Тайны восточной медицины.

Владиславу Зеноновичу Солоухину — замечательному писателю и мудрому целителю — с глубоким уважением и сердечной благодарностью посвящается.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.

Мыслитель никогда не выдумывает ничего нового, он лишь по-своему расставляет акценты. Александр Тихомиров

В наш век бурного научно-технического прогресса на человека обрушивается лавина научной информации, разобраться в которой не под силу даже самому любознательному эрудиту. Десятки тысяч монографий, сотни тысяч сборников, миллионы научных статей самого разнообразного содержания издаются из года в год во всех странах мира.

Как сориентироваться в этом потоке? Как отыскать самое нужное, самое интересное, применимое в повседневной жизни человеку, далекому от исследовательской научной работы, но желающему "быть в курсе" и пользоваться благами научно-технической революции?

Одним из ответов на этот вопрос и является существование научно-популярной литературы. Она знакомит читателя со всем тем, что открыто в мире, что известно узким научным кругам, причем сложные данные научных исследований передаются в доходчивой, легко воспринимаемой форме. Авторы научно-популярных изданий терпеливо и скрупулезно отбирают из всей лавины сведений в той или иной области научного знания самое интересное, самое важное, самое полезное - именно то, что необходимо знать каждому современному человеку, испытывающему жажду познания.

Особое место среди научно-популярных изданий занимают книги по медицине. Медицинские знания всегда были привилегией ученых-врачей. Но каждый человек должен знать наиболее существенное о своем собственном организме, о правилах и приемах гигиены и методах самооздоровления, о здоровом образе жизни. Знать хотя бы потому, что это знание попросту жизненно необходимо каждому.

Автор книги, предоставляемой вашему вниманию, по образованию - детский врач. Последние годы он занимается пока еще не совсем привычным для наших современников делом - практической астропсихологией, одной из отраслей древней науки о связи человека и Космоса. С 1989 г. в Минске им постоянно читается цикл лекций по прикладной психоэнергетике - "Ключ к тайнам самосовершенствования". В 1990 г. впервые в республике был прочитан курс астрологии личности.

Главную свою задачу Константин Сельченок видит именно в популяризации древних и современных знаний о человеке, о его организме и душевном мире. Долгие годы он занимается доведением представлений древних до умов и сердец всех, кто действительно интересуется этим.

О своей работе Константин Сельченок говорит так: "Никто не винит земледельца в том, что семена ему даны Природой, земля сама вынашивает растение, а благодатное Солнце вливает в зреющие плоды свои силы. Никто не предлагает строителю самому выращивать деревья, из стволов которых он вытесывает бревна для своей будущей постройки. Тот, кто составляет мозаичную картину, не всегда сам изготавливает цветную смальту, осколки которой ложатся в будущее панно. Но ведь от этого ценность их работы нисколько не уменьшается. И в лекциях, и в своих книгах я лишь сооружаю картину из сотен фактов и открытий, сделанных моими предшественниками и современниками. Все мои работы, разумеется, составлены из результатов прекрасных трудов сотен авторов и исследователей - современных и древних, восточных и западных, отечественных и зарубежных. В конце концов, даже мысли, направляющие сооружение постройки работы и оформляющие общую картину изложения, - ведь они тоже не мои, ведь откуда-то они приходят в мою голову! И потому я благодарен своим великим предшественникам, позволившим мне осмыслить главную проблему культуры и цивилизации - проблему Человека".

Если вспомнить, еще Мишель Монтень замечал, что его знаменитые "Опыты" есть лишь собрание мыслей великих мыслителей прошлого. Своей он признавал лишь ленточку, перевязывающую букет, составленный из взращенных другими умами цветов мыслей.

Итак, приглашаем читателя к знакомству с книгой-гипотезой, книгой, полной порой спорных, порой вовсе непривычных обобщений и выводов из уже давно известного ученым. Ну что ж, о том, как она написана, судить читателю. На наш же взгляд, эта работа стоит того, чтобы с нею ознакомились и ученые-медики, и практикующие врачи, и студенты, и вообще все те, кому небезразлична медицина. В конце концов, вся ответственность за содержание работы целиком лежит на ее авторе.

ВВЕДЕНИЕ.

Из прекрасных камней прошлого сложите ступени грядущего. Николай Рерих

Нет науки, более близкой жизни каждого человека и в тоже время более сложной, постоянно развивающейся и потому не всегда доступной пониманию непрофессионала, чем медицина. Интерес к медицине, равно как и к ее истории, никогда не был так велик, как в последние десятилетия.

Изменения в жизни общества всегда сказываются и на состоянии медицинской науки. Все, что происходит с человечеством в его историческом движении ко все большему пониманию законов, управляющих природой и людьми, неизменно отражается на теориях медицинской науки и на практической системе.

В 20 веке произошли существенные изменения в развитии научной мысли, в том числе и в медицине. Успехи научно-технического прогресса облегчили возможности диагностики и лечения. Столь развившаяся во второй половине нашего столетия химиотерапия, безусловно, явилась серьезным вкладом в современную лечебную практику. Однако применение синтетических лекарственных средств не смогло радикально разрешить некоторые актуальнейшие проблемы медицины, в частности, причинной терапии большинства внутренних болезней, нервно-психической, наследственно-генетической и эндокринной патологии, лечения злокачественных опухолей и большинства разнообразных аллергозов и дерматозов. Кроме того, неприспособленность организма человека к создающимся ежегодно новейшим химическим препаратам обусловила значительный рост осложнений от лекарственного лечения.

Во второй половине 20 века мышление врача приобрело черты растущего техницизма и машинизации. Многие врачи стали отдаляться от больного как от целостной личности. Возникновение новых узких специальностей акцентирует внимание врача на состоянии отдельных органов в ущерб интересу к единому, целостному организму, к индивидуальным физиологическим и психическим особенностям пациента.

С преобладанием технократических тенденций в мировоззрении медиков в среде врачей развернулось широкое движение против такой односторонности в подходе к больному, против сведения обследования больного к механической сумме лабораторных анализов, против сведения индивидуального лечебного процесса к стандартному, однотипному набору разрозненных лечебных процедур.

Вполне оправданными представляются попытки выдвижения, наряду с врачом-специалистом, преобладающей роли врача, интегрирующего различные специальности, а также учитывающего сложные факторы окружения пациента. Одной из таких попыток являются усилия по формированию диспансерного врача и врача семейного. Однако пока нельзя утверждать, что эти пробы успешны.

Вряд ли проблема формирования "интегрального специалиста" может быть разрешена путем простого суммирования врачом знаний из различных разделов необъятной медицинской науки. В тупик специализации медики попали в результате технизации собственного мышления, из-за принятия представлений о человеческом организме как о сумме взаимодействующих анатомо-физиологических систем, каждая из которых, на первый взгляд, кажется понятной и вполне изученной. Поэтому и выход из сложившейся ситуации необходимо искать в изменении самых общих - мировоззренческих - посылок в мышлении врача.

Где же выход? Существует ли альтернатива? Есть ли иная логика мышления, позволяющая обрести целостный взгляд на природу болезни и пути исцеления человека?

Современная научная медицина сложилась как система представлений о причинах болезней и методах излечения сравнительно недавно - каких-нибудь 150-200 лет назад.

Однако, кроме научной медицины, в сокровищнице общечеловеческих знаний сохранились еще два вида медицинских систем - медицина народная, существующая в устной традиции и привязанная к определенному географическому региону, и медицина традиционная, сохранившаяся и развиваемая в письменных памятниках. Последняя отличается от народной медицины именно четко сформулированными концепциями, отличными и от теорий современной научной медицины.

В прошлом существовало множество оригинальных школ традиционной медицины: индо-тибетская, китайская, арабская, салернская и другие. При всех внешних различиях и национально-историческом своеобразии отдельных школ их наиболее общие представления о болезни и ее лечении фактически тождественны. Именно традиционные медицинские схемы с их представлением о человеке как о едином психофизическом целом, неразрывно связанном с жизнью Природы, по-видимому, могут оказать своего рода оплодотворяющее влияние на самый стиль мышления современных медиков.

В противовес современной научной медицине, являющейся по своему происхождению западноевропейской медицинской системой Нового Времени, традиционную медицину принято называть восточной. Причем ввиду явной общности мировоззрения медиков различных традиционных систем прошлого в дальнейшем под термином "восточная медицина" мы будем понимать не только традиционные системы Тибета, Индии, Китая и Арабских халифатов, но и медицину Передней Азии, Древнего Египта и даже Эллады. Мы постараемся показать, что мировоззрение таких признанных "отцов" современной медицины, каковыми считаются Гиппократ, Гален и Парацельс, намного ближе традиционным системам Древнего Востока, нежели современным медицинским теориям.

Традиционные системы медицины, в частности, индо-тибетская и китайская, в настоящее время в ряде стран Азии успешно сосуществуют с медициной научной. Согласно данным Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), например, в Шри-Ланке в области традиционной медицины практикуют более 16 тысяч специалистов. В этой стране традиционная медицина удовлетворяет основные потребности в области здравоохранения примерно 70% населения.

Не менее успешно развивается интеграция древней медицины с системами служб общественного здравоохранения в Индии. Благодаря разумной политике государства там сейчас широко признаны такие медицинские системы, как Аюр-Веда, Сиддха, Упани и Йога. Их изучение включено в учебные программы медицинских учебных заведений, в том числе университетов и медицинских колледжей. В Индии насчитывается более 500 тысяч практикующих врачей в системе народной и традиционной медицины. Их квалификация различна - от специалистов с университетским дипломом и даже со степенью доктора медицины до лекарей, освоивших приемы и получивших знания в процессе ученичества у признанных представителей традиционной медицины.

В современной науке отношение к системам вненаучной медицины в последние годы радикально изменилось. В настоящее время в ряде университетов Америки и Европы открыты кафедры по изучению народной и традиционной медицины. Специалисты полагают, что в медицинских системах, дошедших до нас из глубокой древности, таится немало ценного и рационального. Многие ученые не без основания надеются именно в этой кладовой знаний отыскать средства и методы лечения тех недугов, которые не поддались "натиску" химиотерапии в последние десятилетия.

Начиная с 1972 года Всемирная Организация Здравоохранения энергично поощряет изучение народной и традиционной медицины. Особое внимание уделяется исследованию наследия восточной медицины. Исполнительный Комитет ВОЗ в 1975 году и Всемирная Ассамблея Здравоохранения в 1977 году приняли специальные резолюции по усилению исследовательских работ в области народной медицины. Рекомендовано активизировать исследования самых различных аспектов древнего медицинского наследия, что крайне важно для понимания восточной медицины как целостного феномена культур прошлого.

Предполагаемая комплексная исследовательская работа, согласно рекомендациям ВОЗ, должна вестись в направлении:

1) изучения деятельности практиков народной медицины;

2) изучения систем народной медицины, процедур, методик, технологии и основных принципов;

3) изучения лекарственных растений, средств и болезней;

4) оценки терапевтических программ;

5) изучения оздоровительных, санитарно-просветительных и профилактических мероприятий;

6) изучения метафизических и вненаучных представлений, космологии и астрологии, парапсихологии, гипноза, религиозных заклинаний и медитации;

7) изучения путей развития кадров, влияния и использования служб здравоохранения.

В нашей книге делается попытка обрисовать в самых общих чертах контуры мировоззренческой системы древних медиков. Этот аспект изучения медицинских систем прошлого в настоящее время практически остался вне сферы исследований народной и традиционной медицины.

На протяжении долгих веков наблюдения за больными людьми практические результаты лечения накапливались и обобщались в стройных теоретических моделях. Медики постепенно вырабатывали методы распознавания болезней, позволяющие строго индивидуализировать подход к конкретному пациенту.

Впоследствии эти "вненаучные" модели, полученные на основании обобщения фактов лечебного процесса, легли в основу системы принципов и правил диагностики и выбора лечебной стратегии. И все эти "вненаучные", т.е. отличные от более привычных для нас, современных, модели организма просуществовали многие века, удовлетворяя практические нужды врачей.

Перед наукой сейчас стоит серьезнейшая задача - творчески оценить многовековой опыт древней медицины Востока, взять все разумное и полезное в арсенал медицины будущего. Однако, как гласит народная восточная мудрость, полагаться только на опыт - значит иметь в виду только пищу, забыв принять в расчет необходимость пищеварения. Поэтому необходимо провести на самом современном уровне исследования методов восточной медицины, попытаться научно интерпретировать их результаты.

Предоставляемая вашему вниманию книга - лишь попытка разрешить проблему постижения древней восточной медицины, своего рода введение в проблему, поэтому она и представляет собой мозаику, составленную из отдельных очерков-глав. Мы надеемся, что эта работа будет интересна не только медикам, но и всем, кто интересуется историей медицины и современными научными представлениями об организме человека и его связях с Природой. Возможно, кто-то отыщет в ней ответ на извечный вопрос человечества: "Что я должен сделать, чтобы быть здоровым?".

В заключение хочется привести слова Шарля Огюстена Сент-Бева: "В том, что мы пишем, всегда или почти неизбежно три четверти неточны, неполны и нуждаются в поправках, что и дает поводы для придирок недоброжелательным читателям. Но кто же пишет для недоброжелательных читателей?".

ГЛАВА 1. ТАКИЕ РАЗЛИЧНЫЕ, ТАКИЕ ПОХОЖИЕ...

В истории медицины известно несколько крупных школ традиционного врачевания: китайская, индо-тибетская, ассиро-вавилонская, древнеегипетская, древнегреческая и арабская. Кратко охарактеризуем некоторые из этих систем, сравнивая отдельные элементы их теорий для выявления возможного сходства или различия между ними.

Какая из медицинских школ самая древняя - неизвестно. До сих пор специалисты спорят об этом. Возможно, наиболее древние системы просто не сохранились в письменных памятниках и потому не дошли до нас через тысячелетия. Перечисление школ будем проводить с Востока на Запад, придерживаясь принципа "старшинства" - из уважения к сединам древности, коими, правда, отмечены лики всех школ медицины, если их сравнить с младенческим возрастом медицины "научной" - современной медицины Запада.

Китай.

Истоки традиционной системы врачевания в Китае относятся к глубочайшей древности. Европа еще находилась в состоянии первобытного варварства, когда в Китайской империи уже вполне была развита культура.

Китайская традиционная медицина представляет собой удивительно целостное и, самое главное, до сих пор живое наследие прошлого. В отличие от других традиционных медицин китайская имеет огромную специальную литературу и сохраняется до настоящего времени в виде живой традиции передачи знаний от учителя к ученику.

Один из наиболее знаменитых классических трудов древней китайской медицины - "Хуанди Нэй-цзин" ("Трактат о внутреннем"), написанный за 2 тысячи лет до нашей эры, состоит из 18 огромных томов и долгие века служит руководством ко всему комплексу теоретических и практических вопросов медицины.

По оценкам специалистов, китайская традиционная медицина имеет более 20 тысяч рукописных трудов, накопленных за несколько тысячелетий. Она имеет ценный опыт лечения самых разнообразных заболеваний и сыграла огромную роль в борьбе многих поколений против тяжелых недугов. В Китае были сделаны открытия, которые на много столетий опередили открытия врачей Европы. Например, о важнейшем значении пульса говорится еще в древнем трактате "Хуанди Нэй-цзин": "Без пульса невозможно распределение крови по большим и малым сосудам... Именно пульс обуславливает круговорот крови и пневмы". Далее в этом же труде есть указание на круговое движение крови: "Сосуды сообщаются между собой по кругу". В этом круге нет ни начала, ни конца... Кровь в сосудах циркулирует непрерывно и кругообразно..., а сердце хозяйничает над кровью".

Интереснейшее замечание, особенно если учесть то, что Уильям Гарвей выдвинул свое экспериментальное обоснование теории кругового кровообращения только в 1628 году, т.е. почти на 3500 лет позже написания в Китае трактата "Хуанди Нэй-цзин"!

Уже 4 тысячи лет назад при определении болезней китайские врачи придавали огромное значение исследованию пульса, различая более 500 его видов. Они проводили многообразнейшие наблюдения над действием целебных сил Природы, глубоко знали целебное действие многих минералов, применяли в качестве лечебных средств различные органы животных и насекомых, не говоря уже об обширнейшей, даже по современным масштабам, фармакопее лекарственных растений.

Китайские медики в древние времена, познав существование взаимной обусловленности всех явлений Природы, считали, что человек - это Космос в миниатюре, действующий под влиянием тех же сил, которые господствуют в Природе.

С целью обоснования и организации опыта лечения в теоретической системе китайские врачеватели разработали учение о противоборстве и взаимосвязи Женского и Мужского Начал в Миродвижении, создали учение о всепроникающей Животворящей Энергии - "Ци" - источнике всякого движения и в Природе, и в организме живого существа. Развивая представление об этой Всеначальной Энергии, китайские медики развили учение о Пяти Первоэлементах, составляющих все вещи и явления.

Ян - Мужское Начало. Инь - Женское Начало. Все в Космосе, в том числе и жизнь организмов, управляется борьбой и взаимодействием этих двух фундаментальных противоположностей.

Китайская традиционная медицина отличается тем, что последовательно рассматривает все физиологические и патологические явления, происходящие в организме человека, в теснейшей взаимосвязи с жизнью окружающей среды. Наряду с самим заболеванием, время года, атмосферные условия, ветер, жилище, одежда, диета, эмоциональные особенности, привычки, настроение составляют предмет пристального внимания и изучения китайского врачевателя.

Китайские медики справедливо рассматривали человеческий организм не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего мира, но видели в нем сложнейшую систему, каждый из элементов которой функционально связан со всеми остальными в определенных соотношениях и по вполне определенным законам.

Болезнь китайскими врачами рассматривалась как естественный процесс, возникающий в результате нарушения нормальных взаимоотношений как в самом организме, так и между организмом и окружающей его средой. Врачи Древнего Китая считали, что при каждом заболевании в патологический процесс неизбежно вовлекается весь организм как неделимое целое, и при изменении функции одного органа неизбежно и вполне закономерно изменяются функции и всех других органов и систем. Вообще, теоретические положения системы китайской медицины весьма своеобразны и в корне отличны от принятых в современной европейской науке взглядов, как, впрочем, и методы, и приемы лечения, используемые китайскими врачевателями издревле.

В Китае народные врачи, прежде чем начинать самостоятельную лечебную практику, проходили обучение сроком до 15 лет, а то и более. Их учителями были старые опытные медики и древние манускрипты. Таким образом шло обучение народных врачей в древности. Так же оно идет в Китае и сейчас. Передача исторически накопленного опыта шла из поколение в поколение путем непосредственного обучения у постели больного.

Китайская традиционная медицина, как одна из древнейших медицинских систем прошлого, значительно повлияла на формирование медицинских воззрений других цивилизаций Древнего Мира, которые находились в тесном контакте с Китайской Империей.

Индия и Тибет.

Замечательным достижением древних и средневековых медицинских знаний народов Азии является традиционная система индо-тибетской медицины, которая на протяжении долгих веков формировалась на основе лучших традиций народной медицины многих стран этого региона. (Собственно тибетская медицина складывалась на протяжении веков на основе древней индийской медицины и сохранила многие ее черты до последнего времени. Основное сочинение тибетской медицины "Чжуд-Ши" является переводом древней санскритской медицинской книги, ныне не сохранившейся. И потому вполне правомерно говорить не о чистой тибетской медицине, а об индо-тибетской традиционной системе.).

Индо-тибетская медицина располагала своеобразными методами лечения, собственной системой теоретических взглядов и особыми философскими концепциями, впрочем, весьма подобными философским построениям врачевателей других государств древности.

Содержание даже самых ранних индийских трактатов свидетельствует о весьма высоком уровне медицинских знаний в глубокой древности. Уже около 1 тысячелетия до н.э., когда большинство философских и научных школ Древней Индии достигли наивысшей ступени развития, в зените расцвета находилась и медицина.

К примеру, медицинские знания нашли свое отражение в столь почитаемом на Востоке "Астрологическом календаре животных", имеющем огромное медицинское значение при диагностике заболеваний и определении индивидуальных особенностей пациентов.

Важнейшая из естественных наук, медицина была поставлена на вполне рациональную основу. Главным принципом индо-тибетской медицины во все времена являлось положение о единстве и целостности человеческого организма. Поэтому и любое заболевание рассматривалось древними медиками Индии и Тибета как болезнь всего организма. Лечению подвергалась не болезнь, но сам конкретный пациент со всеми его особенностями и индивидуальными предрасположенностями, распознавание которых древними диагностами было развито до совершенства.

Отношение врачевателей Древней Индии и Тибета к лечению выражалось следующим образом: только весь комплекс физических, психических и умственных состояний человека определяет его болезнь или здоровье. Индо-тибетская медицина никогда не впадала в "узкий физиологизм", столь типичный для ряда лечебных школ античной Эллады и возродившийся во многих позднейших формах западной медицинской науки Нового Времени.

Врач в Индии и Тибете обязан был досконально знать психологию, ботанику, биологию, фармакологию, химию и другие науки.

Характерно, что лечение болезни не прекращалось с выздоровлением. Лекарь обязан был продолжать наблюдение за пациентом и далее, чтобы надежно обеспечить полное восстановление функций организма, гарантирующее здоровье и активное долголетие.

Основы древней традиционной индо-тибетской медицины передавались от учителя к ученику в устной традиции. И лишь гораздо позднее опыт медицинской мысли был обобщен и записан под общим названием "Аюр-Веда", что в переводе с древнего индийского языка - санскрита - означает "Книга Жизни".

В "Аюр-Веде" описываются свойства более чем 1000 лекарственных растений, приводятся самые разнообразные методы и приемы лечения - от психотерапии до хирургического вмешательства, содержится обширный теоретический материал, изучение которого свидетельствует о серьезных попытках древних индийских медиков осмыслить наблюдаемые ими явления, построить общую медицинскую теорию.

Древние медики Индии и Тибета полагали, что в основе человеческого организма лежат три главных Первоэлемента, которыми и определяются все функции организма: Ветер - Вата, Желчь - Питта и Флегма - Капха. В Тибете и Индии эти Первоэлементы отождествляли соответственно с принципами Движения, Огня и Размягчения.

В соответствии с общепринятой в те далекие времена концепцией принципиального и неразрывного единства организма человека и необъятного Космоса три Первоэлемента имеют как бы собственно организменный (психофизический) и общекосмический аспекты проявления.

Ветер в природе - носитель света, прохлады, распространяющегося в пространстве звука, быстро несущихся потоков. Внутри тела человека Ветер заведует кровообращением, пищеварением, выделением и даже обменом веществ, предусматривающим активное движение сложных молекулярных биохимических комплексов. Ускорение же или замедление "движения соков и веществ" посредством Ветра нарушает нормальную жизнедеятельность организма.

Желчь представлена в Природе Огнем, а в организме она обуславливает "естественное тепло", поддерживает температуру тела и обеспечивает деятельность пищеварительных органов и активность сердечной мышцы.

Флегма в Космосе и человеке ассоциировалась со всевозможными "мягкими" веществами. Ее сравнивали со смазочным маслом, покрывающим все твердые и шероховатые субстанции и способствующим их движению и взаимодействию.

При каких-либо нарушениях в действии Ветра, Желчи и Слизи наступает заболевание. Оно тем более опасно и тяжело, чем глубже нарушена гармония между тремя Первоэлементами.

Согласно древним медицинским трактатам Индии и Тибета, действительно гармоническое сочетание трех Первоэлементов наблюдается лишь у немногих людей. У большинства же преобладает один из слагающих организм Первоэлементов. Само по себе это не способствует развитию заболевания, но если в результате несоблюдения правильного режима, дурного питания, неблагоприятных жизненных обстоятельств, несоответствующего климата и тому подобного один из Первоэлементов достигает чрезмерного развития, наступает состояние болезни. И врач возвращает здоровье, приводя все три Первоэлемента в необходимое равновесие посредством строго предписанных лечебных указаний.

Хотя физиологические концепции Древней Индии и Средневекового Тибета находились под влиянием, казалось бы, наивных представлений, это не помешало врачам на их основе разработать и апробировать множество важных и удивительно действенных диагностических и лечебных приемов.

Заметим, что интерес к теориям и практике индо-тибетской медицины тем более естествен и обоснован потому, что, по утверждению видного специалиста в области традиционной медицины Индии доктора Ананда Кумара Кесвани, "...Аюр-Веда и по сей день остается живой наукой, поскольку миллионы людей в Индии лечатся согласно ее предписаниям. Трудно повесить ярлык ненаучности на систему знаний, которая выдержала испытание столетиями".

Множество лекарственных растений и методов лечения из арсенала индо-тибетской медицины уже прочно вошло в практику современного врачевания. Это термопсис, байкальский шлемник, солодка, препараты раувольфии, иглоукалывание и гелиотерапия. Однако до настоящего времени индо-тибетская медицина еще не изучена с собственно научных позиций. Не выяснена сущность даже самых основных, фундаментальных для практики теоретических положений этой древней науки, не говоря уже о системном анализе огромного опыта применения конкретных лекарственных составов природного происхождения и клинических моделей.

Что касается развития в древности анатомии, то представляется любопытным тот факт, что вскрытие трупов в целях их изучения никогда не встречало в Древней Индии никакого противодействия. В подавляющем же большинстве государств древности и средневековья хирургическое рассечение трупов было абсолютно запрещено. В Китае, к примеру, этот запрет отменили лишь в 1913 году! Античная же медицина обратилась к методу анатомического исследования лишь в эпоху эллинизма, в период упадка Древней Эллады. К примеру, у Гиппократа анатомическое исследование, столь важное по современным представлениям для развития медицины, вообще не упоминается!

Становится понятным, почему именно у древне-индийского врача Сушруты, а не у Корнелия Цельса, как считали еще не так давно, можно найти действительно первое историческое описание местного воспалительного процесса.

Вполне допустимо предположить, что уже в первые века нашей эры индийское влияние на античную медицину Греции становится весьма серьезным фактором развития последней. Взгляды, отраженные в древних индийских медицинских трактатах, в известной мере параллельны воззрениям древних греков, хотя, судя по всему, речь идет об общих особенностях развития человеческой мысли, а не о каких-либо непосредственных влияниях и зависимостях. Впрочем, и заимствования имели место в истории взаимосвязей греческой и индийской культур. Тот же Ананд Кумар Кесвани утверждает, что "...следовало бы назвать Древнюю Грецию не прародительницей современной медицины, а ее нянькой. Мы (имеются в виду индусы - С.К.) можем гордиться тем фактом, что медицинская наука Древней Индии сделала для рождения современной медицины не меньше, чем наука любой другой древней или средневековой страны".

Египет и Передняя Азия.

Уже в глубокой древности страны Передней Азии являлись очагами высокой культуры. В те далекие времена наибольшего расцвета и самостоятельности достигли цивилизации в Египте, Шумерийском царстве, Вавилонии и Ассирии. Отсюда медицинские знания распространялись в другие страны восточного побережья Средиземного моря (в Сирию, Финикию) и в северные области Передней Азии. Отсюда же вышедшая система медицинских знаний существенно повлияла на генетически связанные с нею культурные регионы Древней Греции.

Медицина зороастрийцев являлась одной из самобытнейших медицинских систем Древнего Востока. Она отражала богатейший эмпирический опыт народа и оригинальность медико-философского мышления храмовых врачевателей Хорезма, Согдианы, Бактрии, Мидии и других государств того далекого времени, живших по предписаниям священной книги зороастрийцев-огнепоклонников - Авесты.

Одна из древнейших культур Средиземноморья - Вавилонская - отличалась от мощной, но замкнутой древнеегипетской культуры меньшей изолированностью и широкими культурными связями с другими странами того времени, в том числе и с очень отдаленными, такими, как Индия и Китай.

Медицинские представления тех веков, как и вся культура Древнего Вавилона, являлись прямым продолжением древнейших шумерийских знаний, а при дальнейшем развитии культура Вавилона дала начало медицинским системам Ассирии и Эллады, так как во все века существовали связи между различными государствами Древнего Мира.

Одним из основных понятий древней вавилонской медицины являлось представление о "невидимом свете", движение которого в организме определяло все процессы жизнедеятельности, отвечало за поддержание определенного уровня температуры тела; "свет" поступал в организм не только с пищей, но и со вдыхаемым воздухом, а также с самыми разнообразными ощущениями. Нельзя не сопоставить эту идею о движущейся энергии "невидимого света" с аналогичными концепциями "Праны" индийской философии и "Ци" китайских мудрецов.

Большую роль в подготовке врачей в Вавилоне и Ассирии играли две крупнейшие по тем временам медицинские школы в городах Уруке и Борсиппе. Здесь для обучения врачей уже в те далекие времена имелись учебники, пособия и даже своего рода медицинские энциклопедии.

Опытные врачеватели описывали различные заболевания и предлагали методы их лечения, а затем эти сведения вносились в клинописные справочники. Считалось, что особое внимание следует уделять именно диагностике. Врачи прошлого прекрасно понимали, что без точного определения причины и характера заболевания просто невозможно исцелить больного. Обращаем ваше внимание на то, что сам по себе акцент на необходимости точной диагностики свидетельствует о существовавшей уже тогда классификации заболеваний, а следовательно, и о достаточно развитой медицинской теории, сведения о которой, к сожалению, не дошли до нашего времени.

Медикам Передней Азии уже в древности были известны такие высокоэффективные методы лечения, как танцы, ритмическая музыка, подбираемые строго индивидуально в соответствии с особенностями данного пациента, а также вдыхание смолистых благовоний. При отсутствии в те далекие времена химиопрепаратов психотерапия, поставленная на профессиональную основу, эффективно способствовала облегчению страданий больного. Об этом, несомненно, знали древние медики Вавилона и Ассирии. Во всяком случае, в их медицинских трудах большое внимание уделялось воздействию на психоэмоциональное и физиологическое состояние пациента именно посредством использования различных органов чувств.

В Египте еще с эпохи Древнего Царства, т.е. за 4 тыс. лет до н.э., существовали "дома жизни" - специальные учебные заведения при храмах бога Ра, в которых молодых священников в течение многих лет обучали искусству врачевания. Известно также, что в более поздние времена юноши из наиболее аристократических семей Египта получали специальную медицинскую подготовку при храмовых школах Гелиополиса, Саиса, Мемфиса и Фив.

Согласно мнению специалистов, древним египетским врачевателям уже 3550 лет назад была известна треть всех лечебных средств, используемых медициной нашего времени! Древнеегипетские врачи использовали в лечебных целях части тела и отдельные органы животных и даже насекомых. До сих пор эти препараты не признаны официальной медициной и до сих пор не изучено их влияние на организм человека при тех или иных состояниях. Древнеегипетские врачи широко применяли в практике привозные растительные лекарственные препараты, их доставляли купцы из Индии и Китая. Кстати, это подтверждает факт существования в далеком прошлом связей между очень отдаленными регионами Древнего Мира.

Являясь хранителями знаний о природе и ее постоянными вдумчивыми наблюдателями, жрецы Древнего Египта, обучавшие молодых медиков, переносили свои представления о природе и на объяснение работы организма человека в его здоровом и болезненном состояниях. Так, в Древнем Египте, в связи с существовавшими тогда представлениями о Четырех основных Первоэлементах Мироздания - Воде, Земле, Огне и Воздухе - возникло учение о четырех основных "соках" жизни, являющихся носителями Четырех Первоэлементов в организме человека. Именно эти "соки", по представлениям египетских врачей, составляют весь организм человека и определяют его здоровье или болезненное состояние.

Таким образом, общефизиологические воззрения древнеегипетских медиков, как и теории древних врачевателей Индии и Китая, также сводились к признанию влияния конкретных качественно-определенных сил материальной природы на все без исключения проявления жизни.

Одновременно в Древнем Египте развивается учение о "пневме". Согласно ему, в окружающем воздухе содержатся невидимые и невесомые вещества, которые при вдохе поступают в легкие, следуют в сердце, откуда по сосудам разносятся по всему телу, питая его всем необходимым. Как тут не вспомнить вновь представления о "Пране" индусов, понятие о "Ци" китайцев и концепцию "невидимого света" вавилонян. Речь идет о признании всеми древними медиками реальности существования некоего "всеобщего энергетического эквивалента", для оценки действия которого и разрабатывались различные модели, столь широко использовавшиеся и при диагностике, и в лечении.

Считается, что представления древних египтян о кровеносной системе организма человека были примитивно наивны. Мол, все попытки до У.Гарвея или, по крайней мере, до Галена понять загадку кровообращения были безуспешными. Выше мы уже обращали ваше внимание на то, что в китайском медицинском "Трактате о внутреннем" задолго до рождения прапрадедушек и Галена, и Гарвея ясно и конкретно описывается замкнутая система кровообращения у человека. Также мы упоминали о том, что древний врачеватель Индии Сушрута описал признаки местного воспалительного процесса задолго до рождения европейского "первооткрывателя" - Цельса. Однако проблема не в этих приоритетах. Дело в том, что неосознанная аналогия, проводимая древнеегипетскими врачами между системой жизнеобеспечения органов и систем организма человека и Нилом, питающим земли их страны через каналы, несущие жизнь засушливым областям, имеет к описанию кровеносной системы весьма далекое отношение.

Врачи Древнего Египта специально не выделяли кровеносные сосуды в отдельную категорию проводников сил и соков тела. Они полагали, что из сердца человека исходят "каналы", называемые ими "мету". Под влиянием сердечных сокращений через эти "мету" по всему организму распространяются тепло, дыхание, кровь, слизь, питательные вещества, циркулирует семя, моча, кал. Обратите внимание - "кровь", "дыхание", "слизь". Уж очень напоминает этот ряд понятий "ветер", "желчь", "флегму" медиков Индии! Далее аналогия еще четче.

Всего древнеегипетские врачи насчитывали 32 таких "жизненесущих канала", из которых, как они полагали, четыре разветвляются в ноздрях, четыре - в висках, четыре - в голове, по два - в каждом ухе, по два - в каждой из конечностей, по два - в яичках, четыре - в седалище, а два идут к сердцу от мизинцев обеих рук.

