фараон носил удивительное имя: оно было связано с богом Сетом, убийцей Осириса!

Однако именно Сети I повелел воздвигнуть великолепное святилище, посвященное Осирису. План здания напоминает египетский иероглиф, который используется для обозначения слова бог. Два числа управляют этим храмом: 2 (2 пилона, 2 направления, 2 гипостильных зала) и 7 (7 входных дверей, 7 молелен).

Пилон, оба больших двора, сад и деревья исчезли. Сейчас фасад представляет собой портал на двенадцати опорах, который служил завершением второго большого двора. Через короткий пандус мы сразу попадаем в крытый храм и первый гипостильный зал (№ 5) и тотчас встречаемся с символикой числа семь – семь дверей, из которых четыре были перестроены в ниши.

Слева от входа в крытую часть храма мы видим изображение Рамсеса II, выполняющего один из главных обрядов: фараон преподносит священной триаде – Осирису, Исиде и Сети I – изображение богини Маат, воплощавшей истину и справедливость. Таким образом, Сети I отождествлялся с Хором, наследником и преемником отца.

Первый гипостильный зал (52 х 11 м) разделен на семь пролетов, которые соответствуют находящимся далее семи часовням, каждая из которых была посвящена своему божеству. Центральная – Амону, боковые – Исиде, Ра-Хорахти, Осирису и Хору. К часовне Ра-Хорахти примыкала часовня Птаха, а последняя часовня была посвящена культу самого царя – Сети I.

У второго гипостильного зала (№ 6) та же ширина, что и у первого, и он также насчитывает двадцать четыре колонны. Пол в нем постепенно повышается, а потолок опускается. Захватывающей красоты рельефы изображают Сети I, выполняющего ритуальные действия в присутствии богов. Здесь были найдены изображения ежедневного ритуала, во время которого фараон пробуждает божественное могущество, открывая наос[34], в котором находится статуя. Он преподносит статуе око Хора, символ жертвоприношений, и воскуряет благовония, которые окутывают статую и самого фараона.

Теперь сердце храма будет биться весь день, проходя полный цикл, напоминающий о вечности. После того как главное приношение, приношение Маат, выполнено, фараон возвращает статую в святая святых, закрывает «небесные врата» и стирает следы своих шагов.

Часовня Осириса (№ 8) весьма своеобразна. Из нее открывается проход, ведущий в дальнюю часть храма, перед которой расположены семь часовен. Это святилище Осириса, состоящее из зала с десятью колоннами (№ 9), тремя часовнями по правой стороне, а по левой – маленький зал с четырьмя колоннами, заканчивающийся тремя другими часовнями.

Важнейший элемент дальней части храма: в северо-западном углу, в маленькой часовне между двумя колоннами находятся замурованные врата. Это означало, что «последняя тайна не может быть открыта». Мы прошли по главной оси храма через первый гипостильный зал до алтаря Осириса. Теперь исследуем юго-восточную часть храма. Остановимся перед часовней Сети I, крайней слева. Через дверь мы входим в зал (№ 11) с тремя колоннами и двумя часовнями, одна из которых посвящена богу Нефертуму (слева), другая – Птаху-Сокару (справа). Эти божества участвуют в обрядах Осириса, и в часовне Птаха мы видим Исиду в образе хищной птицы, которая пробуждает мужскую силу мертвого Осириса. Она оплодотворяет себя воскресшим семенем, чтобы родить Хора.

Выходя через двери зала с тремя колоннами, воспользуемся другим проходом в южном крыле храма (№ 12) – через проем, расположенный в конце второго гипостильного зала. Мы попадаем в длинную галерею (№ 13). На плафоне, звездах и овальных удлиненных картушах запечатлены имена фараонов. На стенах – Сети I в сопровождении своего сына Рамсеса II совершает приношение семидесяти шести фараонам, почитая предков, чьи души поднялись на небо.

Из этой галереи можно направиться к южным помещениям (№ 14) или подняться по лестнице (№ 15), ведущей на крышу храма. В первом зале с шестью колоннами, которые выходят в эту галерею, хранилась, вероятно, священная барка (№ 16), использующаяся во время процессий. Другие помещения – своеобразные склады священных предметов, мастерские и различные подсобные помещения.

Выйдем из храма по лестнице, стены которой украшены ритуальными сценами. На одной из них изображен фараон, поймавший дикого быка – воплощение жизненной силы, царского ка.

Кенотаф – символическая гробница Осириса.

За храмом Сети I находится необычное здание. Оба памятника стоят вплотную, их основные стены находятся приблизительно в 3,5 м друг от друга. Но кенотаф явно ниже большого храма. Слово кенотаф обозначает гробницу, которая не содержит тела. Символическое погребение в Египте предназначалось для ка.

Созерцая мощное и массивное сооружение в Абидосе, вспомним нижний храм Хефрена в Гизе. Вероятно, он был построен Сети I на месте более древнего сооружения. Он символизирует остров, первохолм, появившийся из водной стихии в начале творения. Чтобы его достичь, нужно спуститься на 10 м и прийти к коридору, частично лишенному свода. На стенах высечены отрывки из священных текстов, «Книги врат», «Книги пещер» и «Книги Дня и Ночи». Эти книги содержат ритуальные формулы, которые помогают пройти в загробной жизни опасные испытания и попасть в царство Осириса, которое здесь символически представлено большим залом с десятью опорами из розоватого гранита.

За ним в последнем зале кенотафа – длинное прямоугольное помещение, образованное перекрытием и двумя стенами, на которых высечены астрономические тексты и вычисления. Ансамбль сильно пострадал от влажности, но, очевидно, здесь содержалась важная информация – список небесных светил, созвездий и фаз ночного движения солнца. Воскресший Сети I отныне входит в состав экипажа божественной барки, активно участвуя в битве света и тьмы.

На фреске, изображающей Нут, богиню неба, видно, что в святая святых кенотафа находился саркофаг, в котором Осирис, защищенный своей небесной матерью, возрождался к новой жизни.

Храм Рамсеса II.

Храм Рамсеса II, расположенный на северо-западе от храма его отца Сети I, весьма скромен, судя по тому, что от него осталось. Плафоны, верхние части стен и опоры исчезли, но до нас дошли прекрасные рельефы. На них можно увидеть животных бога Сета – сернобыка и газель, предназначенных для жертвоприношения, процессии, вереницы азиатских пленников и нубийцев.

Главное место в церемонии занимает откормленный бык, воплощающий силу и могущество. Фараон изображен с обвязанным вокруг набедренной повязки бычьим хвостом, символом силы.

Оракул бога Беса.

После эпохи Рамессидов Абидос утратил свое значение и до нас дошло очень мало посвятительных стел последующих эпох. В саисский период (XXVI династия) культ Осириса в Абидосе возродился. При Птолемеях и римлянах Абидос посещали путешественники и паломники, оставившие свои имена на стенах храмов. Но уже Страбон, восхищавшийся кенотафом и храмом Сети I, писал, что прежде Абидос был городом, равным Фивам, теперь же он – просто деревня. В эту эпоху за большим храмом Сети I находился оракул бога Беса, бородатого карлика и музыканта. Когда сюда пришли христиане, некоторые рельефы, в том числе и часть царского списка, были разрушены. Главные гробницы были приспособлены для нужд христианского культа.

17. ДЕНДЕРА. ЗЕМЛЯ БОГИНИ ЛЮБВИ.

Приблизительно в 60 км к северу от Луксора, на левом берегу Нила, возвышается большой храм, посвященный богине Хатхор. Столица шестой провинции Верхнего Египта Дендера – древнейший город. Тексты сообщают, что Хеопс воздвиг здесь храм, позднее перестроенный Пени I, а Тутмос III в эпоху Нового царства построил новое святилище Хатхор, повторив древнее сооружение Хеопса. Храм эпохи Птолемеев – последний из серии памятников, образовывающих священную цепь.

Имя властительницы Хатхор означает «жилище Хора». Она – небо, где рождается сокол Хор, и космос, где царит гармония звезд. Хатхор часто изображали в образе женщины с коровьими ушами, более чуткими, чем человеческие, или в образе небесной коровы, питающей фараона молоком вечной молодости.

Для Хатхор, богини любви, звучит музыка неба и звезд, земля поет, дикие звери танцуют от радости. Хатхор сеет малахиты, изумруды и бирюзу. Освещая небеса, Хатхор, живущая в смоковнице или акации, хранит ключ счастья в этом мире и в загробном.

Один из ее символов – систр, музыкальный инструмент, звуки которого рассеивают грусть и скуку. Дендерский храм и сам является гигантским каменным музыкальным инструментом, где звучит гармония космоса.

Пристань, фруктовый сад, стойла священных коров, Дом Жизни, мастерские, ограды святилищ Хора и Ихи были разрушены, но главные сооружения уцелели.

Пересечем большой двор (№ 5), чтобы вступить в крытый храм, фасад которого состоит из шести колонн в виде систров, увенчанных головой Хатхор с четырьмя ликами, обращенными во все стороны света[35], так как Хатхор – владычица вселенной.

По внешнему периметру стен изображены сцены закладки храма и процессий женщин, символизирующих провинции Египта. Их сопровождают боги Нила, которые приносят богатства земли на алтарь.

На внешней стене храма за святая святых была высечена из камня гигантская голова Хатхор. К несчастью, она сильно повреждена.

Возвращаемся ко входу в крытый храм и проникаем в первый гипостильный зал (№ 7, 43 х 25 м). Мы попадаем в особую атмосферу, которая царит в этом лесу из колонн, погруженных в полумрак. По обе стороны от центра находятся две группы из девяти колонн. Вверху центрального прохода изображены огромные коршуны, они держат корону Верхнего Египта и чередуются с крылатыми солнечными дисками, поддерживающими корону Нижнего Египта. Оба символа власти фараона объединены в космосе, где богиня рождает солнце, которое освещает храм. Это происходит в теле Нут, богини Неба, которая плывет на солнечной лодке через созвездия. Храм Дендеры имеет собственный зодиак, по которому отмечали этапы мистерий Осириса, – одно из главных достижений египетской астрологии. Обратим внимание на то, что одежда Нут украшена волнистыми линиями, символизирующими поверхность первозданного океана.

Колонны и стены покрыты текстами и изображениями различных обрядов – приношение систров, чтобы уничтожать насилие и зло; жертвоприношение сернобыка и крокодила; водружение столба на празднике бога Мина, олицетворяющего созидательное могущество, а также жертвоприношение при основании храма.

Приношение вина богине Хатхор изображено многократно. Тексты упоминают о «мистическом опьянении», которое охватывает души счастливых. Во время праздника опьянения фараон танцевал ритуальный танец перед статуей богини Хатхор, Разум Хатхор был незамутнен, а мысль пряма, у нее было справедливое сердце и чистые руки.

Выходим из первого гипостильного зала и попадаем в Зал явления, потолок которого поддерживается шестью колоннами. По обе стороны от центрального прохода находятся шесть часовен. Здесь богиня являлась в виде статуи, помещенной в барку, которую во время больших праздников выносили из храма. Это сооружение было построено в ознаменование большой радости – пришествия Хатхор к славе. На стенах изображено, как фараон построил храм и предлагает его настоящему хозяину – божеству.

Чтобы понять назначение шести часовен, нужно посещать их попарно. Первая пара: сокровищницы (№ 9 и 10), где на стенах можно увидеть списки продуктов, благовоний и ценных материалов. За ними – часовня календаря (№ 11) и часовня Нила (№ 12), где составлялся священный календарь и божественный цикл разливов Нила. Наконец, в двух последних часовнях (№ 13 и 14) хранили дары для приношений, которые совершались в соседнем зале, зале приношений (№ 15).

Далее начинается само святилище. Свет проникает сюда через четыре отверстия в потолке, и мы можем прочитать на стенах список приношений. Отсюда процессии поднимались на крышу храма.

Пройдем в центральный зал, или зал Девяти богов (№ 16). Здесь ка богини, ее душа-птица, спускалась с неба, чтобы обитать в своем жилище. Над окном – изображение солнечного диска. Свет солнца и луны, «опьянение» от напитка бессмертия – такова атмосфера этого зала, рядом с которым расположена комната тканей, где хранили одежду и покрывала, использовавшиеся при совершении обрядов.

Переходим в святая святых (№ 17). Это помещение называется «Великим местом», здесь находится божественный трон, окруженный коридором, из которого открываются проходы в многочисленные залы[36]. Внутри этого «храма в храме» находилась барка богини и ее золотая статуя в наосе.

Двор (№ 18) посвящен наступлению нового года, важному периоду, когда заканчивается один цикл и начинается новый.

Как и в других храмах (Эдфу и Ком-Омбо), в Дендере есть подземные помещения. Существует двенадцать крипт, расположенных на трех уровнях, – это тесные камеры, вытянутые в длину, некоторые из них вырублены в толще стен[37]. В них находились предметы, необходимые для поклонения богине, – чаша с вином, венец, водяные часы для вычисления фаз новолуния, два систра, макет храма божественного рождения, ожерелье, символизирующее плодородие, миниатюрная подставка.

Эти крипты были маленькими храмами, где обитали божественные силы, возрожденные в безмолвии.

* * *

Две лестницы вели на крышу храма, где находились часовни, связанные с культом Осириса. Поднимаемся на террасу по лестнице с южной стороны (символического запада), рассматривая изображенную на стенах восходящую процессию. Видно, как эта процессия спускается по лестнице с северной стороны (символической). Во главе процессии выступает Упуаут, бог с головой шакала, «Тот, кто открывает пути»; рядом идет Тот. Боги и жрецы следуют за ними. Восемь из них несут статую Хатхор в ее наос.

Процессия, в которой участвуют фараон и его супруга, направляется к расположенной в юго-западном углу беседке, посвященной Хатхор. Северо-западная часовня этой террасы состоит из трех залов, украшенных сценами из мифов об Осирисе. Северо-восточная часовня состояла из трех таких же залов. Плафон центрального зала украшен гипсовой копией знаменитого зодиака Дендеры, оригинал которого хранится в Лувре.

* * *

Священное озеро (28 х 33 м), лишенное воды (№ 19), представляет собой любопытное зрелище. В каждом его углу раньше находилась лестница, а берега были немного искривлены, чтобы избежать обрушения.

* * *

За большим храмом Хатхор был маленький храм, посвященный рождению богини Исиды (№ 20). От него на восток, к святилищу Хора Эдфуского, построенному, возможно, в эпоху Среднего царства, вела дорога для церемониальных процессий. Хор находился здесь в качестве супруга Хатхор и ежегодно в новогодней солнечной процессии торжественно прибывал к ней из Эдфу. Эта церемония была самым большим праздником в Дендере.

* * *

Лечебница Дендеры (№ 21) – единственный пример подобного сооружения, дошедший до нашего времени.

Здесь практиковалось нечто наподобие водолечения. Больного омывали особой водой, которая лилась сначала на статую, покрытую магическими текстами, предназначенными отгонять зло и демонов, приобретая целебную силу, которая укрепляла тело и душу.

Общаясь с богом – победителем тьмы, пациент должен был победить болезнь. Он пил эту воду и спал лечебным сном.

* * *

В этом комплексе существовали отдельные святилища, посвященные детям, рожденным от союза Хора и Хатхор. Вероятно, одно из них, маммисий (часовня божественного рождения), сооруженный Нектанебом I (XXX династия, № 4), было посвящено Хорсматауи – «Хору, объединителю Двух Земель». Оно полностью разрушено.

Культовый центр Ихи, второго божественного сына, был более внушительным. При римском императоре Августе перед северной стеной, окружавшей территорию храма Хатхор, был выстроен маммисий, ориентированный на запад. Его стены украшены рельефами с изображениями молодого Ихи на цветке лотоса и других божеств, связанных с его рождением. Маммисий представляет собой маленький храм с оградой, двором, залом приношений и святилищем. Там можно увидеть богиню, которая кормит грудью новорожденного бога, чтобы дать ему силу и крепость, после того как бог-гончар Хнум создал его на гончарном круге.

К маммисию Нектанеба вели «Врата Маат». Там происходил справедливый суд.

Римский маммисий окружен портиком с колоннами, капители которых украшены фигурами веселого бога Беса, благоприятствовавшего рождению. На цоколях видны двадцать девять изображений богини Хатхор, символически связанных с различными провинциями Египта. Они отгоняют злых духов, играя на тамбурине, и защищают от зла.

* * *

В храме Дендеры, защищенном желобами в форме львов, бдительных стражей, которые никогда не смыкают глаз и разгоняют опасные тучи, ощущается постоянное присутствие Хатхор, «золотой богини, ока божественного света, хозяйки неба, великой первозданной женщины-солнца»[38].

18. ФИВЫ, ЛУКСОР, КАРНАК – ВЛАДЕНИЕ АМОНА.

«Фивы: это имя было самым великим в моих мыслях, – писал Шампольон, обнаружив место самых грандиозных раскопок в Верхнем Египте, – но оно стало колоссальным с тех пор, как я прошел дорогами старой столицы по древнейшему из всех городов мира».

Фивы – так называли греки египетский город Уасет. Это название происходит от слова уас, что означает «могучий». Так называют и древний город, памятники которого находятся на восточном, правом берегу Нила, и его некрополи, находящиеся на западном берегу.

На правом берегу Нила высятся храмы Карнака и Луксора. Луксор – это также и современный город в 726 км к югу от Каира.

Напротив них, на левом (западном) берегу, находится множество достопримечательностей: Долины царей, цариц и знати, Дейр эль-Бахри, Рамессеум, Мединет-Абу и много других примечательных руин.

Согласно мифу именно в Фивах в первое утро мира возник «изначальный холм», на котором зародилась жизнь.

В Старом царстве Фивы были небольшим поселением в довольно обширной провинции. В конце Первого переходного периода фиванский номарх Интеф объединил под своей властью семь южных номов Верхнего Египта, составлявших провинцию «Врата юга», и укрепился на этой территории. Его сын Ментухотеп увенчал себя царским титулом. В городе стал процветать культ Амона. Впервые его имя упоминается в Фивах в Первый переходный период, к этой же эпохе относится и первый его храм. Руины храма не найдены, но упоминания о нем имеются в надписях. При XII династии культ Амона стал главенствующим в фиванском регионе. В эпоху раннего Среднего царства Фивы стали столицей объединенной страны, и в начале второго тысячелетия до нашей эры Аменемхет I возвел здесь первые значительные сооружения.

На восточном берегу Нила располагался город живых – культовый и административный центр. На западном берегу находился город мертвых, где правители IX и X династий, носившие имя Интеф, устроили свой некрополь у подножия холма Дра Абу эль-Негга.

Слава и богатство Фив стали известны всему Египту во время Нового царства. Последнему фараону XVII династии Камосу удалось изгнать захватчиков гиксосов. Этот подвиг был приписан заступничеству бога Амона, чей храм стал сердцем Египта. Город живых и город мертвых становятся грандиозной метрополией, которую продолжали украшать правители последующих эпох. На восточном берегу появилось множество прекрасных зданий. Здесь находились царские дворцы и двухэтажные резиденции вельмож. Все эти строения из сырцового кирпича были окружены садами. Пригороды столицы тянулись далеко за пределы современных Луксора и Карнака, но теперь от прежнего великолепия не осталось ничего, кроме руин.

Начиная с XXI династии звезда Фив постепенно закатывается. Главную роль в экономической и торговой жизни страны начинает играть Дельта. Фивы замкнулись в себе, продолжая хранить традиции и оставаясь вдали от тех изменений, которые волновали Северный Египет.

В VII в. до н. э. ассирийцы разграбили храмы Фив и выселили из города часть жителей. Город превратился в музей, который египтяне посещали, тоскуя о славном прошлом. В 27 г. до н. э. на город обрушилось новое бедствие – землетрясение. Христиане и арабы последовательно разрушали местные памятники. Со временем город пришел в такое запустение, что люди забыли, где находились древние Фивы!

Их снова обнаружили лишь в 1718 г., и с тех пор интерес к ним не ослабевает. Можно сказать, что Фивы воскресли. Здесь снова идет строительство, работают архитекторы и реставраторы, великие сооружения возрождаются к жизни.

* * *

Вначале покровителем Фив был Моту, бог с головой сокола, который наделял фараона силой и мощью. Но в период расцвета в Фивах царил Амон.

Амон означает «Сокровенный». Он имел облик человека, увенчанного короной с двумя высокими перьями. Иногда он изображается с кожей голубого цвета. У этого бога было два священных животных: овен и нильская гусыня, которая испустила первый крик в начале сотворения мира и снесла яйцо, из которого вылупилось все сущее.

Первым, родившимся прежде всех, был Амон, у которого не было ни отца, ни матери. Он – единственный, кто скрыт от глаз богов и людей. Творец мира, он поднял небо на высоту своих рук, и земля была создана шириной в его шаг.

Кроме Амона – бога мудрецов и жрецов, существовал Амон, который прислушивался к беднякам и больным. В позднее время было построено несколько маленьких часовен, где поклонялись «Амону, исполняющему прошения».

На стенах храмов часто встречаются надписи «Амон-Ра, царь всех богов». Амон, покровитель Фив[39], Гелиополя Юга, и Ра, покровитель Гелиополя, священного города Севера, неразделимы. Амон – тайна по своей природе, Ра – божественный свет, который создает и открывает. Вместе они образуют божественное единство, источник всего сущего.

19. ВОСТОЧНЫЕ ФИВЫ. КАРНАК – ХРАМ ХРАМОВ.

Карнак[40] назывался по-египетски ипет-сут, «Священнейшее из мест». Карнак был также «Избранным местом», «Небом на земле», а Фивы иногда называли «Гелиополем Юга», «городом света, где стояла нога Творца», «матерью городов великого бога, который существует от начала».

Развалины Карнака занимают площадь более 100 га. Это самый большой храмовый комплекс Древнего Египта.

В период расцвета Карнакский храм существовал за счет труда приблизительно 80 тыс. человек, ему принадлежало шестьдесят пять деревень, более 2000 км2 земли, огромные стада и судоверфь. Храм был центром огромного хозяйства, управление которым фараон поручал коллегии верховных жрецов.

Храм представляет собой целый комплекс построенных в разное время сооружений с чередующимися залами и дворами разной величины, в которых возводились часовни и небольшие храмы, пилоны и обелиски.

Карнакский храм Амона-Ра был соединен аллеями сфинксов с храмом Мут, храмом Амона в Луксоре и берегом Нила. Сохранилась часть сфинксов эпохи Аменхотепа III, остальные относятся к более позднему времени.

Две линии, три ограды, три храма.

Испытав потрясение от гигантских масштабов Карнака, невольно задаешься вопросом: не является ли этот комплекс памятников результатом случайного нагромождения сооружений, созданных в разные эпохи?

Это не так. Карнак по праву считается единым целым. Фараоны строго следовали плану гармоничного развития комплекса. «Каждый новый пилон, – пишет архитектор Жан Лоффрэ, – все дальше отстоит от предыдущего. Соотношения между размерами пилонов и расстоянием между ними подчинены арифметической прогрессии».

Карнак является тройным храмом, или, точнее, комплексом из трех храмов.

На оси между востоком и западом, которая соответствует движению солнца, расположен большой храм Амона, окруженный оградой и выстроенный согласно классической схеме: монументальный пилон, большой двор, гипостильный зал, зал приношений, зал священной барки, святая святых.

Храм Амона расширяется с южной стороны. На оси север – юг, на пути, по которому следовали священные процессии, сооружены четыре пилона.

Точка пересечения обоих направлений между третьим и четвертым пилонами отмечена обелисками, которые воздвигли Тутмос I и Тутмос III.

К востоку от оси север – юг находилось большое священное озеро.

Второй храм, расположенный к северу от центрального святилища Амона и окруженный оградой, был посвящен богу Монту. Этот храм, к сожалению, разрушен.