Именно последнее замечание и подводит нас к разрешению загадки сущности этих "каналов". Именно от сердца к мизинцам обеих рук пролегают пути каналов иглоукалывания, называемых "энергососудами сердца". Эти меридианы использовались для диагностики и лечения заболеваний сердца и многих других заболеваний человека китайскими и индийскими медиками тысячи лет назад. Именно об этих невидимых каналах современная европейская медицина начала узнавать лишь в начале 20 в., а "поверила" в физическую и физиологическую реальность этих "мету" лишь в последние десятилетия.

Более того, в трактатах древних индийских медиков, помимо собственно кровеносных сосудов, выделяются и другие типы "жизненесущих каналов", одни из которых называются "нади". Их число равно числу "мету", а именно: 32 главных "нади" и 32 тысячи второстепенных. Так что и в этом случае очевидна близость теоретических представлений медиков столь отдаленных друг от друга культурно-географических регионов.

Согласно представлениям древнеегипетских целителей, задача врача - не допустить "закупорки" и "переполнения" (либо "опустошения") "каналов". Именно такими терминами пользуются до сих пор китайские иглотерапевты. Именно на "закупорку", "недостаток" или "избыток" в энергоканалах организма присущей им (и протекающей по ним) энергии обращают внимание современные рефлексотерапевты.

Вот так традиция существует без перерыва уже тысячи и тысячи лет. Причем, "наивные" теории реализуются в непрерывной тысячелетней практике врачевания. Уже сам факт подобного соответствия дает все основания для глубокого изучения именно теоретических представлений медиков прошлого.

Древние египтяне считали, что "... начало тайн врача - знания хода сердца, от которого идут "мету" по всем членам тела, ибо всякий врач, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде он касается сердца, ибо от него направляются "мету" к каждому члену". Как же тут не вспомнить традиционную китайскую пульсовую диагностику, владение которой позволяет опытному врачевателю буквально за считанные минуты конкретно и четко определить состояние основных органов и систем организма пациента и выделить среди них тот орган, состояние которого нарушено и требует специфического лечебного воздействия.

По-видимому, речь идет не столько об обычной пальпации пульса на различных артериальных сосудах тела, сколь о том, что любые нарушения при заболеваниях следует рассматривать целостно, широко, принимая во внимание не только местные изменения и отдельные симптомы данного заболевания, но и состояние всего организма, его основных регулирующих систем, самого порядка и структуры регуляции функций в целом.

Если следы вавилонской и ассирийской медицины, проникшей в Европу через Византию, можно проследить вплоть до середины 16 в., то египетская медицина оказала еще большее влияние на формирование медицинских школ Европы. К примеру, широко употреблявшиеся древними египтянами части животных и насекомых в конце 18 в. были успешно применены немецким врачом Ганеманом - родоначальником европейской гомеопатии. В Индии же и в Китае эти весьма непривычные для современного человека, прямо-таки экзотические, лекарственные средства используются широко и повсеместно до сих пор.

Древняя Эллада.

С особой жадностью прильнули к источникам древнеегипетской мудрости греки, эти великие компиляторы прошлого. Эллины страстно собирали все наиболее ценное со всех концов света, - собирали, усваивали, развивали, приспосабливали к условиям и требованиям жизни. Именно от них достижения древней египетской медицины проникли и в медицину нашего времени. Преемники сохранили опыт и накопления мудрости своих учителей, сообщив о них всему миру через века.

В Древней Греции, достигшей в середине 1 тыс. до н.э. высокого экономического развития, практические потребности вызвали к жизни попытки научного обоснования явлений природы. Наступила эпоха могучего развития древнегреческой философии.

Тогда же возникают и попытки свести имевшиеся в распоряжении эллинов медицинские знания в некую общую систему и дать им естественнонаучное обоснование. Разрешение этой задачи было осуществлено примерно в 4 в. до н.э. и связано с именем Гиппократа. Но сначала - о великих предшественниках Гиппократа, теоретические разработки которых оказали решающее влияние на формирование его представлений. Правда, и их концепции большей частью были заимствованы из еще более глубокой древности. Истоки же этих идей теряются в глубине истории человечества.

Эмпедокл был старше Гиппократа на 30 лет. Он был одним из первых врачей Эллады, который за свои оригинальные философские взгляды вошел не столько в историю медицины, сколько в историю философии. Эмпедокл признавал (как и древние египтяне, у которых он сам учился) Четыре Первоэлемента сущего, называемые им Стихиями: Огонь, Вода, Воздух и Земля. Эти традиционные Стихии раннегреческой физики являлись, по мнению Эмпедокла, "корнями всех вещей". Сами же по себе эти Первоэлементы признавались неизменными Субстанциями. И вся Мировая Динамика слагалась из их взаимодействия.

Позже представления о Стихиях встречаются в сочинениях Платона. В его диалоге "Тимей", наряду с изложением общих принципов происхождения Макрокосмоса Вселенной из Четырех первичных Элементов-Стихий, устанавливались аналогичные закономерности для развития микрокосмоса, каковым считался организм человека, отражающий все богатство Мировой Жизни в себе, как в зеркале. В том же сочинении Платон изложил подробные данные о физиологии и анатомии человека, исходя из концепции Первоэлементов как Движущих Начал Космоса и человеческого организма.

Теорию о Первоэлементах развивал последователь Платона и его любимый ученик Аристотель. Правда, он рассматривал Стихии уже не как вечные и неизменные Первоэлементы Мироздания, но как своего рода "первовещества", способные ко взаимным превращениям и переходам одно в другое. Взаимодействие же этих Стихий определяло, по мнению Аристотеля, всю жизнь в Космосе и жизнедеятельность организма человека.

Таким образом, впервые изложенная врачом и философом Эмпедоклом теория о причинной роли Первоэлементов - "корней всех вещей" в жизнедеятельности организма и Вселенной - впоследствии была развита Платоном, Аристотелем и Гиппократом. В дальнейшем же практически без изменений эта же теория легла в основание "теории гуморальной патологии", оказавшей сильнейшее влияние на всю средневековую медицину и просуществовавшую вплоть до конца 18 в. Эта же теория Стихий-Первоэлементов оставалась фундаментальной основой научной физики в Европе вплоть до конца 17 в.

Согласно учению Гиппократа, человеческое тело образовано из смешения четырех кардинальных "влаг": "крови", "слизи", "желтой желчи" и "черной желчи". Все они соответствуют основным первоэлементам окружающей природы и Космоса: Воздуху, Воде, Огню и Земле.

Гиппократ учил, что здоровье и болезнь полностью зависят от смешения и взаимодействия в организме человека составляющих его "соков". Кстати, древнегреческое слово "гумор" переводится не только как "жидкость" или "сок", но и означает "проникающее", "распространяющееся", "просачивающееся" начало.

Каждый из гиппократовых "соков" обладает вполне определенными свойствами. "Крови", к примеру, присуща влажность и теплота, "слизи" - холодная влажность, "желтой желчи" - сухое тепло, а "черной желчи" - холодная сухость. Идентичные представления о качествах, составляющих организм "соков" - энергий - составляли фундамент индо-тибетской и китайской медицинских систем.

Надлежащее смешение "соков" обеспечивает организму здоровье. Ненормальное смешение "соков" вызывает болезнь. Вся работа медика заключается в наблюдении за болезнью и отыскании способов лечения.

Считалось, что организму присуща изначально естественная сила, регулирующая (при нормальных условиях) все его отправления. И задача врача состояла не столько в исцелении самой болезни, сколько в активной помощи организму больного в его борьбе с болезнетворным началом, в помощи, твердо основанной на внимательном изучении течения болезни и действия отдельных лечебных средств на определенные "соки" организма.

Несмотря на то, что современные историки медицины называют Гиппократа "отцом современной медицины", сам он намного скромнее оценивал свой личный вклад в развитие медицинской науки. Гиппократ утверждал, что "...в медицине уже с давнего времени все имеется в наличности: в ней найдены и начало, и метод, при посредстве которых в продолжение долгого промежутка многое и прекрасное открыто, и остальное вслед за этим будет открыто, если кто-нибудь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое, устремится, исходя из этого, к исследованию".

Во времена Гиппократа большинство образованных людей его круга для повышения своего образования и расширения кругозора надолго уезжали на обучение в Египет, в Персию, даже в Индию и Китай. Имеются достоверные сведения о том, что именно из этих источников пополняли свои знания Геродот, Сократ, Демокрит и многие другие ученые и философы Эллады. Кроме того, в те времена существовали обширнейшие культурные связи, обмен манускриптами и рассказы опытных путешественников о виденном и изученном в дальних странах.

Целесообразно выделить основные моменты сходства между медициной Древней Индии и физиологическими теориями Гиппократа, разрабатывавшимися затем в учениях Галена и Парацельса.

К примеру, Гиппократу приписывается сочинение "О ветрах", в котором написано, что тела людей и животных насыщаются пищей, питьем и дыханием, точнее, "пневмой": "Дыхание внутри тела именуется "ветром", а вне тела - "воздухом". "Воздух" - величественный властитель всего и во всем". Далее Гиппократ отмечает, что здоровье порождается равномерным движением "ветра" в теле, а болезнь возникает из-за нарушения этой равномерности: "Болезни едва ли могут происходить из другого источника, чем когда "воздух" или в большем, или в меньшем количестве, или более сгущенный, или пропитанный болезнетворными миазмами входит в тело".

Характерно, что мысль о главенствующей роли "ветра" в жизни организма проводится во всех индийских и тибетских медицинских трактатах. Нет ничего странного, что эта мысль получила в Индии столь значительное распространение. "Жизненное дыхание" или "Прана" еще в древних философских трактатах Упанишадах было провозглашено основой всякого существования и жизни. Те же идеи разрабатывались в учении о "жизненной энергии Ци" в Китае. В Греции намеки на подобную теорию проявляются значительно позже, лишь в 5 в. до н.э. у Анаксимена.

Еще большее сходство между представлениями древнеиндийских медиков и теориями Гиппократа наблюдается во взглядах на строение человеческого организма. Гиппократ говорит о "первоэлементах организма" - крови, слизи, желтой и черной желчи. Параллель с трехчленным делением ранней индийской медицины ("ветер" иногда трактуется как "кровь", "желчь" и "слизь") не может не броситься в глаза.

Не менее поразительны аналогии при объяснении причин возникновения заболевания. Гиппократ писал: "Тело человека содержит в себе кровь, слизь и желчь - черную и желтую; из них состоит природа тела, через них оно и болеет, и бывает здоровым. Бывает оно здоровым наиболее тогда, когда эти части соблюдают соразмерность во взаимном смешении, в отношении силы и количества и когда они наилучше перемешаны. Болеет же тело тогда, когда какая-либо из этих частей будет меньше или больше...".

Даже при самом поверхностном обзоре получается, что в различных регионах Древнего Мира врачи мыслили в одном направлении, от которого в дальнейшем медицина отошла и приняла иные посылки врачебного мышления.

Заслуживает внимания также и то, что образ мышления древних медиков почти не изменялся многие века и вполне обеспечивал потребности их лечебной и диагностической практики. Как ни смотри, но без теории правильная диагностика и выбор лечебной тактики, мягко говоря, затруднительны. Считать же, что долгие века медики обходились в своей деятельности без теории, а практиковали "вслепую" - значит, проявлять неуважение к способностям и знаниям наших предшественников.

Средневековая арабская медицина.

В самом начале Средних Веков старые классические греко-римские медицинские традиции были почти полностью утрачены в странах Западной Европы. Лишь в Византии еще были остатки классической греческой медицины, поддерживаемые кое-как весьма посредственными компиляторами.

Средневековая Европа познакомилась с блестящими творениями классической культуры Древней Эллады, в том числе и с ее медицинским наследием, лишь благодаря арабам, когда те, вступив на путь мировых завоеваний, стали основательно изучать культуру покоренных ими народов и буквально впитывать все наиболее ценное.

В начале Средневековья греческая медицина, блеснув на закате своей былой славы появлением нескольких больших талантов: Аэций, Александр Траллийский и Павел Эгинский, пошла к своей полной гибели. На смену греческой медицине выдвинулась рожденная под ее же влиянием и во многих отношениях составлявшая ее естественное продолжение медицина арабов.

Экспансия арабов привела их на востоке в Индию, а на западе - к берегам Атлантического океана. При этом в течение сравнительно короткого времени в состав необозримой империи они включили Персию, Сирию, Армению, всю Северную Африку (от Египта до Марокко) и Испанию.

В отличие от других крупных завоевателей народов арабы в своей империи не только не стремились уничтожить культурные ценности завоеванных государств, но даже бросились изучать эту культуру с какой-то лихорадочной энергией. Поэтому греки, персы, сирийцы-несториане первоначально были учителями арабов в области различных усваиваемых ими наук, в том числе и медицины.

Расцвету арабской культуры покровительствовали просвещенные арабские халифы, приглашавшие к себе на службу врачей-иностранцев, поощрявшие их всевозможными почестями и наградами, поручавшие им обучать врачебному искусству арабов и переводить на арабский язык многочисленные греческие медицинские, философские и естественнонаучные произведения.

Заслуги арабов в медицине были весьма значительны. В то время, как в Европе наблюдался полнейший застой в области искусств и наук, арабы буквально покрыли завоеванные ими страны огромным количеством академий и университетов. Арабами была, помимо греческой, вавилонской и древнеегипетской, усвоена также персидская и даже индийская медицина. Крупнейшая по тем временам медицинская школа в Гондешапуре в 7-8 вв. н.э. служила своего рода передатчиком знаний Индии и Китая арабам. Именно в этой школе много позже с учениями индусов и китайцев в области медицины познакомился знаменитый арабский врачеватель Авиценна.

К концу 9 в. н.э., переведя практически все труды греческих медиков, арабы в медицине вступили на путь самостоятельного творчества. Первоначально явно подражательный характер арабской медицины не помешал им построить на фундаменте эллинизма своеобразное, вполне оригинальное направление медицинской мысли. В течение девятого и последующих веков в медицине арабов появился ряд выдающихся талантов, каковыми в истории мировой медицины единодушно признаны Аль-Рази, Абульказис, Аверроэс и, разумеется, Абу Али ибн Сина, известный больше под именем Авиценна.

Арабские медики в своих посылках, теоретических построениях и основаниях клинического и медико-теоретического мышления и лечебной практики исходили из стройного и вполне законченного, на их взгляд, учения Галена - прямого последователя Гиппократа, практически полностью перенявшего идеи и взгляды своего учителя.

Наряду с этим арабы широко восприняли учения центрально-азиатских медицинских традиционных систем, причем лечебная практика многих веков существования арабской медицины не заставила их отказаться от "вненаучных", как мы сейчас считаем, теоретических положений о природе болезней и механизмах жизнедеятельности, перенятых ими от предшественников-коллег. Более того, арабы сумели углубить и значительно обосновать учения древних. Они приблизили учение о Первоэлементах - Первоначалах жизнедеятельности ("стихиях", "соках", "корнях") - к нуждам практического лечения. В частности, Авиценна на протяжении всей своей жизни разрабатывал учение Гиппократа о "соках" и уточнил многие вопросы этой концепции, углубив понимание процессов, происходящих со Стихиями как в здоровом, так и в больном организме.

По словам историков медицины Мейер-Штейнего и Зудгофа, никто не мог оспорить способность арабских ученых "...систематически отливать весь обширный накопленный материал в ясно изложенные, наглядные и хорошо продуманные учебники и руководства, в которых все отделы логически связаны, в которых одно строго вытекает из другого, и все проникнуто высшей степенью наглядности". Заметим, что о "здании" теории современной медицины такие оценки можно привести лишь с очень большой натяжкой. Современная медицинская наука полна прямо противоречащих друг другу концепций. При этом многообразие противоречивых взглядов часто выдается за свидетельство бурного развития науки. Скорее всего, хаос в теориях означает элементарную методологическую неразбериху, потерю теоретиками медицины корней, основ, фундаментальных критериев оценки состояния организма.

Итак, на основании тщательного изучения наследия Эллады и Египта, с одной стороны, и Индии и Китая, с другой, арабские врачи сумели найти, точнее, восстановить, синтез этих теоретических систем, вполне при этом согласовывая сами теории с живой лечебной практикой на протяжении многих веков. Затем наследие древних было передано арабами Европе позднего Средневековья, где по прошествии веков учения эти стали искажаться и ложно истолковываться. В настоящее время они и вовсе признаны "вненаучными" и практически забыты.

Формирование технократической медицины современности.

Приведенный выше экскурс в историю медицины позволяет отметить единство всех медиков древности в самом подходе к изучению явлений жизнедеятельности организма в их теснейшей причинной связи с жизнью всего того, что окружает человека. Налицо единство методов и моделей! Принципы мышления Гиппократа, Сушруты и Авиценны - признанных "отцов" современной медицины - сходны, практически тождественны!

Что же мы будем в дальнейшем понимать под термином "древняя восточная медицина"? Ведь оказалось, что в Китае и Элладе, в Индии и Египте существовали единые представления о механизмах жизнедеятельности и о причинах заболеваний человека. При этом все эти "вненаучные" представления обеспечивали многовековую лечебную практику, что на протяжении веков привело к углублению и разработке этих моделей и теорий, а вовсе не потребовало отказа от них как от умозрительных и наивных фантазий. Эти теории сформировала сама лечебная практика и уже потому они должны быть интересны как предмет исследования!

В восточной медицине человек рассматривался как единое, живое целое, прямо и непосредственно связанное со своим окружением живыми связями сродства Стихий, управляющих равно как его жизнью, так и жизнью Космоса. Окружающая среда рассматривалась лишь поверхностно внешней. Сущностно же она была тождественна, точнее, подобна происходящему в организме человека процессу жизнедеятельности. Организм человека понимался как неделимый, целостный элемент не менее живой окружающей Реальности!

Общность всех медицинских систем Востока заключается, на наш взгляд, в единой схеме построения модели равновесия энергий-Стихий-"соков", в признании существования некой единой информационно-энергетической системы глубинной регуляции функций организма, которая до сих пор не известна современным морфологам и клиницистам (за исключением, разве что, иглотерапевтов).

Древняя медицина обращалась к возможности активизации собственных защитных сил организма. Достойны восхищения указания Гиппократа о самоисцелении многих, подчас даже тяжелых заболеваний "силами природы", и соответствующие правила активизации этих "сил". Современная наука открыла сейчас уже немало этих "сил", даже выявлены механизмы их действия. Однако вопрос о том, почему та или иная болезнь излечивается или прогрессирует порой вопреки усилиям врачей, остается пока слабым местом современной медицинской науки.

Между медициной древней и научной медициной современности существуют, на наш взгляд, глубокие мировоззренческие различия. Когда же именно и из-за чего произошло отклонение в развитии медицины от генеральной линии совершенствования лечебных и диагностических концепций?

В чем состоят методологические ошибки современных "механицистов от медицины" и когда произошло уклонение в сторону морфоцентризма, отход от целостного анализа состояния больного, сдвиг к "анатомизму" и забвение столь эффективно "срабатывавших" теорий прошлого?

В Древней Элладе были известны две основные медицинские школы: школа Гиппократа, придерживавшаяся "гуморальной" теории, о которой мы уже упоминали, и школа, придерживавшаяся "солидарной" теории.

Гиппократ считал, что здоровье организма, как и его болезнь, зависит от соотношения "соков" организма. Основой здоровья им признавался нормальный состав "жидкостей" и их гармоничное соотношение. Неправильное же смешение и непропорциональное распределение этих "соков" считалось основными причинами любых заболеваний человека.

Приверженцы "солидарной" теории считали, что тело человека состоит из огромного количества атомов и образующихся между атомами "пор". Состояние организма определялось соотношением количеств атомов тела и "пор", а также объемом этих "пор". Отклонение же объема "пор" от нормального состояния в сторону сужения или расширения, согласно "солидарной" теории, - важнейшая причина развития патологических процессов в организме.

Гуморальная теория в медицине вела свою историю с глубочайшей древности и была, несомненно, более практичной. Потому ее и брали на вооружение многие века и индусы, и китайцы, и египтяне, и последователи Гиппократа - Гален, арабские врачи, Парацельс.

Механическая "солидарная" теория, казалось бы, не имела шансов на успех, тем более, что в истории медицины аналогов ей не обнаружено, и возникла она лишь в Элладе, в связи с развитием идей философов-атомистов Левкиппа и Демокрита.

По мере все большего развития технической цивилизации медицина (в соответствии с общим изменением стиля мышления в обществе) пошла по пути расширения интереса к анатомии и всему кругу морфологических наук: цитологии, гистологии, органопатологии и др.

В эпоху Возрождения наступил поворот к медицине морфологической, к медицине как к "точной науке", методология и стиль мышления приверженцев которой стали близки механике того времени. На наш взгляд, именно отсюда и берет начало современный экспериментальный метод в медицине - как клинический, так и лабораторный. Этот метод во многом напоминает опыты механиков и физиков.

Развитие патологической анатомии в это время получило мощный импульс. Вначале Морганьи (1682-1771) - отец современной патологической анатомии - заложил основы органопатологии. Затем появились фундаментальные труды Биша (1771-1802). Позже клеточная теория Вирхова (1848) и работы других морфологов открыли перед взорами врачей сложную картину строения тела больного человека, скрывавшуюся за внешней симптомологией болезни. Изучение механизмов развития болезни в дальнейшем и отвлекло врачей от изучения самих проявлений болезни. За деревьями перестали видеть лес!

Развитие экспериментальной физиологии после Гарвея (1628) и открытий Пастора, Коха и Мечникова в конце 19 в. позволили практическому врачу более верно, как тогда посчитали, представлять внутреннее развитие болезней и более точно определять специфическую, непосредственную причину заболеваний. Такое бурное развитие морфологии, естественно, повлекло вслед за собой бурное развитие синтетической фармакологии, что привело к созданию тысяч новых средств, на лечебный эффект которых ныне и уповают врачи.

Медицина с начала эпохи Возрождения пошла по пути развития механистических представлений о причинах и механизмах развития заболеваний, а в итоге и вовсе "скатилась" к полному "морфоцентризму", признающему главным в исследовании патологии и физиологии человека изучение анатомически-фиксированных структур (клетки, органы, ткани).

Такой подход в исследовании организма человека вычленил его из органически слитой с ним среды. Отныне все надежды были возложены на лекарственные средства, получаемые синтетическим путем в химических лабораториях.

Лишь совсем недавно (по сравнению с тысячелетним опытом развития медицины на Земле), в 19 в., в научной медицине Европы, ставшей в 20 в. уже наднациональной, болезнь стали рассматривать как определенную нозологическую единицу. Последнее - результат абстрагирования и вычленения наиболее заметных, ярких, наиболее часто встречающихся, повторяющихся в большинстве случаев, строго очерченных и внешне понятных во взаимной связи симптомокомплексов.

В современной научной медицине теория подчас идет впереди клинической практики. Современные медики реализуют концепции и пытаются навязать собственные представления о "правильной" картине заболевания самим себе, не взирая на все богатство и многообразие живой реальности болезни конкретного больного.

Древние медики стремились концептуализировать саму реальность. Врачи непредвзято наблюдали реальное положение дел во всей полноте клинической картины, анализировали конкретную совокупность симптомов, не пытаясь "втиснуть" их в "прокрустово ложе" какой-либо абстрактной нозологической формы. Они лечили больного, постоянно меняя тактику и средства лечения в зависимости от динамики его состояния. Примером такого подхода может служить практика современных гомеопатов, которые по духу более близки восточным медикам, нежели современным врачам-аллопатам.

Почти повсеместно были забыты конституциональные особенности больных людей, которые в прошлом врачами учитывались очень широко. В прошлом конституциями человека занималась наука, аналогичная современной биоритмологии, - медицинская астрология. Во всех медицинских системах прошлого астрология являлась важной диагностической дисциплиной. Врач не считался достаточно образованным, если не овладевал наукой о влиянии Космоса на организм человека.

Современная медицина, практически отказавшаяся от медицинской астрологии, лишь в последние годы приближается к пониманию значения и роли этой науки, к осознанию и повторному открытию сложнейших биоритмологических законов. Но приближается крошечными шажками, и потому до полного возрождения древней науки о конституциях, по-видимому, еще далеко.

Самое ценное наследство "отца медицины" - Гиппократа, выразившего суть медицины как науки и искусства, сейчас почти начисто забыто. Суть же метода Гиппократа заключалась в наблюдении объективном, точном, подробном, динамичном, без предубеждения и без спекулятивных комментариев.

В современной медицине теория порой идет впереди клинической практики. Поставив диагноз, согласно заученной классификации болезней, врач - чисто психологически! - уже не в состоянии "уложить" в эту заранее заданную схему иные, неожиданные, непонятные в рамках данной нозологической формы симптомы. Поэтому многие врачи стараются не замечать таких симптомов, не признавать их значимости для индивидуализации процесса излечения.

Нарисовав, возможно, мрачную и даже несколько предвзятую картину состояния современной медицинской науки, мы рассчитывали лишь на выявление основных ее "слабых мест" - методологических ошибок, исправление которых возможно при более подробном ознакомлении с принципами и методом Восточной Медицины, содержанием ее теорий и оригинальными приемами активизации защитных сил самого больного.

ГЛАВА 2. ЭТА НЕИЗВЕСТНАЯ ДРЕВНЯЯ МЕДИЦИНА...

Изучать народную медицину только по книгам нельзя. Изучать народную медицину можно только с помощью самих народных врачей, в процессе работы, начиная с более легкого и переходя к более трудному,.. сначала познавая и уж только познав, оценивая... В.Г. Вогралик

Медицина развивалась тысячелетиями. Постепенно, шаг за шагом, век за веком накапливалось огромное количество сведений о признаках различных заболеваний, шло обогащение опытом врачевания и тщательный отбор лекарств и лечебных приемов.

Поначалу сведения о болезнях и их лечении передавались устно из поколения в поколение. И лишь около 3-го тысячелетия до н.э. в древних государствах сведения эти начали собираться и излагаться письменно. Правда, у многих народов накопленные знания вместе с гибелью самих древних государств были с течением времени почти полностью утрачены. Так случилось с медициной Древнего Египта, Вавилона, Персии и многими другими культурами. И вот почему.

Медицина во все времена являлась наукой высшей, наукой тайной. Поэтому и передавалась она исключительно из уст в уста, от учителя ученику, от отца к сыну. Записывалось же то немногое, что методически помогало в обучении будущих медиков, нечто напоминающее "схемы опорных сигналов" учителя Шаталова.

В письменные руководства по медицине попадало лишь то наиболее общее, отвлеченное, узловое, что служило для облегчения понимания и упрощения процесса запоминания основ медицинских наук. Искусство же врачевания и тайны практического исцеления в такие "учебники-конспекты" вряд ли заносились. Да и не могли эти сведения войти в подобные книги ввиду колоссальной обширности материала!

Медицинские записи в древности не несли полной информации о всем многообразии конкретных методов лечения и приемах изготовления лекарственных средств. Последние непременно передавались в устной традиции. Тем более, не фиксировались во всей полноте теории и модели механизмов глубинной регуляции функций организма человека. Ведь это была именно тайная наука, которая посвященными тщательно скрывалась от взоров любопытствующих.

Как и всякое иное знание в древние времена, медицинские сведения передавались из уст в уста при полном доверии учителя ученику. Нельзя забывать, что в древности практическая медицина была тесно связана с алхимией, магией и астрологией, а их разглашение и вовсе каралось смертной казнью.

В государствах Древнего Востока храмы жили своей особой жизнью, окруженные трепетом и тайной. В те далекие времена они были практически единственными центрами политической, торговой и, естественно, научной жизни тех обществ. Именно в храмах получали развитие такие отрасли знания о Космосе и человеке, как астрология и медицина, без которых существование древних цивилизаций было бы немыслимо.

Как свидетельствует, к примеру, "Авеста" - древнеиранский литературно-религиозный памятник - храмовые врачи были, как правило, выходцами из высочайших жреческих каст. В те далекие времена медицина составляла часть обучения жреца. Если же кому-либо из обучающихся удавалось развить в себе особые врачевательные умения и преуспеть на поприще целительства, его назначали храмовым медиком и он продолжал свое профессиональное совершенствование.

И в настоящее время невозможно стать знатоком Восточной Медицины (к примеру, в Бурятии или в Китае) без непосредственного восприятия практического опыта врачей-наставников прямо у постели больного. Если же учесть, что медицина относилась к числу тайных наук, то понятно, что распространение медицинских сведений происходило лишь среди очень талантливых людей, среди наиболее достойных и тщательно отбираемых учеников. И непременно устно!

Многое, очень многое всегда оставалось как бы "за кадром" письменных источников. Последние можно сравнить с параграфами в оглавлении книги: они могли дать общее представление о содержании самой книги, однако вовсе не отражали всего богатства и полноты ее конкретного материала. Все нюансы и тонкости передавались непосредственно, усваивались в ходе долгих раздумий и интуитивных проникновений и осваивались в течение долгих лет, даже десятилетий личного практического опыта лечения различных заболеваний.

Рассмотрим процесс угасания древнего знания в Древней Элладе. Врачи Древней Греции восприняли медицинские теории и представления о путях исцеления болезней от медиков Египта и Индии. Однако постепенно шло угасание понимания - знание огрублялось при многократном неверном его толковании. При переписывании манускриптов из века в век постепенно накапливались малые неточности и ошибки, а разъяснить отдельные непонимания символического языка древних текстов уже было некому - традиция прервалась.

Так, к началу 1-го тыс. н.э. связь с первоисточником древней медицины - идеей равновесия Стихий - была, по-видимому, утеряна вследствие нарушения торговых и политических связей между Востоком и Западом. Постепенно Стихии превратились в не слишком понятные "флегмы". В итоге медицина Западной Европы пришла и к вовсе формальному анатомизму и невниманию к интегральным механизмам регуляции функций организма.

Медицина всегда требовала от своих адептов* совершенства памяти, остроты наблюдательности и строгости мышления. (* Адепты - лица, обладающие полнотой знаний, высококлассные специалисты, посвященные в тайны профессии.) В древние времена тренировка психики и тела исследователей была поставлена несравненно лучше, чем в системе воспитания современных врачей. При этом даже такие "техноемкие" научные дисциплины, как астрономия и геометрия, требовавшие для своего развития множества различных инструментов, в древности были очень высоко развиты. К примеру, ученые Майя установили продолжительность периода обращения Земли вокруг Солнца с точностью до одной десятитысячной часа!

Уже в Древнем Шумере звездочеты точно знали период так называемой зодиакальной прецессии (полного поворота оси вращения земного шара вокруг относительно устойчивого центра) - он составлял 25920 лет. А у племени догонов в Северной Африке сохранились фантастически точные сведения о системе звезды Сириус, которые с помощью современнейших радиотелескопов астрономы Запада смогли получить лишь два десятилетия назад!

Что уж тут говорить о прогрессе медицины древних исследователей, практически не нуждавшихся ни в приборах, ни в инструментах, ни в реактивах. Главным, а порой и единственным прибором - и в лечении, и при диагностике - являлся сам медик с его развитой наблюдательностью и сильным, стройным и ярким мышлением: медик мудро использовал разнообразные природные лекарственные средства и собственные паранормальные психоэнергетические способности восприятия и воздействия.

В китайском трактате "Хуанди Нэй-цзин" есть сведения о замкнутом характере кровообращения у человека. Согласно же данным историков медицины, в Китае всегда строжайше запрещалось вскрытие трупов. Возможно, данные эти были получены без анатомирования тела человека. Да и вряд ли придворные врачи, в ведении которых находилась практически вся "издательская" деятельность, пошли бы на риск получения анатомических данных против императорского указа. Анатомия не была важна для постановки диагноза и назначения лечения. Ведь фундаментом китайской медицинской теории была физиологическая биоэнергетика. Структурной же основой сохранения равновесия внутренней среды организма признавалась система протекания биоэнергии "Ци" по энергоканалам и энергоцентрам тела.

Можно допустить, что анатомические познания могли быть приобретены иным, не совсем привычным для современного медика, но столь характерным для подлинного врачевателя способом. Ведь известны экстрасенсы, которые буквально "насквозь видят" человеческое тело.

Почему бы не предположить, что древние владели и такими методами познания человека и Мироздания, тем более, что занятия йогой, развивающие, среди прочих качеств, и паранормальные психические способности, вменялись в обязанность каждому претенденту на звание Врачевателя.

На высокий уровень развития медицины на Древнем Востоке указывает также и высокое положение медицинских наук в ряду изучаемых дисциплин. К примеру, в иерархии предметов в системе обучения в Тибетских монастырях существовало множество ступеней.

Сначала нужно было научиться грамоте, затем окончить обычную монастырскую школу, потом - школу реалики Буддизма, школу символики и высшую школу символики. Наиболее успешные из учеников поступали на факультет философии Буддизма. И лишь те немногие, кто проходил все эти этапы образовательного роста, допускались на факультет Восточной Медицины и принимались за изучение практического врачевания.

На каждом из переходов в "следующий класс" устраивался не просто экзамен, но многодневный диспут, когда оппоненты - старшие коллеги учащегося ("возражающие", как их тогда называли) - старались вопросами сбить с толку, сомневались во всем, оттачивая тем самым его психические способности и совершенствуя его представления о себе и мире.

Еще один пример тщательности медицинского обучения. Для того, чтобы стать целителем в Кении - стране, расположенной в Центральной Африке, - нужно проучиться у местного знахаря - "ньянги" - не менее 30 лет! Все эти долгие годы изо дня в день необходимо жить в доме учителя, ежедневно ему во всем помогать, десятилетиями перенимая опыт Мастера. Нужно жить подмастерьем и непрестанно впитывать крупицы бесценного опыта подлинного Знатока своего искусства.

Лишь по истечении долгих 30 лет претенденту разрешается заняться самостоятельной врачебной практикой. Это и неудивительно. Ведь то огромное количество лекарственных трав, грибов, насекомых и животных, части тел и органы которых используются как высокоэффективные лекарственные средства, необходимо, как минимум, запомнить и обрести навыки изготовления лекарств, навыки диагностики и проведения разнообразных лечебных процедур. По-видимому, и за 30 лет по-настоящему выучиваются лишь наиболее талантливые. Зато какие это специалисты!

Дело в том, что в древности просто не существовало отоларингологов или, скажем, психиатров. В прошлом врач был специалистом в области Целостного Человековедения. Он диагностировал и исцелял большинство известных в те времена заболеваний самостоятельно, ему не к кому было направлять "не своего" больного, как это часто делается в наше время.

Нужно было уметь справляться самому, полагаясь лишь на собственные силы, на личный опыт и собственное мастерство и знание. Да и не могло в древности быть узких специальностей с чисто анатомическим принципом классификации врачебных "умений". Ведь сам человеческий организм рассматривался как единое неделимое целое, которое всегда нужно было и диагностировать, и лечить именно как целостность. Были болезни человека, и древние медики лечили данного, конкретного пациента, а не болезни "уха, горла и носа".

Было бы ошибкой представлять, что только безжалостное Время и особенности передачи опыта от учителя ученику повинны в невосполнимой ущербности того, что на сегодня нам известно о высоких познаниях древних врачевателей. Как мало дошло до нас письменных источников при поражающей глубине разработанности теорий и высокой практической эффективности многих рекомендаций!

Одна из причин потери знаний заключается в том, что сами люди порой лишали себя возможности воспринять и передать бесценное наследство. В книге "Загадки древнейшей истории" А.А. Горбовский приводит ряд свидетельств того, как в Древности и в Средние века беспощадно уничтожались огромные библиотеки. Эти хранилища манускриптов за долгие века накапливали мудрость многих поколений. И все это собиралось к моменту трагедии словно для того только, чтобы в горящих библиотеках было легче уничтожить все "одним махом". Уничтожались рукописи, доставлявшиеся со всех концов света, - словно для того, чтобы закрыть древним Знаниям дорогу к потомкам, обреченным на открывание уже известных истин заново, в ходе самостоятельных изысканий.

Из всех библиотек и летописей майя и ацтеков испанскими конкистадорами было уничтожено практически все. Библиотеки Карфагена насчитывали не менее полумиллиона рукописей. После уничтожения этого древнего города-государства римлянами уцелела единственная книга, которая была, к счастью, переведена на латинский язык.

Вообще все завоеватели, стремясь уничтожить культуру порабощаемого народа, его историческую и культурную память, прежде всего, уничтожали ученых и письменные свидетельства древности. В огне войн всегда сгорали бесценные сокровища человеческой культуры.

Нелишне напомнить, что "императоры" середины 20 в. - Шикльгрубер и Джугашвили - то же самое делали с культурами подвластных им народов. Чего только стоит история с уничтожением арабской письменности на советском Среднем Востоке, сопровождавшимся и физическим истреблением ученых-арабистов - хранителей традиций этой письменности.

Так же поступали в 20 в. и с христианской литературой, и со многими другими "опасными для народа" книгами. Даже если их не сжигали, а просто хоронили в "спецхране" - ведь это для книги равносильно смерти, так как она исчезает из сферы общественного внимания, хотя формально сохранена.

Кстати, идеологический монстр III Рейха "доктор" Геббельс очень любил устраивать костры из книг "неправильно писавших" авторов: Толстого, Томаса Манна, Гете и других "ошибавшихся" писателей и поэтов. Века проходят - методы сохраняются!

Согласно свидетельствам древних историков, были сожжены все сочинения греческого философа Протагора в 5 в. до н.э. А в 3 в. до н.э. вспыхнули костры в Китае: первый император династии Цинь решил сжечь все сочинения ненавистного ему философа Конфуция.

Обозревая историю уничтожения истинных ценностей - книг и памятников Культуры, - поражаешься провидению Николая Рериха, призвавшего незадолго до начала Второй мировой войны все государства мира к заключению Пакта о спасении культурных ценностей при ведении военных действий. Великий мыслитель и глубочайший художник прекрасно осознавал опасность уничтожения наследия Науки и Искусства. Потенциал Культуры слагает потенциал и духовного, и телесного здоровья будущих поколений. Горели древние библиотеки - прекращался доступ традиции Древнего Знания в будущее, пресекался ток животворящего опыта к потомкам. Поколения вынуждены сначала проходить теми же путями.

Сирийский царь Антиох Епифан уничтожал книги евреев, славившихся своей образованностью и глубокой исторической памятью. А в 272 г. до н.э. запылали костры в Риме. Позднее римский император Август приказал сжечь все книги по астрономии и астрологии, так как опасался достоверности предсказаний о собственной судьбе. (Кстати, не с этого ли часа начался закат потерявшей исторические корни астрологии в Западной Европе? Ведь на Востоке - в Китае, Индии и Непале - астрология до сих пор процветает и находит применение во многих сферах общественной жизни!).

Именно из-за всех этих (известных и доселе не известных) варварских костров из книг до нашего времени дошли лишь отрывочные фрагменты великих произведений. Люди из века в век сами старательно уничтожали бесценное достояние. И только по отрывочным, далеко не полным, разрозненным произведениям современные исследователи вынуждены восстанавливать величественное здание Древних Наук о Космосе и Человеке, в котором одной из наиболее почитаемых дисциплин была медицина.

Продолжая перечисление "библиотечных трагедий" прошлого, далее в своей книге А.А. Горбовский приводит сведения о том, что только библиотека малоазийского города Пергама, расположенного на территории современной Турции, содержала около 200 тыс. уникальных рукописей. От нее не осталось даже пепла!

Так же безвозвратно погибла и библиотека храма бога Пта в Мемфисе. Погибло и великое книгохранилище знаменитого Иерусалимского храма. Особенно прискорбно то, что в прошлом большинство манускриптов существовали лишь в одном-единственном экземпляре.

А какие невообразимые сокровища знаний хранили уничтоженные библиотеки фараона Хеопса или правителей Египта Птоломеев! Одна из библиотек Птоломеев, по свидетельствам историков того времени, содержала более 40 тыс. рукописей, а другая - около полумиллиона!

Большинство рукописей, безвозвратно исчезнувших в пожарах библиотек, были совершенно уникальны. Объем древних книгохранилищ был столь велик, что в считанные дни уничтожались целые пласты культуры, целые массивы древних знаний, что и привело к почти полному отсутствию целиком сохранившихся древних письменных памятников у современного человечества.

В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь уничтожил малую библиотеку Александрии. Из большой Александрийской библиотеки император Диоклетиан сжег все тексты, которые содержали хоть какие-либо сведения о магии. А многие медицинские знания находились именно в книгах подобного рода ввиду близости практической магии и медицины друг к другу в те далекие времена. В правление Диоклетиана невежественные толпы постоянно устраивали набеги на библиотеку, сжигая каждый раз горы ценнейших манускриптов. Мусульмане-арабы, захватившие Александрию, "довершили" дело полного разгрома большой Александрийской библиотеки.

Говоря об истоках и исторических путях движения Восточной Медицины к современному человечеству, нельзя не упомянуть об одной из гипотез происхождения древнего медицинского знания. Некоторые исследователи считают, что сложность и стройность восточных медицинских теорий доказывает их "внеземное" происхождение. Считается, что в доисторические времена пилоты НЛО спустились к нашим далеким предкам и "выложили" им все приемы врачевания болезней.

В принципе, в подобном предположении нет ничего нового! Все древние народы в своих мифах указывали на то, что медицинские, как, впрочем, и все иные знания, были получены людьми от их божественных покровителей. Так что гипотеза о "внеземном" происхождении системы Восточной Медицины не нова!

Вопрос о внеземном источнике "происхождения" Восточной Медицины даже в случае своего положительного разрешения не проясняет проблемы происхождения и развития этого знания о Космосе и человеке. Ввиду сложности и глубины всей системы Восточной Медицины это знание для своего восприятия и использования (даже если допустить, что оно было "подарено" обитателями иных миров!), требует неординарного мышления и особой культурно-философской традиции, включающей представления о единстве Космоса и человека, представления об органической целостности мира и другие. Иными словами, "Ты равен тому, кого ты понимаешь!".

Разумнее предположить, что первоначально мог быть дан толчок к развитию именно такой медицинской системы, Однако после земляне сами (под постоянным руководством своих "Старших Братьев") доискивались и осваивали науку диагностики и лечения.

В нашу задачу не входит выяснение источника происхождения системы Восточной Медицины. Мы можем лишь обрисовать контуры грандиозного научно-практического Здания Древней Медицины - для того лишь, чтобы привлечь внимание будущих ее исследователей и последователей.

Модели и идеи могли приходить, как и все остальное, из Космоса. Но все равно разработка и воплощение происходили на нашей Земле "руками и ногами человеческими".

Принимая во внимание принципиальную неполноту имеющегося в нашем распоряжении материала о Древней Восточной Медицине, не будем забывать, что она и по сей день существует в живой традиции, по крайней мере, в Китае и в Индии. Поэтому можно согласиться с предложением Э.Базарона - современного бурятского исследователя индо-тибетской медицины, - изучать то, что дошло до нас, т.е. письменные памятники и системы практического опыта современных нам Мастеров Восточной Медицины.

Мы ставим перед собой очень скромную задачу - обрисовать Здание Восточной Медицины, как мы его сами видим и понимаем. А входить в него и обретать конкретные врачебные знания - это задача будущих врачей и исследователей человека. Да и каждому будет полезно присмотреться к Древней Науке, позволявшей нашим предкам сохранять здоровье духа и тела долгими десятилетиями.

ГЛАВА 3. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ НАЧАЛ.

К концу 20 в. наиболее целостными, сохранившимися практически во всей полноте системами древней традиционной медицины принято считать две - китайскую и индо-тибетскую. Рассматривая некоторые положения этих систем, попытаемся показать особенности теорий Восточной Медицины в целом. Мы очертим круг вопросов, занимавших умы как древних, так и современных представителей древнейшего знания о человеке.

Размышляя над практикой повседневной жизни, наблюдая явления природы, мыслители древности пришли к заключению, что Вселенная представляет собой Единое Целое, пребывающее в непрекращающемся вечном движении. Подъемы и снижения, накопление и растрата, расцвет и увядание, вдох и выдох - все эти полярно противоположные процессы отражают внутреннюю деятельность, которая происходит во всякой вещи, во всяком организме и составляет связь между самой вещью и ее окружением.

Закон Всеобщего Превращения предполагает рождение, развитие, расцвет, старение, умирание и организмов, и предметов, их непрестанное превращение друг в друга и одного в другое. Источником же этого постоянного, вечного, организованного движения всего и вся, основанием этой непрерывной цепи превращений и взаимных переходов, по мнению древних медиков-мыслителей, является наличие в Мироздании противоположных Начал.

Эти Начала получили в Древнем Китае наименования Инь и Ян. Каждая древняя система медицины содержит представление о Началах Единства и Борьбы. В дальнейшем же мы будем их называть китайскими терминами, так как концепция Двух Начал наиболее системно, по-видимому, была разработана и освоена философами-медиками Древнего Китая.

Представления об Инь и Ян составляют мировоззренческую основу древней китайской медицины. Древние каждую вещь, процесс, явление, сторону и качество реального предмета или существа относили к одному из двух противоположных Начал, которые выражают две стороны любого предмета или процесса и которые просто не в состоянии существовать отдельно друг от друга, так как они предполагают присутствие собственной противоположности. К примеру, свет и тьма, страдание и удовольствие, телесность и неосязаемость, возбуждение и торможение. С позиций концепции Инь-и-Ян эти полярно противоположные стороны представляют собой сущностное динамическое единство. Именно их борьба и обусловливает теснейшую взаимосвязь между ними.

Если в определенный период развития процесса получает преобладание одна из борющихся сторон Диады, это автоматически ослабляет другую сторону. Постоянная борьба и взаимное стремление к вытеснению друг друга, существующие между Инь и Ян, являются фундаментальной движущей силой всякого изменения и развития организмов и вещей.

Сущность принципа Инь-и-Ян заключается в признании существования двух противоположных, но совершенно равнозначных и равноправных Первоначал, двух тенденций, направлений, устремлений и импульсов в развитии и движении.

Только гармоническое равновесие Инь и Ян считается нормальным состоянием организма и предмета, вообще всех проявлений Мировой Жизни. Противоположные Начала выражаются в многочисленных противопоставлениях: мужское-женское, светлое-темное, внешнее-внутреннее и других. И лишь взаимообусловленное, взаимосвязанное существование Инь и Ян делает вообще возможным определение каждого из них через соотношение с другим (противоположным и в то же время дополняющим) Началом.

Приведем для иллюстрации концепции Инь-и-Ян таблицу возможных противопоставлений, отражающую вездесущность полярных противоположностей (табл. 1). Обратите внимание на то, что Инь-и-Ян представляют собой принцип отнесения одноуровневых сторон и аспектов, а не сумму конкретных противоположностей. К примеру, электронов и протонов древние, по-видимому, не знали так, как их знают современные физики. Однако принцип Инь-и-Ян вполне пригоден для применения и здесь.

Таблица 1. Примеры функциональной оценки.

В наиболее общих чертах взаимодействие Инь и Ян определяется следующими положениями:

1. Они противостоят друг другу и всегда стремятся ко взаимному подавлению. Когда одно из Начал получает возможность преобладания, это происходит именно за счет другого Начала - за счет ослабления и уменьшения противоположной Силы. При этом усилия обоих Начал, направленные на взаимное подавление, обеспечивают их единство в каждый момент времени.

2. Оба Начала переходят, превращаются одно в другое, находясь в теснейшей внутренней взаимосвязи. (При использовании гомеопатического метода, к примеру, лечение подобного подобным - лишь исполнение правила "добавление к большому Инь дополнительного Инь превращает его в Ян - противоположность нарастает при добавлении к подобному подобного до избытка и превращения".) В каждом из обоих Начал присутствует частица Начала противоположного, что отражено в правиле: "Во всяком Инь содержится Ян, а всякий Ян содержит частицу Инь".

Разумеется, сами по себе Инь и Ян - абстрактные понятия. Однако они имеют свою материальную основу. Последняя заключена в общности всех возможных противоположностей реального мира, которые одновременно дополняют друг друга и потому друг без друга существовать не могут.

Так как все в Природе и человеке составлено из противоположных элементов и взаимодополняющих тенденций, так как все функционирует вследствие изменения соотношений между этими факторами, то и все проявления физического и психического в жизни человека могут быть рассмотрены и определены через сравнительный анализ содержания Начал в предмете исследования. И в медицинской практике Востока деятельность органов и систем, развитие и ликвидация заболеваний рассматриваются как проявления превращения Инь и Ян. Для того чтобы успешно диагностировать и исцелять, необходимо искать корень заболевания в балансе и взаимодействии Инь и Ян на самых различных уровнях организации человека.

Наш современник привык считать ученых древности глупее и примитивнее современного старшеклассника. Некоторые представляют мыслителей прошлого этакими "незнайками" во всем, что касается законов Мироздания и фактов всеобщей связи человека и Космоса. На самом же деле во все века мыслителям было прекрасно известно, что Природа и Общество живут, движутся и развиваются непрестанно и одновременно на всех уровнях организации.

Мыслители всегда осознавали тот факт, что в основании Вечного Движения Вселенной от несовершенного состояния ко все большему Совершенству лежат единство и борьба противоположных Начал, взаимодействие полярно противостоящих друг другу сторон процесса или предмета. Намеки на эти представления в Элладе дошли до нас в связи с именами Гераклита Эфесского и Пифагора. Развили это учение философы Средневековой Европы. Позднее философию диалектического взаимопроникновения Полярных Начал разработал немецкий философ 19 в. Гегель.

Удивительно то, что в Древнем Китае учение о единстве и противоборстве Полярных Сил вышло далеко за рамки теорий и философских построений, даже за рамки общих воззрений на природу Мирового Движения. Концепция Инь-и-Ян использовалась практически при лечении человека и диагностике его состояний! Более того, последовательно разрабатывались более сложные теоретико-прикладные модели, вытекающие из концепции Инь-и-Ян, базировавшиеся на ней и также активно использовавшиеся в практике медицины. Это и представление о Трех Силах, лежавшее в основании теорий индо-тибетской медицины, и учение о Пяти Элементах (У-Син) китайских врачей, и древнегреческая модель взаимодействия Четырех Первоэлементов.

Самое удивительное, что все эти прикладные модели по своей глубинной, сущностной идее ничем друг от друга не отличаются! Единство, противостояние и борьба взаимодополняющих друг друга Начал, из динамики взаимоотношений которых слагается все существующее, - таков идейный стержень всех этих теорий! Вот тебе и "наивные" мыслители древности! Мало того, что они подробно разработали не только диадную (двойную, т.е. Инь-и-Ян), а также и триадную, тетрадную и пентадную диалектики. Они еще и умудрились освоить их практическое применение!

Сформулируем главную особенность Модели Равновесия и Борьбы Начал: на всех уровнях организации процессов, явлений, предметов и организмов, во всем, что вообще может стать предметом исследования, всегда можно выделить полярно противоположные, взаимоотрицающие и в то же время взаимопредполагающие Начала.

Посредством этого всеобщего объяснительного принципа можно изучить и объяснить все, что угодно. С его помощью можно сориентироваться в любом явлении, понять внутреннюю динамику его развития. Отметим, что противопоставляются лишь факторы и стороны одного порядка, т.е. сопоставимые. Сравнение и взаимное противопоставление действующих Начал должно соответствовать природе процесса и уровню его изучения. Нельзя сравнивать женщину и гору, морковь и автомобиль. Однако можно в самой моркови отыскать корнеплод (Ян) и зелень (Инь).

Принцип Инь-и-Ян заключается в том, что существует баланс и взаимная связанность всех видов Полярных Начал на всех уровнях организации. Модель Инь-и-Ян является приемом выделения плюсов и минусов в каждом явлении. Это и оценка общего потенциала протекания процесса, и оценка направления дальнейшего его развития и определения сроков и характера взаимопереходов Начал, и выделение фаз становления нового качества.

Инь и Ян признавались восточными медиками вездесущими: противоборствуя и взаимно уравновешиваясь, они определяют течение природных явлений, в том числе и в теле человека. Пока во Вселенной продолжаются Жизнь и Движение, Ян неотделим от Инь, и все жизненные процессы - результат взаимного притяжения и отталкивания Начал.

Традиционная китайская медицина ставит знак равенства между здоровьем и балансом Инь и Ян. Нарушение их динамического равновесия приводит к развитию того или иного заболевания. Первая половина энергетических каналов в теле человека, по которым протекает "Жизненная энергия" (о ней мы подробнее расскажем в главе "Чего нельзя увидеть в микроскоп"), относится к Инь, вторая - к Ян. Так же подразделяются по полярному признаку части и органы тела (табл. 2).

Таблица 2. Подразделение частей тела.

Передний срединный энергоканал, проходящий по животу, объединяет все каналы системы Инь. Задний же срединный канал, идущий вдоль позвоночника, синтезирует энергии каналов Ян-системы. Таким образом, функциональные системы организма, как и отдельные функции, в целом также подразделяются по признаку Инь-и-Ян.

Такому же делению подверглись все анатомические и физиологические признаки, симптомы различных недомоганий и субъективные ощущения пациентов. Разделялось на Инь и Ян все без исключения. К Ян-признакам отнесли высокую температуру тела, покраснение лица, красный язык, двигательное и психическое возбуждение, громкий голос, жажду и частый пульс. К группе же Инь-признаков соответственно относятся озноб, бледность кожных покровов и слизистых оболочек, редкий пульс, глухой голос.

Специальные правила с диковинными названиями "Пять Элементов", "Полдень-Полночь", "Мать-Сын", "Дед-Внук" и другие были сформулированы для определения функциональных и пространственных взаимоотношений различных органов и энергоканалов друг с другом. В основании же деления подобного рода опять-таки лежит все тот же исходный принцип Инь-и-Ян.

Таблица 3. Полярная оценка физиологических функций.

Сливаясь друг с другом, завися друг от друга, Инь и Ян создают Единое Целое, проникающее в организмы, вещи и Мироздание в целом. Без Ян нет Инь. Без Инь нет Ян. Инь стоит ближе к материальным сторонам вещей и явлений, а Ян - к функциональным особенностям. Обычно в каждой вещи Инь и Ян уравновешены. При вполне определенных условиях Начала превращаются одно в другое, - в своем непрерывном развитии и в процессе борьбы друг с другом Инь переходит в Ян и наоборот. Нарушение этих гармоничных отношений между Инь и Ян приводит к нарушению всякого движения и всякого развития - наступает кризис и остановка. В китайской медицинской науке модель Инь-и-Ян используется во всех без исключения отделах практики - и в норме, и в патологии, и в анатомии, и в физиологии, и в диагностике, и в лечении. Особое же значение этот принцип Гармонии и Равновесия приобретает в профилактических программах. Перечислим основные уровни приложения представлений об Инь и Ян в китайской медицине:

1. Анатомия и физиология. Все внутреннее в организме человека относится к Инь, а все внешнее - к Ян. Это касается и поверхности тела, и поверхности сосудов, и даже оболочек внутренних органов - деление всепроникающее. Уже само по себе место начала патологического процесса может многое сказать о полярной принадлежности причин, его вызвавших.

Низ - Инь, верх - Ян. Так называемые "плотные органы" (сердце, почки, печень и другие) - Инь, а так называемые "полые органы" - Ян (кишечник, желудок, мочевой пузырь и другие). Спина - Ян, а живот - Инь. Деление может быть усложнено. К примеру, почки - это "Инь в Инь", а вот печень относится к "Ян в Инь", и так далее.

Таблица 4. Признаки синдрома Инь и Ян, выявленные при опросе.

Для осуществления своей жизнедеятельности организм нуждается в постоянном питании: чтобы получить питательные вещества (Инь), ему приходится расходовать часть запасов внутренней энергий (Ян). Для своего нормального функционирования организм перерабатывает часть питательных веществ пищи (Инь) в энергию тела (Ян). И так во всем без исключения.

2. Развитие заболевания (патогенез). Если Инь и Ян находятся в относительном равновесии, болезни нет. Когда же гармония их отношений разрушается, возникает болезнь, проявляющаяся, прежде всего, в усилении проявлений и деятельности одного из Начал. Усиление преобладающего Начала вызывает закономерное и пропорциональное ослабление деятельности другого Начала. Но при чрезмерном усилении один из Полюсов переходит в свою противоположность. К примеру, чрезмерное усиление Ян непременно приводит к переходу его в Инь и к усилению последнего.

Таблица 5. Клиническая и акупунктурная диагностика.

Избыточность Ян Избыточность Инь Бессонница с физическим и психическим возбуждением Сонливость Физическая выносливость Утомляемость (физическая и психическая) Поведение активное Поведение пассивное Настроение бодрое Настроение сниженное Конституция гиперстенического типа (эти больные чаще страдают синдромом чжун-фэн) Конституция астенического типа (эти больные чаще подвержены заболеванию сюй-ляо) Лицо гиперемированное и блестящее Лицо бледное с землистым оттенком Блестящие глаза Запавшие, тусклые глаза Кожа с покраснением и припухлостью Кожа без изменения цвета и без припухлости Покраснение и опухание губ Цианоз губ Цвет языка красный Покровы языка бледные На языке густой желтый налет На языке белый налет Судороги и титаническая ригидность Ограничение движений в конечностях Гиперменорея Гипоменорея Жестикуляция быстрая, богатая Жестикуляция замедленная, бледная Эмоции резкие, подвижные Эмоции слабые, торпидные.

3. Диагностика. Прежде всего врач устанавливает, какое из Начал в организме преобладает - Инь или Ян. Определение производится по внешним Признакам, клиническим симптомам, с помощью пульсовой диагностики и посредством опроса пациента об обстоятельствах заболевания и предшествовавшей жизни.

4. Терапия. При заболеваниях, вызванных внешними факторами, преобладает Ян, и потому Ян следует понизить посредством лечебного воздействия; как говорят восточные иглотерапевты, "наказать Ян". Если же преобладает Инь, нужно снизить его потенциал в организме. Это именуется "изгнанием внешних причин болезней".

При болезни, развившейся в силу сугубо внутренних причин, поступать рекомендуется следующим образом: если ослабло Инь и преобладает Ян, необходимо усиливать всеми средствами именно Инь. При преобладании же Инь в данном случае следует усилить Ян. Такое воздействие называется "помощью внутреннему".

5. Фармакотерапия. В процессе изготовления лекарственных средств должна учитываться их полярная характеристика. Последняя может быть оценена по признакам места произрастания растения, вкусу и запаху исходных ингредиентов, по цвету и форме цветков травы и другим признакам. Ян-препаратами обычно исцеляют Инь-болезни и наоборот. Подробнее об этом - в главе о лечении.

6. Иглотерапия. В этом разделе китайской традиционной медицины концепция Инь-и-Ян получила, по-видимому, наиболее глубокое и всестороннее теоретическое и практическое развитие. Каждый энергоканал имеет свою полярную характеристику - относится к Инь или к Ян. Учитывая многочисленные правила проведения иглотерапии, а также на основе модели Инь-и-Ян и при превосходном знании функционального значения энергоканалов и их активных точек, опытный специалист может с успехом управлять состоянием организма как целого - так же, как опытный программист способен управлять ЭВМ.

Правда, тайны древней иглотерапии раскрываются далеко не каждому. Помимо "книжного знания", необходимы и наличие опытного наставника-практика, и элементарное везение в поиске учителей и наставлений, и природный талант, и особые способности интуитивного восприятия - умение слушать собственный "внутренний голос".

7. Профилактика. На основе регулирования Инь и Ян самыми различными средствами и с учетом энергетической (Инь или Ян) конституции пациента можно предотвратить возникновение и развитие большинства заболеваний. Для возрастания внутренней энергии "Ци", для повышения защитных сил организма, для совершенствования иммунитета древние медики тщательно разработали различные приемы профилактики: дыхание, гимнастика, диета и другие. И все они базируются на модели Инь-Ян. Сексология древнекитайских врачевателей была построена на модели Инь-Ян. Задачей соблюдения особого образа жизни и всяких тренировок является достижение полного баланса Инь и Ян в организме пациента, что и дает ему высокий иммунитет к любым внешним воздействиям.

Инь и Ян - антагонистические и в то же время взаимодополняющие факторы и стороны явлений. А состав каждой вещи сложен, к тому же процессы динамичны. Могут быть предложены и другие классификации Сил и Тенденций на основании анализа активности и движения, степени вибрационности и энергетизма явлений и процессов, особенностей физической и материальной природы. О других Схемах Взаимодействия Начал мы побеседуем в следующей главе.

ГЛАВА 4. СЛАГАЕМЫЕ МИКРОКОСМОСА.

Медики древности, исходя из нужд клинической практики и опыта повседневной лечебной работы, нуждались в системном и последовательном осмыслении наблюдаемых ими феноменов жизнедеятельности организма человека и его связей с окружением.

Анализируя наблюдаемые явления, восточные мыслители группировали факты и систематизировали их способом, совершенно отличным от современного научного. Они собирали признаки заболеваний и различные качества лекарственных растений, приметы изменения погоды и вкусы минералов в совершенно уникальные системы качеств, получившие название Стихий, или Первоэлементов. Именно из этих самых Стихий, согласно представлениям древних философов и врачей, и была составлена вся Мировая Жизнь.

Современные ученые до сих пор иронически относятся к самому представлению о составленности всего сущего из вполне определенных по свойствам и функциям Первоэлементов. Древние же не только были убеждены в реальности последних, но и строили большинство своих теорий и систем практических действий (и в медицине, и в психологии) именно на основании представлений о вездесущности Стихий, об их фундаментальном характере как в жизни Природы, так и в жизни человека.

Астрология, морфоскопия, диагностика, магия, терапия, хирология - все Древние Науки о человеке как подобии Вселенной были буквально пронизаны идеей всесвязанности и взаимного отражения всего во всем, что отражалось в представлении о сущностном и субстанциональном единстве Мироздания. Все и вся представлялись составленным из исходных Первоэлементов, взаимодействующих друг с другом по вполне определенным законам и имеющим определенные свойства!

В Индии и Тибете медики называли основными Три Силы - Ветер, Огонь и Вода. В Древней Элладе придерживались концепции Четырех Первоэлементов - Огонь, Вода, Земля и Воздух. Китайские врачи использовали систему Пяти Элементов, добавляя к Огню, Воде и Земле Стихии Дерева и Металла (последние соответствуют, по мнению некоторых специалистов, Стихиям Воздух и Эфир в древнегреческой и древнеиндийской традиции).

Мы рассмотрим некоторые из этих систем анализа реальности. Все эти фундаментальные модели объединяет главное - представление о целостности и единстве непрестанно взаимодействующих Первоначал, или, как их называл древнегреческий мыслитель Аристотель, - "Качеств-Сил". Они своей игрой определяли всю полноту взаимосвязей и взаимодействий в общей картине Жизни Мироздания. Итак, в древней медицине существовало несколько моделей взаимодействия различного числа Первоначал, а именно: Двух (Инь-и-Ян), Трех (индо-тибетская система), Четырех (Эмпедокл, Гиппократ), Пяти (китайская система). Именно в единстве и борьбе многих Первоначал, носящих качественно-силовую природу, древние усмотрели глубинную причину и точку отсчета всякого движения, источник всякого развития, в том числе и жизнедеятельности организма и его связи с окружающей Жизнью.

Так создавались особые модели исследования Реальности. На наш взгляд, это было гениальным провидением будущей теории медицины, восходящей в процессе обобщений экспертов и наблюдений к наиболее древним концепциям врачевателей Востока. Медики будущего, несомненно, будут мыслить по-особенному, диалектизм их логики будет многозначное и полнее, нежели стиль мышления наших современников.

Можно сколько угодно критиковать сам принцип и подвергать сомнению физическую реальность Первоэлементов. На наш взгляд, в любом случае правы окажутся врачеватели древности, модели которых просуществовали долгие века и непрерывно использовались в лечебной практике.

Именно в моделях двух, трех, четырех и пяти Стихий отражается образ мышления людей прошлого, глубокое понимание ими происходящих в Космосе и организме человека тончайших организованных процессов. В прошлом существовали системы анализа более высокого порядка, которые позволяли рассматривать процессы и явления на еще более глубоких уровнях проникновения в динамику и причинную связь всего происходящего в человеке и Природе. Речь идет о семеричной системе, нашедшей отражение в древнеегипетской Звезде Магов и использовавшейся в астрологической психологии, а также в модели Семи Чакр.

Существовали и системы десятеричные (Сефирот древнееврейской Каббалы) и даже двенадцатеричные (Круг Зодиака в Астрологии), а также система двадцать второго порядка (древнеегипетское Таро)! Все эти системы анализа позволяли анализировать более тонкие явления, касающиеся уже не тела и физиологических процессов, но психологии и вопросов духовно-нравственного самосовершенствования. Однако самый принцип, подход остается тем же.

Если Западная Европа Нового Времени смогла "додуматься" лишь до двоичной диалектики (Гегель), а поздняя Античность - до троичной (Псевдо-Дионисий Ареопагит, Плотин, Прокл), то мыслители Древнего Востока - истинные тайноведы! - разработали системы диалектики, в которых вместо двух или трех взаимодействующих Начал "сражаются" четыре, пять, семь, десять и даже двенадцать сторон процесса!

Такие модели позволяли вскрывать на самых различных уровнях сложнейшие взаимосвязи, отражали единство и внутреннюю противоречивость патологических и физиологических явлений, указывали на всесторонние связи человека с окружением. Именно в практике восточных медиков и психологов концепция Первоначал была определяющей: это и база диагностического мышления, и основание для выбора тактики лечения, и программа планирования профилактических мер. Потому, не рассмотрев концепций Стихий, просто невозможно понять, как именно диагностировали и лечили заболевания древние врачеватели.

Рассмотрим систему Трех Сил, получившую распространение в медицинской науке Индии и Тибета. Именно повсеместность распространения модели Трех Сил в регионах Азии является для многих специалистов основанием для того, чтобы считать реальным существование единой системы индо-тибетской медицины. Как ни странно, специфика древних традиционных медицинских систем определяется не спектром использовавшихся в практике лекарственных растений, которые характерны для тех или иных географических регионов, но именно особенностями модели, особенностями стиля мышления врачевателя, принадлежащего той или иной традиции.

Единственно правильным для индийского и тибетского медика представлялся путь к человеку через Космос и через находящиеся на этом пути науки о духовно-телесном единстве и взаимопроникновении Мироздания и Микрокосмоса: медицину, философию, математику, астрологию, йогу, тантру, магию.

Древние были убеждены, что организм человека представляет собой Микрокосмос - точное отражение Солнечной системы и всего Великого Космоса. И так же, как Пять Первоэлементов - Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля - находятся повсюду в окружающем человека мире, так же они существуют и в каждом организме.

Стихия Эфир материально проявлена в теле человека там, где имеется свободное пространство: во рту, в носу, в желудочно-кишечном тракте, дыхательных путях, животе, грудной клетке, капиллярах, лимфатических сосудах, тканях и клетках.

Пространство - Эфир - в движении назывался в древности Первоэлементом Воздуха, Это - второй Космический Элемент - Элемент Движения. В теле человека Воздух проявляется в многообразных движениях мышц, в сердечных пульсациях, в расширениях и сужениях различного рода, в движениях легких, в движениях стенок желудка и кишечного тракта. В микроскоп можно наблюдать микродвижения, совершающиеся в отдельных клетках. Реакцией на раздражение является движение нервных импульсов, проявляющееся в сенсорном и двигательном реагировании. Все движения в центральной нервной системе также целиком управляются Элементом Воздуха.