Третий храм посвящен богине Мут. Он находится к югу от храма Амона и, таким образом, является завершением аллеи сфинксов, которая соединяла ограды обоих храмов. Внутри ограды храма Мут с западной стороны находятся храм Аменхотепа III, собственно храм Мут, ее священное озеро и храм Рамсеса III.

Большой храм Амона.

На пристани сохранилось возвышение, которое некогда украшали два обелиска Сети I, из которых сохранился только один. Сюда привозили материалы, предназначенные для строительства храмов, и прибывала священная барка Амона. Над ним находилось возвышение для тех, кто присутствовал при ритуале наблюдения за закатом солнца и его восходом, а также на праздниках в честь половодья. На набережной также находилось временное святилище божественной барки.

Аллея сфинксов (№ 1) вела от пристани к первому пилону храма (№ 2). Вначале сфинксов было сто двадцать четыре, теперь их всего сорок. У сфинксов тело льва и голова овна, священного животного Амона, между передними лапами они держат два знака «анх» – символа жизни.

Ограда храма Амона – квадрат со сторонами в 2400 м, сориентированными по четырем сторонам света, – сохранилась лишь частично. Она была построена из обтесанных камней, достигала 8 м толщины, и в ней было восемь ворот. Эта стена символизировала первозданные воды, окружавшие священный первохолм.

Главный путь через центральный храм Карнака ведет от первого пилона к святая святых. Первый храмовый пилон (длина 113 м, толщина 15 м) на самом деле построен последним. На нем нет ни изображений, ни надписей. В глубокие отверстия раньше были вставлены мачты священных знамен, символизировавших божественное присутствие.

Пройдем между двумя башнями пилона в самый большой двор (№ 3,103 х 84 м). Слева от нас – три зала маленького храма Сети II (№ 4), которые использовались как временные святилища для барок Амона, его супруги Мут и сына Хонсу. С левой стороны находится портал с восемнадцатью колоннами, капители которых выполнены в форме цветов папируса. Правая сторона двора окружена порталом Бубастидов [фараонов ХХП (ливийской) династии, столицей которой некоторое время был город Бубастис] с папирусовидными колоннами. Далее находится храм Рамсеса III (№ 5,53 х 25 м), вход в который охраняли два колосса (в наши дни уцелел только один). Храм также использовался в качестве временного святилища для барок фиванской триады. Пилон храма украшен изображениями фараона, побеждающего врагов и силы тьмы. Амон дает жизнь своему сыну Рамсесу, чтобы он передал ее народу Египта.

Рамсес III отмечал праздник обновления (хеб-сед) в Гелиополе, сохраняя верность древнему святому городу, культовому центру бога Ра. В Карнаке около второго пилона он построил храм, ориентированный по оси север – юг. Его двор с двух сторон украшают статуи, изображающие фараона в образе Осириса.

Вернемся теперь в большой двор, чтобы осмотреть портал Бубастидов (№ 7), на котором сохранилось сообщение о том, что во время затмения небо «съело луну». Вся страна была в тревоге. Чтобы умилостивить богов, фараон устроил большой праздник в Карнаке, предлагая Амону быков, газелей, антилоп, жирных гусей, вино, меди благовония.

Второй пилон (№ 8) образовывает основу большого двора[41]. Возле него находились два колосса Рамсеса II, из которых сохранился только один, но и он сильно поврежден. На фасаде пилона изображены сцены приношений. Многочисленные сюрпризы ожидают внимательного наблюдателя, который захочет осмотреть внутреннюю часть и основание пилона: он увидит камни, оставшиеся от более древнего памятника – стелы, которые повествуют о борьбе фараона Камоса с захватчиками-гиксосами, а также блоки памятников, сооруженных в Карнаке Аменхотепом IV, будущим Эхнатоном.

Аменхотеп IV перед тем, как перенести столицу в Ахетатон, выстроил для Атона отдельное святилище к востоку от храма Амона в Карнаке. После смерти фараона оно было разрушено, но сохранились некоторые памятники, находившиеся на его территории. Это прежде всего колоссальные статуи царя, которые стояли у опор, образовывавших колоннаду вестибюля. Известны также многочисленные блоки песчаника с рельефами в амарнском стиле, которые были извлечены в Карнаке из более поздних сооружений.

Прежде чем продолжить путь к святая святых, пройдем к великолепному музею под открытым небом, расположенному к северу от большого двора. Среди множества замечательных памятников, расположенных там, следует отметить Белую часовню[42] Сенусерта I и Красную часовню Хатшепсут. Восстановив первую часовню, принадлежавшую к числу лучших архитектурных памятников того времени и разрушенную Аменхотепом III, использовавшим ее каменные блоки для строительства третьего пилона, Анри Шеврье возродил шедевр Среднего царства. Это маленькое здание очень изящно, но наибольший интерес представляют его рельефы, среди которых сохранился список провинций (номов) Египта и изумительные сцены приношений Амону-Мину.

Красная часовня обязана своим названием цвету кварцитовых блоков, из которых она сложена. Ее использовали как святилище для барки из святая святых Карнака.

Возвращаемся в большой двор и проходим через врата второго пилона в гипостильный зал – самое красивое место Карнака (площадь 5406 м2, длина 53 м, ширина 102 м, 134 колонны). Этот зал был самым значительным архитектурным сооружением XIX династии в Карнаке: по сторонам от центральной колоннады, возведенной Аменхотепом III, Сети I и Рамсес II добавили семь рядов колонн, ориентированных по оси восток – запад. У ста двадцати двух колонн, находящихся в боковых нефах, капители высечены в форме бутонов папируса, а двенадцать колонн с капителями в виде раскрытых цветов папируса поддерживают центральный неф и достигают в высоту 23 м. На них могли бы уместиться около пятидесяти человек. Центральный неф выше боковых, и окна под потолком пропускали лучи света таким образом, что в зависимости от времени года были освещены разные изображения на стенах. Тексты гласят, что этот зал предназначен для вечности, устойчивой, как небеса, бесконечной, как солнце.

Несмотря на полумрак, царивший в помещении, стены и колонны богато украшены рельефами. Рельефами покрыты внешние стены и стены гипостильного зала, построенного в центральной части храма при Тутмосе III. На внешней северной стене гипостиля запечатлены воинские подвиги Сети I в Сирии, Палестине и Ливии, на южной – интереснейший рельеф, изображающий победу Рамсеса II над палестинцами и содержащий отрывок из поэмы Пентаура (о битве при Кадеше).

Внутреннее оформление свидетельствует, что этот зал был настоящим храмом. Здесь можно увидеть сцены коронационных обрядов, обряды основания священного храма, изображения повседневных ритуалов.

Замыкает зал третий пилон (№ 10), к настоящему времени пришедший в упадок. Недалеко высится четвертый (№ 11). Архитектурный ритм храма ускоряется в точке пересечения двух его осей.

Между третьим и четвертым пилонами были воздвигнуты четыре обелиска. До нас дошел всего один, поставленный Тутмосом I. В начале правления XVIII династии четвертый пилон отмечал вход в храм Амона-Ра. Между четвертым и пятым пилонами возвышались четырнадцать папирусообразных колонн. Теперь это двор под открытым небом. Здесь сохранился один из двух обелисков Хатшепсут высотой 30 м и четыре царских колосса. На обелиске высечен важный момент обряда коронования – объятие бога и фараона.

Между четвертым и пятым пилонами изображена Сешат, властительница Дома Жизни и хранительница священных письмен.

Пятый и шестой пилоны очень разрушены. За шестым пилоном находится двор, где воздвигнуты две большие опоры из розоватого гранита, украшенные тремя стеблями с цветами лилий – символом Верхнего Египта, и тремя стеблями папируса – символом Нижнего Египта. Перед северными воротами мы встречаем другую пару: статуи Амона, который изображен с лицом Тутанхамона, и его супруги Амаунет.

Здесь было построено святилище, предназначенное для священных барок (№ 14), вновь восстановленное в IV в. до н. э. В плане оно представляет собой удлиненный прямоугольник, составленный из двух помещений, находящихся друг за другом. Здесь находятся два больших рельефа: процессия священной барки и коронация фараона. Символическая деталь: фараон питается молоком Амаунет «Сокровенной», получая небесную силу.

За святилищем барки находится двор эпохи Среднего царства (№ 15). Там был построен первый храм Карнака, посвященный Осирису.

Далее три гранитных порога ведут к ах-мену – крытому залу, который называют также «праздничный зал» Тутмоса III, где совершалось восшествие фараона на царство и посвящение верховных жрецов Карнака. Здесь присутствовали души древних богов и души фараонов, ставших звездами, которые передавали свое могущество царствующему фараону.

Тексты рассказывают, что врата этого царства света были открыты для посвящаемого, чтобы он мог созерцать сияние Хора. Через южный вход он вступал в залы, посвященные богу Сокару, проходил на северную сторону, в область Солнца, и объявлял: «Вот я – владыка тайн, который видит Свет во множестве его и Творца истинного». Одно из солнечных помещений известно как «ботанический сад» – на его изящных рельефах изображены животные и экзотические растения, какими их увидел Тутмос III во время похода в Сирию и Палестину. Их вырезали для того, чтобы символически принести в дар Амону.

Три маленькие часовни посвящены Амону, Маат и священной Огдоаде. В северо-восточном углу лестница ведет к возвышению, где расположен жертвенник, четыре стороны которого обозначены символом «хотеп», что означает «пребывать в мире» и «приносить жертвы». Отсюда на землю распространялась сила разума, единства и полноты.

К ограде примыкает новый храм, также построенный Тутмосом III (№ 17). Он обращен на восток, к восходящему солнцу. Атум поставил свою стопу, чтобы основать Фивы, мать всех городов, там, где Амон слушает и исполняет молитвы идущих путем справедливости. Перед этим храмом восходящего света, включающим зал с опорами и наос, царица Хатшепсут велела воздвигнуть два обелиска.

Рождение нового солнца было обозначено отдельно стоящим обелиском, от которого остался только большой квадратный цоколь. Памятник находится в Риме, на площади Сан Джованни ди Латерано. Этот 33-метровый каменный обелиск, возведенный Тутмосом III, возвышался над Карнаком. Символ созидательного луча света, соединяющего небо с землей, был подобен солнечным обелискам Гелиополя.

Далее на востоке находятся большая каменная ограда и монументальные врата (№ 18). Здесь были обнаружены зарытые в землю колоссы Эхнатона (в Каирском музее).

В маленьком святилище Осириса-«повелителя вечности» (№ 34) находятся важные, но теперь едва различимые изображения. Главное действующее лицо здесь – верховная жрица, духовная правительница Фив в эпоху Позднего царства. Мы видим изображения сцен закладки храма в присутствии богини Сешат и фараона, кормление грудью верховной жрицы, которой воздают царские почести. Она играет на систре для Амона-Ра, чтобы волшебными мелодиями пробудить его могущество.

* * *

Священное озеро Карнака (№ 19) – самое большое в Египте. Жрецы очищались в нем, прежде чем приступить к выполнению обрядов. Во время ритуалов, совершавшихся в храме фараона Тахарки (№ 20) на северо-западном берегу этого водоема и посвященных солнцу и Осирису, по озеру плавали лодки. На берегах были построены дома жрецов, постоянно живших в Карнаке, помещения для приношений и вольеры для священных птиц. Во время коронационных торжеств их отпускали для того, чтобы, разлетевшись, они возвестили миру о воцарении нового фараона.

Около храма Тахарки есть потрясающее скульптурное изображение скарабея. Оно символизирует восходящее солнце, победившее тьму, и возрожденного фараона. Недалеко от скарабея – обелиск Хатшепсут, на котором выбиты иероглифы и великолепные изображения, в том числе сцены коронации Хатшепсут ее отцом Амоном.

* * *

Пересечение двух осей храма происходит перед седьмым пилоном (№ 22). Здесь во дворе (№ 21) рельефы рассказывают о мире, заключенном Рамсесом II с хеттами, и победе Меренптаха над ливийцами и народами моря. В этом дворе был найден тайник – четырнадцатиметровая яма, вырытая около седьмого пилона, – а в нем обнаружено около восьмисот каменных, семнадцать тыс. бронзовых и очень много поврежденных деревянных статуй. Было высказано предположение, что скульптуры помещались сюда в разные эпохи, по мере развития храма, но более правильной кажется точка зрения, которой придерживался еще Масперо, считавший, что все эти предметы были сложены в тайник при Птолемее III или IV.

С восьмого до десятого пилона мы следуем тем же путем, каким священные процессии и барки двигались к храму Мут или к храму Луксора.

Два важных памятника были построены к западу от этого пути – храм Хонсу (№ 26) и храм Опет (№ 27).

Сын Амона и Мут Хонсу – бог с головой сокола, в белых одеждах, подобных одеждам Осириса. Лунный бог Хонсу отличается воинственностью и побеждает силы зла. Обряды в честь Хонсу совершались ночью, при полной луне.

Его прекрасно сохранившийся храм был окружен оградой, в которой во времена Птолемеев был проделан вход. Аллея сфинксов вела к пилону, за которым находится двор, окруженный колоннами. Далее – маленький зал, помещение для священной барки и святая святых. Очень интересны рельефы и надписи, так же как и цоколь лодки, на котором изображен фараон, поднимающий небо. Великолепна статуя сидящего павиана – символа бога луны Тота и бога Хонсу.

Через часовню, которую считают символической гробницей Осириса, храм Опет (Таурт) сообщался с храмом Хонсу. Изображавшаяся в облике самки бегемота, Ипет была покровительницей деторождения.

В центральной части этого храма сохранились сцены воскресения Осириса в присутствии Исиды и Нефтиды. Великой волшебнице Исиде помогают четыре бога с головами лягушек и четыре бога с головами змей – восемь божеств, олицетворяющих силы творения. В том же храме Ипет, одном из самых высоких мест Карнака, находятся изображения десяти ба Амона, видимых проявлений скрытого бога, в образе кошек, змей и человека.

Храм Мут.

Аллея сфинксов (№ 28), которая следует за десятым пилоном, приводит к ограде храма богини Мут (№ 29), приблизительно в 300 м от ограды храма Амона-Ра. Имя Мут означает «мать».

Святилище Мут, по-видимому, существовало на этом месте еще в период Среднего царства. Во время правления XVIII династии (скорее всего, при Хатшепсут) здесь было возведено новое сооружение, включавшее в себя святилище и гипостильный зал с восемью колоннами. Храм располагался на небольшом полуострове, окруженном подковообразным священным озером.

Ко времени Аменхотепа III в храме был пилон, за которым находился двор, обнесенный с трех сторон колоннами. Здесь сохранились руины храма, возведенного или перестроенного этим фараоном на месте какого-то более древнего строения. С юга храм был обрамлен священным озером. На его территории, особенно во дворе, находились сотни статуй сидящей богини Сехмет – гимн в камне, посвященный ей Аменхотепом III.

Сети I возвел перед храмом второй пилон, за которым образовался еще один двор, где при XXV династии была сооружена небольшая колоннада из восьми колонн. Тахарка восстановил небольшую часовню перед гипостильным залом, установив в ней четыре колонны с хаторическими капителями (то есть с капителями в виде ликов богини Хатхор), а также поставил небольшой храм-киоск перед пилоном. Нектанеб I, а затем Птолемеи восстановили утраченные к тому времени статуи Сехмет. При Птолемеях II и III был оформлен парадный вход в северной стене.

На западном берегу священного озера расположены остатки храма Рамсеса III.

Храм Монту.

В противоположной стороне от ограды храма Мут находится храм Монту – древнего фиванского бога, покровителя победоносной силы (№ 33). При этом храме также было священное озеро, но от него почти не осталось следов.

Храм Монту был построен Аменхотепом III на месте прежнего сооружения, относившегося к началу царствования XVIII династии, каменные блоки которого были использованы в новой постройке. Фасад храма украшен двумя рядами колонн, по шесть в каждом ряду.

Основную часть храма образуют зал с четырьмя колоннами и помещение для священной барки Монту. Позади святилища были построены несколько часовен, а перед храмом – лестница, по обеим сторонам которой стоят обелиски.

Тутмос I возвел к востоку от храма Монту памятник дотоле неизвестного типа: судя по пометкам камнетесов, он именовался сокровищницей.

Маленький храм, примыкающий к храму Амона-Ра-Монту, был посвящен Маат, дочери солнца, олицетворявшей истину и мировой закон.

Храм Птаха.

Комплекс Карнака был бы незавершенным, если бы в нем не было храма Птаха, покровителя Мемфиса и повелителя созидающего слова (№ 32). Этот храм удивительно красив.

Вероятно, сооруженный еще в эпоху Среднего царства, он был позднее украшен Тутмосом III и расширен во времена Птолемеев. К нему можно подойти по аллее, разделенной пятью вратами, и увидеть святилище, образованное тремя крытыми часовнями. На одной из стен двора изображен мудрый Имхотеп, которого почитали как строителя всех египетских храмов.

В левой часовне находятся большие рельефы с изображениями фараона Тутмоса III, совершающего священные обряды. Посреди часовни – статуя Птаха, голова которой разбита. Справа от трона – статуя супруги Птаха, богини Сехмет, которая избежала разрушения. Сехмет воплощала вершину могущества, которой мог достичь только фараон. И когда луч света, падавший с потолка, освещал статую, никто не сомневался в реальности этого могущества.

* * *

Карнак создавался в течение более полутора тысячелетий, примерно с XX до I в. до н. э. Примечательно, что Александр Македонский, завоевав Египет, посетил не только оракула Амона в оазисе Сива, но и храм Амона в Карнаке. По его приказу была проведена реставрация одного из помещений, находившихся за юбилейным залом Тутмоса III. Оно было украшено новыми рельефами, созданными на основе древних священных образцов.

20. ВОСТОЧНЫЕ ФИВЫ. ЛУКСОР, БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРАЗДНИК.

Луксор возник по воле фараона Аменхотепа III и благодаря знаменитому архитектору Аменхотепу, сыну Хапу. «Мой правитель назначил меня распорядителем работ, – писал Аменхотеп. – Я увековечил имя фараона, воплотил то, что было задумано. Никто не делал подобного прежде. Я был допущен к божественным книгам, я имел доступ к письменам Тота, я познал их тайны, я справился со всеми трудностями».

Рамсес II расширил храм Аменхотепа III, добавив к нему двор, окруженный со всех сторон колоннадами с двумя рядами колонн, общее число которых – семьдесят четыре. Между колоннами в южной части двора поставлены огромные статуи Рамсеса II. Перед вторым пилоном Рамсес II поставил две колоссальные статуи и два обелиска.

Во время пребывания Александра Македонского в Египте в храме были проведены восстановительные работы. Перед главным святилищем храма сооружен новый зал для барки Амона.

В римский период около храма возник военный лагерь, а сам храм стал центром римского императорского культа. В Средние века передний двор был частично перестроен и превращен в мечеть.

Предполагается, что удивительная аллея сфинксов, полностью разрушенная ныне, соединяла Карнак и Луксор. По этой аллее от одного храма к другому двигались праздничные процессии.

В Луксоре перед башнями входного пилона, воздвигнутого Рамсесом II, стоят колоссы этого фараона (всего их было шесть), на пьедестале которых изображены девять луков, символизирующие те земли, которые фараон «попирал своими сандалиями». Здесь также возвышались два обелиска высотой 25 м и весом 250 т, один из которых в 1831 г. был перевезен в Париж и установлен на площади Согласия. Обелиски с навершиями, покрытыми золотом, освящали пространство, рассеивали силы зла и привлекали силы неба к храму. На цоколе обелисков изображены павианы, священные животные Тота, которые приветствуют восход солнца.

Сцены, высеченные на стенах входного пилона, изображают Рамсеса II, побеждающим врагов. Фараон в сценах победы над врагами всегда изображается великаном, возвышающимся над своими противниками.

В царствование Рамсеса II произошла знаменитая битва египтян с хеттами при Кадете, которая неоднократно изображалась в рельефах и описывалась в текстах, которые сохранились на стенах храмов, сооружавшихся Рамсесом II (Карнаке, Рамессеуме, Абу-Симбеле).

Через входной пилон мы попадаем в первый двор Луксорского храма, окруженный семьюдесятью четырьмя колоннами (57 х 51 м), который называется «Храм Рамсеса, возлюбленного Амоном, соединившегося с вечностью» (№ 3). Ось этого двора немного отклоняется от оси всего остального храма. Он заканчивается пилоном Аменхотепа III (№ 4). Слева находится мечеть Абу эль-Хаггаг (№ 5), частично встроенная в древний храм.

Справа, прямо за пилоном, находится маленькое святилище, относящееся к эпохе царицы Хатшепсут и состоящее из трех часовен, посвященных фиванской триаде – Амону, Мут и Хонсу. Его колонны выглядят очень изящно, они будто парят над землей.

На перекрытии портала, ведущего к центральной часовне, есть изображение фараона, обращающегося к Амону. Слева он – владыка Нижнего Египта в белой короне; справа – владыка Верхнего Египта в красной короне. В центре, между обоими изображениями, бог держит над головой имя фараона и солнечный диск.

Строгие моностильные колонны с нерасчлененными на отдельные «стебли» стволами окружают двор. Между ними находились статуи фараона, у ног которого были изображены фигуры царицы и царевен, значительно меньшие по размерам.

В юго-западном углу мы видим процессию жрецов с приношениями; среди них семнадцать «царских сынов»[43] держат цветы, аромат которых будет питать души богов. Впереди процессии – шесть огромных тельцов, откормленных для жертвоприношения. Они украшены, рога их увиты цветами.

Еще одно изображение: воздвижение пилона в Луксоре, перед которым стоят четыре шеста с флагами, шесть колоссов и два обелиска.

На задней стороне пилона – сцена установления мачты в честь бога Мина. В этом храме Амон принимал образ Амона-Мина, бога плодородия.

Проходим через пилон Аменхотепа III между двумя колоссами Рамсеса II. На цоколях изображены побежденные и связанные враги, у правой ноги царя стоит его супруга Нефертари в одежде верховной жрицы Хатхор.

Мы попадаем в великолепную аллею (№ 6) длиной 52 м, по обе стороны которой стоят семь колонн высотой 15,8 м. С востока и запада колоннаду окружают стены. Они были покрыты изображениями в правление фараонов Тутанхамона и Хоремхеба, повелевших запечатлеть здесь эпизоды большого праздника Опет, во время которого барки богов фиванской триады отправлялись из Карнака в Луксор.

Второй большой двор храма выстроен Аменхотепом III (52 х 48 м). С трех сторон он окружен двойными рядами колонн с капителями в форме папируса.

Крытая часть храма начинается с гипостильного зала (№ 8), в котором стоят тридцать две колонны. Эта часть здания построена на возвышении. На цоколе – изображение процессии, участники которой символизируют провинции Египта.

Далее открывается проход в несколько маленьких помещений. Вот некоторые из них: зал поклонения фараону (№ 9), зале четырьмя колоннами, где фараон выполнял обряды приношений Амону и Мину (№ 10), и святилище барки (№ 11). Храм был частично перестроен Александром Македонским, который велел изобразить здесь себя почитающим египетских богов, как в сценах, созданных Аменхотепом III.

Слева от святилища барки находятся еще два зала: один посвящен коронации Аменхотепа III (№ 12), другой – божественному зачатию и рождению фараона (№ 13). Рельефы, покрывающие его западную стену, в настоящее время почти неразличимы.

Хнум, бог-гончар с головой барана, создает на своем гончарном круге фараона. Бог Амон в образе Тутмоса IV соединяется с царицей Мутемуйа – «Матерью, которая в барке».

Тот объявляет о рождении сына. Божества сопровождают царицу до родильной комнаты и опекают ее. Амон радостно встречает сына, небесная корова Хатхор кормит божественного ребенка грудью. Новый фараон восходит на трон.

За святилищем барки – святая святых (№ 14) – вестибюль с двенадцатью колоннами и тремя часовнями. В середине находится наос со статуей бога. Именно там, как видно на рельефах, фараон вступал в духовное общение со своим отцом Амоном. Два других бога – покровитель царской власти Хор и творец Атум – указывали ему путь.

Музей Луксора.

Торжественно открытый в 1975 г. музей Луксора обладает подлинными шедеврами. Здесь хранится стела фараона Камоса, надписи которой рассказывают о борьбе этого фараона с гиксосами. Обратим внимание на опору с осирическими сценами эпохи Сенусерта I, перемещенную из первого храма Карнака. Здесь также можно увидеть статую Сенусерта III со строгим ликом, изображающую фараона в преклонном возрасте; удивительный портрет Тутмоса III на известняковой плите; изумительное изображение Аменхотепа III и крокодила Себека; прекрасное изваяние из Карнака – Амона с лицом Тутанхамона; голову позолоченной деревянной коровы и рельеф из храма Эхнатона, сохранившийся среди блоков девятого пилона Карнака. В музее собраны как небольшие предметы, так и монументальные рельефы и скульптуры.

Сердцем музея, несомненно, является зал, где выставлены статуи, обнаруженные в январе 1989 г. в тайнике большого двора храма Аменхотепа III в Луксоре. Из земли были извлечены хорошо сохранившиеся статуя богини Хатхор с головой, увенчанной рогами и солнечным диском; фигура коленопреклоненного фараона Хоремхеба, совершающего приношение богу Амону; изваяние Аменхотепа III в образе творца; редкое изображение большой змеи и великолепная статуя богини земли из серого гранита. Скульптуры XVIII династии достигли совершенства и благодаря этим находкам можно представить себе утраченное великолепие храма Луксора[44].

21. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ХРАМ СЕТИ I В КУРНЕ.

Любителям достопримечательностей следует посетить в Фивах и западный берег Нила. Для этого нужно перейти реку по мосту, находящемуся в стороне от центральной части города, или переплыть на пароме – встреча с великими культурными ценностями вознаградит за это неудобство.

Одной из крупных достопримечательностей западного берега является заупокойный «храм миллионов лет»[45], построенный Сети I. Благодаря творческой энергии этого фараона мы можем любоваться большим храмом в Абидосе, гипостильным залом Карнака и одной из красивейших усыпальниц Долины царей.

Первый из фараонов с именем Сети повелел воздвигнуть святилище около гробницы Интефа, родоначальника XI династии Среднего царства, которая вознесла Фивы на небывалую высоту.

Одно из крупнейших сооружений XIX династии – крытый храм с портиком (№ 1), из десяти колонн которого осталось девять; оба храмовых двора и пилоны не сохранились. Результаты восстановительных работ дают представление о том, как были расположены различные приделы (мастерские, кладовые) в этом архитектурном ансамбле, и где находилось священное озеро.

Внутри портика на цоколе высечены мужские и женские божества Нила, приносящие в храм плоды египетской земли и символизирующие единую страну под защитой богов и фараона.

Путь к храму пролегает через трое врат. Центральный портал открывает вход в гипостильный зал (№ 2), за которым находится разрушенный алтарь (№ 3). Срединные врата крытого храма посвящены богу Амону и Сети I. По верованиям египтян, фараон воскреснет здесь и будет вечно участвовать в обрядах, изображенных на здешних рельефах. Рельефы гипостильного зала изображают Сети I вместе с Рамсесом II, который завершил строительство этого храма, начатое отцом. Мы видим, как они совершают традиционные жертвоприношения. Оба изображены вечно юными: Рамсес II, словно ребенок, питается молоком богини Мут, а Сети сосет грудь Хатхор.

По обе стороны от гипостильного зала находятся шесть маленьких помещений, украшенных ритуальными сценами. На них изображен фараон, участвующий в пире и беседующий с богами.

Левые врата ведут в зал (№ 4) с двумя колоннами и часовнями, посвященными богу Амону и Рамсесу I, отцу Сети. В этих местах владычествуют созидательный бог Атум, Монту с головой сокола и Амон. Статуя Рамсеса I, основателя великой XIX династии, установлена в наосе. Ему воздают почести Рамсес II и Сети I.

Северная часть храма (№ 5), посвященная Ра-Хорахти, богу света, сильно разрушена. Когда-то здесь было святилище, в котором поклонялись солнцу.

Несмотря на то что от этого великолепного храма остались руины, нетрудно представить себе его былое величие – его стены покрыты множеством изображений, выполненных с большим мастерством. Это приношение благовоний, вина, молока и хлеба богу Мину, цветов – Амону, жертвенные возлияния перед статуями Осириса, Исиды и Анубиса. Фараон изображен поклоняющимся столбу джед[46] – символу Осириса. Священная Эннеада[47] – Девятка великих богов – плывет на священных барках по небосклону. Богиня обнимает Сети, благодаря за величественный храм, построенный по его повелению.

22. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. КОЛОССЫ МЕМНОНА.

На дороге, которая ведет к некрополям западного берега и другим храмам, невозможно не заметить две гигантские статуи.

Эти колоссы – все, что осталось от огромного «храма миллионов лет», построенного для Аменхотепа III его тезкой – архитектором Аменхотепом, сыном Хапу. Каждая статуя высечена из монолитных блоков песчаника, доставленного из карьеров в окрестностях Мемфиса, то есть находившихся в 700 км от Фив. Аменхотеп III восседает на гигантском троне, где изображено ритуальное соединение Обеих Земель: два бога Нила связывают вместе лилию – символ Верхнего Египта, и папирус – символ Нижнего Египта. По сторонам статуи изображены мать и дочь фараона.

В 27 г. до н. э. в Фивах произошло землетрясение, и колоссы неожиданно приобрели всемирную славу. Под воздействием подземного удара северный колосс покрылся трещинами. Перепады температуры и влажности воздуха при восходе солнца вызывали вибрацию камня, и колосс начинал «петь». Это напомнило грекам миф о Мемноне, который погиб под стенами Трои от рук Ахилла и каждое утро жаловался своей матери, богине зари Эос. Поэтому колоссы египетского фараона получили имя греческого героя.

Весть о чуде распространилась в древнем мире. В 130 г. император Адриан, любитель Востока, приезжал послушать эти удивительные звуки. Так продолжалось до тех пор, пока император Септимий Север в 199 г. не приказал скульпторам заделать трещины, чтобы сохранить статую от разрушения. После этого Мемнон утратил голос, но имя закрепилось за статуей, и греки нарекли это место Мемнонией.

Благодаря раскопкам удалось восстановить план заупокойного храма Аменхотепа III, величина которого превосходила размеры храмового комплекса Рамсеса II, известного под названием Рамессеум. Храмовый комплекс окружала стена 700 х 550 м, толщиной 8,5 м. Комплекс был разделен четырьмя кирпичными пилонами на четыре двора. Само здание храма находилось в его южной части. Колоссальные статуи Аменхотепа III стояли перед первым пилоном. Аллея сфинксов вела от третьего пилона к четвертому, за которым находился величественный двор, окруженный со всех сторон колоннадами из трех или четырех рядов папирусообразных колонн. С запада и востока между колоннами первого ряда стояли осирические статуи царя, высотой 8 м, высеченные из кварцита и гранита. Слева от крытого храма расположены остатки гипостильного зала, служившего продолжением двора. С севера и с юга к зданию примыкали святилища Амона-Ра и Птаха-Сокара-Осириса. Размеры храма были действительно гигантскими, что подтверждается огромным количеством найденных стел и статуй – скульптурных изображений Сехмет, алебастровых сфинксов с крокодиловыми хвостами, сфинксов из песчаника с головами Анубиса и гиппопотамов.

У храма был неглубокий фундамент и, по-видимому, он разрушился при землетрясении в начале правления Меренптаха (ок. 1220 г. до н. э.). Затем руины окончательно сравнялись с землей из-за разливов Нила и вторичного использования камня. Каменные блоки из храма Аменхотепа III пошли на сооружение расположенного неподалеку заупокойного храма Меренптаха и храма Хонсу в Карнаке. Два сфинкса, стоявших перед храмом, в 1832 г. были перевезены в Санкт-Петербург и установлены на набережной Невы напротив здания Академии художеств.

23. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДЕЙР ЭЛЬ-БАХРИ, ВЕЧНОСТЬ ЦАРИЦЫ ХАТШЕПСУТ.

Дейр эль-Бахри находится на западном берегу Нила, напротив Карнака, в большом естественном амфитеатре, образованном скальным обрывом. Здесь очень яркое солнце, в полдень его сияние слепит глаза, и храмы сливаются с горой, возле которой они построены.

Первые точные сведения об этом месте относятся ко времени воцарения Ментухотепа (XI династия, ок. 2050 г. до н. э.). За пять веков до царицы Хатшепсут этот фараон построил в Дейр эль-Бахри первое святилище, следы которого можно видеть рядом с более поздним и более знаменитым храмом Хатшепсут.

Сооружение было чрезвычайно интересным: от двора, обсаженного деревьями, тянулся пандус к просторной террасе, которую украшала нижняя колоннада с двумя рядами четырехгранных столбов, на которых были высечены имена фараона Ментухотепа I. В восточной стене за этой колоннадой находилась дверь, ведущая в первый гипостильный зал. Сама стена, облицованная известняком, была покрыта цветными рельефами, изображающими сцены войны и царской охоты.

Верхняя колоннада, окружавшая с трех сторон гипостильный зал, состояла из двух рядов четырехгранных колонн, которые были значительно больше колонн нижней колоннады. На них были рельефные изображения фараона и богов, а также сцены охоты, земледельческих работ и ритуалов.

Первый, самый большой гипостильный зал, над которым была сооружена пирамида из каменных глыб, покоился на скальном основании. Колонны этого зала были восьмигранными. На западной стороне находились шесть заупокойных часовен членов царской семьи. Дверь в западной стене вела во второй открытый двор, обнесенный с трех сторон колоннами. Под полом двора и частично за его пределами были устроены шесть гробниц для женщин из семьи Ментухотепа.

За вторым двором располагался второй гипостильный зал, в западной части которого находилось святилище с алтарем и наосом для статуи. Стены зала были покрыты рельефами, изображавшими культовые сцены. В зале находится вход в гробницу Ментухотепа II, вырубленную в скале на глубину 150 м.

Храм царицы Хатшепсут был построен рядом с храмом Ментухотепа II на пять столетий позднее. Хатшепсут была супругой фараона Тутмоса II, после его смерти она некоторое время была регентшей при малолетнем Тутмосе III, а потом провозгласила себя полноправным фараоном.

Известно имя создателя ее храма: им был Сененмут – главный архитектор, верховный сановник и фаворит царицы. Идею ступенчатого сооружения с украшенным портиками восточным фасадом Сененмут заимствовал у расположенного рядом храма Ментухотепа, но оформление храма Хатшепсут отличается гораздо большим богатством и разнообразием. Отличительной чертой храма Хатшепсут было широкое применение скульптуры. На территории всего комплекса стояло более двухсот статуй: в самом храме было по меньшей мере двадцать два сфинкса, сорок осирических статуй и двадцать восемь статуй, изображавших царицу. Около ста двадцати сфинксов украшали дворы и дорогу.

Хатшепсут правила с 1479 по 1458 г. до н. э. Несмотря на то что впервые на трон правителя взошла женщина[48], это не вызвало волнений в Египте. Тутмос III был вынужден дожидаться смерти Хатшепсут, чтобы взойти на престол. Он был настолько недоволен, что велел вычеркнуть из анналов период правления Тутмоса II и Хатшепсут и начал свое родословие непосредственно от правления Тутмоса I, повелев после смерти царицы повсюду сбить картуши с ее именем.

Во время правления Хатшепсут не было ни гражданских смут, ни мятежей, царили мир и процветание. Царица и ее гениальный зодчий Сененмут предприняли строительство храма на террасах, соединенных пандусами, и примыкающего непосредственно к скальному обрыву.

К первой террасе вела аллея длиной более километра. Вдоль дороги стояли сфинксы с головой Хатшепсут и были посажены экзотические деревья. В центре первой террасы начинался пандус, который вел ко второй террасе, расположенной выше. На боковых стенах пандуса были высечены фигуры львов.

Первая терраса.

На южной стене первой террасы (№ 1) находились портики, столбы которых были украшены повторяющимися изображениями сокола в двойной короне. Под этими изображениями были высечены титулы и имена Хатшепсут.

Великолепные рельефы украшали стены у основания колонных портиков. Некоторые исследователи считают их капители прообразом дорического ордера.

На правой стороне к северу (№ 2) Хатшепсут изображена в виде сфинкса, попирающего врагов. Рельефы настолько совершенны, что создается впечатление, будто мы участвуем в процессии царских статуй и совершаем обряд приношения четырех телят (черного, белого, рыжего и пятнистого), являющийся частью мистерий Осириса.

На южной стороне портика (№ 3) увековечена деятельность Хатшепсут – вдохновительницы строительных работ. Как и все фараоны Нового царства, она способствовала украшению Карнака. Рельефы рассказывают о поездке каменотесов в Асуан за розовым гранитом для обелисков, который они привезли в Карнак на длинных судах и были торжественно встречены под звуки труб и тамбуринов.

Вторая терраса (№ 4).

Продолжаем подниматься по центральному пандусу храма к верхним террасам.

Справа, на северной стороне, возвышается портик с пятнадцатью колоннами. Прямо перед нами – западный портик, разделенный пандусом на две части, каждая из которых имеет двадцать две опоры, стоящие в два ряда; в правой, северной части этого портика изображены сцены, прославляющие рождение и царствование царицы Хатшепсут (№ 6); за ним еще дальше к северу находится святилище Анубиса (№ 7). В левой, южной части портика находятся рельефы, рассказывающие о плавании в страну Пунт (№ 8), далее в южном крыле располагается святилище богини Хатхор (№ 9).

В портике рождения (№ 6) особое внимание уделяется священному характеру царского служения Хатшепсут (изображения здесь напоминают сцены из Луксора). Двенадцать богов держат совет в присутствии Амона-Ра. Изображена мать Хатшепсут, царица Яхмес, которая должна произвести на свет царицу. Бог Амон воплощается в теле фараона, ее супруга. Божественный гончар лепит на своем круге Хатшепсут. Хнум создает ка царицы, бог Амон обнимает ребенка. Он признает ее своей дочерью и радуется. Ребенку дарят семь мужских и семь женских добродетелей, которые позволят ей успешно царствовать.

Отец-фараон привел Хатшепсут к трону, чтобы она постигла искусство управления. Мы видим сцены коронации и ритуальных путешествий на Север и Юг, во время которых она призывает божества провинций признать ее правительницей.

В южном портике (№ 8) изображена история большой экспедиции, которую царица снарядила в чудесную страну Пунт, которая, по-видимому, располагалась на берегах Сомали. Священная символика здесь важнее точных географических сведений. В Пунте добывали благовония, необходимые для совершения ритуалов. Жрецы смотрят на небо – расположение звезд сулит удачу путешественникам. Пять судов с продовольствием и подарками могут спокойно плыть по великой реке. Владыка Пунта встречает посланцев Хатшепсут. Египтяне обменивают свой груз на благовонные растения, корни которых тщательно завязаны, – это означает, что они намерены посадить их, вернувшись на родину. Египтяне грузят на суда золото, экзотических животных, эбеновое дерево, слоновую кость, шкуры пантер.

В честь возвращения путешественников в Египет устраивают празднество. Царица выполнила задуманное: доставила из страны Пунт благовония, необходимые для поклонения Амону и проведения «Прекрасного праздника Долины».

Святилище Хатхор.

Слева от портика с рельефами, посвященными экспедиции в Пунт, находится святилище богини Хатхор (№ 9) с вестибюлем, гипостильным залом и алтарем, вырубленным в скале.

Колонны, которые можно увидеть здесь, называются «хаторическими», их капители сделаны в виде головы богини Хатхор с коровьими ушами.

Гипостильный зал украшен сценами праздника в честь Хатхор: по Нилу плывут корабли, а воины, стоя на берегу, машут ветвями. Здесь также изображены две ритуальные сцены – «бег с птицей» и «бег со свитком»[49], которые фараон исполнял во время восшествия на трон.

Есть и изображение, символизирующее священную связь царицы и богини: сидящая под балдахином Хатшепсут протягивает руку корове, которая лижет ей пальцы. «Она смотрит ей в глаза, – говорится в тексте, – целует ее руку, лижет божественное тело, наполняя фараона жизнью и могуществом».

В алтаре изображена ритуальная игра в мяч богини Хатхор. Среди различных сцен поклонения и приношений Хатшепсут изображена стоящей на коленях и пьющей молоко небесной коровы.

Святилище Хатхор имеет две особенности. Первая – над нишей, где изображена сцена кормления грудью, две царские особы совершают приношение молока и вина. Их лица удивительно похожи: это Тутмос III и Хатшепсут в совершенном согласии друг с другом. Вторая особенность – архитектор Сененмут повелел изобразить себя смиренно стоящим сбоку от ниши. Создателю храма разрешили принять молчаливое участие в ритуалах, которые совершаются в этом священном месте.

Святилище Анубиса.

К северу от портика рождения находилось святилище Анубиса (№ 7). Анубис, покровитель бальзамирования и некрополей, изображался в облике шакала (возможно, собаки), лежащего на горе, или в облике человека с головой шакала. Небольшое святилище состоит из портика, гипостильного зала и часовни.

Чтобы проникнуть в дальнюю часть часовни, надо повернуть под прямым углом направо. В дальней нише сводчатой часовни изображены Амон и Анубис. Хатшепсут стоит на коленях перед богом-проводником, за которым она последует, и встречает своего отца Амона, который ее создал.

Верхняя терраса.

Третья, недавно восстановленная терраса (№ 10) открывается в конце длинного пандуса.

Прежде перед ее колоннами стояли двадцать шесть осирических колоссов Хатшепсут. До нас дошло лишь несколько из них. Они символизируют переход Хатшепсут от смерти к жизни. Над порталом из розового гранита высечена надпись: «Хор дает жизнь».

Мы входим во двор (26 х 40 м), который раньше был окружен двумя рядами колонн. Оттуда можно пройти к трем часовням: слева, с южной стороны (№ 11), находится святилище Хатшепсут; справа, на северной стороне, – святилище Солнца (№ 12); прямо перед нами, на западе, находится последняя, центральная часовня храма (№ 13).

Первая часовня (№ 11) посвящена Тутмосу I, отцу Хатшепсут. У входа в нее можно увидеть еще одно скромное изображение Сененмута, стоящего на коленях со сложенными в знак почтения руками. Мы находимся в настоящем жилище вечности, куда царским душам доставляли необходимую пищу – приношения.

Святилище Солнца (№ 12) – это маленький храм Хора с часовней Хорахти. В глубине его вестибюля находится ниша с изображением Хатшепсут. В центре двора воздвигнут алтарь для поклонения восходящему солнцу.

Западное святилище (№ 13) напоминает пещеру, здесь царит богиня неба Хатхор. Это также тайная область Амона.

В стенах по обе стороны от входа в святая святых находятся девять ниш. По-видимому, прежде в них стояли девять изваяний Хатшепсут. По краям стены две маленькие часовни. Левая, на юге (№ 14), посвящена божественной паре – Амону и Амаунет.

В этом святилище Хатшепсут и Тутмос III совершают ритуальное возлияние для Амона и своих предшественников – Тутмосов I и II и царицы Яхмес.

Птолемей II Эвергет возвел перед высеченным в скале святилищем Амона времен Хатшепсут небольшой портик и добавил к нему еще одно помещение. В самой дальней части этого храма в ту эпоху процветали культы Имхотепа, Аменхотепа, сына Хапу и греческой богини Гигии, дочери Асклепия, с которым греки отождествляли Имхотепа. Заупокойный храм царицы Хатшепсут в те времена стал лечебницей, находившейся под покровительством Имхотепа-Асклепия.

Позднее в храме Хатшепсут был устроен христианский монастырь, руины которого разобрал египтолог Эдуард Навилль.

Тайники Дейр эль-Бахри.

При последних Рамессидах в Фивах начались серьезные волнения. Расхитители гробниц, жадные до золота и драгоценностей, перестали опасаться стражей некрополей и принялись разрушать царские захоронения.

Жрецы решили спрятать некоторые мумии. Одним из наиболее надежных мест считали, очевидно, Дейр эль-Бахри, и поэтому там устроили два тайных захоронения. Первое – под плиточным полом вестибюля, который ведет к святилищам Тутмоса I и Хатшепсут. Там были обнаружены саркофаги высших жрецов Амона, датированные эпохой Позднего царства.

Во втором тайнике также хранились бесценные реликвии. Около храма с южной стороны были вырыты шахта глубиной 12 м и коридор длиной 70 м, которые вели к большому подземному залу. Там хранились мумии фараонов XVIII и XIX династий, останки Аменхотепа I, Тутмоса II, Сети I и Рамсеса II.

Давайте еще раз вспомним архитектора Сененмута, который соорудил храмовый комплекс в Дейр эль-Бахри. Одна из двух его усыпальниц находится рядом с храмом возле северо-восточного угла первой террасы. К ней надо спуститься по длинному и узкому коридору с несколькими лестничными площадками. Наиболее интересна в гробнице камера, плафон которой расписан созвездиями, планетами и знаками зодиака, обещающими бессмертие душе великого строителя.

24. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. РАМЕССЕУМ, РАЗРУШЕННЫЙ ГИГАНТ.

На юго-востоке холма Шейх Абд-эль-Курна, на стыке различных культурных пластов, находятся развалины Рамессеума, «храма миллионов лет» фараона Рамсеса II.

В первом дворе перед вторым пилоном лежит разбитый колосс. Этот монумент достигал высоты 20 м и весил более тысячи тонн, а тонкая работа резчиков по камню производит поистине незабываемое впечатление.

На плане мы видим монументальный входной пилон (№ 1), первый двор (№ 2), второй пилон (№ 3), второй двор (№ 4), гипостильный зал (№ 5), три зала с восьмью колоннами (№ 6) и святая святых с часовней и четырьмя колоннами (№ 7). От этого ансамбля, вписанного в прямоугольник 260 х 170 м, в наши дни осталось немного.

На первом пилоне (№ 1) изображены эпизоды сражений, которые Рамсес II дал хеттам при Кадеше на пятом году своего правления и сирийцам – на восьмом году. Египетская армия захватывает вражеские крепости и обращает врагов в бегство.

Фараон символизирует собой божественный свет, который наносит поражение силам тьмы и хаоса. Перед ним – только мертвые тела, пронзенные стрелами, и бегущие в панике враги. Чтобы спастись от разрушения, город Кадеш сдается на милость фараона. По реке Оронт плывут трупы врагов и сломанные колесницы.

Победа фараона, сына солнца, которое восходит над храмом, есть проявление сверхъестественных сил. Фараон изображен в образе главнокомандующего, который ведет войска в бой и разбивает врагов, посланцев тьмы.

В просторном первом дворе, засаженном акациями, стоит полуразрушенный царский колосс без головы и ног. С южной стороны от храма был построен дворец, сообщавшийся с храмом.

От второго пилона (№ 3) сохранилась только северная часть, на внутренней стороне которой мы вновь видим изображение битвы при Кадете. Выше изображены обряды в честь Мина. В присутствии царицы Нефертари приносится в жертву белый телец – священное животное этого бога. Фараон срезает первый сноп пшеницы, посвященный Мину. В конце мы видим процессию: жрецы несут на плечах изображения фараонов, и среди них портрет Менеса – основателя I династии. Эта сцена подчеркивает постоянную заботу правителей Египта о почитании памяти предков.