Третий Элемент - Огонь. Источником огня и света в Солнечной системе является Солнце. В теле человека источник Огня - обмен веществ, метаболизм. Огонь более всего активен в системе пищеварения. Он проявляется так же, как интеллект в сером веществе ткани больших полушарий головного мозга. Огонь проявляется и в работе сетчатки глаза, воспринимающей свет. Температура тела, процесс пищеварения, мышление и способность зрительного восприятия - все это управляется Элементом Огня. Весь обмен веществ и вся система ферментов организма также контролируются Огнем.

Элемент Вода проявляется в теле в виде секреций желудочного и кишечного соков и слюнных желез, в слизистых оболочках, в плазме крови и протоплазме клеток. Вода жизненно важна для функционирования тканей, органов и различных систем тела человека. Обезвоживание тела в результате рвоты или при поносе должно быть вылечено немедленно, иначе жизнь будет под угрозой.

Последний Элемент Космоса - Земля - проявлен в том, что всякая жизнь в теле становится возможной на данном уровне потому, что Земля держит все живое и неживое на своей твердой поверхности. Все твердые структуры тела человека - кости, хрящи, ногти, мускулы, сухожилия, кожа и волосы - все это исходит из Первоэлемента Земли и относится к нему.

Согласно представлениям древних физиологов, центром действия элемента Эфира в организме человека является область горла. Соответствующий центр его проявления в органах восприятий - орган слуха. Стихия Воздуха представлена в центре грудной клетки, в области сердца, и ей соответствует кожа как орган осязания. Стихия Огня ответственна за восприятие цвета и за зрение. Центрирована она в организме в области солнечного сплетения. Стихия Вода сконцентрирована в области малого таза и соответствует ей язык как орган вкуса.

Наконец, центр действия Элемента Земли находится у основания позвоночника, соответствует ему нос как орган обоняния.

По мнению индийских медиков древности, Стихия Эфир слишком тонка и неощутима в восприятиях, а Стихия Земля слишком инертна и пассивна. Потому эти две Стихии в основной, текущей динамике жизнедеятельности организма практически не проявляются как активные начала, хотя и выполняют свою важнейшую роль в поддержании постоянства состава тела и обеспечении пространства деятельности остальных Трех Сил.

Потому-то и в диагностике, и в терапии - в выборе метода лечебного воздействия - в Древней Индии (и позже в Тибете) использовались лишь оценка состояния и анализ активности и взаимодействия трех Первоэлементов - Воздуха, Огня и Воды. Стихия Эфира представлялась порождением полной гармонии и равновесия. Стихия Земли представлялась началом, абсолютным в своей пассивности и инертности. А ведь всякая динамика (как в организме человека, так и в Природе) покоится на действии активном, импульсивном, напряженном, то есть на движении и противоборстве. Поэтому рассматривали наиболее активную Стихию - Воздух, наименее активную - Воду, и Огонь, связующий их воедино.

Итак, основные Космические Первоэлементы, число которых равно пяти, проявляются в теле человека как три фундаментальных принципа, как Три Признака Активности. Они были известны в индо-тибетской медицинской традиции под названием "Тридоша". Из Эфира и Воздуха рождается "телесный воздух", или Вата. Огонь в соединении с Водой порождает "телесный Огонь", или Питта. Земля с Водой образуют "воду тела", или Капха.

Три элемента - Вата, Питта и Капха - ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти Три Силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.

В тибетской медицинской традиции эти Силы носят соответственно названия Рлунг ("воздух"), Мкхрис ("огонь") и Бадкан ("вода"). Когда эти Три Силы находятся в полном равновесии, здоровье организма достигает максимума. При разбалансировке этих Трех Сил возникает и развивается болезнь.

Взаимодействие Движущих Начал Вселенной и Человека, неразрывно связанного с Мирозданием, - важнейший раздел восточных медицинских трактатов, рассмотрение которого, к сожалению, выходит за рамки нашей темы. Правда, без серьезного изучения философских и методологических оснований Восточной Медицины вряд ли можно рассчитывать на действительно глубокое понимание природы и механизмов связей организма человека с Космосом и вообще на понимание устройства организма и Природы, которые существуют по принципиально единым Законам.

Концепцию Трех Сил, или "Тридоша", очень трудно перевести на язык современных объективно-научных понятий Запада, хотя понимание сути этой модели, по мнению многих специалистов по Восточной Медицине, в будущем должно оказать революционизирующее влияние на совершенствование западной медицинской теории, не говоря уже о развитии практики диагностики и лечения в русле Восточной Медицины.

Перевод труден еще и потому, что, выражаясь словами известного психолога Авессалома Подводного, наука Запада привыкла вычерчивать схемы Мироздания и Человека в виде строгого чертежа - тушью и рейсфедером. Восточные же медицинские, психологические и философские системы более похожи на картину, написанную масляными красками. Вблизи каждый отдельный мазок размыт и нечеток. Но при целостном взгляде на картину, если отойти подальше и окинуть взором все произведение, вырисуется неповторимая игра красок и проявится сам сюжет.

Древнеиндийские врачи считали, что Три Силы, Три Процесса, Три Качества-Энергии совершают свое действие постоянно и сразу во всем организме, соединяя разные участки тела и органы, находящиеся далеко друг от друга. Непрестанно во всем и везде движутся Три Силы - и в дереве, и в ручье, и в каждой мельчайшей частичке организма человека. Движение этих Трех Сил происходит во всех органах и тканях, в каждой клеточке тела. Нет в организме человека ни единого места, где бы не совершались постоянно все Три Процесса в их непрерывном взаимодействии.

Каждое жизненное проявление, каждый феномен жизнедеятельности организма, каждый признак, каждое свойство органов, тканей, функций и состояний - все разделяются на три группы соответственно Трем Силам.

Три Силы отвечают за все естественные потребности и за индивидуальные склонности к пище, за ее вкус, за температуру и самочувствие. Они ответственны за созидание, поддержание и распад тканей и клеток тела, за уделение продуктов обмена веществ из организма, а также за все психические проявления (включая и негативные) и высшие эмоции. Одним словом, Три Силы и их взаимодействие - это основа психофизического единства человека.

Многие могут не согласиться с предположением о существовании реальных физических субстанций, стоящих за представлениями древних целителей о Стихиях и Силах организма. Одним из аргументов в пользу физической реальности этих Сил, на наш взгляд, может служить тот факт, что опытные экстрасенсы прекрасно видят энергоцентры, которые управляют поведением той или иной Стихии в организме. Они видят токи и движения энергий, которые принадлежат, согласно описаниям восточных медиков, "ведомству" той или иной Стихии. (Подобные эксперименты прекрасно описаны в книге известного американского психиатра, исследовательницы паранормальных психоэнергетических явлений Шафики Карагулы "Прорыв к творчеству".).

Опытный индийский врачеватель по одному лишь внешнему виду, голосу и позе пациента после пятиминутного разговора с ним достаточно точно, объемно и полно определит характер и глубину развившихся в его организме нарушений деятельности той или иной Силы.

В конце концов, можно признать концепцию Трех Сил в качестве приближенной (правда, соответствующей реальным процессам жизнедеятельности организма) теоретической модели динамического гомеостаза* интегративных Сил-Систем. (* Гомеостаз - совокупность процессов саморегуляции, обеспечивающих постоянство структурных и функциональных индивидуальных особенностей организма.) Это нам представляется достаточно близким к клинической практике - к работе с конкретным человеком со всей его необъятной сложностью и уникальным своеобразием. Это, если можно так выразиться, более экологическое*, более целостное, более адекватное реальности мышление врача, весьма отличное от "халтурных" путей поиска метода лечения многих современных коллег-практиков: "Болит в правом подреберье - поставим капельницу с глюкозой". (* Экология - наука о законах и механизмах взаимоотношений Природы и человека как неотъемлемой части окружающей среды; в данном случае - целостный взгляд на неразрывность связей человека и Космоса, рассматриваемого как Отец, Родина и Жилище каждого человека на Земле.).

Сама по себе целостность и сложность Модели Стихиального Равновесия внушает уважение своей разработанностью и продуманностью на многих уровнях организации человека. Эта модель рассматривает человека серьезно, относясь к его организму как к живому подобию Космоса, тысячами многообразных влияний неразрывно связанному с Мировой Жизнью.

Принципиальная ограниченность нашего мышления не позволяет реально отражать происходящие в организме процессы. И не так уж и важно - стоит ли за понятием "Стихия" какая-либо физическая реальность структурно-полевого типа, как это предполагают многие ученые, или нет. Модель эта, в любом случае, много веков работает! И это, на наш взгляд, вполне достаточное основание для вдумчивого и серьезного ее изучения и поиска путей практического применения в клинической практике.

Теперь кратко перечислим функции и сферы жизнедеятельности, управляемые той или иной Силой организма. Начнем с Воздуха, или Вата. Согласно представлениям последователей Аюр-Веды, Вата является принципом движения. Все, что движется, называется Вата. Поэтому Вата порой переводится как "телесный воздух". Но элемент Воздуха во внешней атмосфере вовсе не такой, каким он проявлен в теле человека.

"Телесный воздух" можно охарактеризовать как тонкую энергию, управляющую всеми движениями в организме. Этот процесс "биологического движения" и вызывает все изменения в обмене веществ. Вата управляет дыханием, морганием век, движениями в мышцах и тканях, пульсацией сердца, всеми расширениями и сжатиями, движениями цитоплазмы клеток и клеточных мембран, движением одиночных импульсов нервных клеток. Вата - это основная жизненная сила в организме. Это первопричина и строения, и функционирования телесного организма человека.

Как и каждая Стихия, в теле человека Вата представлена пятью формами, или телесными энергопотоками, каждый из которых действует в своей части тела и обеспечивает специфические физиологические и психические отправления человека. Вата - это инициатор движения вверх и вниз токов всех внутренних процессов. Вата - это контролер и проводник силы сознания, возбудитель чувств, спутник всех ощущений, организатор составных частей тела человека, закон и основание всех процессов синтеза. Вата - это "аккумуляторная батарея" речи, причина всех эмоций и восприятий, источник всякого возбуждения и торможения.

Этот же "телесный воздух" разжигает "пищеварительный огонь", высушивает "вредную слизь", выгоняет из кишечника экскременты, очищает грубые и тонко-энергетические ("меридианы иглоукалывания") каналы тела, производит живые клетки, создает форму и строение эмбриона, сохраняет активность всех органов и тканей тела. Вата - это основание сохранения, жизнеспособности организма. Он способствует циркуляции крови и всех жидкостей внутренней среды организма и движению энергии вообще по всему телу. Нарушение какой-либо из перечисленных выше функций приводит к болезни и к росту восприимчивости организма к инфекционному началу.

Влияниями нарушенного состояния Вата обусловлены вполне определенные болезни: ревматизм, вывихи, хромота, спастические состояния, нарушение подвижности суставов, нерегулярность перистальтики, всевозможные подергивания и дрожания, депрессивные состояния, - т.е. все, так или иначе относящееся к движению, напряжению, расслаблению, расширению, сокращению, кровообращению, метаболизму, искривлению. Это - деформации членов, болезни брюшной полости, менструальные расстройства, бесплодие, галлюцинации, конвульсии. Спектр нарушений крайне широк, в основании же лежит нарушение деятельности одной Системы Регуляции - системы Вата.

Не следует забывать, что русские эквиваленты санскритских наименований Стихиальных Сил - всего лишь символы, обозначающие сложнейшие интегративные регулирующие системы организма, не всегда совпадающие с теми или иными анатомическими функциональными системами (сердечно-сосудистая, пищеварительная, мочеполовая и другие), однако проявляющиеся в определенном спектре признаков и нарушений, им соответствующих. Определения широки, спектр почти необъятен, но всегда один и тот же, без произвольных изменений в традиционном каноне классификации нарушений Стихий.

Итак, Вата способствует дыханию, всякого рода движению, всякого рода активной деятельности и напряжению, пищеварению, всасыванию и усвоению, деятельности пяти органов чувств и проявлениям воли. Вата управляет и чувствами, и эмоциями - страх, тревога, боль, трепет, спазмы - все они находятся под управлением той же Вата. Местонахождение Вата в теле человека - толстая кишка, кости, кожа, уши и бедра, таз. При избытке Вата в теле скопление будет происходить в этих местах.

Вторая Сила организма - Питта - переводится как "огонь". Однако этот "огонь" весьма отличен от огня свечи или костра. Этот термин обозначает "телесную тепловую энергию", проявленную как динамический обмен веществ. Питта управляет пищеварением, всасыванием питательных веществ, растворением, питанием, обменом веществ, температурой тела, цветом кожи, блеском глаз, интеллектом и силой понимания.

Если Вата ответственна за динамический компонент пищеварения и процесса всасывания (транспорт, движение), то Питта ответственна за химические процессы и разложение элементов пищи. Питта - каталитический, ферментативный компонент жизни.

Результаты действия Питта в теле таковы: обеспечение правильного питания и роста организма, производство составляющих элементов крови и других жидкостей тела, поддержание нормальной температуры тела, переваривание и обеспечение ферментативной активности желудка и кишечника, сила восприятия (или ее потеря), здоровый внешний вид, безрассудная смелость (или страх и нервозность), гнев (или радостность), сомнение (или ясность понимания), и все подобные противоположные пары состояний.

Нормальное функционирование Питты вызывает к жизни высокую силу познавательных способностей, "огонь пищеварения", свежий вид лица, ясность мысли и стройность чувств, нормальную температуру тела, здоровое чувство голода и жажды, гибкость и подвижность ума. Психологически Питта связана с ненавистью, завистью, злобой.

К заболеваниям, связанным преимущественно с нарушением состояния Питты, относятся: воспалительные процессы, лихорадка, гнойные процессы, повышенная потливость, ослабление телесной субстанции (потеря иммунитета), зуд, различные нарушения обмена веществ, покраснения, дурной запах изо рта, горький привкус во рту, обесцвечивание кожных покровов и появление пигментных пятен. Местонахождение Питта в теле: тонкий кишечник, желудок, потовые железы, подкожная жировая клетчатка, глаза. В целом Питта способствует проявлениям голода и жажды, аппетита, способности уподобляться другому, поддержанию энергии жизненной теплоты, сохранению окраски тела, проявлению храбрости и творческих способностей.

Третья Сила - Капха - проявляется в поддержании нормального состава внутренней среды организма, к которой принадлежат все жидкости тела, такие, как секреции желез, кровь, мужское семя, внутрисуставная жидкость и другие. Капха, или "биологическая вода", скрепляет элементы тела, поставляя материал для физической структуры организма. Она поддерживает сопротивляемость организма на должном уровне.

Вода - основная составляющая в действии Капха. В процессах жизнедеятельности организма Капха - важнейшая животворящая сила. Это протоплазма, поддерживающая все жизненные реакции и процессы. Это "строительные леса" жизнедеятельности. Вода связует все части тела воедино и производит все согласующие, питающие, развивающие и укрепляющие функции. Она своим смазывающим действием способствует благополучию тела. Она поставляет Воду для Корней Дерева Жизни. Это - сила и стойкость человека, и когда равновесие Капха в организме нарушается, человек немедленно поражается нечистотами.

Капха ответственна за биологическую крепость и прочность тканей тела. Она смазывает сочленения суставов, увлажняет кожу, помогает заживлению ран, заполняет пространство в теле, дает стойкость и энергию тканям, обеспечивает стабильность функционирования систем и органов, поддерживает хорошую память, дает энергию сердцу и легким, формирует иммунитет.

Капха расположена в грудной клетке, горле, голове, полостях в носу, во рту, в желудке, сочленениях, протоплазме клеток, плазме крови, жидких выделениях, например, в носовой слизи. Психологически Капха ответственна за эмоции привязанности, алчности, длительной зависти, выражается она в устремлении к покою, прощению и любви (в положительном аспекте).

Болезни, связанные с нарушением Капха, таковы: простуды, отеки, запоры, сахарный (и несахарный) диабет, нарушения выделительной функции, коллапс и обмороки, опухолевые заболевания, общая слабость, лень. Капха в целом способствует поддержанию нормального сна, проявлению логических суждений и сохраняет гибкость, мягкость, эластичность и стойкость биологических тканей и органов.

Что касается вопроса о связи Сил с восприятиями человека, то древние исследователи Стихий считали, что Вата обеспечивает способность человека к осязанию и генерирует желание достижения приятных ощущений. Питта проявляется в способности видеть и различать цвета, определять форму предметов с помощью органа зрения. Действие же Капха проявляется в способности различать вкус в языке - органе вкусовой чувствительности. В разделе о диагностике мы постараемся пояснить практическое значение этих аналогий между органами чувств и различными Силами. Они не странные и не выдуманные - это реальные взаимоотношения отдельных органов чувств с регулирующими Системами организма, "подсмотренные у Природы", и лишь на первый взгляд они кажутся странными. Именно здесь сокрыты истоки возникновения китайской диагностической концепции "окон тела". По состоянию радужной оболочки глаза, по виду ладони, стопы или носовых ходов китайские врачи точно и быстро устанавливали диагноз.

Современным медикам, привыкшим мыслить системно-анатомически, не сразу становится попятным, каким образом единым термином Капха объединялись такие различные функции и явления жизнедеятельности, как, например, слизеподобный состав внутрисуставной жидкости, снижающий силу трения при соприкосновении двух суставных поверхностей головок костей, и секреция эндокринных желез, оказывающих мощное управляющее воздействие на целые функциональные системы организма.

Необходимо уяснить, что сами по себе термины Вата, Питта и Капха - абстрактные понятия, сложные конструкты теоретико-прикладной модели индо-тибетской патофизиологии. Они носят сложно-системный характер - характер многоуровневый и функционально, и структурно. Поэтому пока в настоящее время они не имеют адекватной расшифровки на языке современной физиологии, ориентированной на изучение связей тех или иных определенных функций с конкретными, четко локализованными анатомическими (органными или субклеточными) структурами.

Эти Три Силы - Системы, проявляющие признаки единства в пределах определения каждой из них через спектр функций и структурных элементов. И причины заболеваний в древности рассматривались исключительно как нарушения гармонического единства этих регулирующих Сил.

Не следует спешить отрицать их полезность до вдумчивого и серьезного изучения в ходе как лабораторной, так и клинической практики. К примеру, отдельные физические упражнения Хатха-Йоги, являвшиеся своего рода арсеналом лечебной физкультуры древних индусов, способствуют направленному изменению потенциалов отдельных Сил и даже могут через влияние на Силы оказывать системное воздействие на течение многих заболеваний, порой даже очень серьезных. Многие упражнения действуют одновременно на две и даже на все три Силы. К примеру, упражнение Уддиана-Бандхи, заключающееся в подтягивании передней стенки живота, целенаправленно увеличивает "потенциал Огня" в организме, причем именно одной из его пяти форм, а именно "Пачака-Питта", или "пищеварительного Огня". А поза Пашимоттан-Асана, заключающаяся в сгибании таза в тазобедренных суставах в положении сидя на полу, позволяет контролировать "энергию Капха" по желанию занимающегося, а вовсе не только способствует укреплению связок позвоночника, как считают некоторые "специалисты" ЛФК, недостаточно внимательно изучавшие опыт упражнений, применявшихся древними медиками для воздействия на наиболее тонкие и глубинные механизмы регуляции функций организма.

"Без Вата - "потока жизни" - нет боли. Без Питта - "огня жизни" - нет воспаления. Без Капха - "воды жизни" - нет опухоли". Все подобные символические формулы ясно указывают на соотношения между тремя Силами организма и демонстрируют связь ума и тела намного нагляднее и яснее, чем это достигается в концепциях современной медицины.

Не следует забывать, что Три Силы имеют не только вещественно-телесное и тонко-энергетическое ("биополевое") значение, но и смысл высоко-информационный, т.е. психоэнергетический. Все Три Силы в своем взаимодействии обусловливают психодуховные процессы в человеческом сознании. Кстати, именно ввиду применимости концепция Трех Сил активно используется не только в медицине, но и в психосоматической практике Йоги в форме понятий "Прана" (в узком смысле - одна из разновидностей Вата), "внутренний огонь" (одна из форм Питта) и "сома" ("животворящий нектар" - форма Капха, ответственная за энергетическое обеспечение интуиции и проявляющаяся в области основания головного мозга).

Без медицинских теорий древности, оказывается, трудно достичь понимания действия определенных упражнений Йоги, которые непосредственно воздействуют на ту или иную Силу либо вовсе вводят комплекс Трех Сил в совершенно особенные сочетания посредством воздействия на энергоцентры тела человека. Именно благодаря концепции Трех Сил можно уяснить, как определенные физические упражнения целенаправленно влияют на эмоциональные и психоментальные процессы, изменяя всего за три-пять лет тренировок даже строй мышления занимающегося!

Одна из ценнейших идей индо-тибетской, древней Аюр-Ведической и Йогической медицины, как и Восточного Человековедения вообще, заключается в том, что вся мудрость физиологического, естественного лечения имеет свое полноправное представительство в высоких духовных сферах сознания человека. Запад и современность убеждены в том, что "психика есть продукт физиологической жизнедеятельности организма", этакая "магнитофонная запись социальных информаций на основании физиологических процессов и структур". Восток и древность утверждают, что психика есть основание и корень всякой телесной саморегуляции, и произвольной, и непроизвольной. Без психоэнергетического "обеспечения" телесный организм просто не может быть здоров. Нужно уяснить, что психика человека есть совершенно самостоятельная, достаточно автономная система взаимосвязанных "этажей" и "граней" смыслов и отношений между действующими регулятивными Началами-Силами. Психика - это самоорганизующийся комплекс взаимосвязанных энерго-информационных Программ и Установок, Смыслов и Отношений. Значений и Оценок. И эта система, базирующаяся на структурно-полевом основании ("биополе"), просто связана с вещественно-телесным организмом посредством так называемой психоэнергии, о которой речь пойдет в следующих главах. Тело есть оболочка мыслящей души, есть средство проявления Разума и Воли в физическом мире. Суть же и стержень того, что называется Человеком, - субъективное пространство внутреннего мира, Микрокосмоса Индивидуальности. И именно духовный труд врача над пациентом, оздоровление всех глубин и вершин его души, выявление в человеке активного волевого духовного Начала и приведение пациента в полную энергосмысловую гармонию с Созидающим Космосом, - вот главная задача каждого специалиста в области Целительства.

Итак, индо-тибетская медицинская теория и практика, принимая во внимание лишь Три Силы, исходит из изучения именно пяти Первоэлементов. Просто из них лишь три признаются особенно динамическими, а потому и заслуживающими наибольшего внимания. Так же дело обстоит и в описании физиологических и патологических процессов, протекающих в организме. Организм в целом представлен синтезом пяти Элементов, но и на избранном для рассмотрения уровне анализа состояния используются лишь три Элемента.

Таким образом, Аюр-Веда считает, что именно пять Первоэлементов слагают организм и на этом положении основаны все индо-тибетские теории и правила оценки состояния пациента. Китайская же медицинская традиция принимает во внимание иные, отличные от традиционных для Индии и Тибета, уровни рассмотрения динамики процессов жизнедеятельности организма человека.

В древнем трактате "Книга Желтого императора о природе вещей и жизни" ("Хуан-ди Нэй-цзин су-вэй лин-шу") идея гармонии была основой учения о двух противоположных, полярных силах - Инь и Ян, господствующих в мире, а также о Пяти Первоэлементах, действующих в природе и в организме человека - Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. В той же книге выдвигается учение о Единой Мировой Энергии, вездесущей и всепроникающей - "Ци". Учение о Единой Мировой Энергии, универсально обеспечивающей все процессы и явления Жизни Мироздания, пронизывает вообще все древние системы медицины и психологии, являясь основанием для предположения о единстве всех форм и школ Древнего Человековедения.

Пять Первоэлементов признавались в Древнем Китае источником саморазвития и гармонического функционирования всех индивидуальных сущностей и живых организмов, к которым относили в Китае и человека, и Природу как целое. Идея же гармонии, равновесия, сбалансированности взаимно противоположных Начал Инь и Ян и нарушения их взаимоотношений при развитии заболеваний были основанием всего учения древних об организме человека, о жизни его души и о путях и методах возвращения человеку его здоровья во всей полноте.

Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов, из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из указанных Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции.

Взаимоотношения между Пятью Элементами, строящиеся на математически строгих правилах ("порождение" и "подавление"), использовались целителями древности для объяснения, для глубокого, вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.

Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма (взаимосвязь между процессами и элементами целостной системы организма), так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими).

Согласно исследованиям историков философии и медицины, о теории Пяти Первоэлементов впервые заговорили в Китае более 3600 лет до н.э. До этого она, по мнению знатоков, являлась совершенной тайной и передавалась лишь из уст в уста, так как в ней раскрывались важные взаимосвязи процессов и даже событий внешнего мира. Эта теория основана на законах взаимопревращения Пяти Качеств-Сил, точнее, на Законе Разрушения и Законе Созидания одного Элемента другим, разумеется, в строго определенной последовательности и в закономерной пропорции.

Вселенная как целое и каждое отдельное живое существо как индивидуальные организмы состоят из одних и тех же Первоэлементов. Законы превращения и связи между Элементами едины и для Мироздания, и для биосферы, и для каждого живого организма. Именно это самое единство и составляет главное преимущество стихиальной модели анализа процессов жизнедеятельности организма. Космос и организм человека - Микрокосмос - подобны и по сути, и по субстанции, и по механизмам становления и развития!

Взаимные отношения между Пятью Первоэлементами можно представить в виде цикла качественного превращения различных энергий. Единая энергия непрерывно движется и преобразует свои проявления в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления, рассматриваемые как переходные стадии процесса преобразования энергии, можно классифицировать на пять основных "этапов преобразования", занимающих промежуточное положение между Инь-расширением и Ян-сжатием:

Таблица 6.

Последовательность, состоящая из Пяти Этапов Преобразования Жизненной Энергии, также отражает воздействие энергии на различные органы и каналы движения силы по организму. Отражает эта схема, согласно данным Микио Куши, и изменения состояния энергии по временам года, и месячные (лунные) процессы энергодинамики, и суточную ритмику изменения состояния организма и окружения, и многое другое.

Теория Пяти Элементов основывается, таким образом, на учении о взаимопревращении Инь и Ян, но анализ взаимопереходов и взаимоподавления Начал ведется на более глубоком уровне. Все пять Движений, или Первоэлементов, связаны непосредственно с "органами" человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей Природе (в согласии с ритмом движения энергии) в определенное время доминирует определенный Элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из "органов".

"Орган" в древнекитайской модели организма человека - это не только анатомическая структура. "Орган" - это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями. В таблице приведены функциональные значения "органов" (табл. 7).

Таблица 7.

Именно из таких соответствий - а все они подтверждаются многовековым опытом лечения! - берет начало практика использования при заболеваниях глаз методов воздействия на систему энергетики "печени", при кожных заболеваниях - активизация или торможение энергоструктур "легких", а при патологии органа слуха китайский врач обратится к воздействию на работу системы "почки".

Именно в концепции Пяти Элементов заложен принцип динамической циркуляции жизненной энергии "Ци" по каналам энергоструктуры организма человека. По часовой стрелке диаграммы отношений Элементов друг с другом осуществляется внешняя стимуляция, происходит быстрое и подвижное влияние, т.е. действует Начало Ян. По внутреннему же кругу диаграммы против движения часовой стрелки оказывается сдерживающее влияние, соответствующее Началу Инь.

Теперь проследим действие Двух Начал, символизирующих два типа отношений между Элементами, на примере сопоставления функций и взаимовлияния различных "органов", связанных с Элементами.

При действии созидательных сил каждый Элемент рождает следующий за ним и стимулирует его развитие (Ян-функция):

1. Огонь, перестав гореть, оставит после себя золу - Землю, т.е. сердце оказывает влияние на селезенку.

2. Из Земли можно добыть Металл, и потому селезенка влияет на легкие.

3. Металл при нагревании становится жидким, как Вода, т.е. легкие активно влияют на почки.

4. Вода просто необходима для роста Дерева - почки оказывают влияние на печень.

5. Наконец, Дерево горит, давая Огонь - и потому печень активно стимулирует функции сердца.

При действии разрушающих (тормозящих) сил наблюдается угнетение функциональной активности связанного с воздействующим "органа" (Инь-функция) и наблюдается следующая картина:

1. Огонь плавит Металл - сердце ставит под угрозу легкие.

2. Металл разрушает Дерево - легкие угрожают печени.

3. Корни Дерева разрушают Землю - селезенке угрожает печень.

4. Земля жадно впитывает Воду, и почки поставлены под угрозу селезенки.

5. Вода же гасит Огонь - почки ставят под угрозу сердце.

Круг функционально-причинных взаимоотношений систем организма, символизируемых Элементами, замкнулся. Все влияет на все, причем в известном порядке. В этом влиянии есть строгая логика, что и позволяет управлять процессом взаимодействия Элементов.

Созидательные взаимоотношения Элементов и "органов", ими символизируемых, в китайской традиционной медицине объединяются в правило "Мать-Сын". Оно отражает производство Элементами друг друга: Дерево создает Огонь, Огонь производит Землю, Земля рождает Металл и так далее. Металл, производящий Воду, называется "мать Воды", а Вода - "сын Металла". Созидающее "производство" означает "питание", "помощь", "поддержку".

Разрушительные взаимные связи Элементов символизируются словами "победа", "препятствие", "угнетение". Дерево разрушает Землю, Земля разрушает Воду и так далее.

Важная особенность Законов Взаимопревращения Элементов заключается в том, что, как пишет известный иглотерапевт Нгуен Ван Нги, "...производство есть следствие разрушения, и разрушение есть следствие производства. Если производство наступает без разрушения, и разрушение происходит без производства, то нарушается естественное равновесие: разрушение и производство Элементов являются двумя существенными условиями для сохранения равновесия всех вещей и живых организмов". Именно совместная игра этих противоположных влияний ведет живые организмы и вещи к непрерывному естественному развитию. Например, Дерево может разрушить Землю, но Земля тогда произведет Металл, который, со своей стороны, разрушит Дерево!

Что касается вездесущности взаимодействий Элементов, приведем несколько примеров. Активность различных "органов" тесно связана с определенными сезонами. "Печень" "доминирует" и "господствует" весной, "сердце" - летом, "легкие" - осенью и "почки" - зимой. А вот "селезенка" ни в одном из сезонов не нашла себе места. Китайские врачи говорят, что "селезенка" является "резервуаром Инь" и получает прирост энергии лишь один раз - в период между летом и осенью. Каждому времени года соответствует свой вкус, запах, пищевой продукт, фрукт, овощ, особое психическое состояние. К примеру, кислая пища благоприятно влияет при недостаточности функции "печени", но при избыточности "печеночной" функции та же кислая пища оказывает тормозящее действие.

"Печени" соответствует кислый вкус, состояние гнева, при болезни "печени" поражаются глаза и страдает мышечная ткань. Соответственно сопряжения "почек" следующие: соленое, страх, слух, кость, холод.

(Связи между различными качествами и состояниями смотри в таблице.).

Таблица 8.

Все слагаемые учений традиционной восточной медицины, будь то китайская, древнегреческая или индо-тибетская, необходимо рассматривать как Элементы интегративной деятельности целостного организма, направленной на усвоение "жизненной энергии", связующей организм с Космосом. Потенциал и качество этой фундаментальной энергии определяют все процессы жизнедеятельности, обеспечивают достаточный уровень защитных сил и умение самоисцеляться, т.е. самоорганизовываться при повреждающем влиянии агрессивных факторов окружения.

Если китайские медики в диагностике и лечении использовали модель Пяти Первоэлементов и основное внимание обращали на изменение функционального состояния энергоканалов организма, то в теориях Индии и Тибета больший акцент делался на роли функционального состояния энергоцентров организма и использовалась концепция Трех Сил.

Принципиального различия между китайскими и индо-тибетскими представлениями о регуляции функций организма нет, так как предметом изучения и объектом воздействия в обоих случаях являлась одна и та же энергосистема организма человека. Различие проявлялось лишь в конкретном подходе и выборе метода диагностики и лечения. Просто использовались различные пути воздействия, которые являются не противоречащими друг другу, а взаимодополняющими. Они различны внешне, но едины по существу - это модели гомеостатической регуляции. И представления о закономерностях работы глубинных систем регуляции и в Китае, и в Индии были общими.

Итак, каковы принципиальные достоинства моделей Стихий-Сил-Первоэлементов?

1. Анализируются не столько структуры, сколько функции систем и органов организма человека, а также качественные энергии, системно и закономерно взаимодействующие друг с другом. Возникает живая картина гармонического сотрудничества Качеств-Сил.

2. Стихии поясняют непосредственные взаимосвязи организма и его окружения. Они пронизывают все уровни организации жизни и позволяют одну и ту же модель применить к анализу разноуровневых процессов, явлений различного порядка. При этом анализ производится динамически, целостно, так как Силы взаимодействуют не только количественно, но и качественно: превращаются одна в другую.

3. Принцип Стихиальной модели - поддержание устойчивого равновесия внутреннего состава организма, баланса регулирующих сил, что совершенно необходимо для сохранения здоровья и самой жизни. Стихии понимаются как Силы, которые можно, по правилам соответствий сезонам, вкусам и настроениям, черпать из окружения. Они рассматриваются как вполне доступная помощь в обретении равновесия, называемая во все времена "СИЛОЙ САМОИСЦЕЛЕНИЯ".

Модель анализа баланса и взаимодействия Первоначал - вне зависимости от избранной системы (2. 3, 4 или 5 Начал) - позволяет содержательно проанализировать энергосостав организма человека, выявить сплетения и грани взаимодействия самых различных органов и систем. Она позволяет разумно и сообразно задачам исцеления пациента проводить исследование состояния энергосистемы организма.

Таблица 9. Применение системы Пяти Элементов.