Внутри Рамессеума находился небольшой храм, где Рамсес II чтил память своего отца Сети и матери Туйи.

В гипостильном зале (№ 5) тоже повсюду изображены батальные сцены и жертвоприношения. Рамсес II продолжает захватывать вражеские крепости и благодарить богов за победы, а процессия «царских сыновей и дочерей» направляется к крытому храму. В гипостильном зале было девять нефов, образованных сорока восьмью колоннами. Центральный неф был выше остальных, обрамлявшие его колонны имели капители в виде раскрытых папирусов, в отличие от боковых нефов, где капители колонн выглядели как бутоны папируса. На потолке центрального нефа были изображены коршуны с распростертыми крыльями, а на синем фоне перекрытий боковых нефов – желтые звезды. Стены и колонны были украшены рельефами на тему походов и побед Рамсеса или ритуальными сценами. К северной стене гипостильного зала примыкал небольшой храм матери фараона Туйи.

В одном из залов с восьмью колоннами (№ 6) потолок украшен символическими изображениями созвездий. Рядом мы видим барку Амона, которая спускается на землю, чтобы принять участие в ритуалах, и фараона, поднимающегося в солнечную барку, чтобы отправиться в бесконечное плавание по небесам.

Другая замечательная картина: фараон сидит поддеревом священного города Гелиополя. Атум-творец, Тот, бог письма и Сешат – властительница манускриптов записывают имена фараона на листьях священного дерева.

Справа и слева от восьмиколонных залов располагались различные культовые помещения. Далее находилась главная часовня храма, посвященная Амону и царю. Ее перекрытия покоились на четырех четырехгранных столпах. Замыкало центральную ось храма святилище Осириса.

Внутренняя часть храма разрушена, но сохранились помещения с каменными сводами, в том числе просторная хозяйственная часть храма, где находились склады, мастерские, библиотека и школа писцов.

В Рамессеуме хорошо видно, как в крупных святилищах происходило общение между землей и небом, видимым и невидимым мирами, богами и людьми[50].

25. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. МЕДИНЕТ-АБУ – ГОРОД-ХРАМ РАМСЕСА III.

Приблизительно в 1,5 км к юго-западу от Рамессеума, на границе пустыни, высятся внушительные сооружения Мединет-Абу – заупокойного храма Рамсеса III. Это последнее значительное сооружение эпохи Рамессидов, дошедшее до нашего времени в хорошем состоянии.

Помимо большого храма фараона, мы видим здесь другие священные здания, руины дворца, жилища жрецов, священное озеро, ниломер[51], мастерские, административные помещения, библиотеку, амбары и стойла для лошадей.

От Нила к храму вел канал, завершавшийся каменной пристанью. Две лестницы вели от пристани на террасу, где находились ворота в первый двор. На южную сторону двора выходило «окно явлений» из примыкавшего с юга царского дворца.

Основное здание храма, длиной 150 м, имеет точно такой же план, как Рамессеум. В нем есть два двора, по сторонам которых стоят осирические статуи фараона. Из второго двора лестница ведет в гипостильный зал, за которым вдоль центральной оси храма расположены культовые помещения различных богов, комнаты для приношений и святилище с баркой Амона. В дальней части храма находятся потайные комнаты, предназначавшиеся, видимо, для проведения мистерий Амона-Ра.

В храме сохранились рельефные композиции с остатками росписей. На втором пилоне помещено рельефное изображение царской охоты, на стенах и колоннах изображены сцены борьбы фараона с ливийцами и народами моря. В некоторых помещениях сохранились рельефы, изображающие царя с принцессами, за что эти помещения получили название «гарем».

В конце эпохи Рамессидов, когда Западные Фивы стали добычей грабителей, а государство уже не могло обеспечивать безопасность погребений, Мединет-Абу со своими каменными стенами стал храмом-убежищем.

Так продолжалось до арабского вторжения в VII в. н. э.

Поразительная картина: две укрепленные башни врат (№ 1) охраняют доступ на священную территорию и превращают ее в храм-крепость. Никакой противник не сможет преодолеть эту преграду и захватить здание. Фараон запечатлел свои победы в камне и изобразил себя парящим над башнями в виде солнечного диска. Небо и земля радуются его делам, его сердце спокойно и речь вдохновенна.

Башни состоят из нескольких этажей, в них сделаны окна-бойницы, подоконники которых покоятся на каменных изваяниях побежденных врагов.

На внешней стене храма высечены указы фараона, согласно которым в Мединет-Абу доставляют все необходимое для жизни в крепости. Здесь также выбит календарь праздников, чтобы жрецы могли совершать обряды в установленное время.

На юго-западной стороне ограды помещены изображения фараона, охотящегося на дикую антилопу, осла и быка в пустыне и болотах. Символика охоты связана с осуществлением долга фараона заботиться о поддержании миропорядка: мешать силам хаоса и противостоять тьме.

На северо-восточной стене изображена большая победа египетского флота над кораблями так называемых народов моря – грозные захватчики тонут, не выдержав натиска.

* * *

Давайте войдем через врата на просторную площадь, где воздвигнуты несколько интересных архитектурных ансамблей.

Около ворот было сооружено несколько усыпальниц саисских принцесс – «божественных супруг Амона», которые играли огромную политическую и религиозную роль во времена XXV-XXVI династий. Среди этих жриц особенно известны Аменирдис и Шепенупет, дочь «черного фараона» Пианхи. Их изображения есть в гробницах.

«Обращение к живым» адресовано всем, кто пройдет перед здешними алтарями, чтобы почтить память верховных жриц. Их усыпальницы выглядят как маленькие храмы. Самая большая из них, принадлежащая Аменирдис, находится с южной стороны и состоит из пронаоса и наоса с галереей. Ее венчает каменный свод.

Стены покрыты изображениями различных ритуалов, совершаемых верховными жрицами.

Рядом с усыпальницами находится маленький храм (№ 3). Это одно из наиболее священных мест комплекса Мединет-Абу, ибо оно является святилищем первозданного холма, под которым пребывают боги Огдоады, существовавшие прежде сотворения мира и содействовавшие рождению света.

Некогда окруженное деревьями, изящное здание подверглось многократным перестройкам в эфиопскую, саисскую и птолемеевскую эпохи. Его двор был заложен при XXV династии, а пилон датируется эпохой Птолемеев.

На северной наружной стене алтарной части изображены сцены основания храма. Фараон выбирает местность, высчитывает по небесным светилам благоприятный момент, отмеряет площадь шнуром и своими руками укладывает первый камень.

Большой храм Рамсеса III.

Несмотря на свои колоссальные размеры (150 х 48 м), это здание устроено просто – первый пилон, первый большой двор, второй пилон, вторая большая башня, затем храм, состоящий из многочисленных часовен.

Первый пилон (№ 4) украшен сценами сражений, на которых фараон торжествует над своими врагами, воплощениями тьмы. Конечно, Рамсес III увековечил здесь суровые реальности эпохи: экспедицию в Нубию, войну против сирийцев и ливийцев, морское сражение с воинственными народами моря. Город Фивы, принадлежащий богам, был и местом содержания пленных. Таким образом, боги торжествовали над злыми силами.

За пилоном следует просторный «двор армии» (34 х 32 м). Налево, с южной стороны, расположен дворец Рамсеса II, внутренние стены которого украшены керамическими плитками. Там находился зал приемов, личные покои фараона и бассейн. Из «окна явлений» он наблюдал за совершением обрядов.

На внутренней стороне пилона мы видим два типа сцен. Вокруг дверей изображен фараон с богами. В обеих массивных башнях можно увидеть батальные сцены, похожие нате, что снаружи. Фараон громит орды народов моря. На стенах, окружающих двор, – мрачные детали победы: египтяне отрезают у мертвых врагов кисти рук и половые органы.

Этот двор закрывается вторым пилоном (№ 7), который также украшен изображениями военных подвигов фараона. Далее начинается второй большой двор (38 х 41 м), по сторонам которого стоят осирические статуи царя. На стенах несколько батальных сцен и изображения больших процессий в честь богов Сокара и Мина.

Рельеф со сценами шествия в честь Сокара начинается на южной стене двора и продолжается на восточной. Жрецы несут ковчег с мумифицированным соколом, голова которого увенчана двумя высокими перьями. Впереди ладьи Сокара несут голову антилопы, украшенную бусами, и изваяние холма, откуда выходит хищник. Сокару ведомы тайны, и он позволяет душе без страха проникнуть в загробный мир.

Почитание бога Мина запечатлено на северной и западной стенах двора. Процессия выходит из царского дворца. Жрецы выносят на щите статую бога. Во главе процессии белый бык, символ силы. За ним несут праздничные знамена и статуи фараонов. На этой церемонии присутствуют души предков. Фараон выпускает четырех птиц, которые разлетаются, чтобы сообщить миру, что в Египте правят согласно законам богини Маат. Фараон срезает серпом пучок травы и отдает белому быку. Он подтверждает плодовитость почвы, согреваемой огнем бога Мина.

Чтобы попасть из двора в крытый храм, надо пройти по пандусу. Перед порогом стоят несколько опор, за ним – колонны в форме папируса, на которых изображены Атум и Монту, ведущие будущего фараона к жертвеннику.

Закрытый храм сохранился лишь частично. Крыша исчезла, и то, что должно находиться в тени, теперь открыто ветрам и солнцу.

Здесь было три гипостильных зала, расположенных один за другим, которые вели к святая святых: двадцать четыре колонны в первом, восемь в каждом из двух последующих и четыре квадратные опоры для алтаря. Вокруг центра крытого храма находится сорок одна часовня.

Первый гипостильный зал, где сохранились только нижние части колонн, сильно разрушен. На стенах с южной стороны кое-где видны изображения очищения фараона, его входа во внутренний храм и коронации.

Слева от этого зала находится пять помещений сокровищницы (№ 10). Рамсес III жертвовал Амону золото, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, шкатулки в форме животных, музыкальные инструменты. Здесь, судя по изображениям, происходило взвешивание золота.

Справа от гипостильного зала находятся часовни, посвященные Птаху, Сокару и ка фараона (№ 11). За ними – священная бойня (№ 12). Здесь на алтаре приносили в жертву животных.

Слева от второго гипостильного зала (№ 13) находится святилище Рамсеса III (№ 14) с изображениями сцен его будущей жизни. Фараон увенчан короной и в загробном мире. Богиня записывает его имя на большом дереве. Фараон путешествует в лодке по каналам и озерам загробного мира, идет через поля и срывает спелые колосья.

Справа от второго гипостильного зала расположено святилище Солнца (№ 15) с двором под открытым небом и жертвенником.

Проход у последней часовни (№ 17) ведет в третий гипостильный зал (№ 16) с часовнями, посвященными Мут и Хонсу. В его центре стояла барка Амона и, таким образом, здесь присутствовала вся фиванская триада.

26. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. КАРТА ФИВАНСКОГО НЕКРОПОЛЯ.

Фиванские захоронения распределяются в соответствии с современной классификацией: Долина царей, Долина цариц, Долина знати (Курнет-Мураи, Шейх Абд-эль-Курна, Асасиф, Эль-Хоха, Дра Абу эль-Негга) и Долина ремесленников (Дейр эль-Медина).

27. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДОЛИНА ЦАРЕЙ.

Покинем возделанные земли и «храмы миллионов лет», где трудились жрецы, ремесленники и мастера, и отправимся в пустыню, чтобы насладиться тишиной. Мы собираемся посетить гробницы, но, как я уже говорил, гробницы в Древнем Египте не являются местом смерти. Египетские некрополи, и в том числе Западные Фивы, – это область воскресения и вечной жизни.

Начнем со знаменитой Долины царей, куда ведет длинная прямая дорога. По ней когда-то следовали процессии, провожавшие царскую мумию к жилищу вечности.

Название «долина» может ввести в заблуждение. Тот, кто надеялся увидеть зеленый уголок, будет разочарован. Перед нами лишь камни и выжженные солнцем скалы, одиночество и безмолвие царят над этим строгим пейзажем. Соколы кружат над нерукотворным холмом – Вершиной Запада.

Долина царей – некрополь фараонов Нового царства. Именно Аменхотеп I (1525-1504 гг. до н. э.) выбрал этот участок. Нарушив древний обычай, он первым отделил свою гробницу от заупокойного храма. Хотя ему и поклонялись как святому покровителю этих мест, его гробницы там нет. Первым обитателем некрополя стал Тутмос I (1504-1492 гг. до н. э.), чье имя означает «Рожденный Тотом».

Долина царей называется так потому, что здесь главным образом находятся гробницы фараонов. Однако на западном участке, куда ведет извилистая дорога, только четыре гробницы, в том числе захоронения Аменхотепа III и Эйе, преемника Тутанхамона. Строго говоря, Долиной царей можно называть лишь восточную ее часть.

Следует отметить, что в Долине погребено около десяти особ нецарской крови, заслуживших эту привилегию, а также множество мумифицированных священных животных.

Гробницы были созданы строителями и ремесленниками, которые жили в деревне, сохранившейся до настоящего времени. Она носит название Дейр эль-Медина, как и сама Долина.

Последняя гробница некрополя принадлежит Рамсесу XI (1099-1069 до н. э.), последнему из Рамсесов. Египет переживал тогда серьезный кризис: политический, экономический и общественный. Долина стала привлекать грабителей. Уже в начале первого тысячелетия до нашей эры в некоторых погребениях Долины царей остались лишь духовные сокровища. В эпоху правления Птолемеев некрополь посещали иноземные, главным образом греческие и римские путешественники. Некоторые христианские аскеты устраивали в гробницах кельи. Затем вплоть до XVIII в. Долина погрузилась в забвение.

Пришло время раскопок, ученые начали соревноваться, кто первым найдет нетронутое погребение фараона Нового царства[52]. В1922 г. произошло чудо: проведя титаническую работу и почти отчаявшись, Говард Картер все-таки осуществил свою мечту и нашел неразграбленную гробницу Тутанхамона[53]. Тщательно скрытая от посторонних глаз, она сохранила все свои богатства.

Эта гробница получила порядковый номер 62. Нумерация ведется в соответствии с системой, предложенной англичанином Джоном Гарднером Уилкинсоном. В 1827 г., взяв банку коричневой краски и кисть, он написал номера при входе в каждую гробницу – в то время было найдено двадцать одно захоронение.

Все ли гробницы Долины царей исследованы? Разумеется, нет, и это доказывают недавно начатые работы в большом захоронении царских сыновей Рамсеса (№ 5), хотя известно о нем было уже давно.

* * *

Египетское название Долины было сехет аа – «Великое поле», загробный мир, который воскрешенный увидит в конце своего пути. Такое представление о мироустройстве определило и план гробницы: порог, который можно переступить, только соблюдая закон Маат; коридор, спускающийся вниз; помещения с опорами, где записаны тексты, которые позволяют фараону встретить богов и преодолеть препятствия; Золотой покой (погребальная камера), где происходит превращение в свет.

В письме Ж. Ф. Шампольона от 26 мая 1829 г. раскрывается интуитивное видение главной темы, положенной в основу философии гробниц Долины: «Во время своей жизни, подобной солнцу в своем беге с востока на запад, фараон должен был быть животворящим просветителем Египта и источником всех физических и моральных благ, необходимых для его жителей. Мертвый фараон был уподоблен солнцу, печально склонившемуся и спускающемуся в нижнее полушарие, по которому оно должно пройти, чтобы возродиться снова на востоке и сделаться светом и жизнью высшего мира (того, в котором мы живем); таким же образом умерший фараон должен был возродиться, либо совершить переселение, чтобы жить в небесном мире и быть заключенным в объятия Амона, всеобщего Отца».

На стенах гробниц высечены книги, относящиеся к царскому заупокойному культу: «Амдуат» (раннее название – «Текст тайной комнаты»), «Книга врат», «Книга Пещер», «Книга Земли», «Литания солнца». Пояснение названия «Амдуат» весьма поучительно:

«Текст тайной комнаты, места душ, богов, теней и их действий… Чтобы знать души Дуата, чтобы знать их дела, чтобы знать их дела прославления божественного света, чтобы познать удивительные силы, чтобы познать время и его бога. Чтобы знать то, что он говорит, чтобы знать врата, пути, которые использует великий бог, чтобы познать время и его бога».

Путешествие в солнечной барке состоит из двенадцати этапов. Ж.Ф. Шампольон считал, что барка плывет «по небесной реке». За нос барки держится бог Сиа (мысль), ведя ее через потусторонний мир. Главная цель этого путешествия – победить вечно стремящегося осушить реку жизни змея Апопа, то есть победить смерть, заставить новое солнце возродиться в виде скарабея, символа рождения.

Формулы воскрешения превращают саркофаг в подобие первозданного холма, а фараон отождествляется с воскресшим Осирисом и новым солнцем.

Тексты и изображения предоставляют фараону план загробной жизни, указывают пути, по которым нужно идти, чтобы избежать опасности. Подземный мир населен странными существами, стражами, демонами. Фараону предстоит битва с силами тьмы, над которыми в конце концов торжествует новое солнце.

Какие же гробницы посетить? Все, если возможно. Каждая необычна, каждая содержит отдельные страницы большой книги Долины. Но все зависит от времени, в которое вы приехали, и числа гробниц, открытых посетителям, – оно меняется в зависимости от хода раскопок.

Гробницы Аменхотепа II (№ 35) и Тутмоса III (№ 34) предлагают нам две версии текста книги «Амдуат». Чтобы достичь гробницы Тутмоса III, требуется хорошая физическая подготовка, но затраченные усилия будут вознаграждены. Первый зал этой гробницы содержит изображения семисот семидесяти пяти созидательных сил, которые породили солнце и живут в «тайных пещерах созидания». В помещении, где находится саркофаг, на стенах множество текстов. Мы словно находимся внутри книги, записанной на стенах. Гробница Аменхотепа II (№ 35), преемника Тутмоса III, начинается с длинного коридора с голыми стенами. Мы попадаем в большой зал на шести опорах, на стенах которого запечатлены тексты книги «Амдуат». На потолке золотые пятиконечные звезды. Ниже – камера саркофага, где покоился фараон до тех пор, пока его гробница не была вскрыта. На нем была гирлянда из цветов, а на сердце лежал букет мимозы.

Другие захоронения XVIII династии – это гробницы Тутанхамона (№ 62) и Хоремхеба (№ 57). Погребение преемника Эхнатона, «фараона в золотой маске», представляет собой нечто вроде реликвария. (Сокровища этой гробницы находятся в Каирском музее. Северная стена погребальной камеры в гробнице Тутанхамона расписана тремя сценами. Справа изображено отверзание уст мумии фараона его преемником Эйе. Центральную часть росписи занимает сцена встречи ожившего фараона с богиней Нут: Тутанхамон изображен в царском одеянии и головном уборе, в руках у него булава и царский скипетр. В последней сцене фараона обнимает Осирис, за Тутанхамоном стоит его ка – двойник.

Недавно восстановленная гробница Хоремхеба содержит замечательные изображения божеств – Анубиса и улыбающейся богини Запада. Мы видим здесь не просто настенные росписи, а раскрашенные рельефы.

Не менее прекрасна гробница первого из Рамсесов (№ 16), где впервые на стенах были записаны тексты «Книга Врат». Помимо блестящего гранитного саркофага, здесь можно увидеть изображения ритуальных сцен и фараона, предстающего перед Осирисом.

Гробница Рамсеса II (№ 7) подверглась значительным разрушениям, но сейчас восстанавливается. Усыпальница его сына Меренптаха (№ 8) содержит изображения рождения солнца и Осириса, пребывающего над солнцем и звездами.

Усыпальницу Рамсеса III (№ 11) иногда называют «гробницей арфистов» благодаря изображению двух музыкантов, которые поют в честь богов. В маленьких камерах этой усыпальницы есть необычные сцены: удобрение полей илом, приготовление пищи, изготовление сосудов, мебели, вооружения, а также кораблей, плавающих по Нилу, и людей, возделывающих поля загробного мира.

В гробницу Рамсеса IV (№ 2) был помещен самый большой и тяжелый саркофаг Долины в форме царского картуша.

Гробницы Рамсеса VI (№ 9) и Рамсеса IX (№ 6) имеют довольно простой план, но очень богато украшены; рисунки и тексты здесь повествуют о путешествии солнца. Среди других сцен в усыпальнице Рамсеса VI привлекает внимание изображение богини неба Нут, которая вечером проглатывает солнце, а утром вновь его рождает.

Стоит также обратить внимание на гробницы Тутмоса PV (№ 43), Сети II (№ 15), Сиптаха (№ 47) и просторные усыпальницы Таусерт и Сетнахта (№ 14), в которых есть множество великолепных изображений.

Большинство знатоков считают, что главное сокровище Долины – усыпальница Сети I (№ 17) протяженностью около 120 м. На ее стенах высечены тексты, содержащие магические формулы и описания различных форм, которые принимает солнце, проходя по небу. Лестница ведет в большой зал с шестью опорами. Вокруг него в скале выдолблены часовни, одна из которых посвящена Небесной корове. Ниже изображены две священные барки – утренняя и вечерняя.

На стене первого зала с опорами – великолепное изображение солнечной барки. Солнце изображено в виде человека с бараньей головой и солнечным диском между рогами. Перед ним змея, ставшая выше солнца. Вокруг барки обвилась другая змея, которая защищает ее.

Тексты и изображения в этой гробнице не уступают по красоте знаменитым рельефам Абидоса. Далее мы входим в необычный зал саркофага[54], на потолке которого сохранились символические изображения созвездий. Душа Сети навсегда поселилась среди звезд.

За этим залом тянется длинная галерея, которая теряется в скале. Что это – незаконченная гробница? Разумеется, нет. Скорее, желание показать, что это творение никогда не будет закончено и путь царской души продолжается среди камней, хранящих молчание.

* * *

Вот что пишет граф Огюст де Форбен, директор французских королевских музеев в эпоху Реставрации, о посещении Долины царей: «Все вокруг говорило о том, что человек выделяется среди прочих созданий только своей душой. Надежда на иную жизнь может победить в постоянной борьбе между незначительностью существования и ощущением своего небесного происхождения… В этом мраке я чувствовал себя как Аладдин перед лицом неизвестности: казалось, я шел на свет волшебной лампы и прикасался к некой великой тайне»[55].

28. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДОЛИНА ЦАРИЦ.

В 1,5 км к юго-западу от Долины царей находится Долина цариц – крайняя южная часть фиванского некрополя. Она разительно отличается от Долины царей. Долина царей, суровая и таинственная, зажата в узком ущелье, а Долина цариц открыта и приветлива. Ее географическое положение принесло ей немало бед – сюда легко добраться, грабители многое разрушили и даже сожгли. В Позднюю эпоху некоторые здешние гробницы использовались как хранилища для саркофагов и мумий из других захоронений.

Египетское название Долины цариц – та сет неферу[56], «Место красоты». Термин «нефер» означает «красота», «совершенство», он передает стремление к совершенству, которое будет достигнуто в загробном мире.

Здесь обнаружено приблизительно девяносто погребений, многие из которых разрушены или представляют собой простые углубления в скалах. Раскопки здесь еще не закончены, и, вероятно, нас ожидает немало сюрпризов.

В эпоху Нового царства, главным образом при XIX и XX династиях, здесь погребали цариц и царских сыновей.

Царицам, как и фараонам, были известны «саху» – формулы просветления, которые были необходимы для воскресения. Они могли выполнять любые превращения, которых желало их сердце-сознание.

Гробница царицы Сатра (№ 38), супруги Рамсеса I и матери Сети I, напоминает царскую гробницу. Царица Тити (№ 52), чье тело выкрашено в розовый цвет, разговаривает с великими богами (Атумом, Птахом, Тотом) и играет на систре. Став Осирисом, она под защитой Исиды, Нефтиды и Анубиса направляется к Западным горам, где ее встречает Хатхор, предстающая в образе коровы.

Долина Цариц чудесна. Начнем с гробниц царских сыновей Прахеруменефа II (№ 42), Хамэуаса (№ 44) и Амонхерхепшефа (№ 55), изображения в которых выполнены яркими красками. Молодые люди с обритыми головами или локоном юности сопровождают фараона на дорогах загробного мира, помогая ему благополучно миновать стражей ворот и грозных демонов. Наконец царские сыновья встречаются с богами и совершают ритуалы приношений. В этих замечательных памятниках, особенно в усыпальнице Амонхерхепшефа, сохранилось множество изображений, на которых мы видим богатые одежды, великолепные украшения, торжественное совершение обрядов.

Гробницу царицы Нефертари (№ 66)[57] справедливо считают самой красивой гробницей фиванского некрополя.

Нефертари была первой великой супругой Рамсеса II, для которой он повелел построить малый храм в Абу-Симбеле. Здесь, в ее жилище вечности, все действительно «нефер», то есть красиво и совершенно. Ба Нефертари, ее душа, изображена в виде птицы. Царица играет в священную игру сенет и выигрывает решающую партию, которая открывает двери загробной жизни.

У входа в гробницу Нефертари встречают Осирис и Анубис. На стенах разных помещений ее усыпальницы показано, что Хапи протягивает ей пальмовый лист, Исида подводит великую царицу к скарабею-Хепри, богу молодого солнца, Нефертари стоит перед богом письма Тотом и богом-творцом, покровителем ремесленников Птахом, обращается с молитвой к Хатхор.

Каждая сцена и каждая деталь гробницы Нефертари заслуживают того, чтобы им уделили особое внимание. Совершенство этого мира – лишь отражение величия богов.

29. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДОЛИНА ЗНАТИ.

Мир фиванских усыпальниц, называемых «частными», в противоположность «царским» гробницам неисчерпаем. Они неповторимы, как и мастабы Старого царства, – и самая маленькая, в которой помещается одновременно не более трех посетителей, и самая просторная, размером с небольшой храм.

Сцены в гробницах посвящены религиозным обрядам, повседневной жизни, будням и праздникам высшего фиванского общества. На стенах жилищ вечности запечатлены спокойные, красивые люди. Тексты наставляют «следовать сердцу своему во все время жизни» до самого дня перехода в загробный мир.

Эпизоды ритуала перехода изображены в различных гробницах, словно на отдельных страницах книги. Мумия должна пересечь Нил, чтобы достичь западного берега, где сначала она будет подвергнута суду живых, а затем суду богов. Умерший утверждает, что не убивал и не крал, что был справедлив и щедр. Он просит «сердце своей матери» не свидетельствовать против него перед владыкой загробного царства Осирисом. Если в жизни умерший следовал законам Маат, то его признают «правогласным» и он избежит самого страшного наказания – «второй смерти», пожирания страшным чудовищем. Над мумией производился обряд отверзания уст и очей, тело «оживало» и отправлялось в путешествие. Душа-птица ба улетала из тела к солнцу, чтобы питаться его светом.

Мы видим двор, где раньше росли деревья, вход, окруженный стелами, широкий зал с опорами и нишу, в которой находилась статуя умершего и его супруги. Так выглядит традиционный план фиванской усыпальницы, хотя известны и многочисленные его вариации.

Не все обнаруженные гробницы вельмож открыты для посещения. Надеюсь, что в будущем исследователи получат доступ к большинству шедевров фиванского некрополя[58].

Наиболее обширным из «частных» некрополей является Шейх Абд-эль-Курна, расположенный в холмах за Рамессеумом. Он разделен на три сектора: малый участок, большой участок и деревня.

На малом участке находится небольшая, но очень знаменитая гробница Нахта (№ 52). Изображения в ней хорошо сохранились. Нахт был писцом и жрецом Амона. Мы видим, как он наблюдает за сельскими работами, чтобы убедиться, что пахота, сев, жатва, сбор плодов и уборка льна совершаются согласно обычаям, заведенным испокон веков. Обычно Нахта сопровождает супруга. Он охотится и рыбачит на болотах, где в густых зарослях папируса скрывается множество дичи. Вместе с членами семьи принимает участие в праздничном пире, участники которого стали знамениты благодаря замечательной и прекрасно сохранившейся росписи: слепой арфист, поющий о счастье на склоне лет, три молодые полуобнаженные музыкантши, кошка, которая, спрятавшись под стулом хозяина, грызет рыбу.

Мин (№ 109) занимал высокую должность – он был вхож в царский дворец и собирал налоги при фараоне Аменхотепе II. Он изображен стоящим на коленях перед фараоном. Аменхотеп II обучает его стрелять из лука – в этом деле он был непревзойденным мастером.

В гробнице Чаи (№ 23) мы присутствуем при награждении умершего золотыми ожерельями и проникаем в палаты казны, которой заведовал владелец этой усыпальницы. Гробница Джесеркарасенеба (№ 38), хранителя сокровищницы Амона, знаменита удивительным изображением пира с музыкантами и певцами, а также изображением богини Рененутет, покровительницы жатвы, в образе змеи. Гробница Уаха (№ 22) украшена яркими картинами праздников. Сцены из усыпальницы Аменмеса (№ 42), высокопоставленного военачальника, напоминают, что мир царил в Фивах только благодаря армии фараона, которая изгнала врагов из страны. Здесь можно увидеть захват сирийской крепости и вручение фараону дани посланцами завоеванных стран.

На большом участке – два великолепных памятника: гробницы Менны (№ 69) и Рехмиры (№ 100). Менна был распорядителем земельных угодий, контролировал границы наделов и устанавливал межи, которые часто смещались в результате половодья. Гробница состоит из зала и поминальной часовни. В левом крыле зала изображено, как подчиненные Менны взвешивают зерно и делают расчеты для точного размежевания. Нарушителей наказывают. Все взвешено, проверено и учтено. Некоторые изображения содержат бытовые зарисовки: мы видим, например, земледельца, который спит под деревом, Весьма трогательно изображение матери, несущей ребенка на плече и укрывающей его в тени, пока она работаете поле. Менна получает приношения и наблюдает, как его пышно одетые дочери играют на систре. Правая часть зала посвящена изображениям праздничного пира Менны.

На стенах поминальной часовни изображены сцены охоты и рыбной ловли. Здесь же находится изображение ритуального паломничества Менны в Абидос.

Рехмира был важной особой, визирем Тутмоса III и Аменхотепа II. На высоких стенах его просторной гробницы сохранилось множество прекрасных сцен, иллюстрирующих повседневную жизнь вельможи в эпоху Нового царства. В вестибюле, помимо сельскохозяйственных работ, охоты и рыбной ловли, изображено, как визирь со своими подчиненными принимает просителей. В надписях на стенах перечислены обязанности визиря, который является жрецом богини Маат и хранителем законов справедливости. Поминальная часовня посвящена двум важным сферам деятельности Рехмиры – обеспечению функционирования храма Амона и счастливой жизни «правогласных», которые были оправданы на загробном суде. В этой гробнице изображены ремесленники за работой: скульпторы, каменщики, столяры, ювелиры, кожевенники, кирпичники… Рехмира отправляется с докладом в царскую резиденцию, получает в награду золотое ожерелье и празднует с родственниками.

Хоремхеб (№ 78) набирал воинов в армию фараона. Здесь изображено, как он вербует пеших воинов и всадников. В усыпальнице Кенамона (№ 93), крупного чиновника Аменхотепа II, сохранилось изображение сокровищницы фараона, где можно увидеть немало предметов вооружения – щитов, колчанов, мечей и секир.

Сеннефер (№ 96), градоначальник южных Фив и смотритель садов Амона при Аменхотепе II, занимает просторное жилище вечности, прозванное «виноградной гробницей», поскольку роспись плафона изображает потолок беседки, увитой виноградной лозой. Сеннефер и его супруга Мерит сидят под навесом перед пиршественным столом.

Единственная гробница XII династии, усыпальница Антефокера (№ 60), визиря и градоначальника Фив, украшена изображениями паломничества в Абидос, танцев и охоты в пустыне.

В деревне расположены две удивительные гробницы, высеченные в скале: гробница Хаэмхета, называемого также Маху (№ 57), и усыпальница Рамосе (№ 55). Хаэмхет был распорядителем хлебных амбаров Верхнего и Нижнего Египта в период правления Аменхотепа III. От него зависело заготовление необходимых запасов пищи на случай плохого урожая. Он проверял поступление зерна в закрома и следил за уровнем сельскохозяйственного производства по всей стране. Изображенный в виде ответственного чиновника, он является к фараону с докладом, а пастухи приводят тучные стада. В награду за верную службу Аменхотеп III вручает Хаэмхету золотое ожерелье. Эта гробница содержит также редкие и интересные сцены – обряды поклонения солнцу, фрагменты осирических ритуалов, изображения полей загробного мира, паломничества в Абидос, принесения в жертву гусей.

Рамосе был визирем в переломную эпоху, когда Аменхотеп IV решил принять имя Эхнатон. Одна часть изображений в его усыпальнице (№ 55) выполнена в классическом стиле, а другая – в амарнском, для которого характерны удлиненные черепа, некоторая деформация тел, гибкие, плавные движения. Гробница Рамосе была задумана как подобие маленького храма с двумя рядами колонн, часовней и погребальной камерой, в которую можно попасть по коридору из первого зала.

Три стены зала украшены рельефами с изображениями Рамосе в окружении семьи, а также ритуальных обрядов: омовения, воскурения благовоний, процессий слуг, несущих приношения. На южной стене сохранилась единственная цветная роспись этой усыпальницы – традиционная погребальная процессия с плакальщицами, воздевающими руки к небу и рвущими на себе волосы. Рельефы западной стены остались незавершенными, здесь сохранились лишь наброски древних художников. На этой стене должна была располагаться одна из главных сцен – награждение Рамосе Эхнатоном и его супругой Нефертити. Царь и царица показаны в «окне явлений» под лучами диска Атона-солнца.

В гробнице Усерхета I (№ 56), царского писца Аменхотепа II, можно вновь увидеть искусно выполненные сцены приношений, полевых работ и охоты в пустыне. Есть в этой усыпальнице и редкое изображение цирюльника за работой.

Гробница Неджемгера (№ 138) известна изображением роскошного сада, разбитого возле Рамессеума. Здесь можно увидеть систему орошения, которая принесла изобилие египетским полям и садам. Садовник заупокойного храма Рамсеса II изображен рядом с богиней-деревом, которая предлагает ему пищу.

Некрополь Асасиф находится между холмами Шейх Абд-эль-Курна и Дра Абу эль-Негга. Сановники XXV и XXVI династий выбрали это место для своих огромных гробниц с большими коридорами и гипостильными залами.

Древнеегипетские архитекторы создали здесь настоящие подземные дворцы – усыпальницу Монтуэмхата (№ 34), пророка Амона и правителя Фив при фараоне Тахарке. Гробница включает в себя огромный коридор с большим количеством часовен. Гробница жреца Падиаменопе самая большая во всем фиванском некрополе (№ 33). На ее стенах сохранились тексты из «Книги мертвых» и «Книги пещер».

В гробнице Пабаса (№ 279) есть знаменитые сцены из быта пчеловодов.

Просторная гробница Херуэфа (№ 192), которая датируется концом правления Аменхотепа III, предлагает великолепное изображение триады, образованной фараоном, царицей Туйей и богиней Хатхор, присутствующими при совершении ритуалов, в которых особую роль играл священный танец. Мы видим, как фараон устанавливает столб джед, символ стабильности, – столб с изображением открытых глаз, символ воскресшего Осириса.

К югу от Асасифа находится невысокий холм некрополя Эль-Хоха.

Сцены, изображающие различные виды ремесел, украшают стены гробниц Небамона и Ипуки (№ 181), двух скульпторов, которые продолжают свое братское общение в загробной жизни. Они владели искусством скульптуры и живописи, были мастерами столярного и гончарного дела. В усыпальнице второго пророка Амона, Пуимра (№ 39), эти картины дополнены изображением изготовления повозок, обработки металла и твердых пород камня. В гробнице Неферренпета (№ 178), помимо изображений ювелиров за работой, можно увидеть трогательную сцену: в загробном мире две птицы с человеческими лицами пьют воду из пруда в саду. По-видимому, они символизируют души усопшего и его супруги.

В расположенных поблизости некрополях Курнет-Мураи и Дра Абу эль-Негга также есть множество удивительных гробниц.

Некрополь Дра Абу эль-Негга – самый северный из шести некрополей частных лиц. Здесь расположены гробницы крупных вельмож, современников фараонов XVIII династии – Хатшепсут или Тутмоса III, – Монтухерхепшефа (№ 20), Небамона (№ 24) и др. Из числа приближенных фараонов XIX династии здесь были погребены Бакенхонсу (№ 35) – первый жрец Амона-Ра при Рамсесе II, визирь Рамсеса II Ха и царский сын Куша Сетау (№ 289). В этом некрополе известна только одна гробница более позднего времени, принадлежащая начальнику царских писцов Бекенмуту (№ 160).

Некрополь Курнет Мураи, отделенный ущельем от некрополя Шейх Абд-эль-Курна, расположен на самом южном холме фиванского города мертвых. Сейчас здесь находится селение феллахов. Наиболее интересным погребением этого некрополя является гробница современника Эхнатона и Тутанхамона, царского сына Куша Хеви (№ 40) с прекрасными росписями, повествующими о его деятельности в далекой южной провинции Египта.

30. ЗАПАДНЫЕ ФИВЫ. ДЕЙР ЭЛЬ-МЕДИНА, МЕСТО ИСТИНЫ.

На западном берегу Фив обязательно нужно посетить место, соперничающее по красоте с гробницами Долины царей.

В маленькой долине на юго-западе от Шейх Абд-эль-Курны находится Дейр эль-Медина, полное воспоминаний о прекрасном прошлом. Здесь сохранились три археологических памятника: поселение, гробницы и храм.

Раскопки в Дейр эль-Медине проводились в 1905-1909 гг. под руководством Э. Скиапарелли и в 1917-1947 гг. под руководством Б. Брюйера. Благодаря их трудам многое стало известно о жителях этих мест. В течение пяти веков сообщество ремесленников, о которых я написал роман «Камень света», создало множество произведений искусства[59].

На склоне долины, на полпути между Рамессеумом и Мединет-Абу, находилось поселение рабочих, ремесленников и художников, сооружавших царские гробницы в Долине царей. Оно существовало с начала XVIII династии до последних Рамессидов (около 1550-1069 гг. до н. э.). Поселение представляло собой прямоугольный огороженный участок (50 х 132 м), пересеченный несколькими улицами. В нем было около семидесяти одноэтажных домов (5 х 15 м), построенных из необработанных камней. С течением времени количество домов росло. Выше на склоне находились гробницы его жителей.

Государство обеспечивало их всем, что было нужно для жизни и работы. Их обслуживали прачки, булочники, гончары, ткачи, рыболовы и садовники. Караваны ослов и водоносы ежедневно привозили воду.

В египетском названии этого поселения – Сет Маат – заключен особый смысл: это «Место Истины», место справедливости и гармоничного миропорядка. Человек, который хочет вести разумную жизнь, должен «говорить устами Маат» и «поступать согласно Маат».

Некрополь Дейр эль-Медина занимает особое место среди прочих фиванских некрополей, поскольку здесь за редким исключением были погребены люди одного социального статуса – ремесленники фиванских царских некрополей, чернорабочие, каменотесы и художники, вырубавшие в скалах царские гробницы и погребения для вельмож в Долинах царей и цариц и в прочих некрополях. Здесь найдены четыреста пятьдесят простых гробниц и пятьдесят три украшенных. Лишь три из них открыты для посещения.

Изображения повседневной жизни тут встречаются редко. Только в гробнице скульптора Ипуи (№ 217) мы видим прачек, красильщиков, а также сцены на рынке и в мастерской скульптора, где изготовляют саркофаги, мебель и статуи.

Внутреннее оформление гробниц глубоко символично, оно донесло до нас сведения о духовной жизни поселка ремесленников. В великолепной гробнице Сеннеджема (№ 1) мы видим бога Ра в облике кота, вооруженного ножом, который сражается со змеем – порождением тьмы. Анубис приводит землепашца и его супругу в загробный мир, где они продолжают сеять и жать, но делают это в праздничных одеждах и не выглядят утомленными. Сеннеджем и его супруга пируют в загробном мире и преклоняют колени перед божественной смоковницей.

Инерхау (№ 359) слушает пение арфиста, завершая день в блаженстве. Он созерцает лотос, символ возрождающегося света, и феникса, священную птицу Гелиополя, города солнца и бога Ра. Ремесленник поклоняется золотому соколу. Мы видим, как он выходит из гробницы через дверь, освещенную солнечными лучами.

Пашеду (№ 3) стоит на коленях у подножия пальмы. Согласно премудрому наставлению Тота он должен быть невспыльчив: в Египте добродетелью считалось сдержанное молчание. В гробнице мы видим необычную деталь: око Хора с рукой, несущей зажженный светильник.

Если будет возможность, следует осмотреть и другие погребения, например вечную обитель Небенмаата (№ 219), где можно видеть, как Анубис отверзает уста мумии ремесленника и как он и его супруга получают небесную воду от богини Нут.

В Дейр эль-Медине было построено несколько храмов: при Рамсесе II – храм Амона и храм Хатхор, при Сети I – кирпичный храм Хатхор, на месте которого в эпоху Птолемеев был построен новый храм, сохранившийся до нашего времени. Храм Хатхор, сооруженный при Птолемеях, позднее стал тем самым монастырем («Дейр»), который дал название всей этой местности (название Дейр эль-Медина по-арабски означает «Городской монастырь»). Храм хорошо сохранился и до сих пор стоит за окружающими его кирпичными стенами. На стенах храма изображены коленопреклоненными два великих мастера прошлого – Имхотеп и Аменхотеп, сын Хапу.

Окруженный кирпичной оградой, храм включает небольшой гипостильный зал, комнату для приношений, отделенную невысокой стеной, и три часовни. Здесь сохранились различные изображения Хатхор и других богов, которые вдохновляли разум и направляли руку строителей.

31. ХРАМ ЭСНЫ И ТАЙНЫ ЕГО СОЗДАНИЯ.

В 58 км к югу от Луксора находится город Эсна, который был столицей провинции и процветающим торговым центром, куда вели дороги, соединяющие долину Нила с землями Юга.

С древнейших времен здесь процветал культ Хнума, бараноголового бога, создавшего человечество на гончарном круге. Тексты сообщают, что у Хнума были две супруги: Небту, «владычица округа», и львица Менхит. Здесь сохранились остатки! громадного храма Хнума эпохи Птолемеев, который был заложен еще при XVII династии.

Сначала христиане устроили здесь церковь, затем арабы застроили его домами. В начале XIX в. они намеревались разрушить храм, чтобы использовать камни для ремонта пристани. В конце концов здание оставили в покое и стали хранить в нем хлопок.

В 1828 г. Ж.Ф. Шампольон обнаружил храм Эсны в ужасном состоянии. Большинство стен этого храма относится к римской эпохе. При императоре Тиберии здесь был воздвигнут гипостильный зал с двадцатью четырьмя колоннами. Его сооружение было завершено при Клавдии и Веспасиане, но украшение стен, на которых изображены императоры Тит, Домициан, Нерва, Адриан, Антонин Пий, Септимий Север и Каракалла, продолжалось до середины III в. (самая поздняя надпись датируется правлением Деция). Хорошо сохранившиеся росписи свидетельствуют о том, что римские императоры, следуя традициям фараонов, принимали символическое участие в культовых церемониях.

Тексты храма Хнума считаются одними из самых сложных иероглифических текстов: помимо орфографических ошибок, в них появляются новые иероглифические знаки, пришедшие из иератического письма. Во многих случаях встречается тайнопись. Потолок украшен астрономическими изображениями и храмовыми текстами, среди которых есть описание праздника гончарного круга.

Хнум создал на гончарном круге богов, людей, животных и растения. Он существовал уже тогда, когда земля была погружена во тьму, а первозданные воды и небо были не разделены. Когда творец открыл глаза, возникли свет и вселенная. Он «сосчитал» землю, то есть подчинил ее математическим законам и поместил весь мир в своем храме.

Хнум – не единственный владыка храмов Эсны. Здесь был также храм удивительной богини Нейт, властительницы неба, земли и промежуточного мира. Нейт – другая ипостась бога-творца, которая отделилась от первозданного хаоса, создала мир и с разливом Нила спустилась в Нижний Египет, в Саис, который и стал центром ее культа. Сопровождавшие ее окуни («латес») стали ее священными животными, от которых и произошло греческое название Эсны «Латополь». Во всей здешней провинции было запрещено употреблять в пищу окуней; неподалеку от Эсны найдено кладбище с мумиями этих рыб. Тексты гипостильного зала в Эсне описывают тайны сотворения мира. Благодаря их изданию, осуществленному Сержем Сонероном, мы можем прикоснуться к духовным богатствам Древнего Египта.

Обратите внимание на изображения в гипостильном зале в Эсне: фигуры на стволах колонн выглядят тяжеловесными и неловкими. Одна из наиболее важных сцен изображает бога Хнума с гончарным кругом (№ 3). Она связана с праздником гончарного круга, который отмечает рождение света и воздуха. Сцены охоты с помощью сети (№ 4) также являются глубоко символичными. Некоторые этапы ритуала основания храма изображены очень подробно (№ 5): забивание колышков после размежевания, засыпка песка в траншеи фундамента, формовка первого кирпича, использование отвеса, передача храма его истинному хозяину – богу. Эти сцены тесно связаны с росписью потолка, где мы видим знаки зодиака, созвездия и путь солнца. Храм словно заключает в себе весь мир, он построен по законам мироздания.

На стенах храма в Эсне высечены две интересные надписи: текст, составленный только из изображений крокодилов (№ 6) и другой текст – только из изображений баранов (№ 7). Это зашифрованные сообщения, настоящие ребусы, которые до сих пор не разгаданы.

Город праздников и мистерий, посвященных процессу сотворения мира, Эсна была своего рода божественной мастерской, где действовали космические силы. Все существа происходят от единственного творца, утверждает древний текст. Гончарный круг Хнума вечно вращается. Своими семью словами Нейт – одновременно мужское и женское начало – образовала мир. Отец отцов, мать матерей, божественный архитектор, которая существовала всегда, создает и постоянно поддерживает творение своей любовью[60].

32. ЭЛЬ-КАБ. ЗЕМЛЯ БОГИНИ-КОРШУНА.

В 80 км к югу от Луксора, на берегу Нила, находится город Эль-Каб, бывшая столица третьего нома Верхнего Египта, который в древние времена назывался Нехеб. Здесь царила богиня Нехбет в облике коршуна, которая покровительствовала Южному Египту.

От самых древних сооружений Нехеба не сохранилось почти ничего за исключением фрагмента городской стены из сырцового кирпича, включенного в более поздние укрепления. В окрестных горах сохранились наскальные рисунки додинастической эпохи с изображениями лодок.

К самым ранним памятникам Нового царства в этой местности относятся скальные гробницы, расположенные неподалеку от древнего города и заслуживающие пристального внимания. Среди них особенно интересна гробница Яхмоса, сына Абаны, начальника гребцов времен Яхмоса I, основателя XVIII династии. В ней найдено знаменитое описание изгнания гиксосов и взятия их столицы Авариса.

За свои подвиги Яхмос был награжден золотым ожерельем. Герой дожил до глубокой старости и был погребен в Эль-Кабе.