ГЛАВА 5. ЧЕГО НЕЛЬЗЯ УВИДЕТЬ В МИКРОСКОП?

Взгляды древних о противоборствующих и взаимодействующих Началах являются схемами моделирования Реальности и отражают систему процессов жизнедеятельности организма. Представления же о животворящей Энергии, протекающей в организме человека, подобно крови или лимфе, и связующей все органы и ткани, в настоящее время уже подтверждены многочисленными экспериментами.

Мы не будем останавливаться на различных гипотезах о физической природе "биологической энергии" древних, которых становится в последние годы все больше. Мы рассмотрим, какими представляли древние наблюдатели энергетические, тонкие, не видимые невооруженным глазом, структуры организма. Ведь именно от работы этой своеобразной "энергетической кровеносной системы" тела человека, как считали в далеком прошлом, зависит энергоравновесие и упорядоченность реакций как каждой отдельной клеточки, так и организма в целом.

Исходным понятием древней физиологии является представление об энергии, обеспечивающей функционирование всех систем организма. Эта энергия поступает из окружающей среды, и может быть образно представлена в виде потока мельчайших частиц, несущих различные заряды.

Сразу же оговоримся, что далее слово "энергия" будет использовано в специфическом значении. Под "биологической" и "психической" "энергией" мы подразумеваем не силовую (двигательную) энергию как меру совершения работы, но некую тонко-материальную реальность, благодаря движению которой по организму осуществляются тонкие, информационно-регулятивные процессы в теле человека и в его психике. Возможность управления поведением такой "информационной энергии" и лежит в основании терапевтических эффектов иглоукалывания и других приемов, использовавшихся врачами древности. Древним было известно о том, что любое заболевание - это следствие нарушения регуляции, нарушения баланса между различными управляющими системами организма.

Энергию для информационных, регулятивных процессов организм черпает извне. Заряды активно вбираются из окружения или сами поступают во вдыхающий их организм (например, при сознательно-волевом дыхании или специальных упражнениях психотренинга). Ведь и организм, и окружение его состоят в общем-то из подобных частиц и управляются одними и теми же силами. Фактически во всем Космосе действуют тождественные Силы, Стихии и Энергии!

В Древней Индии эта живоносная энергия называлась Прана, в Древнем Китае - Ци. Философы определяли эту энергию как материальную основу Мироздания, ответственную за все Мировое Движение, в том числе и за жизнедеятельность организмов.

Прана и Ци рассматривались не только как абстрактные философские термины, но активно использовались в прикладной медицине! Древние медики прекрасно были осведомлены о путях движения невидимой энергии в организме - по каналам тонкого тела, с участием энергоцентров. Они умело использовали в диагностике и лечении законы и правила распределения и трансформации этой энергии с целью активизации природных сил самоорганизации и самонастраивания организма в унисон с ритмами Мироздания. Посредником же между человеком и Вселенной выступала Единая Живая Энергия, которой древние умели управлять.

Наиболее важным признаком психоэнергии была ее космичность. Она творит и разрушает все существующее не только в организме человека, но и ведает Жизнью Вселенной во всем ее величии и многообразии. Именно динамика этой Живой Силы определяет единство микрокосмоса организма человека и Великого Космоса - Породителя жизни и мысли на планете Земля!

Древние повторяли: "Посредством Живой Силы Космос управляет жизнью человека. Посредством Единой Энергии мысль человеческая движет мирами! Энергия Жизни - Великий Посредник Сущего!".

Знаменитый русский физиолог И.М. Сеченов писал: "Организм без внешней среды, поддерживающей его существование, невозможен. Поэтому в научное определение организма должна входить и среда, влияющая на него, так как без последней существование организма невозможно". Именно единство Мироздания и отдельного организма обеспечивается посредством всеобщего организованного энергообмена, посредством передачи и приема своего рода "единой информационно-энергетической валюты", имеющей равное хождение во всем Космосе.

Если представить себе энергетические влияния, важные для состояния и жизнедеятельности организма человека, - изменения климата и сезонные колебания атмосферного давления, влажности и температуры, изменение продолжительности светового дня, лунные циклы, 12-летние циклы влияния Юпитера*, изменения состава питания, состава воздуха, изменение рода занятий и многое-многое другое, - то можно понять, насколько трудно свести все эти факторы в единую систему. (* Они нашли свое отражение в столь почитаемом на Востоке "Астрологическом календаре животных", имеющем огромное медицинское значение в диагностике и при определении индивидуальных особенностей пациентов.) А ведь практическая медицина требует именно общеприменимых теорий и моделей.

Движение психобиоэнергии определяет "тайные механизмы" работы систем регуляции организма. По мере освоения различных приемов воздействия на токи энергии в каналах энергоструктуры (использование иглотерапии, к примеру) изучались всевозможные влияния ритмически организованной энергосреды, включающей все внешние процессы и внутренние отклики на них - вплоть до изучения влияния дальних планет Солнечной системы, а не только Луны.

Московский физик Н.И. Кобозев в ходе длительного изучения закономерностей термодинамической организации человека пришел к неожиданному выводу. Оказывается, мышление и запоминание не могут у человека осуществляться на основе вещественно-молекулярных структур головного мозга, как это было принято считать. Долгие десятилетия ученые были убеждены, что "живые молекулы", слагающие клетки организма, и есть те наименьшие "кирпичи", из которых состоит живое вещество. Ученые считали, что все сугубо биологические процессы, а тем более процессы психические, протекают лишь на вещественном уровне, и более тонких биологических структур в организме нет.

Н.И. Кобозев отыскал убедительные расчетные аргументы в пользу признания того факта, что подлинным основанием устойчивости и прочности нашего тела является некая невидимая глазу человека, сверхустойчивая полевая структура организма. Тело наше "не разлетается" на молекулы потому, что они соединены прочными химическими связями. Однако температура нашего тела высокая и энергия молекул столь велика, что тончайшие процессы, обеспечивающие мышление и запоминание, просто невозможны.

Каждому со школьной скамьи известно, что во всех предметах, температура которых отлична от абсолютного нуля, существует так называемый "тепловой шум". Каждая частица вещества непрестанно движется среди себе подобных, толкая другие частицы. Атомы и молекулы все время меняются местами, перемещаются, толкаются и разлетаются в разные стороны.

Как магнит способен незримым, но вполне реальным воздействием удерживать тяжелый металлический шарик в пространстве, висящий словно без опоры, так и некоторое сложно-организованное поле живого организма удерживает атомы и молекулы нашего тела, сохраняя наш внешний вид и присущие нам особенности строения тела долгими годами.

Процессы же мышления и памяти, согласно математическим расчетам, являются столь тонкими и "нежными", что при нормальной температуре человеческого мозга никакие колеблющиеся, толкающиеся и постоянно "трясущиеся" молекулы не могут обеспечить их протекание. Это возможно лишь при допущении существования полевой сверхустойчивой структуры организма - единого фундамента всех протекающих в теле процессов, в том числе и обеспечивающих мышление и запоминание.

Глазам физика внутреннее устройство нашего организма предстает трясущимся, словно в лихорадке. А по всем математическим выкладкам для возможности осуществления процессов мышления и запоминания необходим почти полный покой молекул, чего не может быть при их высокой кинетической энергии (ее величина и определяет температуру тела человека). Этот покой и обеспечивается единой для всего организма сверхустойчивой полевой структурой. И древним о ее существовании и значении было известно!

О реальности этой энергоструктуры долгие века твердили восточные медики. Современные ученые начинают лишь "замечать" существование этой энергосистемы, да и то пока "на кончике пера", т.е. посредством математических расчетов. Древние же врачеватели знали закономерности работы этой энергоструктуры и использовали их в ходе лечения!

Вещественные структуры тела человека - атомы и молекулы - это, согласно представлениям восточных медиков, лишь "каркас", "одежда", "прикрывающая" глубинные полевые энергоструктуры. Этот "покров" облекает те образования, которые и определяют всю жизненную динамику и устойчивость организма.

Уже в последние годы ученые пришли к выводу о принципиальном отличии мозга человека от мозга любого животного - отличии, которое определяет саму возможность мышления и творчества. Принято было считать головной мозг человека и животного чем-то вроде "телефонной станции". Нервы - провода, центры мозга - аналог компьютерных сетей. Отличие же мозга человека заключено в том, что при похожей клеточно-тканевой структуре он напоминает скорее "полевой компьютер". Мозг человека насквозь пронизан структурно-полевыми взаимодействиями, для которых нет барьера при их распространении. Все клетки мозга связаны со всеми другими полностью и одновременно. Мозг человека работает, благодаря полевым взаимосвязям нейронов, синхронно и целостно - как одна сверхсложная клетка.

Сейчас многие ученые всерьез рассматривают вопрос о возможности существования безбелковых форм жизни на Земле. Прежде большинство медиков и биологов были уверены, что вне белковой вещественной структуры жизнь вообще невозможна. Академик же В.П. Казначеев предполагает, что возможно существование живых организмов в виде организованных полевых структур, не видимых глазу человека, однако вполне активных, а возможно и сознательных.

Долгие годы медиков приучали рассматривать анатомические структуры тела человека как наиболее элементарный уровень организации процессов жизнедеятельности. Но, по-видимому, правы были восточные врачи, свидетельствовавшие о существовании "тонкого" - не видимого человеческим глазом - "энергетического" тела человека, "кровью", "токами" которого и является психобиоэнергия.

Разговоры о "биополе" и "аурах" уже перешли из области слухов в тематику работ многочисленных научных лабораторий. Биоритмология и космобиология (астрология), исследования феноменов рефлексотерапии и изучение способностей экстрасенсов убедительно доказывают - представления древних о существовании незримой основы вещественного тела человека вполне обоснованы. И без изучения строения и законов функционирования этих глубинных регулирующих структур организма современному медику не обойтись.

Сама математическая стройность моделей и правил, используемых в восточной диагностике и терапии, к примеру, сочетание правил Инь-и-Ян и Пяти Элементов в правиле "Мать-и-Сын", свидетельствует об организованности и строгости архитектоники самих энергоструктур, посредством которых и осуществляется глубинная, причинная регуляция функций организма.

По словам известного исследователя законов самоорганизации и самоуправления живых систем Дуброва А.П., "...традиционные взгляды восточной медицины о системе акупунктурных точек и их взаимодействий интуитивно воплощали в себе идеи симметрии и гармонии, основанные на определенных числовых соотношениях, связанных с "золотым сечением" и пропорцией". Кстати, примечателен сам факт построения схемы взаимосоответствия Пяти Первоэлементов. Она представляет собой правильную пятиконечную звезду. Эта пентаграмма в Древнем Тайноведении символизировала принцип Человека, воплощенного на Земле. А в пропорциях соотношения элементов фигуры зашифровано "золотое сечение", которое определяет практически все основные "каноны" построения как живых организмов, так и структур неживой Природы, точнее, Природы, временами кажущейся нам не совсем живой.

Правила диагностики и определения точки и канала влияния на организм, правила сочетания воздействий сами по себе - в отдельности - ясны и просты. Опыт же и интуиция врача необходимы при сочетании этих правил воедино, при применении их на практике. Энергоструктура организма человека хоть и закономерно стройна, но все же очень сложна. Взаимоотношения между различными энергоцентрами и энергоканалами порой весьма и весьма запутаны.

Есть убедительные доказательства существования связи между состоянием энергоструктур живого организма и изменениями наследственного кода. Влияние "доходит" даже до генетического аппарата живой клетки!

Более 30 лет назад Юрий Владимирович Цзян Каньчжен - врач по профессии - пришел к выводу, что живая материя, независимо от формы - животное это, растение или микроорганизмы, - излучает энергию в диапазоне сверхвысоких частот. Это явление было им названо биосвязью. В результате экспериментов Цзян обнаружил, что с помощью биосвязи можно добиться генетических изменений природы живых организмов.

С помощью изобретенной им же самим установки по усилению токов биосвязи Цзян получил фактические доказательства своих идей: из куриных яиц, облученных био-СВЧ-волнами от утки, вылупились птенцы, которые имеют перепонки на лапках, формой тела напоминают утку. А масса взрослых особей на 50% больше, чем в контрольной группе. Кукуруза, получившая через установку генетический код пшеницы, отращивает до шести стеблей, початки собраны в мутовку, каждая доля которой шестигранна, похожа на колос пшеницы. Урожайность зеленой массы повысилась на 300%, а урожайность зерна - на 200%.

Таковы данные современных экспериментов, доказывающие реальность передачи информации при биоизлучении живыми организмами от одного к другому. Но как же рассматривали функциональную структуру энерготела человека сами древние восточные врачи, в частности китайские медики, разработавшие вопросы практической биоэнергетики? Обрисуем так называемую "органную" структуру организма, столь широко применяемую до сих пор в китайской традиционной медицине.

Энергия "Ци" - носитель "жизненной силы" - циркулирует строго определенным образом по энергетическим ("тонким") каналам, образующим замкнутый круг. Она проходит по органам и системам, завершая полный кругооборот в течение суток. В различное время суток, в различные сезоны, а также в разные периоды 5-летнего и 12-летнего циклов китайского медицинского календаря, активность и функциональное состояние органов и систем неодинаковы. В момент наивысшей напряженности в работе конкретный орган оказывается "незащищенным" против патогенных влияний окружающей среды и разрушающих влияний изнутри (психические перенапряжения). В эти периоды времени необходимо создавать для данного органа охранительные условия, что позволит поддержать гармонию и целостность организма.

Именно с ритмом движения по органу "жизненной энергии" связано время наиболее напряженной деятельности отдельных "органов". Наибольший приток энергии "Ци" к "органу" делает последний наиболее активным. Именно в этот период (а в течение суток каждый из органов активен около двух часов) активизированный орган и связанные с ним функциональные системы организма наиболее податливы к различным воздействиям - как патогенным, так и лечебным.

Пополнение запасов "жизненной энергии" в организме осуществляется за счет функционирования различных "органов", из которых часть рассматривается как "рабочие органы" (система Ян), а другая часть - как "органы-накопители" (система Инь).

К пяти "рабочим органам" относятся желудок, толстая кишка, мочевой пузырь, желчный пузырь и тонкая кишка. Все они служат для принятия и размельчения пищи, всасывания или активного выделения шлаков. Это полые органы с гладкой мускулатурой, они могут претерпевать значительные колебания функционального мышечного тонуса. Ян-органы подвергаются сильным влияниям со стороны сознания и эмоциональных реакций (Ян-влияния). На них почти постоянно действуют эмоции и подсознательные импульсы страха и тревоги. В восточном определении "органа" подразумевается именно особая функциональная энергосистема, анатомически представленная практически во всех отделах организма. Правда, преимущественно она связана с тем или иным анатомическим объектом нашего тела, но все же не сводится только к его вещественным структурам.

Особенно четко неанатомичность, функциональность понятия "орган" подтверждается при рассмотрении шестого "рабочего органа" группы Ян, называемого "Три части туловища". Он представляет собой особого рода функциональный круг, включающий сосудисто-нервную сеть и некоторые мышечные группы. Он соединяет органы в грудной и брюшной полостях с органами в области малого таза. Состояние этого "органа" существенно влияет на все "органы" тела. Через него "проникают" в организм болезнетворные энергетические влияния внешнего окружения, имеющие Ян-характер. Пример: сильные болевые ощущения, относящиеся к Ян, через перевозбуждение энергооргана "Три части туловища" дисгармонично воздействуют на Ян-органы.

Итак, Ян-органы - это "органы-производители". Они получают "сырье" извне и перерабатывают его в "жизненную энергию". После эта энергия циркулирует в организме по различным энергоканалам, отдельные участки которых представлены на коже человека в виде цепей биоактивных точек.

К группе Инь относятся "органы-накопители" - селезенка и поджелудочная железа, легкие, почки и сердце, служащие для обновления запасов энергии и накопления их в организме. Они перерабатывают принятую пищу и часть ее накапливают с целью создания биологически необходимого резерва. От функциональной полноценности этих Инь-органов в основном зависит здоровье организма. Можно удалить желчный пузырь, даже часть желудка, но без сердца, как и без обеих почек, жить практически невозможно.

Шестой "орган-накопитель" - "Перикард", или "Господин сердца", представляющий собой функциональный круг, включающий всю систему кровообращения и периферическую кровь с ее гуморальной и гормональной регулятивной функциями. Он "занимается" снабжением органов питательными веществами и имеет различные связи со всеми внутренними центрами и системами накопления необходимых резервов.

Каждый "рабочий орган" и каждый "орган-накопитель", согласно своей физиологической функции, имеет вполне определенные части Инь и Ян. Все Ян-органы имеют в себе Инь-части. Все Инь-органы содержат Ян-отделы. Соотношение этих частей в органах различно. Варьируя в различных пропорциях, они могут привести к тому или иному функциональному нарушению или даже заболеванию.

Часть Ян, входящая в состав Инь-органов, ответственна за возникновение в них болей и является причиной и условием того, почему сильные акты воли, испуг, озабоченность (Ян-влияния) могут достигать Инь-органов и вызывать соответствующие нарушения в их работе. Нарушения циркуляции энергии "Ци" приводят к необходимости целенаправленной лечебной коррекции. Одним из методов эффективного направленного влияния на состояние и картину энергодинамики в каналах и центрах организма является воздействие на биоактивные точки кожи, к примеру, иглоукалывание.

Китайские медики за многие века развития и совершенствования иглотерапии овладели этим средством коррекции энергонарушений в организме. Они буквально научились управлять потоками "жизненной силы" с помощью металлических игл, посредством введения их в определенные точки тела, называемые "биологически активными".

Для повышения функциональной активности той или иной биологически активной точки (БАТ), т.е. для достижения Ян-эффекта, китайскими врачами рекомендовалось использовать иглы из золота. Для понижения энергопотенциала БАТ (Инь-эффект) советовалось употребление серебряных игл. Использование различных металлов, применяемое на основании многовекового клинического опыта, оправдано с позиций современной электрофизиологии и физической химии. Попадая в электролитическую среду (а проникая через поверхность кожи, игла непременно окажется в окружении тканевой жидкости, содержащей множество растворенных солей), золотые и серебряные иглы различно реагируют с этой средой. На золотых иглах возникает значительно меньший электропотенциал, что отчасти и обусловливает возбуждающий (энергоподающий) эффект их применения. Так что древние в ходе практики приходили к выводам, верность которых лишь в наше время находит объективное экспериментальное подтверждение. А ведь восточные медики имели в своем распоряжении лишь два прибора - острый глаз и острый ум. Наблюдательность делала поистине чудеса!

Функциональное расстройство какого-либо органа всегда сопровождается появлением на поверхности кожи болезненных при ощупывании точек, имеющих определенную локализацию. Эти точки соединены между собой так называемыми энергоканалами, по которым, согласно данным древних, и протекает поток "жизненной энергии".

Учение о системе энергоканалов организма - одно из важнейших теоретико-практических достижений Древней Медицины. Это учение оказывает определяющее влияние на диагностические концепции, на выбор методов лечения и даже играет существенную роль в профилактике. Оно одинаково важно и при использовании иглоукалывания, и при лекарственной терапии.

В Китае бытует поговорка: "Если врач не знает каналов, он легко впадает в ошибку". В ходе скрупулезных наблюдений за деятельностью здорового организма и проявлениями болезненных синдромов медики прошлого выявили целую систему путей - продольных, поперечных, круговых, крупных и мелких, лежащих в глубине и на поверхности тела, - по которым непрестанно и ритмически циркулирует энергия, питая весь организм, обеспечивая нормальную жизнедеятельность, проникая в организм из окружения, внедряясь с поверхностных участков тела вглубь и обратно.

Энергоканалы являются единой сложно разветвленной системой, которая отражает патологическую картину состояния организма при болезни и активно воспринимает все влияния внешней среды.

Всего на теле человека имеется 12 пар основных органных каналов, соответствующих 12 основным органам китайской традиционной теории. Органы и их каналы, как уже мы упоминали, разделены на две группы - Инь и Ян. Все 12 основных каналов сведены в единую сеть. Один переходит в другой, другой - в третий и так далее, пока двенадцатый канал не сомкнется с первым. Круг замыкается: кольцо каналов непрерывно пропускает через себя жизненную энергию в соответствии с определенными (суточными, месячными, сезонными и многолетними) ритмами. Образуется двенадцатичленное замкнутое кольцо энергоканалов, по которым, перетекая из одного в другой, в строгой последовательности движется "Ци". Эта жизненная энергия посредством каналов распределяется по всему организму, связует собой все функциональные блоки организма.

"Жизненная энергия" приходит в организм из вдыхаемого воздуха (при дыхании) и из потребляемой твердой и жидкой пищи. Есть и другие пути поступления животворной энергии в организм: при гармоническом мышлении она поступает непосредственно из Пространства и воспринимается энергоцентром Сахасрара, расположенным в области макушки головы, а также "впитывается" всеми БАТ поверхности тела при прямом попадании на них солнечного света. Потребление энергии, общее для всех людей, происходит в легких, поэтому классический круг циркуляции энергии в организме и начинается с энергоканала, соответствующего органу "легкие".

Каналы служат путями, по которым заболевание "внедряется" в организм, распространяется с поверхностных слоев вглубь (когда болезнь прогрессирует) и из глубины наружу (когда болезнь стихает). Энергоканалы - это места, которые точно и полно (при достаточной наблюдательности и образованности врача) отражают патологические изменения в организме. Например, при нарушениях в легких ощущается боль в груди и в руках, при заболеваниях печени болят ребра и низ живота, при сердечных болях вовлекаются руки, при болезнях мочевого пузыря боль "отдает" в виде покалывания и жара в ... плечи. При этом распространение ощущений происходит точно по ходу движения энергии в соответствующем энергоканале, вовлеченном в патологический процесс.

В прошлом изучение строения физических органов было просто недоступно ввиду отсутствия необходимой приборной базы и из-за запретов на вскрытие трупов людей. Поэтому основное внимание древних китайских врачевателей целиком сосредотачивалось на изучении функций организма как единого целого, на рассмотрении живой функционирующей системы - без расчленения на условные органы и ткани по анатомическому - внешнему! - признаку, не отражающему всего богатства пространственных и функциональных взаимоотношений тканей организма. В этом логика древних врачевателей в познании человеческого организма была противоположна мысли европейских исследователей. Ученые Европы стремились разъять целое на составные элементы, понять механику действия каждого из них и лишь после этого свести их все воедино. На Востоке же основным инструментом познания служила величайшая, веками культивируемая и воспитываемая с раннего детства наблюдательность, которая с успехом восполняла недостаток экспериментально-аналитических данных.

Идея о циркуляция жизненной энергии по замкнутому кольцу энергоканалов в системах и органах тела - гениальное предвосхищение лучших идей об обмене веществ и энергии как фундаментальном процессе обеспечения жизнедеятельности организма. Прозорливость и наблюдательность создателей иглоукалывания открыли им зависимости функциональной активности внутренних органов от суточных, сезонных и многолетних ритмов окружающей природы. Считалось, что жизненная энергия совершает полный оборот по кольцу каналов в течение одних суток. Часы, когда энергия проходила по определенному каналу, характеризовались максимальной активностью связанного с ним органа и его функции. Все же накопления жизненной энергии в эти часы сосредоточивались на противоположном канале на круге циркуляции энергии "Ци".

Цепь взаимосвязанных энергоканалов, их взаимное расположение в определенном порядке следования друг за другом, законная "очередь" на своевременное получение очередной "порции" жизненной энергии были за века наблюдений установлены в точном соответствии с ритмами процессов жизнедеятельности организма, закрепленных за каждым энергоканалом в соответствии с его функциональной ролью и специфическими качествами. К примеру, максимум активности канала легких приходится на период с 3 до 5 часов утра по местному времени. И именно в это время наблюдается предельный спад активности канала мочевого пузыря, противолежащего на круге циркуляции "Ци" по каналу легких. В Китае эти взаимоотношения связывались с правилом "Полдень-Полночь", которое обязательно учитывалось при выборе метода и средства влияния на энергетику организма пациента.

Нынешнему студенту-медику многое в устройстве человеческого организма представляется порой уж слишком техническим, механическим, чрезмерно упрощенным и даже слишком понятным. К примеру, сердце - это насос для перекачивания крови. Согласно же древней медицинской традиции, сердечный энерго-информационный центр играет главную роль в регулировании всех функций организма, что отражено и на символических изображениях связей сердечного центра с каналами иглоукалывания.

Центральная нервная система представляется автоматической телефонной станцией - импульсы по проводам нервов бегут туда-сюда, время от времени переключаясь в так называемых синапсах - промежутках между отростками нейронов. После все отдельные импульсы "закладываются" в мозговой компьютер. Рецепторы нервных окончаний - некие сигнальные кнопки, на которые по-разному "давят" внешние раздражители и "выбивают" в них электрический сигнал, бегущий далее по нервным волокнам.

Для современного студента-медика внутренняя среда организма представляется этаким "биологическим котлом". И если нужно повысить содержание какого-либо лекарственного средства в одном из мест организма, то почему-то обязательно "закачивают" огромные (по сравнению с локально необходимой дозой!) количества этого чуждого организму вещества во всю внутреннюю среду организма. Лишь малейшая доля вводимого лекарства "добегает" до истинного места назначения. Остальное же просто отравляет не нуждающиеся в этом веществе клетки и ткани. Зачем всему организму эта "химическая атака"?

Биохимики изучили сотни и сотни тончайших химических механизмов жизнедеятельности. Однако до сих пор единой схемы их взаимодействия нет. Нет общей картины взаимоотношений уровней и отделов "биохимической машины" организма человека. Исследования в основном проводятся на животных, лишь в каких-то деталях похожих на человека. На уровне осознания устройства целостного организма пока царит достаточная неразбериха.

Восточные медики прекрасно понимали, что организм человека - это подлинное чудо целостности. Эта целостность обеспечена соответствующими механизмами интеграции, механизмами объединения различных частей в единое функционирующее целое, причем функционирующее стройно и согласованно.

Есть такая веселая профессия - бионика. Специалисты-бионики занимаются тем, что "подсматривают" у природы лучшие из устройств живых организмов и копируют их в своих изобретениях. Так, структура опор Эйфелевой башни была подсмотрена архитектором при изучении структуры волокон трубчатых костей человека. Тело дельфина подсказало лучшие формы для подводных лодок. Примеров не счесть. Однако техницизм мышления позволяет не только воспринимать полезное у Природы. Человек стремится то, что он видит в живом организме, поскорее объяснить в технических терминах, в соответствии с уровнем развития самой техники. Когда-то человека представляли подобием механического робота. Теперь сравнивают с компьютером.

Таблица 10. Схема главных меридианов и коллатериальных линий.

Бионические модели организма техничны, механичны, даже если рассматриваются тонкие молекулярные аппараты клеток. Лишь в последнее время ученые начинают догадываться, что нервная система человека работает не по принципу "телефонной станции". Нервная система - это компьютер полевого типа, связано в нем все со всем в каждый миг, все нейроны контактируют одновременно со всеми, согласованно и синхронно.

Когда была развита механика, сердце "обозвали" насосом. Когда "добрались" до электричества и телеграфа, нервную систему представили в виде телефонной сети. Уровень понимания механизмов интеграции организма соответствует лишь уровню техники, до которого поднялась цивилизация в определенный период развития!

Только сейчас математики и физики начинают приближаться к разрешению загадок интегративных механизмов регуляции организма. К примеру, новые модели пространственных связей, сформулированные французским математиком Александром Гротендиком, показывают возможность синхронного протекания процессов в биоструктурах в различных точках пространства без наличия какой-либо функциональной сети связей, т.е. как бы поверх пространства и времени без существования даже физического носителя связи между точками активности системы. Эти и другие открытия, по-видимому, изменят самый стиль мышления врачей и биологов, постепенно приближая понимание к моделям древней восточной медицины, представителям которой, на наш взгляд, все это было близко.

Древним прекрасно были известны модели гомеостаза энергий, они использовали на практике представления о психической энергии, к пониманию которой мы сейчас только лишь начинаем приближаться. Древние знали о сложнейшей системе энергорегуляции, представленной, к примеру, в системе энергоканалов и энергоцентров, о которой мы до сих пор знаем только из трактатов древности.

О микроорганизмах, жизнедеятельность которых побочно вызывает процессы брожения, древние, возможно, и не знали наверняка (хотя мы убеждены, что медитативный метод интуитивного проникновения в суть любого вопроса позволяет постичь при желании что угодно, если это представляется необходимым). Однако само брожение было им прекрасно известно, и они понимали, что проявляются причинные "виновники" этого процесса. Древние овладели этими реакциями и в производстве пищевых продуктов. То же самое можно сказать и об изучении регуляции функций организма посредством системы энергоканалов тонкого тела. Объективно-физическим, экспериментально-приборным методом полученные научные данные, возможно, им были недоступны. Однако конкретные проявления и правила управления энергосистемой организма были выявлены в глубокой древности и использовались в практике лечения.

Понятие "гомеостаз" было введено в научный обиход французским физиологом Клодом Бернаром; им он обозначил способность организмов поддерживать определенный состав собственной внутренней среды на стабильном уровне, вне зависимости от воздействий внешней среды. Постоянство состава и функционального состояния организма является непременным условием его сохранения в изменяющихся внешних условиях.

Организм человека представляет собой вовсе не "биохимический котел", в который для достижения нужного фармакологического эффекта необходимо "заливать", как в бензобак, огромные количества биологически активных веществ. Организм - вовсе не совокупность тканей и жидкостей с пронизывающими их телефонными кабелями нервных волокон. Это сложнейшая система саморегуляции, понимание главных принципов работы которой, на наш взгляд, - дело достаточно далекого будущего.

В начале 60-х гг. нашего века северо-корейский исследователь Ким Бон Хан поразил научный мир своим открытием. В микроскоп ему удалось обнаружить анатомические клеточные и тканевые структуры, соответствующие каналам иглоукалывания. После ученые всего мира в собственных лабораториях не смогли подтвердить полученные их коллегой результаты. Не выдержав критики и обвинений в фальсификации научных данных, корейский физиолог покончил жизнь самоубийством. И лишь спустя много лет начали появляться догадки о "секрете" методики Ким Бон Хана. Дело в том, что по привычке биологические ткани исследователи окрашивают после того, как жизнь в животном остановилась. Ким Бон Хан же применял витальную, т.е. прижизненную окраску тканей животных, да еще и возбуждал каналы иглоукалывания. При этом отдельные клеточные цепи активно вбирали в себя краситель, цветом обозначая свое функциональное отличие от клеток-соседей. Окрашивались именно те клетки, по которым в момент окраски циркулировала "Ци". Непонимание коллег стоило жизни молодому ученому.

Анатомически энергоканалы не выявляются. Однако функционально они прекрасно регистрируются. В биологически активных точках при изменении функциональной активности энергоканала отмечается (пропорциональное степени изменения) снижение или увеличение электрокожного сопротивления. Сами БАТ существенно отличаются от окружающих участков кожи именно потенциалом электрического заряда, регистрируемого на них, и проводимостью электрического тока. БАТ легко обнаруживаются тепловизорами - приборами для регистрации инфракрасных лучей, лежащих за пределами видимого спектра электромагнитных колебаний. Регистрируются энергоканалы и другими электронными приборами. В микроскоп не видно, а приборами обнаруживают. В чем же дело?

В Новосибирске в 1988 г. в Институте клинической и экспериментальной медицины под руководством академика В.П. Казначеева были проведены эксперименты, результаты которых доказывают, что даже при отсутствии анатомических путей, соответствующих меридианам иглоукалывания, последние являются каналами проведения ...светового импульса! В ходе эксперимента на БАТ направляли тонкий луч маломощного лазера. По ходу энергоканала на одной из отдаленных на 30-40 м БАТ помещали фотоэлектронный умножитель, способный регистрировать ничтожно малые потоки света.

Когда лазерный луч попадал на "входную" точку канала, на "выходе" фотоумножитель регистрировал вполне приличный поток излучения, причем той же длины электромагнитной волны, что и "входящий луч". Если же луч лазера перемещали буквально на полсантиметра в сторону от "входной" БАТ, на "выходе" тотчас же переставали регистрировать излучение "выходной" БАТ. Таким образом, вне энергоканала и его БАТ феномен проведения светового импульса в теле человека не регистрировался и свет не проводился.

Реальность энергоканалов подтверждается еще одним любопытным опытом, в свое время проведенным иглотерапевтами Франции. Из древних источников было выяснено, что на канале желчного пузыря представлена БАТ, воздействие на которую вызывает резкое покраснение всего хода канала вблизи поверхности кожи. И действительно, при возбуждении этой БАТ при публичном опыте на добровольцах "высвечивался" весь канал желчного пузыря, ходу которого не были параллельны ни крупные кровеносные сосуды, ни сосуды лимфатические, ни нервные волокна.

Для современного медика, привыкшего к использованию в практике лишь "научно-разрешенных", экспериментально подтвержденных приемов и средств, методы Восточной Медицины, такие, как акупунктура и лечение ландшафтами, не представляются научными. Западный врач должен сам все пропальпировать, прослушать и ощутить - но в рамках собственных анатомических представлений. Где печень - там и будет отмечаться боль при гепатите, а в другие участки тела вовсе не стоит заглядывать. Медик не имеет представления о существовании тончайшей системы энергорегуляции, он не знает о тонких энергиях, о психических излучениях. А ведь все это являлось нормальным предметом обучения для врачей древности.

Восточную Медицину можно определить не как механику восстановления сломанных часов организма, но как науку о восстановлении динамического равновесия организованных, качественных энергий в целостном организме посредством его настраивания в унисон с Ритмами Мироздания. Не исправить или починить, но помочь восстановить равновесие и влить силы радости и покоя - главная задача целителя. Без активизации собственных сил организма этого добиться невозможно. И для того, чтобы эффект лечения был направленным и точным, необходимо в совершенстве знать тончайшие механизмы регуляции функций. Для этого и создавались меридианальная, энергоцентровая, стихиальная и другие модели Восточной Медицины, объясняющие все процессы и влияния целостно.