Замечательна также гробница Пахери, градоначальника в эпоху XVIII династии. Пахери был наставником и воспитателем сына фараона. Уходя в загробный мир, Пахери окружил себя изображениями работ, которые совершались на его землях: это пахота, сев, уборка пшеницы и льна, сбор винограда, охота, рыбная ловля, разведение скота. На одной из стен он изображен с супругой на пиру. Арфисты и флейтисты услаждают их слух прекрасной музыкой.

Мы видим обряд взвешивания золота – этот металл был священным, так как он предназначался для украшения храмов и статуй. В гробнице Пахери есть изображения, связанные с погребальными обрядами: отверзание уст и перевозка тела усопшего.

Другое захоронение XVIII династии – гробница Ренни – напоминает усыпальницу Пахери, хотя и плохо сохранилось. Там можно увидеть изображения колесниц и лошадей, а также погребальных обрядов, танцев, перевозку саркофага и шествие плакальщиц.

Гробница Сетау, верховного жреца богини Нехбет, сооруженная при Рамсесе III, содержит сцены пахоты, жатвы и пира, а также изображения жреца, выполняющего обряды, необходимые для путешествия на священной барке в загробном мире.

К западу от этих гробниц Тутмос III построил маленькую часовню, которая сейчас лежит в руинах. Аменхотеп III в горах к востоку от города возвел небольшой храм с залом на четырех колоннах с хаторическими капителями, некоторые рельефы которого сохранили первоначальную раскраску. Здесь есть изображение фараона, совершающего жертвоприношение богине Нехбет. Одна из наиболее красивых сцен – соединение фараона и Амона, который держит перед лицом фараона символ жизни «анх».

33. ХРАМ ЭДФУ. ВСЕМОГУЩЕСТВО ХОРА.

В 110 км к югу от Луксора, в городе Эдфу, находится большой храм, который дошел до нас в очень хорошем состоянии. Наверное, владыка этих мест сокол Хор защитил его от разрушительного действия времени.

Эдфу, «город Аполлона», как называли его греки, был столицей второго нома Верхнего Египта. Это был крупный богатый город. Благодаря своему географическому положению Эдфу кормил все близлежащие области, а благодаря близости к Нубии играл особую политическую роль.

Хора здесь изображали в виде крылатого диска, сокола или человека с головой сокола. В надписях Эдфу он был также Хором-Ра; храмовые рельефы указывают на тесную связь Хора с его отцом Осирисом, матерью Исидой и Хатхор (имя этой богини буквально означает «дом Хора»). Он был супругом Хатхор, которая ежегодно прибывала к нему с торжественной процессией из Дендеры.

В начале XIX в. храм птолемеевского времени был наполовину погребен песками, а на его крыше феллахи выстроили дома. Благодаря работам по расчистке, предпринятым Мариеттом, из песка поднялся великолепный храм, сохранившийся лучше других святилищ Древнего Египта. Его строительство продолжалось с перерывами в течение 180 лет. Все стены храма покрыты рельефами и надписями, опубликованными в пятнадцати томной работе Э. Шассина «Храм Эдфу».

За исключением некоторых незначительных повреждений (например, недостает двух обелисков, стоявших прежде у входа) огромный храм сохранился в первозданном виде. Эдфу является самым большим (137 х 80 м) храмом Египта после Карнака.

Алтарь был центром священного ансамбля, часть которого разрушена. Слева от храма сохранились остатки маммисия, а священное озеро до сих пор не найдено.

Это здание было последним храмом Хора» построенным здесь со времен Старого царства. Закладка первого камня была совершена 23 августа 237 г. до н. э. при Птолемее III Эвергете, а строительство закончилось в 57 г н. э. Архитектора звали Имхотеп, так же, как и творца ступенчатой пирамиды Саккары и строителя всех храмов Египта! «Я держу шнур богини Сешат, – произносил руководитель работы на церемонии закладки храма, – мой взгляд направлен на путь звезд; мои глаза смотрят на полюс, я устанавливаю четыре угла храма».

На стенах храма высечен знаменитый список разных названий Эдфу, среди которых чаще всего встречается Бехдет – второе имя Хора, главного бога Эдфу. Кроме того, мы находим в Эдфу Хора Доблестного, Золотого Хора, Хора Хенти-Хети, а среди прочих богов – Мина, Птаха, Шу и Тефнут, Монту, Хонсу.

Чтобы попасть к храму, нужно было преодолеть ограду, которая сейчас почти полностью разрушена. Далее находятся башни пилона (№ 1), достигавшие в высоту 36 м. Между двумя башнями стояли, высокие деревянные ворота, вероятно, позолоченные. На фасаде пилона есть желоба, служившие для установки лесов, которые укрепляли металлическими скобами. Здесь изображена традиционная сцена победы фараона над врагами – он поражает их священной булавой, символизирующей силу Хора. «Бык, антилопа, водоплавающая птица и все нечистые животные горят на твоем алтаре, – говорит фараон богу, – и ты пьешь ритуально очищенное вино и пиво».

Пройдя пилон, мы оказываемся в большом дворе (№ 2), с трех сторон окруженном колоннадой. Капители колонн были разными: из трех соседних колонн ни одна не походила на другую, но каждой соответствовала аналогичная колонна на другой стороне портика. Двор был заполнен приношениями и статуями частных лиц.

В глубине двора виден фасад первого гипостильного зала (№ 3), закрытый стеной, которая поднимается до середины фасада. По обе стороны – портики с тремя колоннами. Нашести панелях, подчиняющихся ритму этого фасада, изображен фараон, совершающий жертвоприношения богам.

Слева от входа находится великолепная статуя сокола Хора, одна из самых больших. Хор в двойной короне олицетворяет царскую власть.

Радом находятся проемы, через которые можно проникнуть в два маленьких помещения. Слева – «дом утра» (№ 4); справа – библиотека, «дом свитков» (№ 5). В египетском языке слова утро и поклонение образованы от одного корня. Именно утром, при свете восходящего солнца, совершался первый акт поклонения возрождающемуся светилу. Дорога к священным знаниям лежала через «дом свитков». В этом небольшом помещении хранилось множество папирусов – свитков с описаниями ритуалов и праздников, сведениями из священной географии, отчетами о наблюдениях за небом, инструкциями по украшению храма.

Косяки дверей напоминают, что мы восходим на небо: они украшены космическими сценами, изображениями небесных божеств, таблицами часов дня и ночи, необходимыми для совершения ритуалов.

Внутри первого гипостильного зала царит полумрак. Колонны, форма которых символизирует первые появившиеся на земле растения, стоят тесно, из отверстий в потолке на них изливается живительный свет. В глубине открывается проход во второй, меньший гипостильный зал (№ 6). Двенадцать колонн поддерживают его потолок. Этот праздничный зал сообщается с тремя маленькими помещениями.

Справа находится сокровищница (№ 7). Там выбиты названия провинций, откуда поступили материалы для украшения храма. Слева находится зал Нила (№ 8), где когда-то хранилось множество священных предметов. В третьем помещении (№ 9) обнаружены рецепты благовоний и целебных мазей.

Второй гипостильный зал переходит в зал приношений (№ 10) со множеством лестниц, одна из которых ведет на крышу храма. Дальше можно пройти в центральный зал (№ 11), в левом крыле которого находится часовня бога Мина (№ 12), а в правом – небольшой архитектурный ансамбль, включающий зал и двор Нового года (№ 13 и № 13а).

Перед нами – святая святых (№ 14), настоящий храм в храме, окруженный «священным коридором», в который выходят часовни.

Это святилище с гранитным наосом, высеченным из цельного блока. Хотя статуя бога и врата исчезли, там ощущается их невидимое присутствие. Кажется, будто камни сияют и гранит просвечивает из серебристой полутени. Наос символизирует первозданный холм, который возник при сотворении мира.

У каждого зала вокруг святая святых имелось свое предназначение: мы видим здесь зал тканей (№ 15), зал божественного трона (№ 16), зал Осириса (№ 17), зал Запада (№ 18) и гробницу Осириса (№ 19) (одну из целого ряда символических гробниц Осириса, находившихся в разных местах Египта); зал победы (№ 20), часовню Хонсу (№ 21), часовню Хатхор (№ 22), часовню Ра (№ 23) и часовню трона (№ 24).

На внешней стене святая святых высечены эпизоды «мифа о Хоре», который одерживает победу над соперником своего отца – Сетом и становится преемником Осириса на земле, законным царем Египта.

Ежедневно проводившаяся в храме служба состояла из трех ритуалов. Самым важным был утренний ритуал, второй ритуал совершался в полдень, а третий – вечером. Утром фараон (или верховный жрец, действовавший от его имени) разбивал печать, закрывавшую врата наоса и открывал засов. Статую бога одевали и кормили, сопровождая все действия чтением ритуальных формул и каждением. По окончании обряда врата наоса закрывались и жрец отступал назад, стирая следы своих ног. В святая святых царила абсолютная тишина. В полдень в наосе совершалось окропление и каждение благовониями. Вечером вновь происходило воскурение благовоний и жертвоприношения. Божество погружалось во тьму до следующего рассвета.

В день празднования новолетия процессия со статуями богов поднималась на крышу храма[61]. Во главе шли царь и царица, за ними жрецы в масках, символизировавшие богов, и девять жрецов, служивших в наосе. Они направлялись в северо-восточный угол к «обелиску обновления». Солнце освещало предметы и статуи, наполняя их божественной силой, необходимой для совершения обрядов.

Праздник победы напоминал о битве Хора с Сетом. Каждый год жрецы разыгрывали в честь этого события настоящую сакральную драму. Хор с гарпуном должен был поразить Сета, являвшегося в облике бегемота. Исида защищала своего сына. От исхода битвы зависела судьба мира. Хор одерживал победу, и Египет отмечал триумфальное возвращение спасителя. Знаменитая битва, во время которой Хор поражает гарпуном бегемота-Сета, многократно повторяется на высокой внешней стене, окружающей храм, в коридоре, образующемся между внешней стеной и стеной самого храма.

К востоку от храма находится ниломер. С той же стороны рядом с пилонами сохранились остатки небольшого храма, построенного Рамсесом III. Перед главным храмом расположены руины небольшого маммисия, сооруженного Птолемеем II Эвергетом и украшенного Птолемеем II Сотером. Опоры портика украшены капителями в виде головы бога Беса, считавшегося покровителем рожениц. На рельефах изображены сцены рождения Хора и кормления его Хатхор Дендерской. Небольшой двор перед маммисием окружен колоннадой с изображениями богов, играющих на различных музыкальных инструментах.

Праздник священного брака Хора из Эдфу и Хатхор из Дендеры, «совершенного союза», отмечался особенно пышно. Статуя Хатхор путешествовала по Нилу, чтобы воссоединиться со своим божественным супругом. Они отправлялись в пустыню, туда, где после сотворения мира отдыхали «мертвые боги». Во время праздника они возвращали их к жизни, наполняли радостью сердца жителей и обеспечивали процветание страны.

Лучше всего закончить короткое путешествие в Эдфу, процитировав надпись, высеченную на стене храма: «Служители богов и прислуживающие в храме Хора, великого бога и владыки неба, обратите ваши лица к жилищу, куда Господин поместил вас. Он путешествует по небу, но видит, что происходит здесь, на земле. Он доволен вами, когда вы поступаете хорошо. Не творите здесь беззакония; не входите в храм, будучи нечисты; не говорите лжи в этом святилище; не жаждите благ; не говорите пустых слов; не нарушайте справедливости; не делайте различий между богатым и бедным; не портите точности весов; не раскрывайте храмовых тайн; не гневите богов; воздержитесь от нечистых мыслей. Пребывать на божественной службе более почетно, чем обладать всеми земными богатствами»[62].

34. ХРАМ КОМ-ОМБО. КУЛЬТ СОКОЛА И КРОКОДИЛА.

В 50 км к северу от Асуана, на высоком мысу, откуда можно наблюдать за движением судов по Нилу, возвышается храм Ком-Омбо, построенный из светлых блоков песчаника.

Он хорошо сохранился до нашего времени. Святилище было воздвигнуто на фундаменте древнего сооружения, построенного Тутмосом III, и очищено от песка только в 1893 г. Это обстоятельство и спасло его от уничтожения. Он был сердцем города Небит (Омбос), находившегося в самой южной провинции Египта со столицей на острове Элефантина.

Ком-Омбо пережил золотые дни при Птолемеях. Древний Омбос стал столицей провинции, а пехотинцы и всадники, которые были расквартированы в городе во времена Птолемея V, оказали значительную помощь при строительстве нового храма в честь Аполлона, отождествленного с Хароэрисом (Хором Великим, или Старшим).

Чудесная легенда объясняет разделение храма на две части так.

Два брата властвовали в городе Небите. Один был добрый, а другой злой. Злодей изгнал доброго брата, но народ отказался повиноваться злому владыке и ушел из города за добрым братом. Тиран был взбешен тем, что его козни не дали ему насладиться властью. Он решил прибегнуть к помощи темных сил, чтобы попытаться оживить умерших и превратить их в своих рабов. Но мертвые рассердились за то, что их вызвали из места вечного упокоения, засыпали песком всю плодородную землю и превратили ее в пустыню. В злом брате можно без труда узнать Сета, а в хорошем – Хора. Но Сету, как и Хору, должна принадлежать его собственная земля – и ему досталась пустыня, освященная постройкой в ней усыпальниц.

Тутмос III воплотил миф, выстроив двойной храм, посвященный Хароэрису (Хору Великому, или Старшему) та Себеку. В Позднюю эпоху вокруг двух главных богов возникли две божественные триады. Спутниками Хароэриса, изображавшегося с головой сокола, стали богиня Сенетнефрет («Добрая сестра») и бог Панебтауи («Владыка Обеих земель»). Спутниками крокодилоголового бога Себека стали его мать Хатхор и Хонсу, считавшийся здесь его сыном. Оба божества равно ужасны и могучи. Сокол способен стремительно наброситься на врага; Хор камнем падает с неба, чтобы наказать врагов фараона. Ра, борясь со злом, призывает божество, способное победить противника, и божественный писец Тот отвечает ему кратко и ясно: «Призови сокола Ком-Омбо!» Сокол, господствовавший в северной половине храма, делил святилище с крокодилом, воплощением бога Себека, владевшим южной половиной храма. Около храма находится некрополь священных крокодилов, и надписи гласят, что эти грозные создания питались самой разнообразной пищей – и мясом, и медом. Крокодил в воде не менее стремителен и яростен, чем сокол в небе.

Но эти священные животные были не только хищниками. Они помогали солнцу в его ежедневном сражении с тьмой. Хор уничтожает зло на земле, посылает свет, способствующий росту всего живого; Себек, вышедший из глубин первозданного океана, владеет «тайной жизни». Он вскормлен грудью богини и столь могуч, что может удержать весь мир на своей спине. Он участвует в воскрешении мертвых и заставляет подниматься воду во время паводка, чтобы земля покрылась плодородным илом.

Сосуществование двух богов и двух триад в одном храме нашло отражение в его плане. Это единственный храм в Древнем Египте, который имеет два входа и два центральных святилища, расположенных на двух параллельных осях. В нем находились два следующих друг за другом гипостиля, его окружали две галереи. Эта двойственность не означала ни борьбы, ни противостояния – оба бога сосуществуют бок о бок, изображения одного божества присутствуют в части храма, посвященной другому. Оба бога – словно солнце и луна, словно два ока творца.

Перед храмом находится колодец (№ 1) и маммисий (№ 2), храм божественного рождения. В Ком-Омбо была хитроумная система колодцев и бассейнов. Возможно, в одном из них держали крокодилов, которых особо почитали в Омбо. Кроме того, в храмовых колодцах могли накапливать и фильтровать воду после нильского паводка.

К югу от большого двора, справа от храма, находится часовня богини Хатхор (№ 3). К северу от храма была отдельная часовня Себека.

От пилона (№ 4), служившего монументальными вратами храма, с одним входом для Себека и другим для Хора, осталось лишь несколько каменных блоков. На них можно увидеть триаду Себека, фараона, совершающего жертвоприношение и выходящего из дворца, за которым несут символы его божественной власти.

Центр большого двора (№ 5), некогда окруженного колоннадой, занят жертвенником: по обе стороны от него в каменных плитах пола сделаны углубления, куда стекала кровь жертвенных животных.

На фасаде первого гипостильного зала (№ 6) с двойным входом изображены сцены очищения фараона Хором и Тотом перед Себеком и Хароэрисом. Допущенный обоими покровителями Ком-Омбо, фараон проникал в этот зал (№ 7), попадая под покровительство двух божественных триад храма. Фараон, правитель Верхнего и Нижнего Египта, Юга и Севера, человек и бог, короновался здесь дважды: первый раз в присутствии Себека, второй – в присутствии Хароэриса.

Во втором, меньшем гипостильном зале (№ 8), тексты напоминают, что храм является своеобразной священной книгой. Его стены покрыты иероглифами – это и календарь праздников, и список священных мест провинции, имена божественных сил. Здесь также изображены сцены очищения и коронации.

Предшествуя святая святых, друг за другом располагаются три небольших зала. В первом (№ 9) изображено, как фараон закладывает камень в основание храма. Ему помогает богиня Сешат, увенчанная звездой с семью лучами.

Далее – небольшой зал приношений (№ 10). На его стенах высечен календарь совершения обрядов. Отсюда начинается лестница на крышу, где отмечали праздник новолетия и воссоединение с солнцем. Культовые статуи хранились в третьем зале (№ 11). От святая святых и часовен, которые находились вокруг, мало что сохранилось. Помещение разделено на две части стеной. Слева, к северу, находится часть, принадлежавшая Хароэрису; справа – часть Себека. Оба бога изображены между двумя вратами святилища: у Себека, владыки воды, зеленое тело; у Хароэриса, владыки воздуха, – голубое. Оба участвуют в праздновании царского юбилея.

В развалинах основания храма можно обнаружить крипты и обломки каменных блоков, на которых запечатлено двойное изображение Нут, богини неба, по телу которой движутся солнце и луна.

На внутренней стороне второй ограды, в крайней северной точке, находится уникальный рельеф: изображение восемнадцати хирургических инструментов, среди которых легко узнать щипцы, крючки, ножницы и весы. Это набор божественного врачевателя Хароэриса, исцелявшего болезни глаз.

Чтобы «видеть», то есть творить согласно божественному замыслу, необходимо излечить свои духовные очи[63].

35. АСУАН И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ИСТОКИ НИЛА.

В 947 км к югу Каира находится город Асуан, а рядом с ним огромная плотина. Несмотря на изменения, которые постепенно разрушают древний пейзаж, столицу первого нома Верхнего Египта стоит посетить.

Можно побродить по великолепному саду на острове Китченера, совершить прогулку на парусной лодке-фелуке, отправиться на остров Элефантину, чтобы увидеть развалины храма Хнума, или посетить Нубийский музей. В этом музее хранится 8-метровый колосс Рамсеса II, перевезенный сюда из храмового комплекса в Герф-Хуссейне, мумию священного овна в золотой маске, памятник Пианхи, правителя Нубии, завоевавшего Египет и ставшего фараоном, или рельефы времен Хоремхеба и Рамсеса II.

Некогда древний Асуан находился на границе с Нубией. Здесь были таможня и большой рынок, где торговали товарами из Африки – золотом, слоновой костью, эбеновым деревом, шкурами животных.

Со времен Старого царства фараоны посылали сюда экспедиции, чтобы исследовать далекие земли. Здесь была возведена крепость, которая должна была помешать нубийцам захватить Египет. На несколько месяцев в году Нил становился здесь труднопроходимым, и фараон Сенусерт III повелел углубить русло реки, чтобы ничто не мешало судам добираться в Асуан.

Египтяне полагали, что близ Асуана есть таинственная пещера, где находится исток Нила. В пещере жил бог Нила, всегда изображавшийся тучным, как и положено божеству плодородия. Он держит в руках два сосуда: в одном вода небесного Нила, в другом – вода Нила земного. Вода, которую бог Нила льет из этих сосудов, давала начало великой реке.

Другим богом, от которого зависел уровень воды в Ниле, был Хнум. Он повелевал разливами Нила, от которых зависело плодородие египетских полей.

На знаменитой «стеле голода», установленной на острове Сехель близ Асуана, запечатлена история семи тяжких лет, когда разлив Нила был недостаточно сильным. Запасы пищи тогда истощились, и над страной нависла угроза голода. Фараон Джосер обратился к своему визирю Имхотепу, повелев ему объяснить причины этого бедствия. Изучив древние тексты Тота, хранившиеся в Гермополе, мудрец обнаружил, что в храмах недостаточно ревностно исполнялись священные ритуалы Хнума, поэтому повелитель вод разгневался: он встал обеими ногами в русло реки, преградив поток. Чтобы успокоить гнев Хнума, было совершено большое жертвоприношение, и разливы Нила обрели былую мощь.

На острове Элефантина, помимо руин некогда великолепного храма Хнума, находится маленькое святилище, посвященное мудрецу Хекаибу, номарху эпохи VI династии, который был обожествлен посмертно (редчайший случай). Кроме того, на острове находился храм богини Сатис, который из втиснутого между огромными скалами примитивного святилища династии превратился со временем в величественное сооружение. Найдено более 350 его блоков и фрагментов, вторично использованных в постройках птолемеевской эпохи. Здесь также можно увидеть знаменитый ниломер – каменную лестницу, расположенную на берегу острова и насчитывающую девяносто пар ступеней. На стене рядом шкала с делениями, позволяющая измерять уровень воды в реке.

Здесь греческий географ и математик Эратосфен в 230 г. до н. э. произвел измерения и определил радиус земного шара. Его метод основывался на одновременном измерении высоты Солнца в Асуане и в Александрии, лежащих примерно на одном меридиане, в момент летнего солнцестояния. Полученный им результат поражает точностью: он всего лишь на 80 км расходится с фактическим полярным диаметром земного шара.

Асуан был известен огромными карьерами, где добывали великолепный гранит, песчаник и диорит. Руководители работ выбирали камни, которые нужно было потом перевезти к месту строительства на судах. В карьерах безжалостно палило солнце, стояла невыносимая жара. Здесь можно увидеть незаконченный обелиск длиной 42 м и массой около 1200 т. Это самый большой обелиск в Древнем Египте. Трещина, появившаяся, возможно, в результате землетрясения, расколола гранит, и строители бросили гигантский монолит, который уже начали вырубать из породы.

* * *

На левом берегу Нила, напротив современного Асуана, мы замечаем множество отверстий в прибрежных скалах. Это Куббат эль-Хава – некрополь правителей и знати города и нома, датируемый концом Старого царства и началом Среднего. В некоторых из этих гробниц есть просторные залы со столбами и колоннами, высеченными прямо в скале.

Люди, похороненные здесь, были не только превосходными управляющими, но и исследователями Великого Юга. Начнем с Хирхуфа, который совершил несколько путешествий в Нубию. Нередко ему приходилось вступать в жестокие столкновения с местными племенами. Он привел в Египет караван из трехсот ослов, груженных ладаном, эбеновым деревом, слоновой костью и шкурами пантер. Однако наибольшую славу в глазах совсем еще молодого фараона Пепи II он приобрел, когда обнаружил пигмеев. Царь никогда их не видел и написал Хирхуфу, чтобы он доставил одного в Египет. Мы знаем об этом благодаря автобиографической надписи, сохранившейся в гробнице, и тексту царского письма, высеченному на ее внешней стене. Царь требовал, чтобы Хирхуф доставил карлика в целости и сохранности: «Сторожи, чтобы не упал он в воду. Когда он будет спать ночью, поставь надежных людей, чтобы спали они в его палатке. Проверяй по десять раз ночью».

Среди других гробниц особенно примечательны места вечного упокоения номархов Саренпута I и Саренпута II со статуями, изображающими умерших в облике Осириса. На стене около входа в свою усыпальницу Саренпут I повелел изобразить любимых животных: изящную борзую и другую старую собаку с обвислыми сосцами.