Все математически точные, строгие, вполне определенные правила сочетания точек и методов приложения воздействий, все построения схем энергоканалов и различные положения теории иглоукалывания можно было бы не принимать к сведению, если бы не было широчайшего клинического подтверждения эффективности использования всего этого "сказочного" теоретического арсенала в практике!

До настоящего времени никакими микроскопическими и гистологическими методами не удалось определить анатомию каналов иглоукалывания. Но уже собрано великое множество косвенных доказательств реальности существования сложнейшей системы взаимодействия различных БАТ, соединенных функционально и пространственно в каналы. Связи эти четко упорядочены и системно организованы. Все эти связующие нити энергоканалов тянутся от БАТ к БАТ именно путями, указанными в атласах энергоструктур организма человека, оставленных древними. Уже доказано, что нервные каналы и кровеносные сосуды идут своими путями, а энергомеридианы - своими. Много доказательств собрано в пользу других "предположений" древних. Например, начальная и конечная точки хода энергоканала издревле считаются наиболее активными. И действительно, именно в них чаще всего отмечается наибольшее снижение электросопротивления кожи, что, по мнению специалистов-электрофизиологов, отражает повышенную энергоактивность этих участков кожной поверхности.

Каковы же физиологические функции энергоканалов?

1. Они обеспечивают связь организма с окружением - при этом БАТ могут быть рассматриваемы даже как своеобразные органы чувств. На память приходит феномен "кожного зрения" Розы Кулешовой. Быть может, она "видела" именно этими точками-рецепторами? Да и опыты с проведением луча лазера по каналу более чем убедительны.

2. Энергоканалы позволяют устанавливать в пределах организма гармонию Инь и Ян, Пяти Первоэлементов и Трех Сил. Они являются проводниками разнокачественных энергий, управляющих различными процессами жизнедеятельности.

3. Энергоканалы передают энергию от внутренних органов к покровам тела человека, потому практически все "знаки" заболеваний могут быть усмотрены наблюдательным врачом на кожных покровах человека.

Модель энергоканалов используется не одними только иглотерапевтами. При любом диагностическом процессе, помимо общей оценки состояния по моделям Инь-и-Ян и Трех Сил, врач обязан точно установить локальные изменения в различных участках энергоканалов: многие симптомы при различных заболеваниях признаются диагностически значимыми именно вследствие их принадлежности определенным каналам. Например, при некоторых заболеваниях печени слезится правый глаз, а при серьезных нарушениях функции мочевого пузыря жар и давление будут ощущаться в плечах. Анатомически такие "иррадиации" болей объяснить, пожалуй, сложновато.

Теперь несколько слов о биологически активных точках, или БАТ, составляющих как бы малые центры проявления функций каналов. Активные точки в экспериментах характеризуются низким сопротивлением постоянному электрическому току, более высоким электрическим потенциалом, повышенной болезненностью при ощупывании. При воспалительных процессах или болях в области БАТ резко возрастают показатели электропроводности, что свидетельствует об активизаций состояния данной точки энергоканала.

Большинство биоактивных точек, используемых в настоящее время в целях лечебного воздействия, описано в глубокой древности, что свидетельствует о поразительной наблюдательности врачей-ученых и высоком уровне мастерства древних целителей, сумевших на основе многочисленных сопоставлений прийти к пониманию функционального значения различных точек.

Для древних врачевателей связи между точками на поверхности тела и органами были очевидны. Поскольку их наблюдения подтверждались как клинической практикой (исследование состояния точек при определенных заболеваниях), так и наблюдением за ритмическим функционированием экстрасенсорно наблюдаемой энергоканальной системы (последовательность смены активности различных органов в течение суток, взаимовлияния органов при напряжении некоторых из них).

Итак, все БАТ сгруппированы по линиям, переплетения которых протянулись от макушки головы до кончиков пальцев рук и ног. Эти каналы проложены от точки к точке, но не к любой БАТ, а именно к родственной, дающей сходный лечебный эффект при воздействии на нее. Группа точек, принадлежащих одному каналу, организованно реагирует на любое воздействие, оказанное на канал, изменением электропроводности. Около 300 точек оказалось вне каналов иглоукалывания, точнее, вне общеизвестных. Помимо 12 парных ("органных") каналов и двух непарных (переднего и заднего срединных), существует еще 15 ответвлений - вторичных каналов - и 8 "чудесных" энергоканалов, называемых "озерами энергии". Те же точки, которые расположены вне этих наиболее важных путей прохождения энергии по организму, являются представителями более мелких энергоструктур организма.

БАТ в экспериментах проявляют порой совсем уж "чудесные" свойства. К примеру, В.Г. Адаменко определил, что у утомленного или спящего человека диаметр точки уменьшается (по данным электрофизиологических измерений) до 1 мм, а при пробуждении и после отдыха достигает почти 1 см. Эмоциональное возбуждение и заболевание еще более расширяют площадь активной точки. Примечательно, что на расстоянии 2 мм от центра активной точки электрическое сопротивление кожи повышается в 5 раз, а на расстоянии 10 мм - в 12 раз. Таким образом, БАТ словно сливается с окружающей кожей.

Неанатомическую природу биоактивных точек доказывает и эксперимент по пересадке кожи. Кусочек кожи с БАТ, будучи пересажен при операции на другое место, сразу же теряет свои электрофизиологические особенности и становится самым что ни на есть обычным участком кожи. Именно поэтому специалисты считают, что кожа представляет собой "сцену", на которой проявляют себя биоактивные точки. БАТ есть лишь проецируемая на поверхность кожных покровов энергоактивность глубинных регулирующих энергоструктур организма.

В нынешнее время науке известно уже более 1500 БАТ. Наиболее активно используются лишь 695 - так называемые "классические точки", открытые еще древними восточными врачевателями. Они неравнозначны по значимости своего влияния на организм, но используются в лечебном процессе. Остальные же имеют, в основном, внешние признаки сходства с ними (понижение сопротивления постоянному току), но в лечении не используются.

В различные энергоканалы входит разное число БАТ. Длиннее всего канал мочевого пузыря, идущий от головы до кончика мизинца ноги: он включает 67 точек. Самые короткие - каналы сердца и перикарда. Они содержат по 9 точек.

В каждом энергоканале, на участке, проходящем по поверхности кожи, представлены следующие основные виды биоактивных точек.

1. Тонизирующая точка, возбуждающая энергию в канале.

2. Успокаивающая точка, снимающая напряжение энергии в канале.

3. Точка-пособник (называемая еще точкой-источником), воздействие на которую увеличивает эффективность влияния на первые две.

4. Точка сочувствия есть у каждого канала, но все эти точки расположены на канале мочевого пузыря, т.е. вне своего собственного канала, и оттуда эта точка помогает "своему" каналу.

5. Точка-"дипломат", поддерживающая энергообмен канала с сильными и слабыми соседями, контролирует связи канала с другими каналами организма.

Опытные йоги по своему желанию чувствуют все свои каналы при глубоком расслаблении и могут даже управлять состоянием отдельных биологически активных точек, через влияние на них изменяя функциональное состояние собственного организма. Любопытный пример субъективного доказательства факта реальности существования энергоканалов приводит М.А. Дмитрук в книге "Вдохновение по заказу", в которой он описывает опыты X.М. Алиева, вводившего испытуемых в особое состояние, в котором они могут четко ощущать ход собственных энергоканалов. Вот описание этих опытов:

"Те, кто был на сеансах иглотерапии, помнят свои ощущения - ломоту, распирание в "точках", "электрический ток" вдоль "меридианов", которые их соединяют... А что, если бывшие пациенты вообразят себе эти ощущения в состоянии программируемой саморегуляции?

И начались эксперименты. Люди, страдавшие самыми разнообразными недугами, вошли в образ и действительно почувствовали, как от пальцев ног по их телу идут "потоки" живительной силы. Вот они устремляются к больному месту - и боль исчезает!

Когда испытуемым дали фломастеры и попросили нарисовать эти "потоки" на теле, они указали хорошо известные рефлексотерапевтам "меридианы". Каждый рисовал именно тот, который необходим для лечения его болезни. И это делали пациенты, которые не имели никакого представления о восточной медицине!

Но может быть, это всего лишь игра воображения? Нет, субъективные ощущения пациентов подтвердились беспристрастными показаниями приборов. У людей, воображающих иглоукалывание, в биологически активных точках происходили изменения как от реальной рефлексотерапии. Например, понижалось электрическое сопротивление кожи, БАТ излучали характерные акустические импульсы...".

Субъективные ощущения пациентов и данные многочисленных приборных исследований позволяют с уверенностью заключить: при воздействии на биоактивные точки происходит изменение режима поглощения биоэнергии из среды или ее излучения вовне. В Японии в 70-х гг. был поставлен эксперимент по проверке факта физического "энергообщения" врача и пациента в процессе иглотерапии. До начала сеанса опытные электрофизиологи регистрировали состояние определенных, наиболее информативных БАТ и у врача, и у его пациента. Приборы показывали, что у врача состояние было гармоническим, а у пациента - расстроенным. В продолжение сеанса воздействия картина пропорционально изменялась: чем гармоничнее становилась картина биоэнергетики организма пациента, тем более расстраивалась картина энергетики у целителя. Правда, врач практически ничего не отмечал в собственных ощущениях, так как "запас прочности" его организма был намного выше. И сведения об изменении состояния организма не достигали его сознания.

Через некоторое время после окончания сеанса картины энергосостояния точек, информировавших исследователей о "потенциале здоровья" испытуемых, восстановились практически до исходного уровня каждая. Чем большие остаточные изменения происходили с уровнем энергетики пациента, тем эффективнее проходило лечение и тем глубже протекал процесс восстановления здоровья.

Аналогичные данные получил белорусский исследователь Е.Т. Кулин, исследуя внешнее электрическое поле отдельных БАТ методом бесконтактного измерения напряженности электрического поля во время и после сеанса. Оказывается, чем меньшие энергетические сдвиги происходят в организме пациента, связанные с лечебным влиянием во время сеанса иглотерапии, тем меньше эффективность лечения данным методом. Кстати, методика Е.Т. Кулина используется иглотерапевтами для определения эффективности применения акупунктуры в лечении конкретного пациента.

Теперь становится понятным, почему врачи энергетически находятся в крайне "невыгодной" ситуации, постоянно контактируя с больными людьми. Ведь каждому пациенту они вынуждены, в большей или меньшей степени, буквально отдавать частичку собственного сердца, раздавать собственную живительную энергию! И если медик не владеет методами набора энергии и приемами управления ею, то со временем он либо серьезно заболевает, теряя защитный потенциал, либо становится черствым, грубым и холодным сердцем. Последнее неудивительно - наша биологическая природа сама защищает организм от излишней потери сил, столь необходимых для самосохранения. Когда же человек добр, сердечен и чувствителен, его силы уходят ко всем, кому он оказывает внимание и сострадание. Психоэнергетика - наука, жизненно необходимая для выпускников каждого медицинского учебного заведения. Врачи и сестры милосердия просто обязаны иметь высокий потенциал душевной энергии. Тогда само по себе их присутствие у постели больного будет исцеляющим фактором! По данным Пекинского института Академии китайской народной медицины, эффективность иглотерапии достигает 92,5%! Правда, это целиком зависит от опытности и... сердечности врачевателя, как считают сами мастера акупунктуры.

Теперь становится понятным, почему в Китае любят повторять: "Чем лучше врач освоил систему энергоканалов, тем точнее он ставит диагноз, - ведь по локализации болей в каналах можно определить, в какой внутренний орган проникла болезнь". К примеру, при головной боли в области лба имеет место нарушение в энергокомплексе "светлого Ян", согласно древней китайской терминологии. А вот если боль локализована преимущественно в теменной области - нарушено равновесие в канале "конец Инь". При шуме в ушах также нужно строго дифференцировать признаки заболевания. К примеру, если болит в одной стороне головы и отмечается горечь во рту - затронут канал желчного пузыря. При болях же в спине и ночных семяизвержениях более вероятно нарушение функции канала почек. Если кашель сопровождается болью в области надключичной ямки и лопатки - болезнь легких. А вот если к кашлю добавился плохой аппетит и мокрота жидка по консистенции - ищи нарушение работы канала селезенки. Отсутствие же при кашле желания удовлетворить голод, отрыжка в сочетании со слабостью свидетельствуют о нарушении в энергосистеме канала почек.

Влияние на энергоканалы производится через воздействие на конкретные БАТ и иглами, и различными местными процедурами (аппликация металлических пластинок, растирание лекарственными составами, массаж) и лекарствами. При этом воздействие производится не только на точки, анатомически близкие органу, преимущественно пораженному заболеванием, но и на отдаленные точки - согласно многочисленным правилам иглотерапии: Инь-и-Ян, У-Син, "Мать-Сын", "Муж-Жена", "Полдень-Полночь", "Дед-Внук" и другим.

Энергоканалы имеют участки поверхностного хода по поверхности кожи, а также отрезки глубинного прохождения в теле человека, где они стыкуются с энергоцентрами - предметом нашего дальнейшего разговора. Все правила и схемы иглоукалывания - это лишь арифметика воздействия, которая в каждом конкретном случае заболевания трансформируется в сложнейшую алгебру и высшую математику при практическом сочетании правил, ритмов и учете особенностей конституции пациента. И все это невозможно соединить в единственно правильное лечебное влияние без целенаправленного развития способности непосредственно ощущать состояние энергоканалов пациента, без направленного развития сознательно управляемой интуиции.

Теории китайской и индо-тибетской медицины весьма оригинальны, необычны и непривычны. Они существенно отличаются от распространенных в настоящее время представлений об устройстве организма человека, которые всем известны из школьного курса анатомии и физиологии человека.

Века практического опыта многих поколений доказали применимость стихиальной и энергоканальной моделей регуляции функций организма, подтвердили истинность представлений об энергоцентрах. Последнее же - подлинная тайна Восточной Медицины, Йоги и Древнего Тайноведения. Энергоцентры тела человека представляют собой наиболее глубинный уровень регуляции физических и психических отправлений человека. Они - святая святых управления живым организмом, точки живой связи Микрокосмоса с Мирозданием, влияя на которые, можно многое, очень многое изменять в поведении и в здоровье человека.

Энергоцентры изучаются в сокровенном разделе теоретической системы Восточной Медицины, связанном с управлением наиболее тонкими энергопроцессами организма человека. Чакры, или Грантхи, представляют собой Центры Действия Стихий в теле человека. В древности Чакрами называли невидимые структурно-полевые регулирующие центры организма человека, которые, словно воронки, втягивали энергии Солнца и звезд и распределяли ее по всему организму. Этим Центрам соответствуют некоторые нервные сплетения и железы внутренней секреции (щитовидная железа, сердечное нервное сплетение, сакральное и копчиковое сплетения, гипофиз и другие), расположенные вдоль позвоночного столба. Часто современными исследователями Центры Действия Стихий в организме человека ошибочно отождествляются с этими чисто анатомическими образованиями.

В основании такого ошибочного отождествления лежит внешнее, чисто топографическое сходство расположения Чакр с железами и сплетениями. Разумеется, Центры Действия Стихий определенным образом связаны и с железами, и со сплетениями нервных волокон, впрочем, как и все в организме связано со всем. Однако функции последних совершенно иные и намного ограниченнее функций и возможностей Энергоцентров.

Представление о Центре Действия Стихий в теле человека несравненно шире любых представлений об изученных в настоящее время анатомических органах и железах. Различие в данном случае носит принципиальный характер. Стихия, или Первоэлемент, действие которой в организме управляется ее собственным Центром, реализует свое влияние вне анатомических структур, вне физиологических путей передачи веществ и энергии. Происходит мгновенное взаимодействие сотен пространственно разделенных морфологических элементов - клеток, участков тканей, органов, - взаимодействие, совершающееся на основе полевой субатомной энерго-информационной регулирующей системы, т.е. Стихии.

Сегодняшние открытия некоторых новых желез внутренней секреции и уточнение функций уже открытых производят подлинную революцию в западной медицинской науке. Еще 60-70 лет назад было совсем мало сведений об этих важнейших регуляторах жизни тела и души. А вот мыслители-медики Индии и Китая имели обширные знания об этих органах человеческого тела и даже оставили нам в наследство многочисленные лечебные приемы, позволяющие воздействовать на глубочайшие системы регуляции организма, что способствует сохранению этих желез здоровыми и правильно функционирующими - через воздействие на управляющие этими железами и сплетениями энергоцентры - Чакры.

То что в настоящий момент известно современной науке о функциях нервных центров вегетативной нервной системы и желез внутренней секреции - этих "дирижеров" обмена веществ - пока касается лишь внешне-физиологического, поверхностно-анатомического аспекта жизнедеятельности организма. Хотя отмечается определенное влияние функциональной активности желез внутренней секреции на психическую деятельность человека, но это, как принято считать, достигается опять-таки не непосредственным полевым взаимодействием со структурами мозга, а опосредованным вещественно-молекулярным психохимическим способом - путем воздействия переносимых с током крови секретов желез на клетки нервной ткани.

Работа энергоцентров производится на глубочайшем уровне регулирования взаимодействия энергетики человека с планетарной и космической энерго-информационной средой. Чакры - это приемники и передатчики "жизненной энергии", и не учитывать работу этих аккумуляторов силы, этих управителей энергоканалов, этих пунктов переработки информации и пунктов связи со всем Космосом физиологу и медику просто нельзя. А физиологическое и даже психофизическое проявление активности желез внутренней секреции - лишь один из многочисленных аспектов многогранной и многоуровневой работы Чакр, которые являются фундаментальными органами регуляции всех без исключения функций организма.

Энергоканалы организма не заканчиваются в коже, но непременно проникают внутрь, соединяясь в глубине тела со связанными с ними Энергоцентрами.

Реальность существования энергоканалов и их энергоцентров доказывается тем, что экстрасенсы свободно "видят" эти энергоструктуры и по их состоянию, напряженности, светимости и цвету точно информируют врачей о глубине и специфике патологического состояния той или иной системы организма. Именно развитие в себе способностей к экстрасенсорному восприятию позволяло врачам прошлого видеть каналы и центры и изучать закономерности их функционирования, сопоставляя картины экстрасенсорного видения с ритмами внешних влияний, изменениями субъективного самочувствия пациента и динамикой изменения внешних признаков заболевания.

Различия функций отдельных энергоканалов учитываются даже при применении лекарственных препаратов. Известно, что вдоль позвоночника проходят два крупных энергососуда, связывающие главные энергоцентры тела человека - слева Ида-Нади и справа Пингала-Нади. Первый из них "охлаждает" организм, вызывает торможение физиологических процессов и связан с левой ноздрей. Правый же, напротив, возбуждает процессы жизнедеятельности и связан с правым носовым ходом. По свидетельству исследователя китайской медицины доктора Виолина, в Китае лекарства от полового бессилия дают в виде нюхательных порошков, причем препараты "афродизиака" советуется вдыхать через левую ноздрю, а препараты "анафродизиака" - через правую.

Согласно представлениям древних врачей, миниатюрная вселенная организма человека состоит из семи основных уровней организации. Каждый отдельный уровень в теле является Центром Активности определенной Стихии Космоса. Эти Центры Действия Сил, сфокусированные в определенных органах - Чакрах, расположены вдоль позвоночного столба и на уровне внешней физиологии человеческого организма соответствуют главным сплетениям вегетативной нервной системы и железам внутренней секреции. На физическом (вещественно-молекулярном) плане эти Центры называются Грантхи, или "узлы". Именно здесь образуют сплетения сосуды и нервные волокна, "видимые" при помощи экстрасенсорного восприятия как светящиеся нити. Тонко-энергетические же, субатомные аналоги нервных сплетений в древней индийской медицине назывались Чакрами. Ниже мы рассмотрим некоторые физиологические и психологические сферы деятельности главных Центров.

Позволяя воздействовать с помощью определенной психофизической техники (асаны, бандхи, мудры, пранаямы) на интегральные Центры Действия Стихий, и Йога, и Аюр-Веда, и китайские профилактические и лечебные энергетические гимнастики системы Ци-гун не только предлагают нам ключ к овладению собственным духовным развитием, но и помогают всемерно укрепить здоровье и создать крепкий, устойчивый к болезням организм, без принуждения исполняющий все наши требования и желания. Это и есть идеал Восточной Медицины - вечная молодость как синтез свободы от болезней, возрастных изменений при полной ясности ума в любое время года и дня.

Вот как серьезно и неожиданно глубоко оценивает "вненаучную" концепцию Чакр немецкий специалист по психофизическим тренировочным системам Востока Отто Риккер: "Асаны - это не физические упражнения, но упражнения, затрагивающие весь телесно-психодуховный синтез человека. Действие и основу асан невозможно понять логически, интеллектом, как действие определенных механизмов. Действие асан и теоретически, и практически можно уловить только глубоко интуитивно. Вообще, в Йоге невозможно обоснование через интеллект. Крайне опасно предположение, что сущность Йоги может быть понята посредством мысли, что она "ничего кроме того-то и того-то", что при определенном усилии интеллекта мы можем проникнуть в самые глубины нашей души - к Первооснове Мира. Конечно, такое направление мысли вполне логично, но что толку от этой логичности, если мудрость Йоги находится заведомо за пределами логики интеллекта.

Когда часть принимают за целое, неизбежно недооценивают целое, так как прилагают к нему значение, намного меньшее значения части. Как мы можем судить о чем-либо, если мы знаем лишь одну из многих граней и даже не самую существенную из всех. Возьмите пример Чакр - Центров Энергии, которые так часто отождествляются с нервными центрами физического тела просто из-за чисто внешнего - топографического сходства.

Хотя мы что-то знаем о нервных центрах и эндокринных железах, этого недостаточно, чтобы судить о работе всей нервной системы как целого. Но что же мы можем знать о Чакрах в Йоге, которая необъятна! Просто знание о нервных узлах и эндокринных железах касается чисто физического аспекта жизнедеятельности, а работа Чакр относится к глубочайшим закономерностям работы тонких энергий в организме, вплоть до глубочайших космических взаимодействий. И многие аспекты деятельности нервных центров и желез внутренней секреции останутся тайной, пока мы не будем учитывать работы Центров Энергии - Чакр.

За пределами поверхностных психосоматических воздействий асан и других приемов Йоги лежит область глубочайших закономерностей, которые пока совершенно не изучены современной наукой, занимающейся чисто внешним, чисто физическим аспектом жизнедеятельности организма".

Физические аналоги Чакр, или Грантхи - эти "дирижеры жизнедеятельности" - в организме способны производить внутренние секреции, которые, переносясь по тканям организма с кровью, участвуют в регуляции построения тела и процессов поддержания в организме состояния здоровья. Наиболее важные из секреций, согласно учению Восточной Медицины, управляют формированием нервной системы человека, питанием головного мозга.

Все железы внутренней секреции и Чакры, управляющие их деятельностью, участвуют в строительстве как телесной жизни, так и жизни внутренней, душевной, психической. Несмотря на такое тесное взаимодействие всех этих желез-Грантх в их деятельности, все же некоторые железы в организмах многих людей становятся доминирующими. При этом индивидуум и как личность, и как обладатель телесного организма приобретает ряд специфических черт и может быть охарактеризован по названию таких заметно доминирующих желез (это обычно 2-3 железы), так как они накладывают весьма заметный отпечаток даже на стиль мысли и внутреннюю жизнь. Вот как описываются Грантхи в популярной книге Свами Шивананды "Йоготерапия".

Виома-Грантхи.

Это Центр Действия Стихии Эфира в теле человека. Он соответствует на тонко-энергетическом плане организации человеческого существа Чакре Вишудха. В Виома-Грантхи имеются главные и вспомогательные центры управления функциями организма. Главным центром управления Стихией Эфир считается глотка, горловое пространство между ключицами и подбородком. Отсюда - второе название Центра - "горловой". Этот сложный Центр включает в себя пять главных желез: щитовидная (Индра-Грантхи), паращитовидные (Упендра-Грантхи), миндалевидная (Тиду-Грантхи) и слюнные железы (Лала-Грантхи).

Внутренние секреции и прямое энергетическое влияние на организм "горлового" Центра способствует ликвидации токсического синдрома, сохранению тела сильным, здоровым и работоспособным. Если Виома-Грантхи сильна и здорова, все остальные железы организма и нервные волокна ослабнуть не могут. Если же хотя бы один из элементов горлового Центра станет слабым и не сможет нормально функционировать, тело сразу же подвергается атакам болезни.

Под действием секреций и энерговлияний Виома-Грантхи формируется наш ум и поддерживается тонус всей нашей психической жизни. Вообще-то, согласно индийской терминологии, Стихия Эфира - Акаша - порождается Саттва-Гуной - доминирующим качественным элементом Космоса. Поэтому личность, обладающая преобладанием Виома-Грантхи в организме, владеет "божественным умом" и становится "богоподобной".

У женщин этот Центр в целом развит сильнее, чем у мужчин. Поэтому такие качества, как привязанность, любовь, самоотверженность заметны в женской натуре более, нежели в мужской. Именно у изящной и здоровой женщины Виома-Грантхи доминирует в силу ее пола и общего здоровья. При избыточной же активности или общей слабости горлового Центра, даже при временном снижении его функции, человек теряет спокойствие и самообладание, теряет способность к высокому и ясному мышлению и правильной, устойчивой и ненасильственной концентрации ума. Отчаяние и вялость ощущает ум, леность и отлынивание от работы становится качеством природы данного человека - и все из-за нарушения деятельности его горлового Центра.

Особенно серьезны последствия непринятия мер по нормализации работы горлового Центра в ряду поколений - откладывается отпечаток на многие последующие поколения. И только серьезное внимание к воспитанию высоких нравственных качеств, параллельно с целенаправленным оздоровлением общей энергодинамики горлового и других Центров организма, принесут желаемую гармонизацию обществу.

Вайю-Грантхи.

Центр, расположенный в грудной клетке, в области сердца и корней легких. Является Центром Управления Стихией Воздуха. Соответствует тонко-энергетическому Центру Анахата-Чакре. Включает пять главных органов этого отдела организма - легкие, сердце, вилочковую железу, расположенную за грудиной, и кроветворные ткани самой грудины. Есть здесь и вспомогательные железы и их многочисленные ответвления. Стихия Воздуха - главный защищающий, движущий и активно действующий Первоэлемент тела человека. Эта Сила обеспечивает движение всех веществ и процессов в организме. Другие Центры и Стихии, ими управляемые, могут хоть на секунду позволить себе отдохнуть в течение суток. Главные же органы грудного Центра работают непрерывно на протяжении всей жизни человека.

Пока все органы и железы грудного Центра продолжают оставаться активными, гармоничными и отлично работают, все функции в организме выполняются хорошо и нарушений не отмечается. Если же эти центральные движущие образования тела ослабевают или же их деятельность дисгармонизируется, то никакие другие железы и Центры организма не смогут восполнить этот дефицит. Тогда нервы, сосуды и все органы тела не будут надлежащим образом регулироваться, и с нарушенным Центром Вайю-Грантхи организм непременно заболеет.

Люди, грудной центр которых совершенно здоров и находится в активном и гармоничном состоянии, обычно обнаруживают высокий самоконтроль, уравновешенность эмоций, чистоту ума и сердца. Такие люди непременно являются бескорыстными тружениками; благодаря своей трезвости, постоянству и бескорыстию, а также высокой дисциплинированности они пользуются уважением окружающих. Такие люди чаще всего имеют доминирование функции грудного центра. При нарушениях работы грудного центра человек становится умственно и эмоционально неустойчивым, излишне болтливым, неблагодарным, склонным к оскорблению других и обидчивости. Такой человек вырастет слабым и худощавым, обычно движения замедленны и хаотичны.

Агни-Грантхи.

Согласно представлениям древних медиков, этот центр, называемый иначе "чревным", соответствует Манипура-Чакре и организует действие Стихии Огня в теле человека. В него входят пять основных органов: селезенка, печень, поджелудочная железа, надпочечники и желчный пузырь, а также ряд других образований.

Объектом деятельности Стихии Огня в организме человека являются многочисленные большие и малые железы, производящие пищеварительные соки, расположенные в области верхней части живота. Именно здесь сосредоточен один из пяти основных видов Стихии Огня, а именно - "пищеварительный огонь".

Если бы солнечное сплетение - "обиталище Огня в организме" - перестало поставлять телу необходимое тепло, то жизнь стала бы невозможной. Огонь в организме сохраняет тепло, он сохраняет телесный мир живым и постоянно обновляющимся. Когда "внутренний Огонь" перестает передавать органам и тканям излучения "жизненной теплоты", пульсация жизни в теле прекращается и наступает смерть. Так представляли древние роль Стихии Огня в организме.

"Внутренний Огонь" поддерживает температуру, как было описано выше, перерабатывает пищу, поступающую в пищеварительный тракт при питании, способствует поддержанию активности в работе всех органов и желез, управляя системой ферментативного катализа, и перерабатывает вещества в циклах обмена веществ. Он не только способствует перевариванию пищи, но и трансформирует питательные вещества в вещества крови и других жизненно-важных тканей и жидкостей организма, помогает формированию тканей тела.

Люди, в организме которых господствует Агни-Грантхи ("Агни" - в переводе с санскрита - "Огонь"), т.е. активно проявляется функция солнечного сплетения с прилегающими органами и железами, обычно настойчивы и становятся совершенно неутомимыми тружениками. Такие люди проявляют высокие организаторские способности, способны руководить большими коллективами. Среди людей с высокой активностью чревного центра мы находим лучших политических лидеров, военных руководителей, которым в жизни более всего иного нравится борьба. Здесь же в одном ряду - пламенные революционеры, не желающие ждать эволюционного развития мира и стремящиеся все сломать и поскорее перестроить.

При нарушении работы Агни-Грантхи и ее ослаблении люди начинают злоупотреблять своей природной жизненной силой и физической энергией ради удовлетворения собственных чувственных потребностей. Такие люди часто ссорятся и конфликтуют с кем попало. Их тщеславие и самомнение крайне высоки, они становятся беспокойными, нетерпеливыми при малейших неудобствах и совершенно не переносят физической боли. Кислотность желудочного содержимого очень высока. Такие люди не в состоянии соблюдать диету, не терпят никаких ограничений личной свободы, которую понимают как полноту своеволия. Обычно они крайне недисциплинированы.

И нарушения психической деятельности таких людей, и нарушения их телесного благополучия имеют одну и ту же причину - нарушение работы Центра, управляющего действием Стихии Огня. Последнее же развивается, в свою очередь, как в силу наследственной слабости этого центра, так и в силу нарушения образа жизни: злоупотребление некоторыми видами пищи (особенно горькой, острой и соленой), нарушение привычных ритмов деятельности, неуемная тяга к телесным удовольствиям.

Варуна-Грантхи.

Этот Центр, называемый еще "половым", соответствует Свадхистхана-Чакре. Основные органы, в функциях которых проявляется действие Стихии Воды - почки, яички (у мужчин), яичники и молочные железы (у женщин), предстательная железа (у мужчин) и матка (у женщин). Также Стихия Воды в организме действует преимущественно в лимфатических железах, вырабатывающих защитные иммунные тела для защиты организма от инфекционных заболеваний, вызываемых микроорганизмами. "Вода" также управляет деятельностью нервной системы, костным мозгом, клеточным содержимым (протоплазмой) и межклеточной жидкостью в тканях тела.

Люди с преобладанием гармонического действия Стихии Воды и высокой активностью Варуна-Грантхи обычно очень дружелюбны в отношениях с другими. Они приятны всем, особенно приятны их жесты и речь. Такие люди легко приобретают известность и уважение в обществе благодаря своему обаянию и своей тактичности. Они обычно наделены прекрасным здоровьем, выказывают замечательное мастерство в поддержании мира и порядка среди близких, друзей и сотрудников.

При нарушении и дегармонизации функций Варуна-Грантхи и ее ослаблении люди становятся крайне эгоистичными, завистливыми, обидчивыми, чувствительными, чувственными - проявляют сверхактивный интерес к сексуальной жизни. Кстати, учитывая тот факт, что слабость или сила деятельности определенных энергоцентров проявляется непременно в состоянии функционирования связанных с ними органов и что наследственная предрасположенность к тому или иному уровню активности определенных Центров проявляется в форме анатомических особенностей строения тела (к примеру, крупное горло свидетельствует о мощи горлового центра, а широкая грудь прямо указывает на силу и высокое развитие сердечного центра - эти признаки очень точны и почти однозначны), стоит только удивляться тому, что идеи о соответствии черт характера и строения тела человека были известны задолго до соответствующих теорий Ломброзо и Кречмера, связавших черты строения с психологическими особенностями. Например, древнегреческого мыслителя прозвали Платоном из-за широкой груди и мощного высокого лба - "плато" означает "широкий". Это свидетельствовало, по представлениям эллинских медиков, о мощи интеллекта, воли и любви (за которые ответственны мозговой и грудной центры). Любопытно, что восточные медики свои догадки о соответствии черт характера и особенностей строения тела объясняли стройными и разработанными теориями, в частности, теорией разделения психосоматических функций между различными энергоцентрами организма.

В данном случае речь идет о соответствии (разумеется, далеко не однозначном) развития тех или иных отделов тела особенностям поведения и образа мысли человека. Самое интересное заключается в том, что, направленно восстанавливая нарушенную гармонию и системно активизируя определенные Центры, гармонизируя их взаимные отношения (посредством специально подобранной диеты, внушения, физической гимнастики и других приемов, намеренно разработанных для этой цели), врач мог влиять и на здоровье, и на психическое состояние человека. Пример тому в практике современных врачей - медикаментозное влияние на щитовидную железу (один из отделов горлового центра) может значительно снизить агрессивность и нетерпеливость человека, особенно если железа была излишне активна.

Притхиви-Грантхи.

Этот Центр называют "копчиковым". На тонко-энергетическом уровне он соответствует Муладхара-Чакре. Люди с преобладанием функций этого энергоцентра, в деятельности которого проявляется Стихия Земля, обычно имеют полнокровное тело с явным избытком жировых отложений. По натуре они либеральны, весьма терпеливы, даже несколько равнодушны и инертны ко всему, их не касающемуся. Они не показывают стремлений, не проявляют усилий для приобретения чего-либо, даже для самих себя. Они, как повозка, медленно и лениво катятся по тропе своей жизни, не пытаясь воспламенить свой ум для решения каких бы то ни было проблем, поскольку они вообще сторонятся всяческих конфликтов и любые яркие устремления к целям им чужды по натуре.

При нарушениях работы Притхиви-Грантхи проявляются эгоистичность, чрезмерная тяга к удовлетворению низших потребностей тела - обжорство, ленивое и праздное времяпрепровождение, пассивность и созерцательность.

Ахам-Грантхи.

На тонко-энергетическом плане соответствует Аджна-Чакре, или, как ее еще называют, Трикута-Чакре. Волевая энергия человека концентрируется в области центра его лба. Анатомически Ахам-Грантхи, проявляющий Действие Космической Сознательной Воли, управляющей действиями всех Стихий организма и Мироздания, ассоциируется с гипофизом и центрами зрения, слуха, запоминания и различения. Именно так классифицировали древние медики основные функции головного мозга человека. Фактически Ахам-Грантхи властвует над остальными пятью Центрами организма, анатомически и функционально лежащими ниже его.

С помощью нормализации работы Ахам-Грантхи (развитие личной воли, проявление сознательности, самодисциплина и гармонизация мысли) можно исправить все ошибки и неполадки в работе пяти Центров организма. Однако нормализовать работу Ахам-Грантхи можно лишь в ходе терпеливого развития у человека способности к длительной концентрации внимания и других психических навыков. Никакие медикаменты и внешние пособия (вроде внушения или воздействия физическими упражнениями) сделать это не могут: исправить работу лобного центра может только сам человек собственными сознательными усилиями.

Ахам-Грантхи можно развить и привести в действие только самому. Зато из среды людей, у которых Ахам-Грантхи доминирует, выходят великие таланты и гении, выдающиеся деятели литературы, искусства, философии, великие поэты, люди с паранормальными психоэнергетическими способностями (экстрасенсы).

Итак, в основании Аюр-Ведической медицинской концепции энергоцентров лежит представление о разделении телесных и психических функций между различными "этажами" строения организма. Все энергоцентры имеют чуткую анатомическую локализацию, и функции их строго определены. Воздействием же непосредственно на функции этих Центров занимаются представители медицины Йоги. С помощью специальных поз - Асан, и особых дыхательных упражнений - Пранаям, сопровождающихся специфическими представлениями и упражнениями для развития способности к длительной концентрации внимания, можно сознательно управлять деятельностью каждого из описанных выше энергоцентров. В классической же Аюр-Ведической медицине применяется в большинстве случаев лишь воздействие на три центральных управляющих образования - грудной, чревный и половой Центры, соответствующие Стихиям Воздуха, Огня и Воды. Кстати, с помощью иглотерапии "добраться" до Центров, расположенных в области позвоночного столба, практически невозможно - не достать! Воздействие на копчиковый Центр возможно лишь с помощью Асан, воздействие же на горловой центр специалистами признается крайне опасным. А развитие и управление лобным центром вовсе не входит в задачи медика. Этим должны заниматься сами люди под руководством опытного наставника Йоги, владеющего методами контроля энергетики организма занимающегося.

Не всегда случается так, что у человека в организме доминирует или слабо проявляется только одна определенная железа, доминирует или ослаблен лишь один Центр. У большинства людей при внимательном изучении их особенностей - телесное строение, состояние здоровья, поведение и взгляды на жизнь - можно выявить сложную структуру взаимосвязанных функциональных активностей всех шести Центров. При этом некоторые Центры явно будут ослаблены, другие будут преобладать. Люди со смешанным господством и подчинением различных Центров сил выявляются чаще всего по определенным особенностям их телесного строения. Наука, изучающая взаимоотношения между Центрами, здоровьем, психическими особенностями и телесным строением, издревле называется морфоскопией - "наука о наблюдении за формой тела". Издревле существует своего рода психоэндокринология, которая появилась на Западе лишь 3-4 десятилетия назад.

Железы как Центры Сил человеческого организма - инструменты действия взаимосвязанных по определенным законам Стихий. Через эти Грантхи Стихии управляют работой органов и систем тела и состоянием психики. Однако, как уже указывалось выше, ввиду особенностей восприятия различными железами лечебных воздействий, при обследовании психического и физиологического состояния пациентов внимание в Индии уделялось, прежде всего, состоянию Центров Действия Огня, Воздуха и Воды. Считалось, что именно нарушение работы этих взаимосвязанных Центров Сил и генерируемых ими качественных энергий определяет большинство заболеваний человека. Да и воздействовать на состояние этих трех Центров безопаснее и проще, нежели вмешиваться в работу других управляющих структур. Отметим также, что большинство упражнений Йоги - и очищающие процедуры, и физические упражнения, и дыхательная гимнастика - нацелены, прежде всего, на поддержание нормальной активности и гармонического состояния Центров организма. Кстати, Восточная Медицина различает в организме человека всего 49 различных Центров.

ЛОБНЫЙ ЦЕНТР — АХАМ-ГРАНТХИ.

Локализация: Лоб, гипофиз, четыре основные железы, ответственные за зрение, слух, различение и запоминание. Функции: Правит всей нашей активностью в жизни, властвует над всеми нижележащими Центрами, максимально стремится исправлять все ошибки, неудачи и слабости в работе остальных Центров. Особенности: Гении, литераторы, поэты, ученые, философы, благодетели человечества, святые, экстрасенсы. Нарушения: Физическое убожество и психическое ничтожество, коварство, бессердечность, злонамеренность и духовная сгорбленность.

ГОРЛОВОЙ ЦЕНТР — ВИОМА-ГРАНТХИ.

Локализация: Пространство между ключицами и задней частью шеи, глотка, щитовидная, паращитовидные, миндалевидная и слюнные железы. Функции: Устраняет яды и заболевания с выраженным токсикозом, способствует сохранению тела сильным и здоровым. Особенности: Формирует ум и поддерживает умственную жизнь, формирует качества самоотверженности и любви, привязанности. Нарушения: Либо избыточная активность, либо пониженная активность, либо общая слабость и снижение жизненного тонуса. Человек теряет спокойствие и самообладание, теряет способность к концентрации внимания, теряется возвышенное мышление и пропадает дар интуиции, овладевают отчаяние и вялость ума, обуревают лень и нежелание хоть как-нибудь трудиться, проявляются лживость и болтливость.

ГРУДНОЙ ЦЕНТР — ВАЙЮ-ГРАНТХИ.

Локализация: Легкие, сердце, вилочковая железа, кроветворные железы грудины, другие железы. Функции: Главная движущая сила организма, основа защиты и деятельности, трудится без отдыха, активность и здоровье этого Центра обеспечивают нормализацию функций всего организма; при ослаблении Вайю-Грантхи никакой орган не может быть здоров, происходит снижение импульса движения в теле, общая дисрегуляция и ослабление иммунитета. Особенности: Высокий самоконтроль, уравновешенный темперамент, чистота ума и сердца, способность бескорыстно трудиться, высокая работоспособность, трезвость мышления, постоянство, дисциплинированность, доброжелательность, чувство меры и чувство ответственности. Нарушения: Неустойчивость ума, болтливость, неблагодарность, склонность к непочтению и к оскорблению своих доброжелателей; тело развивается тощим и слабым, человек крайне суетлив и тороплив.

ЧРЕВНЫЙ ЦЕНТР — АГНИ-ГРАНТХИ.

Локализация: Селезенка, печень, поджелудочная железа, надпочечники, малые железы этого "этажа" тела. Функции: Производство "пищеварительного Огня", обеспечение активности ферментативного катализа во всем организме, активизация всех процессов, поддержание постоянной температуры тела, поддержание функций всех органов и тканей, трансформация питательных веществ пищи в питательные эссенции крови, участие в формировании тканей и костей. Особенности: Энергичность, настойчивость, неутомимость, трудолюбие, способность к руководству: политические лидеры, военные начальники, бизнесмены, все "борцы". Нарушения: Склонность к злоупотреблению собственной природной силой и физической энергией ради удовлетворения похоти, жажда конфликтов, тщеславие и самомнение достигают максимума, крайнее беспокойство и нетерпение при малейших неудобствах, непереносимость даже незначительной физической боли, трудно соблюсти диету, не терпят никаких ограничений, страдают гастритом с повышенной кислотностью, язвенной болезнью двенадцатиперстной кишки и гипертонической болезнью.

ПОЛОВОЙ ЦЕНТР — ВАРУНА-ГРАНТХИ.

Локализация: Почки, яички, простата, молочные железы, яичники, бартолиниевы железы, лимфатические железы, матка. Функции: Производство семени, сохранение плода при беременности, функция воспроизводства, иммунитет. Особенности: Большое дружелюбие, приятные манеры, тактичность, гармоничная речь, общественная популярность как следствие обходительности, мастера в поддержании мира и гармонии среди людей, любовь к комфорту. Нарушения: Сильный эгоизм, завистливость, обидчивость, чрезмерная чувствительность, мнительность, неустойчивость, раздражительность, похотливость.

КОПЧИКОВЫЙ ЦЕНТР — ПРИТХИВИ-ГРАНТХИ.

Локализация: Копчиковое нервное сплетение и Муладхара-Чакра тонко-энергетического тела. Функции: Формирование физической структуры тела, образование костей, связочного аппарата, суставов и мускулатуры, фиксация всех анатомических структур. Особенности: Полнокровное тело с избыточными жировыми отложениями, литерализм, терпеливость, пассивность, консерватизм, леность, инертность. Не выказывают стремлений и не проявляют больших усилий для приобретения чего-либо, медленно и лениво катятся по жизни, не воспламеняют ум, сторонятся любых конфликтов. Нарушения: Эгоизм, чрезмерное обращение к удовлетворению личных телесных потребностей, особенно наиболее грубых, таких как обжорство, физическая пассивность, праздность.

ГЛАВА 6. СЕКРЕТЫ ДРЕВНИХ ДИАГНОСТОВ.

С древнейших времен Восточная Медицина рассматривала человеческий организм как единое целое, неразрывно связанное со средой обитания - климатом, ландшафтом, местной почвой. Этот синтетический взгляд, в основании которого лежало представление о единстве Человека и Природы, служил руководящим принципом при определении нормального состояния организма и его патологии в процессе диагностики.

Восточные врачеватели рассматривали все физиологические и патологические явления, происходящие в организме человека, в тесной связи с состоянием окружающей среды. Наряду с самим заболеванием, предмет внимания и пристального изучения врача составляли время года в момент заболевания, атмосферные условия, особенности жилища, одежды и питания пациента, его эмоциональные реакции, привычки и даже взгляды на себя и на окружающую жизнь. Восточные медики большее внимание уделяли функциональной деятельности органов и систем организма, нежели их анатомическому строению, и кроме зримо определяемых реальностей тела (таких, как органы, кровь, лимфа, желчь и другие жидкости и ткани) они признавали реальность существования невидимой для глаза всесвязующей и всепроникающей "субстанции жизни", имеющей тем не менее материальную основу. Это наложило отпечаток на всю систему диагностических приемов, обусловило самый стиль диагностической деятельности врача, определяемый как целостный, функциональный, причинный, экологический, системный.

Современный диагностический процесс построен на соотнесении отдельных патологических признаков (симптомов заболевания) с различными анатомическими органами и тканями (а также с данными лабораторных анализов), - на основании модели развития того или иного заболевания, принятой в медицинской науке в форме выделения "нозологических единиц" - наиболее общих схем развития болезней, учитывающих пусковое ("причинное") начало. Восточный же врачеватель учитывал закономерные связи между различными органами в рамках моделей энергетического гомеостаза: Инь-и-Ян, Три Силы, Четыре Стихии, Пять Первоэлементов и так далее. Производился детальный и многоуровневый учет сложнейших функциональных и качественно-энергетических взаимосвязей органов в свете представлений об энергоканалах и Центрах действия Стихий - Чакрах и Грантхи. К примеру, при покраснении слизистой оболочки глаза современный западный медик спешит закапать в конъюнктивальный мешок дезинфицирующий раствор сульфацил-натрия. Китайский же врач, наблюдая покраснение и припухание глаз, сопровождающиеся острыми болями при надавливании на глазные яблоки, обращает внимание на состояние печени. Порой достаточно применить лекарство, "гасящее огонь печени", чтобы возвратить глаза в нормальное состояние.

Такие методы диагностики, как опрос больного, выслушивание шумов его сердца и легких, осмотр покровов тела и тому подобные были известны восточным врачевателям издревле. Мы остановимся на особенностях тех широко применявшихся в прошлом методов, с которыми современные врачи не слишком хорошо знакомы. Феноменальность эффективности восточной диагностики основывалась на крайне серьезном наблюдении и сосредоточенном размышлении врача у постели больного. Без абсолютно точной постановки диагноза лечение просто не имело смысла. И при отсутствии электронной диагностической аппаратуры и методов лабораторного анализа восточные врачеватели проявляли уникальную изобретательность в разработке познания механизмов работы организма человека.

В первой главе мы уже указывали на чрезвычайную близость древнегреческого медика Гиппократа к учению Восточной Медицины. Едва ли не самым ценным наследием Гиппократа, отражающим его приверженность синтетическому, целостному взгляду на человека, как Микрокосмос, является метод диагностического наблюдения. Гиппократ - этот величайший представитель древней медицины - призывал своих последователей к наблюдению объективному, точному, подробному, динамичному, без предубеждений и без спекулятивных комментариев.

Современные медики в основном мыслят категориями тех или иных нозологических форм, т.е. определенных болезней, связываемых с отдельной конкретной причиной, с ясной схемой развития патологического процесса и с четко очерченными признаками, - все это в медицинских вузах изучается студентами на курсе факультетской терапии. Затем в процессе практической диагностики происходит "втискивание" видимой картины заболевания в заученную абстрактную схему. При этом теряются важные признаки и особенности состояния конкретного пациента, стирается индивидуальная специфика состояния, не учитывается конституция больного.

Восточного врачевателя интересовало не столько то, от чего человек заболел, т.е. какая причина явилась пусковой для развития данного патологического состояния, сколько то, как болеет данный человек и отчего понизились его защитные силы. Именно поэтому внешнепричинное (пусковое, провоцирующее) начало в развитии болезни мало занимало врачей прошлого. Они не рассматривали формы заболеваний ("нозологическая форма" - "нозос" - "болезнь"), а придавали наибольшее значение синдромам - совокупностям отдельных патологических признаков (симптомов), характеризующих течение болезни у конкретного пациента в соответствии с его конституцией, условиями места и времени, питания и образа жизни.

В Восточной Медицине понятие о болезни как таковой было совершенно отличным от современных представлений. Китайские врачи, учитывая симптомокомплексы, или синдромы заболевания, назначали лечение, направленное против отдельных конкретных наблюдаемых симптомов. Обследуя пациента, восточный медик не ставил перед собой задачу определить нозологическую форму заболевания. Он тщательно изучал отдельные симптомы и обобщал их в "чжен" - синдром, который и являлся характерным для текущего состояния данного пациента.

Древний девиз медиков - "Лечить не болезнь, а больного" - призывал учитывать не формальную схему наиболее часто встречающейся совокупности признаков патологического процесса, взятую из учебника, но обращать внимание на особенности индивидуального проявления признаков заболевания в данное время у данного человека. На словах этот девиз соблюдают многие современные врачи. К сожалению, многое в концептуальной схеме современной медицины, в частности, анатомизм и отсутствие моделей качественно-энергетического равновесия Стихий, просто не позволяет методически обеспечить выполнение этого прекрасного правила! Мало призвать к лечению индивидуального пациента. Нужно еще и уметь это сделать, необходимо знать приемы и методы определения индивидуальных особенностей, специфики конституции, а сейчас этому почти не учат.

Прежде чем перейти к рассмотрению отдельных путей и методов диагностического исследования, перечислим основные причины заболеваний человека, как они понимались, к примеру, медиками Древнего Китая. Все причины возникновения и развития заболеваний подразделялись на внешние, внутренние и "ни внешние, ни внутренние".

К внешним причинам относили влияние так называемых "биоклиматических болезнетворных энергий" - воздействия атмосферы и состояния природы, которые при длительном и избыточном действии приводили к дисгармонии управляющих систем организма и развитию определенных расстройств. Речь идет о следующих факторах окружения: Ветер, Холод, Жара, Влажность, Сухость, Огонь (большая жара и сухость вместе взятые). Сюда же к внешним причинам относили и эпидемические влияния, которые не только характеризовались широким распространением инфекционного начала, но и сопровождающими его изменениями климатической ситуации (так называемые "поветрия").

К внутренним причинам заболеваний относятся эмоционально-психические состояния, чрезмерное переживание которых приводит к нарушениям энергобаланса в организме и "открывает" двери различным патологическим факторам, которых в окружении человека всегда предостаточно. Речь идет о чрезмерно интенсивном переживании радости, гнева, беспокойства, печали, безысходности, тоски, страха и ужаса.

К третьей группе причин заболеваний человека, называемых "ни внешние, ни внутренние", китайские медики относили следующие: нарушение режима питания и режима труда и отдыха, чрезмерное половое воздержание и половое излишество (изнурение), различные травмы (ожоги, раны, переломы костей, ушибы), укусы животных и ядовитых насекомых, отравления различного рода, а также поражение паразитами (гельминтами, насекомыми и тому подобное).

Ввиду интереса к потенциалу защитных сил самого организма особое внимание врачеватели уделяли именно внутренним причинам, т.е. тем силам и факторам, которые во многом зависят от самого пациента, а значит, могут быть им контролируемы, в чем и заключается профилактика болезней.

Из-за переживаний, беспокойства, чрезмерных психических и физических напряжений, переутомления, нарушений режима питания и беспорядочного образа жизни, считали китайские врачи, начинается падение защитного потенциала организма, в него "приглашаются" самые различные заболевания, в соответствии с конституцией пациента и особенностями места и времени.

Китайские врачи говаривали так: "От раздумий страдает селезенка, от тревог поражаются легкие, от страха заболевают почки, а чрезмерное веселье сказывается на состоянии сердца". В данном случае речь идет о связи различных эмоциональных нагрузок с отдельными органами и системами жизнедеятельности организма человека в соответствии с правилом Пяти Первоэлементов - У-Син.

Восточные врачи считали, что нарушение режима питания поражает селезенку, болтливость негативно сказывается ни состоянии легких, половое воздержание ухудшает состояние почек. Все эти факторы, особенно при их чрезмерно интенсивном и длительном действии, приводят к излишнему расходу энергии, влияют на состояние системы крови, нарушают равновесие Инь и Ян, утомляют психику, расстраивают функциональную деятельность внутренних органов.

В целом заболевания внутреннего происхождения сводятся к истощению организма, усталости, молчаливости, снижению трудоспособности, потере аппетита, расстройствам сна, переживаниям, страху, забывчивости. Становится понятным, почему основное направление в лечении и в профилактике заболеваний сводилось к многоплановому воздействию врача на психику и душевный мир пациента. Приводя в равновесие сознание больного человека, медик приводил в состояние гармонии внутренние токи "жизненной энергии", от баланса и общего потенциала которых почти полностью зависело здоровье организма.

В восточной диагностике основными считались следующие четыре метода:

1. Осмотр, включающий:

— психологическое обследование пациента;

— изучение цвета кожных покровов и видимых слизистых оболочек;

— исследование внешнего вида, походки, осанки, мимики, глаз, губ, носа, зубов, языка, конечностей, ногтей и волос.

2. Выслушивание и исследование запаха тела пациента.

3. Опрос - изучение всех факторов и условий - от выяснения места рождения и места настоящего проживания пациента до ощущений в душе при употреблении определенных продуктов.

4. Пальпация и пульсовая диагностика:

— пальпация кожи конечностей, груди и живота;

— пульсовая диагностика - место исследования, характеристика пульсов.

В ходе диагностического обследования китайские врачеватели использовали Восемь Руководящих Принципов - Инь-Ян, Поверхностный-Внутренний, Холод-Жара, Пустота-Полнота, разбирать которые вряд ли стоит ввиду сложности этого вопроса. К тому же, диагностические принципы должны изучаться под руководством опытного Мастера непосредственно у постели больного.

Восточной Медицине был известен ряд совершенно уникальных, прямо-таки феноменальных методов диагностики, в том числе и использование экстрасенсорного восприятия. Правда, и из перечисленных выше четырех основных методов извлекался максимум информации.

К наиболее любопытным, оригинальным и очень информативным методам диагностики, о которых до последнего времени на Западе мало было известно, относится метод определения конституциональных особенностей организма по учету места рождения, условиям питания, предпочтений, посредством опроса и осмотра телесных пропорций (ему во многом соответствует типологическая диагностика родоначальника гомеопатии Самуэля Ганемана). Близка к типологической и косморитмологическая, или астрологическая, диагностика. Были подробно разработаны методы диагностики по состоянию "окон тела", в том числе хирологическая (ладонная) и иридологическая диагностические системы (последняя использовала изучение состояния радужной оболочки глазного яблока). Далее: пульсовая диагностика (к ней близка разработанная в последние десятилетия методика электропунктурной диагностики и методы Фолля, Накатами и Сарчука); интуитивная диагностика с использованием биолокационного метода (так называемый "прием лозоходцев"). Наконец, экстрасенсорное восприятие энергоструктуры тела пациента и выявление особенностей и нарушений в ее деятельности - видение энергоструктур, мануальная локация поверхности внешнего энергополя - ауры - человека и резонансное восприятие ощущений, переживаемых самим пациентом. Использовались и другие, не менее оригинальные и высокоинформативные диагностические приемы.

Преимущество вышеперечисленных диагностических методов проявляется прежде всего в их предельной "приборной простоте" - они совершенно не требуют сложной диагностической электронной аппаратуры! Использовать эти приемы можно с равным успехом и в лесу, и в поле, и в горах. Правда, они требуют таланта самого врачевателя, остроты его наблюдательности, широких знаний и умения сосредоточенно и системно мыслить. По оценке многих специалистов, надежность этих методов намного выше, чем достоверность данных анализа крови и других показателей состава внутренней среды организма!

Особое значение в диагностике, как и в выборе метода терапии, на Востоке придавалось связи состояния человека с погодными условиями и климатической обстановкой. Человеческий организм очень чувствителен к влияниям колебаний температуры окружающей среды и ее влажности, к изменениям направления и скорости ветра. А все это меняется в зависимости от сезона и места проживания.

На разных людей одни и те же погодные факторы действуют далеко не одинаково. Многие люди достаточно устойчивы к таким влияниям. Однако есть категория людей, крайне чувствительных к изменениям состояния природной среды. При этом в настоящее время уже выделяется множество видов реакций на изменение погодных условий - так называемых метеотропных реакций, касающихся изменения функционального состояния и сердечно-сосудистой, и нервной, и других систем организма.

Специфику метеотропных реакций необходимо соотносить с состоянием погоды в момент постановки диагноза и в момент возникновения первых объективных и субъективных признаков заболевания. В своих рекомендациях по профилактике заболеваний Восточная Медицина подчеркивает необходимость постоянного учета в повседневной жизни состояния погоды и влияние времени года. Это же нужно строго учитывать при опросе больного. В частности, для определения конституции организма пациента необходимо уточнять характер его реакции на различные времена года и погодные ситуации. Не менее важное значение придавалось и воздействию изменяющихся погодных условий на протекание болезни и проведение лечебного процесса.

Состояние организма пациента восточными медиками при диагностике соотносится с особенностями рельефа и климата местности, в которой проживает данный человек, и местности, в которой он родился. К примеру, так можно представить себе ход размышления врача: "Если человек проживает в местности с сухой холодной погодой, то для него более характерны заболевания, вызываемые факторами "Холода-Сухости", а для проживающих в теплой и влажной местности будут характерны болезни от "Холода-Влажности" и "Жары-Влажности" (речь идет о сочетанном влиянии "биоклиматических болезнетворных энергий" внешней среды).

Наблюдая за динамикой симптомов и ощущений пациента при распознавании причин и путей развития заболевания, медик учитывал суточные, недельные, месячные (лунные), сезонные и даже многолетние ритмы изменения состояния организма. Определялся ритм сезонного протекания природных энергий через организм данного человека в соответствии с его астрологической конституцией. Устанавливались влияние высоты местности и свойств почвы, уровень приспособления к изменениям природной и психосоциальной среды. Отдельно рассматривались различные уровни организации жизнедеятельности организма - от движения крови и качественного состояния желчи до нарушений в тончайшем балансе тонких душевных энергий, проявляющихся во взглядах на себя и окружающий мир и отражающих динамическое состояние Чакр и Грантх.

Восточные медики тщательно изучали текущее состояние пациента. Они выделяли "протекающее состояние", быстро меняющееся в зависимости от условий питания, настроения и внешней среды (повседневные психические и физические нагрузки) и конституционально-типологические особенности, являющиеся для каждого человека устойчивым фактором индивидуальности.

Конституцией организма человека называется "...комплекс индивидуальных физиологических и психологических особенностей организма, складывающийся на основе наследственных и приобретенных под влиянием общественных и природных условий свойств и проявляющийся в его реакции на различные (в том числе и болезнетворные) воздействия". Конституция - это те общие особенности организма, которые проявляются в специфических, индивидуальных реакциях на внешние воздействия. Именно наследственные факторы образуют нашу конституцию, она же является основанием характера и склонностей. Те же факторы, которые воздействуют на человека за последние несколько лет, а особенно за несколько месяцев до обращения к врачу, определяют фон состояния.

Существуют различные приемы выделения конституциональных типов. Современные гомеопаты подразделяют людей по признаку недостатка в их организме того или иного вещества, что накладывает отпечаток и на физиологическую, и на психическую деятельность. Считается, что вследствие определенных наследственных особенностей обмена веществ организм человека испытывает недостаток в том или ином веществе, приемом которого можно во многом исправить состояние дел и облегчить процесс выздоровления.

В классической гомеопатии выделяются три основных конституциональных типа (все характеризуются особенными морфологическими, физиолого-динамическими и психологическими чертами) и несколько десятков вторичных конституциональных разновидностей этих трех основных.

Общеизвестна классификация Гиппократа - четыре типа психологической, физиологической и морфологической конституциональных форм, из которых, правда, две последние почему-то известны меньше, и в основном история "запомнила" лишь психологические различия типов. Речь идет о выделении холерического, сангвинического, флегматического и меланхолического темпераментов и соответствующих им особенностей физиологии и даже анатомии организма.

Любопытную классификацию приводит специалист в области макробиотики - искусства продления жизни посредством гармонизации питания - Микио Куши. Он разделяет людей на различные типы по признаку места проживания и связанной с этим условием специфической для человека диетой. Окружающая среда и состояние атмосферы оказывают воздействие на питание матери в период беременности и сразу же после рождения ребенка во время грудного кормления. А это, в свою очередь, порождает различия в конституциональных признаках среди людей, выросших в различных климатических, а значит, и диетических условиях.

К примеру, в местностях с жарким климатом едят больше легкой, мало обработанной пищи, включая сырые овощи, фрукты и соки, сладости. В более холодном климате больше едят соленой и поваренной пищи, овощей и бобовых, а также значительно больше потребляют пищи животного происхождения. Существуют различия климатических и диетических условий формирования конституции в зависимости от того, живет человек у воды или вдалеке от рек и морей, на равнине или в горах, на севере или на юге. Вот примеры таких системных влияний:

Если две силы Ян и Инь находятся в равновесии, то "жизненная энергия" свободно циркулирует по энергоканалам тела. Это определяет внутреннюю и внешнюю гармонию и характерно для здорового состояния. При нарушении этого "паритета сил" энергия "Ци" циркулирует либо с избытком (преимущество Ян), либо с недостатком (преимущество Инь).

Каждый энергоканал и связанный с ним "орган" имеет свои признаки Ян-ских и Инь-ских нарушений. В целом при наружном наблюдении медик определяет общие тенденции в развитии состояния: что в данный момент преобладает, какое из Начал превалирует в энергетике пациента? К примеру, перечень легко наблюдаемых при внешнем осмотре симптомов преобладания в организме Ян-силы: покраснение лица, блестящие глаза, быстрые движения, густой желтый налет на языке, красный цвет языка; громкий голос и звонкий кашель; повышение температуры тела, жажда, запоры, насыщенная моча темного цвета, горячие на ощупь конечности; поверхностный, большой, свободный и умеренно частый пульс.

При наблюдении китайский врачеватель легко угадывал общую тенденцию организма к преобладанию силы Инь по следующим признакам: лицо бледное с землистым оттенком, запавшие глаза, бледная кожа, пассивные движения, белый налет на языке, анемичный бескровный язык, глухой голос, хриплый кашель, понижение общей температуры тела, отсутствие аппетита, понос, светлая моча, холодные на ощупь конечности; глубокий, скрытый, вяжущий и редкий пульс.

После определения общей тенденции энергетики организма данные о распределении сил Инь и Ян определялись соответственно каждому отдельному энергоканалу и каждому "органу" - в зависимости от специфики патологического состояния. Из этого делались выводы о необходимости того или иного вида коррекции нарушений.

При внешнем осмотре пациента китайскими врачами выделялись "ключи для понимания" отдельных функциональных систем. Например, ключ для понимания функции системы печени - глаза. При нарушении работы печени появляется мерцание в глазах, покраснение или закатывание глазных яблок, появляются симптомы нарушения видения в темноте - так называемая "куриная слепота". Ключом для сердца является язык. Например, при нарушении сократительной функции сердечной мышцы отмечается сильное покраснение языка. Для селезенки ключом является внешний вид губ, для легких - нос (например, непроходимость носовых ходов), для почек - уши (к примеру, появление шума в ушах при слабости почечной функции).

Очень многое специалист может сказать о состоянии здоровья при осмотре, используя признаки определенных психоэмоциональных состояний. Известно, к примеру, выражение - "желчный человек", т.е. язвительный, едкий на язык, "вредный" во всех отношениях. В народе даже существует выражение, определяющее возникновение подобного состояния при сильном переживании злобы - "желчь разлилась". В китайской медицине при осмотре и определении психического состояния примерно так же выражаются признаки нарушения работы системы печени: пациент становится раздражительным, вспыльчивым, гневливым. При здоровой же печени увеличиваются и укрепляются мужество, решительность, психическая устойчивость. Крайне важно то, что через культивирование последних психохарактерологических качеств можно существенно "подправить" и функциональное состояние печени!

К более сложным формам внешнего осмотра пациента относятся наблюдения за "окнами тела". Это области наиболее информативного и энергетически-плотного контакта организма человека с окружающей средой. Они расположены вблизи органов чувств. Речь идет об иридодиагностике - осмотре строения и цветовой структуры радужной оболочки глаза, об ощупывании и экстрасенсорной пальцевой локации ушной раковины, на поверхности которой расположено множество биоактивных точек, непосредственно связанных со всеми органами и системами организма. Это и хирологическая диагностика, при которой изучались линии, знаки и пропорции различных отделов ладоней пациента. Точно так же медик мог получить важную информацию, осматривая внутреннюю поверхность носовых ходов человека, на которой находятся точки-представители органов тела. Пальпируя различные отделы стопы, врач определял наиболее чувствительные из них. Это свидетельство о патологии органов, связанных с этими участками подошвы. Даже на языке и на губах представлены зоны, соответствующие различным органам тела.

Органы и системы, имея около каждого органа чувств свое непосредственное "представительство", и будучи напрямую связаны с этими точками энергоканалами, самонастраиваются на всевозможные влияния среды, "не дожидаясь", пока эти изменения "дойдут" до центрального "пункта управления" - нервной системы, и оттуда в виде "общих команд" будут "доведены до сведения" каждого отдельного элемента организма. Уже доказано, что "органы зоны представительства" различных областей тела в районе органов чувств не только могут быть использованы в диагностике, но и представляют собой отличный канал воздействия на определенные органы. Разминая и массируя стопу, ладонь или ушную раковину, врач может воздействовать на избранный им орган-мишень, избегая при этом побочных эффектов своего влияния. Ведь только данный орган связан с точкой-представительницей. И если при влиянии на энергоканал органа (например, при иглотерапии) возможны нарушения в общей структуре энергообмена - это все же тонкое, но мощное влияние на работу энергосистемы (покопаться отверткой в работающем телевизоре - не дай Бог, не зная его устройства!), то в случае действия на "окна тела" врач охранен от подобных побочных эффектов. Влияние "проводится" к органу лишь до тех пор, пока его деятельность нарушена и восприимчивость соответствующей точки-представителя достаточно высока. После достижения же гармонии во взаимоотношениях данного органа с другими, он просто становится нечувствительным к мощному массирующему воздействию. Ведь в норме "окна тела" призваны "поставлять информацию" о среде, настроены на окружение крайне избирательно, а сильные воздействия "пропускают мимо ушей". Аналогичный принцип используется в гомеопатии: пока функции органа нарушены, порог его восприимчивости снижен и он чувствителен даже к сверхмалым дозам лекарственного вещества, избирательно влияющего на его состояние. Но как только функция органа нормализуется, порог восприятия внешних влияний повышается - воздействие прекращается. Так можно избегать побочных эффектов, связанных с использованием лекарственных и других воздействий, применяемых в сверхвысоких (по сравнению с физиологической необходимостью) дозах.

Теперь коснемся пульсовой диагностики. При ее проведении пульс предписывается исследовать на запястье, в месте, где проходят лучевая артерия, в шести точках, по три на левой и на правой руках, да еще на сонной артерии. И восточные специалисты его действительно исследуют, не ограничиваясь подсчетом числа ударов в минуту и проверкой наполнения и стабильности ритма.