В гробнице Саренпута II есть роспись, на которой владелец гробницы изображен с символами власти в руках – посохом и скипетром. Позади него перед столом с приношениями сидит его мать, жрица храма Хнума. В отличие от жены, сына и слуг мать изображена одного роста с Саренпутом. Любопытно, что в своей гробнице Саренпут отвел матери существенно более значительное место, чем жене.

Помимо Элефантины, важными островами были Сехель, знаменитый благодаря найденной здесь «стеле голода» и Бигэ. Здесь находилась одна из могил Осириса, Абатон, – место, куда не должна была ступать нога смертного. Рядом с гробницей стояли многочисленные столы для приношений. В этом регионе сохранились рисунки и надписи, оставленные купцами и путешественниками разных эпох на прибрежных гранитных скалах и островах. На одном лишь острове Сехель их насчитывается более трехсот.

36. ФИЛЭ. СВЯТИЛИЩЕ ИСИДЫ.

«Жемчужина Египта», «восхитительный остров» Филэ принадлежит богине Исиде. До строительства первой Асуанской плотины путешественники могли восхищаться красотами этого места. Но плотина стала проклятием для острова, который на несколько месяцев в году уходил под воду. С декабря по июнь над водой виднелись лишь верхушки памятников. Ожидалось, что вскоре воды Нила окончательно разрушат их. В 1960 г. новая опасность нависла над Филэ: началось строительство второй плотины, гораздо более высокой, чем первая. Храм был приговорен к гибели в глубинах Нила. Международное сообщество было озабочено судьбой памятника и приняло решение перенести храм. Демонтаж начался в 1974 г. Храмовый комплекс на острове Филэ был разобран и за год перевезен на расположенный рядом остров Агилкия. В этом проекте принимали участие двадцать два государства, были перемещены 45 тыс. блоков общим весом около 27 тыс. тонн, а острову Агилкия были приданы очертания Филэ. 10 марта 1980 г. состоялось второе рождение Филэ – открытие на новом месте воссозданного храмового комплекса.

Сегодня, как и в древности, чтобы попасть на священную территорию Исиды, нужно воспользоваться баркой. Нектанеб I (XXX династия) начал здесь строительство большого храма, посвященного Исиде[64]. Вероятно, это было связано с тем, что расположенный неподалеку остров Бигэ был «землей Осириса».

Именно на острове Филэ, где почиталась память Имхотепа, найдена самая поздняя из известных иероглифических надписей, датируемая 394 г. н. э. Именно здесь последние жрецы совершали обряды предков, когда христианство уже распространилось по всей стране. Паломники все еще приходили из Нубии, чтобы поклониться великой богине.

В роковом 550 г. византийский император Юстиниан повелел закрыть последний храм Древнего Египта. Врата святилища были разрушены, жрецов прогнали, оскверненный наос и гипостильный зал были превращены в христианскую церковь[65].

На острове Филэ находилось несколько сооружений, главным из которых был храм Исиды. Высадившись на южной оконечности острова, паломники проходили мимо павильона Нектанеба I (№ 2), а затем между двумя длинными портиками (№ 3) к появлявшемуся перед ними храму Исиды. Западная часть святилища была перекрыта сводом, символизирующим небо.

На краю острова находится одно из самых красивых архитектурных сооружений святилища – прямоугольный в плане павильон Траяна – портик с четырнадцатью колоннами (№ 4). Чуть дальше к востоку от большого храма расположено малое святилище Хатхор (№ 5): на острове с незапамятных времен поклонялись не только Исиде, но и Хатхор, повелительнице Нубии, возвращавшейся с палящего юга в облике львицы Тефнут. Здесь она впервые ступала на египетскую землю и отдыхала. Обрадованная тем, что земля вновь насыщена паводком, львица превращалась в Хатхор, госпожу веселья. Рельефы изображают обезьян, которые играют на музыкальных инструментах, и бога Беса с тамбурином и арфой.

Перед первым пилоном (№ 6) храма Исиды находится широкая площадка. На фасаде пилона изображен фараон, поражающий врагов священной булавой, сцены приношений и вереницы лодок. Перед пилоном возвышались два обелиска времен Птолемея II Эвергета, находящиеся сейчас в Кингстон-холле (Великобритания). У входа – знаменитая надпись в память о походе наполеоновского маршала Дэзе.

Входим в большой двор (№ 7), в глубине которого возвышается второй пилон (№ 8). На западной стороне двора находится маленькое приземистое здание маммисия (№ 9), поддерживаемое хаторическими колоннами. На стенах маммисия изображены сцены рождения ребенка и кормления его грудью и бог Хнум, создающий ка ребенка на гончарном круге. Спасаясь от Сета, Исида прячет ребенка в зарослях папируса.

Второй тридцати двух метровый пилон храма, как и первый, украшен рельефами с изображениями царя. С восточной стороны двора находится портик с колоннами, вокруг которого расположены шесть небольших помещений. В одном из них находилась библиотека священных рукописей, пребывавшая под защитой Тота и богини Сешат. Ближайшая к пилону лестница ведет на крышу храма.

За пилоном находится гипостильный зал с десятью колоннами. На его плафоне можно увидеть грифов, расправляющих крылья, небесные барки и изображения богини Нут. На колоннах здесь сохранились следы краски, хотя в течение многих лет после строительства первой Асуанской плотины и до перенесения храмов на остров Агилкия Филэ ежегодно в течение девяти месяцев был затоплен.

Центральная часть храма состояла из двенадцати залов и наоса (№ 11), стены которого были покрыты рельефами. К западу от храма Исиды, слева от боковой стены второго пилона, находятся ворота Адриана (№ 12), во времена римских императоров Марка Аврелия и Луция Вера украшенные рельефами, сюжеты которых связаны с культом Осириса, и потому это сильно разрушенное строение иногда ошибочно называют часовней Осириса. Здесь есть любопытное изображение – пещера в скале, на вершине которой сидят сокол Хор и коршун Нехбет. Внутри пещеры – большая змея, защищающая Хапи и разлив Нила, который он вызывает. Бог держит в руках два сосуда, символизирующих истоки великой реки.

Рельефы на внешних стенах храма относятся к правлению римских императоров Августа и Тиберия. На севере находился воздвигнутый императором Клавдием храм Хорендота (Хора, защищающего своего отца Осириса) (№ 14), полностью разрушенный. Далее к северо-востоку располагаются руины храма Августа (№ 15) и ворота Диоклетиана. На острове также сохранились два ниломера, а в христианские времена здесь были построены монастырь и две церкви.

На острове Филэ Исиде поклонялись и нубийские племена, совершавшие набеги на южные границы Восточной Римской империи в V в. Жрецы воинственных нубийских племен поклонялись Исиде в ее храме, а по договору 443 г. н. э. они даже получили право на время увозить статую богини в свои земли. Несмотря на войны, которые велись в этих землях, Филэ вплоть до середины VI в. оставался местом, где мирно сосуществовали язычество и христианство: древняя религия сохранялась здесь в течение нескольких веков после официальной христианизации Египта.

37. ПОЕЗДКА В НУБИЮ. ИЗ АСУАНА В АБУ-СИМБЕЛ.

Нубия, пропавшая земля.

Элефантина (Асуан) всегда считалась границей между Египтом и Нубией, «Землей луков». Со времен Старого царства фараоны снаряжали экспедиции, чтобы исследовать богатые южные земли, облагать данью непокорные племена и добывать ценные материалы, в основном золото. В эпоху Нового царства Тутмос III установил господство над Нубией и начал там строительство храмов, а двумя веками позже Рамсес II увековечил свое имя в качестве великого строителя Нубии.

В VIII в. до н. э. нубиец Пианхи решил покорить Египет и восстановить там древние традиции[66]. XXV «эфиопская» династия известна чернокожими фараонами, восходившими на трон Египта и следовавшими его древним традициям. Позднее, в эпоху торжества христианства, в Нубии нашли убежище последние носители египетской цивилизации.

В марте 1960 г. весь мир был взволнован, узнав об опасности, которая угрожала Нубии. Египетский президент Насер и его союзник Никита Хрущев, Первый секретарь Центрального комитета Коммунистической партии Советского Союза, решили построить в Асуане новую плотину, что привело бы к затоплению земель Нубии. Население должно было покинуть обжитые места, а многочисленным древним памятникам грозило затопление.

Спасти Нубию казалось невозможным. Но благодаря ЮНЕСКО и финансовой помощи ряда западных стран не все памятники были затоплены – одни были разобраны и перевезены на новое место, другие вывезены за границу. Храм Дендура находится в Метрополитен-музее Нью-Йорка, храм Дебода – в Мадриде, храм из Таффы – в Лейдене (Нидерланды), а небольшой скальный храм из Эллесие – в музее Турина. Чтобы осмотреть несколько памятников древней Нубии, лучше всего сесть на судно, которое курсирует по озеру Насер из Асуана в Абу-Симбел. Это захватывающее и печальное путешествие. Захватывающее благодаря красоте здешних пейзажей и храмов, печальное, потому что пейзажи эти созданы искусственно.

Первый этап. Калабша, Бейт эль-Вали и Кертасси.

С южной стороны высотной Асуанской плотины находятся три храмовых комплекса, которые были перевезены сюда из зоны затопления. Храм из Калабши, самый большой в Нубии после Абу-Симбела, посвящен нубийскому богу плодородия Мандулису. Архитектура храма следует образцам классических древнеегипетских храмов: здесь есть входной пилон, окруженный колоннами двор, гипостильный зал и центральное святилище. Две лестницы ведут на крышу храма, откуда открывается замечательный вид на высотную плотину и водохранилище. Здесь можно увидеть рельефы с изображениями римских императоров и традиционными сценами жертвоприношений. В этом храме, куда больные приходили за исцелением, особым почитанием пользовался Имхотеп. Здесь также есть изображения Исиды и Осириса.

Небольшой храм из Бейт эль-Вали был построен Рамсесом II, и краски на некоторых рельефах еще не поблекли. Во дворе изображены сцены сражения фараона с нубийцами, сирийцами и ливийцами. Рамсес-победитель получает дань с Нубии: золотые кольца, луки, яйца страуса, шкуры леопардов, слоновую кость. Ему также дарят диких животных и птиц: льва, жирафа, страуса и газель. В сопровождении богини Анукет, которой принадлежит « Земля первого нильского порога», фараон подносит Хнуму ритуальные сосуды. В нескольких надписях этого храма упоминается Амон-Ра с эпитетами, характерными для его культа в Фивах.

Изящный павильон из Кертасси, напоминающий павильон Траяна на острове Филэ, находится возле входа в известняковый карьер. У двух его колонн, стоящих при входе, капители с изображением четырех ликов богини Хатхор. У четырех других колонн капители в виде цветов. Этот киоск, возможно, означал завершение одного из этапов мифического путешествия Хатхор в Нубию.

Второй этап. Вади-эс-Себуа, Дакка и Махарака.

В 140 км к югу от плотины находятся еще три перемещенных храма. Храм Вади-эс-Себуа, построенный Рамсесом II, замечателен своей аллеей сфинксов: у шести первых – головы фараона в короне, у четырех следующих соколиные головы. Во дворе под открытым небом фараон, изображенный в образе Осириса, получает жизнь от Хора, Хнума, Ра-Хорахти и Исиды. Его поддерживают Мут и Хатхор, он совершает приношение Амону и Ра-Хорахти, находящимся в священных барках.

Из нубийского местечка Дакка привезен сюда замечательный храм, посвященный Тоту и Тефнут, богине в облике львицы. Перенесенный на 40 км от места постройки, храм Дакки состоит из большого пилона, двора под открытым небом, гипостильного зала, вестибюля и часовни, построенной нубийским правителем Аркамани, современником Птолемея IV. Надпись в этой часовне гласит, что царь «соорудил памятник для могущественной матери Исиды, госпожи Абатона, госпожи Филе, госпожи южных чужеземных стран ».

Там изображена царица, поклоняющаяся Маат и Тоту. Главная сцена изображает Тота в образе павиана, успокаивающего свирепую львицу Тефнут, которая отправилась в Нубию, истребляя на своем пути все живое. Мудрый бог знания сумел возвратить ее в Египет, которому необходима сила этой богини.

Маленький храм из Махараки построен в римскую эпоху. В нем также можно увидеть изображения Осириса, Исиды, Гора, Тота и Тефнут.

Третий этап. Амада, Дерр и гробница Пеннута.

В 180 км к югу от плотины находятся еще два перемещенных храма и усыпальница. Датированный XVIII династией и восстановленный в XIX в. храм Амады очень живописен. Он находится под покровительством Ра-Хорахти и Амона, и в нем до сих пор сохранились великолепные рельефы. Помимо сцен жертвоприношений, здесь можно увидеть сцены основания храма, коронации, ритуального бега фараона, его очищения Тотом и Хором. Хатхор играет на систре и протягивает фараону священное ожерелье Менат. Исида в образе скорпиона обнимает царя, наделяя его магической силой.

Храм из Дерра, построенный Рамсесом II, состоит из двух помещений с колоннами и святилища, вокруг которого располагаются две часовни. Здесь поклонялись обожествленному Рамсесу; рядом с фараоном изображен ручной лев. Процессии «сыновей и дочерей фараона» воздают почести правителю, который со шкурой пантеры на плечах совершает обряды в честь божественных барок.

В алтаре изображен Рамсес в обществе Амона и Мут. Он исполняет свой ритуальный бег, теперь уже в вечности. В нишах, выдолбленных в скале, находились статуи фараона и трех богов.

Пеннут был наместником Нижней Нубии и в правление Рамсеса VI надзирал за работой каменоломен. Его гробница из Анибы проделала путь в 40 км и теперь находится рядом с храмом из Дерра. В 1937 г. росписи в гробнице были еще яркими, но сейчас краски потускнели. Здесь также можно увидеть изображения Пеннута и его супруги в загробном мире. Умершие стоят перед Тотом, который взвешивает их сердца, чтобы они могли предстать перед Осирисом.

Четвертый этап. Каср-Ибрим.

В 60 км к северу от Абу-Симбела находится остров – это вершина холма, на котором сохранились руины христианского храма VII-VIII вв.

У этого места в древности было две функции: священная – здесь располагалось несколько египетских храмов, и военная, поскольку здесь же находилась крепость. В 536 г., когда император Юстиниан суровыми мерами ввел на этой территории христианство, храм Исиды был разрушен, а храм фараона Тахарки превращен в церковь.

Остров Ибрим стал убежищем для египетской культуры, так как сюда арабы добрались только в 1172 г. и лишь в XV в. все здешние жители были силой обращены в ислам.

Это печальное место – последняя остановка перед встречей еще с одним чудом египетского искусства: храмами Абу-Симбела.

38. АБУ-СИМБЕЛ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО БРАКА.

Два перенесенных храма.

В 1813 г. швейцарский исследователь И.Л. Буркхардт обнаружил в 300 км к югу от Асуана необыкновенный ансамбль Абу-Симбела. Из-за строительства высотной Асуанской плотины большой храм Рамсеса II и малый храм Нефертари оказались под угрозой затопления. ЮНЕСКО объявила конкурс на лучший проект по их спасению. В последний момент был принят шведский проект, одобренный египетским правительством. Оба храма были разрезаны на блоки массой 30 т и вновь собраны на пустынном плато, находящемся выше их прежнего местоположения. При этом они оказались передвинуты на 210 м к северо-западу и на 63 м вверх. Окружающий храмы антураж был воссоздан искусственно. Работы продолжались с 1963 по 1972 г.

Абу-Симбел когда-то стоял посреди пустыни, теперь вокруг плещутся воды огромного озера. Этот комплекс был сердцем Нубии и считается одним из архитектурных шедевров эпохи Рамсеса II. Абу-Симбел был торжественно освящен в двадцать четвертый год правления фараона.

Большой храм Рамсеса II.

Рамсес построил в Нубии не менее семи храмов, но скальный храм в Абу-Симбеле самый грандиозный: его фасад поднимается на 30 м вверх и тянется на 35 м в ширину. Возле него стоят четыре колоссальные статуи двадцатиметровой высоты[67].

Увенчанные коронами Верхнего и Нижнего Египта, с уреями на лбу и с накладными бородами, колоссы, восседающие на тронах, символизируют высшее могущество. Под их стопами – поверженные враги фараона. На тронах колоссов изображены боги Нила, которые связывают вместе папирус и лилию – знак единства Обеих Земель.

У ног колоссов находятся женские фигуры, которые выглядят очень хрупкими по сравнению с огромными статуями царя. Это изображения Нефертари, любимой супруги Рамсеса, его матери и дочерей.

Над входом изображен царь, почитающий Ра-Хорахти, чья статуя находится здесь же в нише и изображает бога с головой сокола, восседающего на троне. В правой руке он держит знак «усер», в левой – перо богини Маат, солнечный диск над головой символизирует бога Ра. Это изображение представляет собой гигантскую криптограмму, воспроизводящую тронное имя Рамсеса II – Усер-Маат-Ра: «Могущественна Истина Ра».

На вершине фасада изображены двадцать два павиана, приветствующие восход солнца.

Налево, с южной стороны фасада, находятся три памятника. Один из них (№ 2) напоминает о важном событии. Фараон изображен на вершине памятника сидящим между Амоном-Ра и Птахом. К нему подходит девушка вместе со своим отцом, царем хеттов, главным военным и политическим соперником Египта той эпохи. Понимая, что война закончится для их народов катастрофой, оба правителя заключают мир и скрепляют его договором. Чтобы отметить это великое событие, царь хеттов отдал в жены Рамсесу одну из своих дочерей в тридцать четвертый год правления фараона. Эта «стела бракосочетания» подчеркивает величие деяний фараона, который установил мир на Ближнем Востоке.

Справа, к северу от фасада, следует обратить внимание на небольшую открытую часовню (№ 3). Там находился жертвенник, четыре статуи павианов, поклоняющихся солнцу, изваяние скарабея – символа солнца, и изображение еще одного павиана, воплощения Тота[68].

Внутреннее пространство высеченного в скале храма огромно; большой и два промежуточных зала, святая святых и шесть боковых помещений. Восемь колоссов стоят у опор большого зала (№ 4), насчитывающего 18 м в длину. Они изображают фараона в образе Осириса. Колоссы, расположенные с южной стороны, увенчаны белой короной Верхнего Египта, с северной стороны – двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.

Главная тема рельефов – победы фараона над врагами. Хорошо сохранились сцены церемониального убийства пленных нубийцев и ливийцев, передача пленников богам. Некоторые сцены на стенах зала изображают победы фараона в Ливии и Нубии, но наиболее значительна сцена битвы при Кадете, городе на реке Оронт (в современной Сирии), где произошло решающее сражение египтян с хеттами. В честь этой победы была создана эпическая поэма, которую Рамсес повелел запечатлеть на стенах многих святилищ, в том числе в Карнаке, Луксоре и Рамессеуме.

На одной части стены можно видеть, как фараон держит военный совет. Только что захвачены двое пленников. Это хеттские лазутчики, они хотели обмануть египтян и заманить их в ловушку. На другой части стены показано, как осуществлялся этот хитрый замысел. Войска фараона в панике отступили, фараон остался один на боевой колеснице, рядом с ним только ручной лев. Рамсес в отчаянии, он взывает к богу Амону: «Где ты, Отец мой, бог невидимый? Может ли отец забыть своего сына?».

Бог слышит призыв царя и приходит на помощь. Сила Амона наполняет фараона, который оказывается сильнее тысячи солдат. Рамсес словно ураган обрушивается на хеттов, обращает их в бегство, и его войска громят неприятеля.

В большом зале изображены в основном батальные сцены. На южной стене Рамсес совершает поклонение священному дереву Гелиополя и богу Ра-Хорахти. Тот записывает имя фараона на скрижалях.

Слева и справа от большого зала находятся прямоугольные в плане помещения, которые считаются комнатами для хранения ритуальных предметов. Присутствие здесь изображений нескольких великих богов (Атума, Амона-Ра, Птаха, Тота, Хора, Хатхор, Исиды) позволяет предположить, что эти помещения могли использоваться и в качестве часовен различных божеств.

Продолжая двигаться к святая святых, мы пересекаем зале четырьмя мощными опорами (№ 10). Рельефы изображают приношения, священные барки и встречу фараона с богами. В следующем, еще менее просторном зале (№ 11), который находится перед алтарем, фараон совершает приношения вина, хлеба, ладана и цветов и преподносит символическое изображение Маат богу Тоту.

Наконец мы подходим к святая святых (№ 12), сакральному центру храма, расположенному в сердце горы. Здесь на задней стене высечены в скале четыре фигуры. Это изваяния Амона-Ра, правителя Фив; Ра-Хорахти, правителя Гелиополя; Птаха, правителя Мемфиса. Четвертый монумент – статуя фараона или, точнее, двойника фараона, его ка.

Два раза в год, 20 февраля и 20 октября, лучи восходящего солнца пронизывали храм насквозь, достигая святая святых, где их свет по очереди освещал три статуи, не касаясь Птаха. Бог, созидающий Словом, пребывал в тайне. Из-за перемещения храма это удивительное явление оказалось навсегда утрачено.

Храм Нефертари.

В сотне метров к северу от большого храма Рамсеса II было создано святилище в честь великой супруги фараона царицы Нефертари, «Той, для которой сияет солнце».

Шесть колоссов высотой 10 м, застывших в движении, словно выходящих из скалы, образовывают удивительный фасад. Две статуи изображают царицу, четыре – царя. Нефертари увенчана короной из двух высоких перьев и рогов, между которыми находится солнечный диск. Она является воплощением Хатхор, богини неба и покровительницы Нубии. Рядом с Рамсесом изображены маленькие статуи сыновей, фараона; рядом с Нефертари – дочери фараона. Те и другие представлены в образах жрецов и жриц.

План храма прост: зал покоится на шести квадратных опорах, проход из него ведет в вестибюль, расположенный поперек основной оси, и далее – в святая святых.

Рамсес присутствует в святилище супруги, он выполняет там две функции: военачальника, победителя сил тьмы, и верховного жреца, совершающего жертвоприношения. Но атмосфера в храме царицы отличается от атмосферы храма фараона. Колонны здесь увенчаны ликами богини Хатхор, властительницы любви и радости, вокруг множество изображений цветов, высокий силуэт Нефертари освящает все вокруг своей благородной красотой. Вошедших очаровывает незримое присутствие великой царицы.

При входе в храм изображен фараон, протягивающий цветы Хатхор и царице в образе богини Исиды (№ 1). На обратной стороне врат Рамсес защищает Нефертари, он поражает нубийцев и азиатов, облагает врагов данью и воздает почести Амону-Ра и Хору (№ 2).

На опорах изображены приношения цветов божествам. На левой стене зала, если смотреть от входа в сторону алтаря, изображено как фараон получает ожерелье менат из рук Хатхор (№ 3). Затем Хор и Сет увенчивают его короной (№ 4). Эта сцена подчеркивает созидательный характер царской власти. Царица протягивает систр и цветы богине Анукет (№ 5), фараон подносит Маат Амону-Ра (№ 6).

На правой стене зала изображена царица с систром и цветами, за ней – фигура Хатхор (№ 7); фараон приносит цветы богу с головой барана, Харсафесу (№ 8). Далее царица предстает перед Хатхор Дендерской (№ 9), супругой Хора Эдфусского, а фараон подносит вино Ра-Хорахти (№ 10).

На стене вестибюля высечена сцена, которая имеет огромную художественную ценность, – Хатхор и Исида, коронующие Нефертари (№ 11). Рядом царица протягивает цветы Хатхор, изображенной в виде коровы с солнечным диском между рогами (№ 12).

Предлагая цветы богине Та-Урет, «великой» (№ 13), царская чета просит, чтобы небесные силы покровительствовали всему созданному ими на земле. Фараон приносит цветы Хатхор (№ 14), чтобы их тончайшее благоухание умилостивило богиню.

С обеих сторон от врат, ведущих в святая святых, изображен фараон, подносящий цветы трем ипостасям Хора и вино Амону-Ра (№ 15), цветы Хнуму, Сатис и Анукет (божественной триаде, которой поклоняются в Нубии) и вино Ра-Хорахти (№ 16). Благоухания цветов, возможно, связаны с таинствами Хатхор, вино – с мистериями Осириса.

В святая святых (№ 17) царская чета находится в обществе двух божественных матерей, Хатхор и Мут. На стенах главной, наиболее сакральной части храма изображена корова Хатхор. Она появляется как бы из другого мира, преодолевая границу между мирами.

Продвигаясь дальше на юг, можно снова встретить символику священного царского брака в Солебе и Седеинге – памятниках, посвященных браку Аменхотепа III и Тейе. Следует также напомнить, что каждый год Хатхор Дендерская и Хор Эдфусский отмечали свой праздник божественного воссоединения.

Вечер на Ниле.

Это было в конце зимы, когда день клонился к закату. Колонны Луксора светились приятным золотистым цветом. Вдруг я ощутил чье-то присутствие и повернулся к Нилу. Низко над горизонтом вечернее солнце рассыпалось на тысячи цветов, небо и река смешались. Время остановилось, покорившись воле творца Атума. Солнце должно было вот-вот исчезнуть во тьме и отправиться в мир, полный опасности, где ему угрожают демоны. Грядет великая битва, в которой победит свет. Атум рассказывал историю сотворения мира, и я с почтением внимал.

Это и есть «хотеп» египтян, психологическое состояние, которое одновременно и «закат», и «жертвоприношение», и «умиротворение». Я понял тогда, почему Египет был возлюблен богами, почему путешествие в Египет – это встреча с вечностью.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Хронология[69].

ДОДИНАСТИЧЕСКАЯ ЭПОХА: до 3000 г. до н. э., около 150 лет.

ДРЕВНЯЯ ЭПОХА. ДИНАСТИИ I-II: ок. 3000-2707 гг. до н. э.

Фараон Менес объединяет Обе Земли – Верхний и Нижний Египет.

СТАРОЕ ЦАРСТВО. ДИНАСТИИ III-VI (2707-2216 гг. до н. э.).

III династия: Джосер.

IV династия: Снофру, Хеопс, Хефрен, Микерин.

V династия: Сахура, Унас.

VI династия: Тети, Пепи I, Пепи II.

ПЕРВЫЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД. ДИНАСТИИ VII-X (2216-2025 гг. до н. э.).

СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО. ДИНАСТИИ XI-XII (2119-1794 гг. до н. э.).

XI династия: Ментухотеп.

XII династия: Аменемхет и Сенусерт.

ВТОРОЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД. ДИНАСТИИ XIII-XVII.

Гиксосское завоевание.

НОВОЕ ЦАРСТВО: ДИНАСТИИ XVIII-XX (1550-1070 гг. до н. э.).

XVIII династия.

Яхмос (1550-1525 гг. до н. э.).

Аменхотеп I (1525-1504 гг. до н. э.).

Тутмос I (1504-1492 гг. до н. э.).

Тутмос II (1492-1479 гг. до н. э.).

Хатшепсут (1479-1458 гг. до н. э.).

Тутмос III (1479-1425 гг. до н. э.).

Аменхотеп II (1428-1397 гг. до н. э.).

Тутмос IV (1397-1388 гг. до н. э.).

Аменхотеп III (1388-1350 гг. до н. э.).

Аменхотеп IV/Эхнатон (1350-1334 гг. до н. э.).

Сменхкара (1337-1333 гг. до н. э.).

Тутанхамон (1333-1323 гг. до н. э.).

Эйе (1323-1319 гг. до н. э.).

Хоремхеб (1319-1292 гг. до н. э.).

XIX династия.

Рамсес (1292-1290 гг. до н. э.).

Сети I (1290-1278 гг. до н. э.).

Рамсес II (1279-1213 гг. до н. э.).

Меренпта (1213-1203 гг. до н. э.).

Сети II (1200-1193 гг. до н. э.).

Аменмес (1203-1199 гг. до н. э.).

Сиптах (1193-1185 гг. до н. э.).

Таусерт (1193-1185 гг. до н. э.).

XX династия.

Сетнахт (1185-1182 гг. до н. э.).

Рамсес III (1182-1151 гг. до н. э.).

Рамсес IV-Рамсес XI.

ТРЕТИЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД. ДИНАСТИИ XXI-XXV (1069-664 гг. до н. э.).

XXII-XXIII династии, «Ливийские»: Шешонк и Осоркон.

XXV династия, «Эфиопская»: Пианхи (747-715 гг. до н. э.).

ПОЗДНЯЯ ЭПОХА. ДИНАСТИИ XXVI-XXX (664-342 гг. до н. э.).

XXVI династия (664-525 гг. до н. э.), «Саисская»: Нехо, Псамметих, Хофра (Априс), Яхмес (Амасис).

XXVII династия: первое персидское завоевание (525-401 гг. до н. э.).

XXX династия: Нектанеб II (360-342 гг. до н. э.), последний египетский фараон.

342-332 гг. до н. э.: второе персидское завоевание.

331-31 гг. до н. э.: правление Птолемеев.

30 г. до н. э.-395 н. э.: Египет – римская провинция.

395-642 гг. н. э.: Египет в составе Византии.

642 г. н. э.: арабское завоевание.

Главные египетские божества.

АМОН.

Имя означает «сокровенный». Амон был покровителем Фив, богатой и мощной столицы Нового царства. Обычно его изображают в короне из двух высоких перьев, а его тело окрашивают в голубой, чтобы подчеркнуть, что он – владыка воздуха.

АНУБИС.

У Анубиса голова шакала на чернокожем человеческом теле. Он отделяет чистое от нечистого, следит за обрядами мумификации и говорит в загробном мире «голосом человеческой справедливости».

АТУМ.

Атум означает «общий и полный», «тот, кто есть, и кого нет». Он – творец, который пробудил океан первозданной энергии. Часто изображается в образе фараона в двойной короне.

БЕС.

Это бородатый веселый карлик, любитель танцев, музыки и магии. Он сопровождает праведников на пути к новому рождению; также покровительствует родам.

ИСИДА.

Великая волшебница, носящая трон на голове. Она сама – царский престол. Сет убил ее супруга Осириса и разбросал куски его тела по всему свету. Исида отправляется на поиски, чтобы собрать их воедино и вернуть Осирису жизнь.

МААТ.

Дочь Ра, божественного Света. Гармония вселенной, которая правит миром по законам справедливости. Следуя «путем Маат», можно достичь мудрости. «Дела Маат» означают праведную жизнь. Приношение Маат, совершавшееся фараоном, было центральным событием многих обрядов. Маат изображается в образе женщины с пером на голове.

МИН.

Воплощает жизненное, оплодотворяющее и победоносное начало смерти. Его изображают обычно с возбужденным фаллосом, который торчит из-под савана.

МУТ.

Супруга Амона. В ее имени слышится одновременно «мать» и «мертвец». Ее часто изображают в образе царицы с львиной головой, увенчанной двойной короной.

НЕФТИДА.

Сестра Исиды. Ее имя означает «хозяйка храма», и она носит на голове иероглиф «храм». Помогает Исиде в обрядах воскрешения Осириса.

ОСИРИС.

Изображенный в образе коронованной мумии со скипетром и кнутом, Осирис судит человеческие дела. Ему известна тайна воскресения. Чтобы возродиться, надо стать Осирисом.

ПТАХ.

Владыка Мемфиса, бог Слова, покровитель мастеров искусств. Птах означает «Создатель». Он изображается в виде мумии, держащей знаки его власти.

РА.

Бог Солнце. Его часто изображают в виде человека с головой сокола, над которой нарисован солнечный диск.

СЕБЕК.

Божество плодородия, бог воды, повелевающий разливами Нила. Изображался в виде крокодила или человека с головой крокодила.

СЕТ.

Бог кузнечного дела, бурь и пустыни. Убийца своего брата Осириса, и он же – защитник света. Сет также поражает, разрушает и сбивает с пути. Он является символом зла.

СЕХМЕТ.

Богиня с головой львицы. Ее имя означает «ужас». Она насылает на человечество болезни и катастрофы. Но она также покровительствует врачам. Символизирует власть над болезнями.

СЕШАТ.

Голова богини Сешат, хозяйки «Жилища Жизни» и «Дома книг», имеет форму семиконечной звезды. Она созидает храмы вместе с фараоном, соединяясь с Тотом.

ТОТ.

Бог с головой ибиса, покровитель иероглифов, «слова богов». Греки отождествили его с Гермесом.

ХАПИ.

Бог паводка Нила – гермафродит, изображен с отвисшей грудью и круглым животом. Увенчанный папирусом, он непрерывно совершает жертвоприношения в храме.

ХАТХОР.

Ее имя означает «храм Гора». Часто изображается в виде женщины с коровьими ушами, между рогов которой сверкает солнце. Владычица неба, любви и радости.

ХЕПРИ.

Бог с головой жука-скарабея, который руководит превращениями и изменениями. Восходящее солнце на рассвете принимает форму скарабея.

ХНУМ.

Божественный гончар с бараньей головой создает все живые существа на своем гончарном круге. Правит областью вокруг Элефантины, откуда начинается паводок.

ХОР.

Бог с головой сокола. Существует три воплощения Хора: солнце и луна являются глазами Далекого Хора; Хор воплощается в фараона и защищает божественность его власти; Хор, сын Исиды, стал наследником Осириса, убитого Сетом.

Давайте вспомним также первую пару – Шу и Тефнут, которых обычно изображают в виде мужчины и женщины. Геб, бог земли, изображается с дикой уткой на голове; Нейт, покровительница ткачества, создавшая мир семью словами, держит две скрещенные стрелы. Нут, богиня Неба, выглядит как огромная женщина, которая глотает солнце вечером и повелевает ему восходить утром.

Несколько пояснений к картушам фараонов.

Джосер (III династия) – «Священный», создатель первой (ступенчатой) пирамиды в Саккаре.

Снофру (IV династия) – «Творящий красоту».

Хеопс (IV династия), полное имя Хнум-хуфу (и) – «Хнум меня защищает».

Хефрен – Ха-ф-Ра «Сияет Ра».

Микерин – Мен-кау-Ра – «Крепки ка («двойники») Ра».

Маат-ка-Ра – «Истина – ка («двойник») Ра», одно из имен царицы-фараона Хатшепсут (XVIII династия). Само имя Хатшепсут означает «Первая среди знатных».

Два из имен фараона Тутмоса III. В левом картуше: Менхепер-Ра – «Крепка форма Ра». В правом картуше: Джхути-мес-нефер-хеперу – «Рожденный Тотом, прекрасный формами».

Одно из имен фараона Аменхотепа III (XVIII династия) – «Амон, правитель Фив, умиротворен».

Ах-эн-Атон, «Полезный Атону», то есть Эхнатон (XVIII династия).

Два имени фараона Тутанхамона – Неб-хеперу-Ра – «Владыка форм Ра» и Тут-анх-Амон – «Живой образ Амона».

Два имени фараона Сети I – Мен-Маат-Ра – «Крепка Истина Ра» и Сети-Мернептах – «Сети, возлюбленный Птахом».

Два имени Рамсеса II: Усер-Маат-Ра – «Могущественна Истина Ра» и Сетеп-эн-Ра – «Избранный Ра».

ГЛОССАРИЙ.

Гипостиль – греческое слово, которым в египетских храмах называют колонные залы.

Канопы – сосуды, в которых хранились внутренние органы, извлеченные из тела в процессе мумификации. Таких сосудов всегда было четыре, они отождествлялись с сыновьями Хора, их крышки были в виде голов человека, сокола, шакала и павиана.

Картуш – овальная рамка, символизировавшая вселенную, которую обходит солнце; в картуши заключаются имена фараонов.

Кенотаф – ложная гробница, в которой никогда не было мумии.

Киоск – небольшое отдельно стоящее святилище.

Маммисий – часовня божественного рождения, небольшое святилище, посвященное рождению младшего бога у почитаемой в данной местности четы богов.

Мастаба – арабское слово, означающее «скамья», использующееся для обозначения особого типа гробниц эпохи Старого царства.

Наос – греческое слово, означающее небольшое замкнутое помещение, в котором находилась статуя почитаемого божества, а также монолитный каменный блок (ковчег), в который могла помещаться статуя.

Ном – греческое слово, обозначающее провинцию Древнего Египта.

Пилон – монументальный вход в классических египетских храмах. Это две массивные, сужающиеся кверху башни, между которыми находятся врата, ведущие в первый двор храма.

Психостасия – греческое слово, буквально означающее «взвешивание души». В египетской мифологии – взвешивание сердца человека на загробном суде.

Сердаб – маленький замкнутый тайник в погребениях периода Старого царства, в котором находилась статуя ка умершего. Сердаб сообщался с окружающим пространством с помощью щели, через которую владелец статуи мог видеть то, что происходило снаружи.

Урей – змея-страж, кобра, которую изображали на лбу фараона и некоторых богов.

Ушебти – слово ушебти означает «ответчик». Это магическая фигурка слуги, которая в загробном мире выполняет работы за хозяина мумии.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ.

Помимо упомянутых трудов можно прочитать:

Aufrure S., Golvin J.-C., J.-C. Goyon. L’Egypte restituee, 3 volumes. Paris, 1991-1997.

Hery F.-X., Enel T. D’Alexandrie a Abou Simbel. Paris, 1998.

Leclant J., et al. Le Monde egyptien. Les pharaons, 3 volumes. Paris, 1978-1980.

Malek J., Baines J., Atlas de l’Egypte ancienne. Paris, 1981.

Подробную библиографию см.: Jacq С., Initiation a l’Egypte ancienne. Fuveau, 2001.

1.

Даты указаны приблизительно. Точные даты устанавливаются лишь для первого тысячелетия до н. э.

2.

Гиксосы – племена азиатских кочевников, завоевавших Египет ок. XVII в. до н. э.

3.

Народы моря – условное обозначение племен или народов, вторгавшихся в XIII-XII вв. до н. э. в Египет с моря и суши (из Малой Азии).

4.

Шампольон Жан Франсуа (1790-1832), французский ученый, основатель египтологии.

5.

Мухаммед Али (1769-1849) – вице-король Египта с 1805 г.

6.

Небольшое парусное судно.

7.

Хапи – добрый и щедрый бог Нила, повелитель наводнений, приносящих на поля плодородный ил.

8.

Пер. А. Ахматовой.

9.

См.: Favard-Meeks С., Le Temple Behbeit el-Hagara, Hambourg, 1991.

10.

Огюст Мариетт (1821-1881), французский археолог, один из крупнейших египтологов XIX столетия.

11.

Пьер Монте, известный французский египтолог, посвятивший ряд работ исследованию образа жизни жителей Египта.

12.

Жорж Гойон, французский археолог, личный египтолог короля Фарука.

13.

Каталог находок Таниса см. в кн.: Tanis, l'or des pharaons. Paris, 1987; Goyon С. La Decouverte des tresors de Tanis. Paris, 1987; Brissaud P., Tanis, in L'Egypte du Delta. Dossiers d’archeologie, 1996, № 213. P. 66-75.

14.

Гавань Каира.

15.

Цветные фотографии многих упомянутых выше произведений см. в кн.: Saleh M., Sourouzian Н. Catalogue officiel. Musee egyptien du Caire. Mayence, 1987.

16.

Полное название этой пирамиды включает в себя имя царя и означает «Прочна красота Пепи». (Прим. ред.)

17.

Хуфу – египетская форма имени фараона Хеопса. (Прим. ред.)

18.

См. кн.: Zivie-Coche С., Sphinx! Le pere la terreur. Histoire d’une statue. Paris, 1997.

19.

Автор искажает факты: в сфинкса стреляли отнюдь не арабы, а солдаты Наполеона. (Прим. ред.)

20.

Не следует путать с современным входом для посетителей, проделанным искателями сокровищ.

21.

На самом деле это пропорции египетского треугольника.

22.

Приблизительные размеры: 214,80 м сторона в основании, 2,2 млн. м3 камней, грани наклонены под углом 53°8', в соответствии с пропорциями священного треугольника.

23.

Об ансамбле египетских пирамид см. в кн.: Edwards I.E.S., Les pyramides d’Egypte. Paris, 1967; Lauer J.-P., Le Mystere des pyramides. Paris, 1988; Jacq C., Le Voyage aux pyramides. Paris, 1989; Lehner M., The Complete Pyramids. Londres, 1997; Adam J.-P., Ziegler C, Les Pyramides d’Egypte. Paris, 1999.

24.

Придворный титул (Прим. ред.).

25.

Остается лишь сожалеть, что подземная часть комплекса никогда не будет открыта для посетителей. См.: Lauer J.-P., Saqqarah, la necropole royale de Memphis. Paris, 1977; Saqqara, aux origines de l’Eigypte pharaonique // Les Dossiers d’archeologie, 1990, №»146-147.

26.

Гастон Масперо (1846-1916), французский египтолог. В 1881 основал в Каире французский Институт восточной археологии.

27.

Значение пирамиды Унаса так велико, что мы должны посвятить ей несколько слов. В пирамиде Тети, которая своим внутренним устройством напоминает пирамиду Унаса, также есть надписи. С их содержанием можно ознакомиться в книге Jacq С., La Tradition primordiale de l’Egypte ancienne selon les Textes des Pyramides. Paris, 1998.

28.

См.: Labwusse A., Les Pyramides de reines. Une nouvelle necropole a Saqqara. Paris, 1999.

29.

Оригинал находится в музее Каира, но даже гипсовая копия, установленная здесь в 1937 г., производит сильное впечатление.

30.

О памятниках Фаюма см.: Neil Hewison R., The Fayoum. Le Caire, 1986; Gazio P., Le Fayoum. Une histoire et un guide. Berlin, 2001.

31.

В этих некрополях обнаружены саркофаги с текстами, которые написаны в традиции «Текстов пирамид».

32.

Огдоада – восемь изначальных богов по космогонии Гермополя (египетское название города «Хемену» означает «восемь»). В нее входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Состав: Нун и Наунет – водная стихия; Ху и Хаухет – бесконечность в пространстве; Кук и Каукет – мрак; Амон и Амаунет – сокровенное. Последняя пара заменила богов Ниау и Ниаут (отрицание, ничто) и была введена в огдоаду жрецами Фив.

33.

Пер. Н.С. Петровского. (Прим. ред.)

34.

Здесь – небольшое замкнутое помещение, в котором находилась статуя бога. (Прим. ред.)

35.

Согласно традиции храм расположен перпендикулярно Нилу, который здесь течет с востока на запад, а не с севера на юг. Географически Дендера ориентирована на север, но символически, что имело большое значение для древних египтян, она ориентирована на восток.

36.

Список залов, слева направо: 1. Зал обновления форм; 2. Зал родов; 3. Зал Сокара; 4. Зал рождения Хора; 5. Зал первозданной воды; 6. Зал систра; 7. Большой зал; 8. Зал огня; 9. Зал трона Ра, Зал света; 10. Зал ожерелья; 11. Зал очищения.

37.

Две верхние крипты по обе стороны лестницы, ведущей на крышу; три средние на уровне земли; семь подземных крипт.

38.

Подробнее см.: Cauville S., Dendera. Le Caire, 1990. Автор указанной книги осуществил перевод текстов, обнаруженных в храме.

39.

См. в кн.: Donadoni S., Thubes. Paris, 1999.

40.

О храмах Карнака см. в кн.: Barguet P. Le Temple d’Amon-Re a Kamak. Essai d’exegese. Le Caire, 1962; Lauffray J. Karnak d’Egypte, Domaine du divin. Paris, 1979; Golvin J.-C., Goyon J.-C.Les Batisseurs de Karnak. Paris, 1987; Jacq C. Karnak et Louxor. Paris, 1990.

41.

На северной и южной сторонах большого двора сохранилось несколько сфинксов. Сейчас эти древние статуи убрали, чтобы уберечь от разрушения.

42.

Это сооружение в литературе также называют «киоском Сенусерта I». (Прим. ред.)

43.

«Царский сын» – придворная должность. Она не предполагает, что тот, кто так назывался, был родным сыном фараона.

44.

См.: Louqsor, temple du Ка royal. Dijon, 1992.

45.

О храмах западного берега Фив см.: Thebes. Les temples de millions d’annees, Dossiers Histoire et archeologie, 1989, № 136.

46.

Джед – столб, считавшийся символом Осириса. В канун юбилея царствования фараона в Мемфисе происходила церемония воздвижения столба джед, который был призван обеспечить фараону долгое и благополучное царствование. Во время церемонии фараон и жрецы сами тянули канаты.

47.

Эннеада – девятка изначальных богов, составлявших основу космогонии, созданной в Гелиополе: Ра (Атум), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. Боги Эннеады считались первыми царями Египта.

48.

Здесь автор допускает серьезную ошибку: Хатшепсут вовсе не была первой женщиной на троне Египта. Нам известны также царицы Нитокрис и Нефрусебек, завершавшие правление VI и XII династий соответственно. (Прим. ред.)

49.

Этот свиток представлял собой священный документ, подтверждавший право фараона на престол.

50.

Около Рамессеума были обнаружены и открыты для обозрения руины заупокойного храма Меренптаха, сына и преемника Рамсеса II.

51.

Колодец, отмечающий уровень воды в Ниле в разные годы.

52.

Я рассказал об этой археологической эпопее в своей книге: La Vallee des Rois, Histoire et decouverte d’une demeure d’eternite. Perrin, 1992.

53.

Читайте об этом в кн.: Жак Кристиан. Дело Тутанхамона. М.: Гелеос, 2006.

54.

Алебастровый саркофаг Сети I был куплен коллекционером Джоном Соэйном и ныне хранится в его доме в Лондоне. Из-за влажности краски на нем поблекли и тексты стали неразборчивыми.

55.

См. альбом, посвященный памятникам западного берега: La Vallee des Rois. Sous la direction de K. Weeks. Paris, 2001.

56.

См.: Leblanc С. Та Set Neferou. Une necropole de Thebes Ouest et son histoire. Le Caire, 1989.

57.

В настоящее время она закрыта для посещения (Прим. ред.).

58.

Тем, у кого мало времени, советуем ограничиться осмотром шести погребений, которые обычно открыты для посещения: это гробницы Нахта (№52), Рамосе (№55), Хаэмхета (№57), Менны (№ 69), Сеннефера (№ 96), Рехмира (№ 100).

59.

В огромной шахте около храма были обнаружены «архивы» этого братства ремесленников, которые представляли собой куски известняка с выбитыми на них надписями. Их дешифровка и изучение позволили узнать множество подробностей о повседневной жизни ремесленников.

60.

Более подробно см.: Sauneron S., Esna, 8 volumes. Le Caire, 1959-1982.

61.

Новый год отмечался в июле, с приходом половодья.

62.

Более подробно о текстах храма Эдфу см.: Cauville S., Edfou. Le Caire, 1984.

63.

См.: Gutbub A. Textes fondamentaux de la theologie de Kom Ombo, 2 volumes. Le Caire, 1973.

64.

Очевидно, ранее там находились маленькие часовни XXVI династии.

65.

Я рассказал об этом в своей книге «Ради любви к Филэ».

66.

Я рассказал об этом в романе «Черный фараон».

67.

Один из колоссов был поврежден землетрясением в 31-й год правления фараона.

68.

Эти предметы, предназначенные для музея Асуана, долгое время хранились в Каирском музее.

69.

Даты уточнены в соответствии с новейшими хронологическими работами (Прим. ред.).