Восточные врачеватели различают следующие виды пульса: поверхностный и глубокий, редкий и умеренно частый, свободный, гладкий и вяжущий, тонкий, большой, скрытый, слабый. При этом для каждого канала на соответствующей точке исследования пульса строго определено, при каком нажатии необходимо "установить контакт" с пульсом данного органа и как именно интерпретировать тот или иной характер пульса и истолковать многочисленные признаки течения болезни и текущего состояния пациента в связи с той или иной сложной картиной его пульсовых особенностей.

Для окончательного суждения о методе и месте введения игл либо для вычисления точного состава лекарственных средств необходимо перенести все полученные данные на трехмерную пространственно-энергетическую модель, отражающую соотношения Инь и Ян в различных отделах тела человека. Они разграничиваются так: верх-низ, наружное-внутреннее, левое-правое, переднее-заднее и другие. То же сложное геометрико-энергетическое деление китайские врачи распространяют на энергоканалы при оценке их состояния. Здесь же используется правило Пяти Первоэлементов.

На состояние пульса влияют не только физические недуги и эмоциональная дисгармония, но и времена года и время суток, в которые проводится исследование пульса. Влияет великое множество факторов, которые необходимо учитывать в едином комплексе получаемой и анализируемой диагностической информации. Например, летом пульс поверхностнее, чем зимой. У скромных людей пульс обычно глубже, чем у людей, высоко мнящих о себе, и так далее.

Китайским врачом изучается не только ритм пульса, его частота, наполнение, напряжение и особенности пульсовой волны, но и его величина, глубина, "длина" и многие другие свойства, практически неизвестные современным медикам Запада. Всего в китайской традиционной медицине различают 24 основных вида пульса: поверхностный, лукообразный, свободный, полный, струнный, напряженный, большой, слабый, длинный, торопливый, короткий, пустой, замерзающий, крепкий, перемежающийся, частый, тонкий и другие. Выделяются и более сложные виды пульса: редко-большой, часто-тонкий и другие. Каждому синдрому соответствует определенный вид пульса. При этом несоответствие между видом пульса и наблюдаемым синдромом обычно указывает на тяжелый исход заболевания. По пульсу китайские специалисты могут не только установить диагноз и определить текущее состояние пациента, но и предусмотреть результаты лечения.

Таблица 11. Клиническая акупунктурная диагностика.

Принимая во внимание длительность усвоения "науки о слушании пульса" и необходимость непосредственного обучения у постели больного под руководством опытного "пульсовода", становится понятным, что в настоящее время эта наука не может быть сразу применена медиками Запада. Принятие пульсоведения возможно лишь при переходе мышления врачей на восточную энергоструктурную модель. Нужно хотя бы знать об этом уникальном методе, позволяющем получить огромную информацию о состоянии здоровья пациента и не требующем никаких технических приспособлений. Возможно, в будущем с первого года обучения будут проходить "Основы пульсологии" и будущие врачи, и будущие "сестры милосердия".

Приведем несколько примеров оригинальных техник диагностики, применявшихся в древности. Существовали методы определения пола будущего ребенка. Это также входило в компетенцию восточного эскулапа, так как необходимо было как можно раньше выявить пол будущего младенца для того, чтобы дать матери соответствующие рекомендации по питанию, образу жизни и режиму сна. Приготавливалась особая булочка из рисовой муки и сахара, затем она варилась на пару. Если после изготовления булочка растрескивалась - ожидали рождения девочки, а если оставалась целой и удлинялась - ждали мальчика. Булочку должна была приготовить сама беременная. В данном случае мы имеем дело с особым психоэнергетическим влиянием будущей матери на предмет-локатор. Интуитивно организм матери "знал" пол будущего (точнее, уже существующего и живущего в утробе) ребенка. Это изменяло излучения организма беременной, а тесто достаточно "чувствительно", чтобы "отреагировать" на полученное воздействие определенными деформациями.

В Древнем Египте существовал не менее любопытный метод определения пола будущего ребенка. В полотняный мешочек зашивалась смесь зерен пшеницы и ячменя. Эта "ладанка" окроплялась свежевыпущенной мочой беременной женщины. И если через какое-то время прорастал ячмень - ожидали прихода в мир мальчика. Если же активнее прорастала пшеница, предполагали рождение ребенка женского пола.

В данном случае, по-видимому, речь идет о влиянии гормонов, выделяющихся в большом количестве с мочой беременной женщины. Спектр этих биоактивных веществ во многом зависит в период беременности от пола плода. Трудно себе представить, но, возможно, эти специфически человеческие макромолекулы влияют и на растения. Кстати, согласно китайским моделям, пшеница относится к Инь - Женскому Началу, а ячмень - к Ян.

На Руси аналогичные методы использования предмета-биолокатора применялись колдунами-целителями. Они прямо из-под наседки забирали еще теплое - живое! - яйцо и несколько раз обводили вокруг диагностируемого пациента. Затем яйцо разбивали и бросали в сосуд с ключевой водой. По конфигурации расплывающегося белка и поведению желтка (всплывает, утонет, останется в толще жидкости) узнавали о жизнеспособности организма и тяжести заболевания. Потенциал оставшихся защитных сил определялся точно - врач знал, на что он может рассчитывать, ожидая помощи от внутренних целебных сил самого организма пациента: он узнавал о величине резервов, оставшихся у организма больного человека.

Теперь в нескольких словах об особенностях диагностики, разработанной в системе индо-тибетской медицины. Она основывается на общем для медицины Индии и Тибета представлении о функциональном значении Трех Сил, определяющих все процессы жизнедеятельности организма и психики. Причины возникновения и пути развития заболеваний человека оцениваются с точки зрения анализа нарушений деятельности и взаимоотношений трех регулирующих систем организма - Воздуха, Огня и Воды.

Правила диагностики очень четко сформулированы и строго организованы в письменных источниках тибетской медицины. Это связано с тем, что до настоящего времени сохранилось большое число именно тибетских медицинских трактатов, тогда как от Аюр-Ведической линии развития индо-тибетской медицины их остались считанные единицы.

В качестве основных условий свободного роста и гармоничного развития и совершенствования организма индо-тибетская медицина выдвигает три наиболее важных условия:

1) поступление в организм пищи и питья (следует отметить, что понятие "пищи" включало и дыхание, и даже впечатления, поступающие через органы чувств);

2) усвоение питательных веществ организмом;

3) образ жизни.

Если хотя бы одно из этих обязательных для нормальной жизнедеятельности условий нарушается, то в организме развиваются различные расстройства питания, открывающие врата всем заболеваниям. Под "питанием" индо-тибетские медики понимали, несомненно, не только усвоение твердой и жидкой пищи, поступающей через ротовое отверстие в пищеварительный тракт, но вообще весь обмен веществами, энергией и информацией, осуществляющийся между организмом и окружающей средой.

В тибетском медицинском трактате "Чжуд-ши" представления о патогенезе заболеваний человека "аккумулированы" в пяти фразах: "Три Силы расстраиваются в организме от Трех Причин при одновременном действии Четырех благоприятствующих обстоятельств. Прежде всего, расстройства питания обнаруживаются в Шести Областях организма. Эти расстройства питания распространяются на Верхний, Средний и Нижний отделы организма Пятнадцатью Путями. Смотря но возрасту, местным условиям и времени года, развивается одно из Девяти Состояний, приводящих к смерти, и происходят Двенадцать сложных Расстройств. Прирожденная энергия Жизненной Теплоты в организме при всех расстройствах либо повышается, либо понижается".

Так, в нескольких словах выражена вся диагностическая концепция древних тибетских медиков.

Удовлетворяя любопытство читателя, укажем на значение основных звеньев процесса развития заболевания, указанных в приведенной формуле из "Чжуд-ши".

Под Тремя Причинами, расстраивающими деятельность Трех Сил, тибетские медики понимали: а) напряженную деятельность и переутомление (физическое и психическое); б) раздражительность*; в) незнание основных законов жизни (исполнение которых строго обязательно для сохранения телесного здоровья, являющегося следствием духовно-нравственного внутреннего благополучия) и, как результат, ведение неверного, дисгармонического и неустойчивого нравственного образа жизни**.

(* Раздражительность вообще серьезно занимает внимание восточных врачей. Она всегда считалась одной из главных причин заболеваний (психическое бескультурье, как причина всех заболеваний.

** Учитывая наследственные предрасположенности, условия социальной жизни, труда, климата и других факторов здоровья, для КАЖДОГО человека существует строго индивидуальный образ жизни. Гиппократ писал: "Все болезни - от нарушения своего индивидуально-соответствующего образа жизни. Задача врача - выявить нарушения образа жизни и рекомендовать конкретный личный стиль существования на определенный период жизни".).

К Четырем Обстоятельствам, которые ослабляют или усиливают болезнетворное действие указанных выше Трех Причин, относятся следующие: а) "образ жизни" (точнее, гигиена тела); б) правильный набор пищи и питья (напоминаем - сюда входят не только пищевые продукты); в) времена года; г) индивидуальная восприимчивость к определенным патогенным факторам (имеется в виду конституция, определяемая, в частности, астрологически).

Каковы же признаки и условия нарушений различных функциональных регулирующих систем организма? Воздух нарушается при продолжительном употреблении малопитательной, грубой пищи и при ведении истощающего и утомляющего образа жизни. Проявляется нарушение Воздуха зевотой, дрожью в теле, частыми потягиваниями, ощущением холода, болями в пояснице, болями в костях и суставах, покалываниями в самых различных местах тела, ложными позывами ко рвоте, притуплением всех пяти органов чувств, дурным настроением. Все эти признаки усиливаются в голодном состоянии и исчезают при употреблении маслянистой питательной пищи, благотворно влияющей на состояние Воздуха в теле. Кстати, обратите внимание на "малые" признаки различных нарушений: потягивание, зевота, притупление органов чувств и другие. Сейчас они вообще не принимаются во внимание, не вводятся в общую ткань диагностического процесса.

Если нарушения Воздуха развиваются при хроническом физическом и умственном переутомлении и длительном перенапряжении деятельности организма, то нарушения Огня являются следствием внезапного, кратковременного перенапряжения и истощения сил в результате мощной и неожиданно тяжелой деятельности, например, при значительных стрессовых психических и физических нагрузках, в экстремальных условиях Крайнего Севера, пустыни и подобных им. Система Огня нарушается также при продолжительном употреблении острой, "горячительной" пищи и при сильно утомляющем физическом труде. Обнаруживаются нарушения Огня горечью во рту, головными болями, ощущением чрезмерной теплоты во всем теле, колющими болями в грудной клетке, усиливающимися после завершения процесса пищеварения в желудке (через 1-2 часа после приема пищи), зато при внешней прохладе и при приеме "охлаждающих" (Инь) пищи и питья эти признаки ослабляются и даже исчезают.

Система Воды нарушается в организме при явном недостатке активной деятельности, при ленивом и чрезмерно безмятежном образе жизни, а также при продолжительном употреблении тяжелой и жирной пищи. Обнаруживаются нарушения Воды отсутствием аппетита, затруднением усвоения пищи, рвотой, ощущением неприятного вкуса во рту, появлениями вздутий в области желудка (скопление газов в толстом кишечнике), отрыжкой, ощущением общей тяжести и холода внутри и снаружи. Эти признаки значительно усиливаются после обильной еды, а после приема "согревающей" (Ян) пищи и пребывания в теплоте проходят.

Обращаем внимание наиболее мнительных читателей на тот факт, что вышеприведенные признаки при большом желании у себя может обнаружить каждый человек. Даже есть шутка: "Пока студент выучится в медицинском вузе, он успеет найти у себя симптомы сотен заболеваний". Перечислены лишь субъективные симптомы, которые практически не имеют диагностической ценности для самого пациента. Осматривать должен специалист. К тому же с точки зрения восточных врачевателей очень многие из нас не так уж здоровы. Однако не в "самодиагностике" и "самолечении" лежит ключ к оздоровлению. В главах, посвященных медицине Агни-Йоги, психотерапии и профилактике, каждый из действительно жаждущих оздоровления читателей отыщет для себя множество реально полезных и действенных рекомендаций. Только гармонизируя душевную жизнь и мобилизуя резервы психики, только приводя в порядок свои отношения с близкими и настраивая себя на вечный радостный труд, человек может гармонизировать организм телесный. И именно это положение является, на наш взгляд, главным наследием Восточной Медицины, дошедшим до нашего времени, которое может быть практически использовано современными врачами.

О действии климата на развитие тех или иных нарушений Трех Сил, управляющих организмом, можно сказать следующее. В холодной и ветреной местности легко нарушается Воздух, а в сухом и жарком климате легче расстраивается система Огня. Соответственно подобию внешних и внутренних Стихий, Вода обычно легче нарушается в сырой, плодородной и черноземной местности. В летнее время по вечерам и на рассвете легко нарушается Воздух. Осенью в полдень и в полночь легко нарушается Огонь, а весною и в сумерки, а также рано-рано утром ярко проявляются нарушения Воды.

Дело не в том, что организм человека в определенные периоды существования находится "под угрозой" нарушения тех или иных систем регуляции. Ритмы жизнедеятельности по-разному "открывают" напряженно работающие системы внешним агрессивным воздействиям. И по времени возникновения нарушений врач может легко усмотреть признаки нарушения определенной Силы. Зная конституциональные и астрологические особенности пациента, ему можно рекомендовать быть более осторожным в определенные периоды и в конкретных условиях, влияние которых может пагубно отразиться на состоянии той системы регуляции, которая в его организме так или иначе ослаблена.

Согласно теории индо-тибетской медицины, в развитии патологических процессов в организме основную роль играет Воздух. Принимая болезнетворные факторы извне, Воздух концентрирует их, рассеивает и распространяет по всему организму. Причина нарушения Воздуха в психологическом плане - неразумные поступки. Условия возникновения нарушения - открытое проявление необузданной страсти. Больным с нарушением регулирующей системы Воздуха рекомендовалось употреблять в пищу лук, чеснок, мясо, костный бульон, патоку, свежее молоко, масло и другие питательные и жирные продукты.

Психологической (внутренней) причиной возникновения нарушений системы Огня является гнев. При расстройствах Огня считались наименее полезными следующие продукты: мясо, алкоголь, старое масло, патока и вообще любые испорченные и залежалые продукты. Больному рекомендовалось употребление коровьего молока, свежего масла, мясного бульона, кипяченой горячей воды.

Болезни Воды, как правило, возникают и развиваются в результате поступков, обусловленных жадностью и помрачением сознания. Для профилактики этих нарушений очень важно соблюдать гигиену жизни и питания. Не следует употреблять пережаренную пищу, пить старый, густой чай, употреблять недостаточно обработанную и непережеванную пищу, нельзя также слишком обильно питаться. При нарушениях же Воды следует чаще очищать тело и ум от загрязнений, с утра кушать как можно меньше, придерживаться в основном полуденного и послеполуденного приема пищи.

Необходимо отметить, что искусство восточного диагноста начинает проявляться при встрече с пациентом, в организме которого нарушена не одна, а две или даже сразу три регулирующие Стихиальные системы, как это чаще всего и бывает. Кроме того, практически все заболевания сопровождаются увеличением или уменьшением так называемой "внутренней теплоты" - аналог Инь-и-Ян китайской медицины и одновременно указание на величину потенциала защитных сил организма, т.е. на запас "психобиологической энергии" организма. Почти не встречаются "чистые" формы "холодных" (недостаток "внутренней теплоты") и "горячих" (избыток "внутренней теплоты") заболеваний, но выделяются осложненные заболевания, при которых одна стадия сменяется другой.

Выделяются "сочетанные болезни", или "болезни сочетания нарушений различных Сил". Они еще называются "болезни темно-красной слизи" (прослеживается аналогия с нарушениями функции "черной желчи" в концепции Гиппократа: Гиппократ выделял Три Стихии, а "черная желчь" являлась символом синтеза нарушений трех систем). Это - одновременное нарушение Воздуха, Огня и Воды. Признаки такого сочетанного расстройства следующие: колющие боли в желудке, в области печени и спины, возможны перемежающиеся нелокализованные головные боли, жжение в грудной клетке, рвота кислым содержимым и понос цвета мясных помоев. Лечение в случае такого "сочетанного нарушения" сводится к воздействию на регулирующую систему Воды, для снятия общего беспокойства рекомендуется успокаивающее лечение и использование психотропных препаратов. При глубоком поражении печени необходимо воздействовать на кровь, а при поражении тонкого кишечника - влиять на Огонь и на желчь. Если же поражена система толстого кишечника, то следует влиять на систему Воздуха. В таком состоянии рекомендуется прием слабительных средств и желчегонных лекарств. На очень продолжительное время запрещается употребление зелени, редьки, густого крепкого чая, сырого молока, испорченных продуктов, недобродившего молочного кумыса, недозревших плодов, недоваренного мяса и пережаренной пищи. Нужно поддерживать все элементы состава организма сочной свежей пищей, регулируя температурный режим ослабленного тела, нужно очень остерегаться сквозняков и перегрева. С учетом состояния путей Воздуха в верхней и нижней частях тела следует блокировать "патологическую Воду" - так предлагали действовать древние медики своим коллегам, говоря с ними на одном языке.

Нарушения Воздуха чаще начинаются вечером или рано утром, чаще локализуются в области таза и поясницы, чаще преобладают у людей преклонного возраста. Для таких расстройств чаще характерен красный, сухой, жесткий язык, водянистая и сильно пенящаяся моча, непустой и "толстый" пульс, иногда приостанавливающийся (речь идет не о "выпадении отдельных сердечных сокращений - экстрасистолах", а о временном замедлении ритма биений сердца).

Расстройство действия Огня чаще развивается в полдень или в полночь, чаще локализуется в области печени и желчного пузыря (имеется в виду вся область верхнего отдела живота - эпигастрий), чаще преобладает у людей зрелого возраста. Язык при нарушениях Огня бледно-желтого цвета, утолщенный, обложен густым налетом, моча красновато-желтого цвета с очень дурным запахом, пульс скорый, ясный и сильный.

Расстройства функции системы Воды чаще развиваются ночью или поздним утром, чаще преобладают у детей и подростков, чаще локализуются в области головы и проявляются в виде головных болей и катара верхних дыхательных путей. При нарушениях такого рода язык бледный, тонкий, малокровный, мягкий и влажный. Моча практически бесцветная, почти без запаха. Пульс слабый и медленный, но ясный.

Виртуозность восточных диагностов достигала порой пределов мыслимого. Например, пол ребенка тибетские медики умели определять уже на третьем месяце беременности. А по одному только цвету мочи они распознавали 36 классов различных заболеваний, включавших практически все внутренние болезни человека!

А.Я. Виолин в своей диссертации на соискание ученой степени доктора медицины (1903) приводит следующее свидетельство о наблюдаемом им оригинальном способе диагностики: "Считаю нужным упомянуть еще об одном способе исследования мочи, который встречается только у китайцев и монголов. Он состоит в том, что моча помешивается маленькой деревянной лопаточкой и затем быстро подносится к уху; звук той или другой высоты, получающийся при этом, дает указание на состояние здоровья пациента. Этот способ особенно распространен среди монгольских врачей, которые на основании этого одного исследования, даже не видя больного, могут поставить диагнозы некоторых заболеваний".

На Руси издревле были известны "мочезнатцы" - специалисты по диагностике заболеваний, проводимой на основании анализа вида, цвета, запаха и даже вкуса мочи пациента. Сейчас нам известны лишь наиболее простые и понятные из использовавшихся ими методов. К примеру, сладкий вкус мочи может свидетельствовать о наличии у больного сахарного диабета. На деле же они были высококлассными профессионалами, извлекавшими из вида, цвета, вкуса и запаха мочи большую диагностически-ценную информацию, которую, по-видимому, трудно получить приборными способами изучения.

Глаз профессионала-цветовода способен различить в десятки и даже сотни раз большее число оттенков цвета, нежели глаз неспециалиста. Трудно себе представить, сколько теряют современные врачи в развитии собственного восприятия и наблюдательности, передоверяя внимание и сознательное наблюдение за целостным человеком приборам и всевозможным техническим устройствам! Ведь последние никогда не смогут сравниться с изощренной утонченностью восприятий человеческих органов чувств, так как к последним "прикладывается" и мыслящий разум врача! Именно высочайшее развитие способности к наблюдению и умение сосредоточенно размышлять у постели больного позволили китайским врачам за века отобрать для лечения различных заболеваний 31 вид металлов, физиологическое действие которых было им досконально известно, 32 вида животных, органы и части тела которых использовались при приготовлении различных лекарственных составов, многие виды насекомых и морских моллюсков. Речь уже не идет о лечебном действии - специально подобранном, специфическом! - ландшафтов, драгоценных камней и многого другого, использовавшегося в древности при лечении заболеваний человека!

В одном из наиболее почитаемых тибетских медицинских трактатов - "Онцар Гадон" - указывается на то, что по цвету мочи распознается 36 видов заболеваний, в том числе 18 видов болезней "жары и холода". В данном случае речь идет не о конкретных нозологических формах, число которых, согласно общепринятой в мире классификации заболеваний человека, созданной специалистами Всемирной Организации Здравоохранения, исчисляется тысячами, а о различных синдромах, встречающихся при самых различных патологических состояниях. Поэтому число "36" отражает не подлинное число болезней, а через комбинирующиеся в разных сочетаниях синдромы охватывает практически всю область патологии человека.

В трактатах Китая указывается, что врачи различают 36 видов-состояний языка при заболеваниях. Например, язык может быть белым, красным, черным, желтым и даже синим (в данном случае цветовые обозначения достаточно условны - речь идет о символическом описании пяти видов языка, соответствующих Пяти Первоэлементам). Красный язык указывает на лихорадочное состояние (преобладание Воздуха или Дерева), сухой - на высокую температуру и обезвоживание организма (преобладание Огня). Язык, уклоняющийся в сторону от срединного положения, указывает на паралич или инсульт (этот факт хорошо известен современным невропатологам). Но и без наличия морфологических изменений в системе иннервации языка иногда он заметно отклоняется в сторону при выраженном дисбалансе Инь и Ян в левой и правой половинах тела. К примеру, сразу же после травмы тела с одной стороны (удар, перелом, скрытое кровоизлияние после удара) язык будет отклоняться в сторону поражения до тех пор, пока организм не успеет сбалансировать нарушения симметрического энергонаполнения каналов тела, введя компенсационные механизмы саморегуляции энергопотоков. Что же касается 36 видов языка и 36 видов состояния мочи, то, по мнению некоторых специалистов, в данном случае речь идет о выделении нарушений Трех Сил в сочетании с нарушениями в 12 основных органных энергоканалах организма.

В современной психологии в последнее время все чаще уделяется внимание так называемому "феномену предпочтения". Оказывается, каждый человек из двух цветов, двух запахов, двух блюд всегда (порой даже не осознавая мотивов и причин своего поведения) избирает что-либо одно. Оказалось, что именно этот выбор позволяет психологу определить, который из двух предложенных объектов больше соответствует внутреннему состоянию избирающего. Предпочтение очень тонко и точно отражает неосознаваемую асимметрию внутренней энергодинамики. И по выбору человека можно достаточно глубоко и полно диагностировать глубинное состояние его регулирующих систем.

Есть притча французского философа Буридана об осле, который никак не мог выбрать из двух совершенно одинаковых охапок сена одну для еды. Так и не совершив свой выбор, осел с чувством повышенного внутреннего противоречия умер с голоду. На это прекрасный русский писатель Михаил Анчаров отвечает устами своего героя так: "Реальный осел возле сена голодным не останется". Рано или поздно должен произойти выбор, выявится предпочтение, и этот выбор будет отражать внутреннюю асимметрию процессов регуляции в его организме.

При нехватке воды в организме человек выберет не вино, но воду. Беременная женщина, в организме которой весь кальций идет на построение скелета будущего ребенка, жаждет погрызть хоть кусочек мела. Если человек сильно переутомляется, он с жадностью набрасывается на горячий бульон и ест сладкое.

Феномен предпочтения очень вдумчиво использовался в древности как основание многих диагностических приемов. Вот свидетельство одного из трактатов, связанных с доктриной и практикой древнего восточного врачевания: "Проникновенный врач назначит больному наиболее любимую пищу, то же самое происходит, когда для удачи опыта указывается вещество наиболее любимое. Даже самый простой человек чует внутренне, что ему особенно близко. Можно производить замечательные опыты, сопоставляя пригодные для организма вещества. Нужно убеждаться, что сам человек чует, что ему полезно, но нужно удалять все наносное, иначе пьяницы будут утверждать, что им полезно вино. Для распознания наклонностей человека нужно иногда прибегать к гипнозу. Человек скажет не только о продуктах, ему полезных, но назовет минералы, металлы и растения, ему наиболее нужные. При этом обнаружится поразительная индивидуальность. Можно видеть, что человек назовет самые различные предметы, которые могут показаться на первый взгляд взаимоисключающими, но при тончайших химических изысканиях можно видеть, что некоторые сочетания окажутся полезными" (Надземное, 444).

Для такой гипнотической диагностики по предпочтениям человека в древности даже применялась "трава правды", использование отвара которой позволяло открыть в пациенте предельную искренность, сравнимую с состоянием транса. Тогда пациент рассказывал не только о своих заболеваниях, но и сам назначал лечение, оказывая предпочтение определенной пище, различным металлам, драгоценным камням, растениям и другим элементам окружения, воздействие которых гармонизировало внутреннее состояние.

Разумеется, многое, очень многое можно определить и астрологически, и заранее предвидеть наиболее общие тенденции и в изменении индивидуального предпочтения. Однако точная и полная картина диагностики строится лишь на выявлении тончайших субъективных переживаний больного на предсознательном уровне интуитивного ощущения "нравится-не нравится" и "принимаю-не принимаю". Важен не мотив выбора, но интуитивное ощущение самого выбора - предпочтение.

Огромное внимание медики прошлого уделяли такому методу диагностики, как интуитивное исследование характеристик голоса пациента. В системах Древнего Тайноведения указывалось на важную роль речи в выявлении настроения и духовной сущности человека, особенностей состояния его телесного организма. Тембр, интонации, ритм и эмоциональная насыщенность отдельных фраз, слов, даже междометий точно свидетельствовали - для опытного "голосоведа"! - о состоянии, проблемах и возможностях данного человека.

Современные медики отчасти уже научились использовать метод анализа речи человека для определения эмоционального строя личности, того или иного функционального статуса вегетативной нервной системы, от которого во многом зависит регуляция жизненно важных функций. К примеру, курортологи из литовского города Паланга уже определяют эмоционально-психическое (а значит во многом и соматическое) состояние пациентов по голосу. Произнесенные слова, согласно их исследованиям, дают четкое представление о психофизической структуре личности человека. Порой даже в тех случаях, когда он пытается сдержать нахлынувшие на него эмоции или, наоборот, намеренно их выплеснуть. Медики в установленные промежутки времени записывают речь больного на магнитофонную пленку. С помощью электронного анализатора случайных сигналов и микроэвм выдаются данные, которые бесстрастно свидетельствуют, в каком именно эмоционально-психическом состоянии находится пациент. Изучая результаты обследования, врачи могут четко контролировать и корректировать в нужном направлении процесс курортной реабилитации, добиваться более высокого лечебного эффекта. Программу автоматического анализа сигналов речи для курортологов подготовили специалисты Каунасского политехнического института имени А.Снечкуса.

Трудно представить себе, сколь важен такой приборный анализ речи для определения состояния пациента. Ведь с определенными эмоциональными состояниями связаны, согласно представлениям медиков, "исповедующих" психосоматическую концепцию, вполне определенные соматические (телесные) нарушения. Правда, опытный психолог и "сердцевед", каковым должен был являться каждый врачеватель прошлого, анализировал состояние пациента намного тоньше, чем любая вычислительная машина! Но и приборный метод современным врачам, во многом уступающим в наблюдательности своим древним коллегам, значительно помог бы.

Одним из важнейших методов диагностики в Восточной Медицине является метод экстрасенсорной, или, как его еще называют, интуитивно-энергетической диагностики. Каждый врач древности вырабатывал в себе повышенную чувствительность к излучениям организма пациента, которые несут огромную информацию о состоянии органов и систем исследуемого.

Развивая способности к психоэнергетическому контакту с организмом пациента, врач мог точно установить характер и расположение в организме больного очага поражения и определить пути и механизмы развития патологического процесса на любом уровне организации (клеточный, органный, вещественный или полевой).

В нашей стране создан Комитет по изучению проблем энерго-информационного обмена в природе. Ведущими специалистами исследуются, среди прочего, и талантливые целители, развившие в себе умение воспринимать и влиять на уровень структурно-полевого контакта. Эти исследования обогатят медиков и соответствующими методиками тренировок по развитию паранормальных способностей, и соответствующей концепцией, позволяющей "неверующим" от медицины принять к сведению "научную обоснованность" существования ясновидения, телепатии и прочих паранормальных психоэнергетических феноменов.

В настоящее время проблема реальности паранормальных психоэнергетических способностей человека и возможности их развития в современном научном мире не стоит. Стоит проблема организации их практического использования в военных и промышленных целях. С 1969 г. действует Ассоциация психотроники США. Одна из американских компаний "Менкайнд ресерч энлимитед корпорейшн" специализируется, к примеру, на выполнении заказов следующего рода: 1) экспертная оценка способов ведения психоэнергетической войны; 2) средства контроля и управления людьми на расстоянии; 3) телекинетическое (дистанционно-мысленное) влияние на электронику и взрыватели армии противника; 4) дистанционное управление работой головного мозга человека, вплоть до стирания памяти и введения новой информации; 5) обнаружение с помощью ясновидения и биолокации объектов и военной техники противника; 6) обучение агентуры руководителей политических и торговых переговоров практической парапсихологии (с целью овладения внушением для воздействия при недостатке аргументации).

Основными заказчиками этой компании являются: Агентство национальной безопасности США, Центральное разведывательное управление, разведывательное управление Министерства обороны США и НАСА. Уже разработаны средства и методика отбора наиболее способных людей для обучения их технике экстрасенсорного восприятия. Разработаны методы тренировок. Подобного рода информацией располагают и специалисты в области психоэнергетики и в нашей стране. Пора вводить обучение подобным "вненаучным" дисциплинам в вузах нашей страны. Врачи будущего обязаны иметь столь эффективный метод диагностики в своем арсенале. Древние считали эти приемы крайне важными, несмотря на то, что и без экстрасенсорного восприятия наблюдательности и умения думать у постели больного им было не занимать.

Наша книга - не учебник Восточной Медицины, если вообще подобного рода учебник принципиально возможен. Мы лишь стремимся показать в кратком обзоре идей, приемов и техник все богатство находок наших предшественников. Книга больше напоминает рекламный проспект, нежели инструкцию по использованию метода на практике. Главным отличием древней восточной диагностики от современной является то, что современные врачи стремятся более или менее точно обозначать классы и наименования заболеваний, они пытаются поскорее "обозвать" наблюдающуюся картину патологического состояния конкретного пациента согласно всеобщей классификации болезней, принятой Всемирной Организацией Здравоохранения, принцип же Восточной Диагностики состоит в том, что все многообразные симптомы, косвенные признаки и сопутствующая информация (особенности времени начала и фазы течения процесса) четко и строго распределялась в рамках соответствующих моделей между различными Силами, Стихиями, Началами и Первоэлементами. Отсюда же вытекали и рекомендации лечебные - ведь каждый лечебный фактор так или иначе влиял на состояние той или иной Силы, управляющей динамикой жизнедеятельности. Диагностика и лечение были связаны не только с диагнозом заболевания, но и сам диагностический вывод, формулируемый в терминах энерго-структурной модели того или иного уровня, почти автоматически приводил к необходимости использования определенных лечебных приемов и процедур.

Строго идентифицировать синдромы, определяемые в рамках моделей Инь-и-Ян, Трех Сил, Пяти Элементов и других, с современными нозологическими формами нельзя - иные критерии оценки состояния, иные представления о регулирующих системах организма, в конце концов непереводимая терминология, которой отвечает иное мировоззрение, иной стиль мышления. Восточный медик стремился поместить текущее состояние организма конкретного пациента в некоем пространстве состояний, измерениями которого были Инь-и-Ян, Три Силы, Пять Элементов. И по мере проведения лечебного процесса врач устанавливал, куда и каким образом перемещается "точка состояния" организма и насколько она далека от Идеала-Нормы, характерной для конституциональной индивидуальности данного человека в данных условиях.

Торжествовала "неанатомическая наблюдательность". Вооруженный опытом веков ум врача связывал воедино самые, казалось бы, не соотносящиеся друг с другом признаки. Господствовал принцип целостности и единства организма с окружением. Болезнь рассматривалась в континууме состояний, многочисленные измерения которого имели свои четкие характеристики и определялись в ходе наблюдения за больным. Те же упоминаемые Три Силы имеют каждая по пять разновидностей качественных проявлений в зависимости от отдела организма и состояния психики, и учет состояния включал и синтетический анализ взаимоотношений этих сил. Названия заболеваний, столь важные для современного врача, не отягощали мышление медика древности. Его задачей являлась предельная конкретизация состояния и непрестанный текущий контроль - на всех уровнях! - за происходящими в организме выздоравливающего пациента изменениями. Современным медикам пока достаточно трудно признать, что при поражении системы печени часто текут слезы, а при поражении энергоканала толстой кишки появляется боль в резцах. По-видимому, в будущем медикам предстоит изучать и усваивать все эти премудрости гармонической медицины, хотя наши современники, к сожалению, недостаточно осведомлены и об энергоструктурах организма человека, и об энергоструктурных моделях глубинной регуляции его функций. Ну, а наполнение пульса и потенциалы электрокардиограммы не могут предоставить исчерпывающей информации о наиболее глубоких - причинных! - механизмах возникновения и развития нарушений в системах жизнеобеспечения организма.

Учитывая вышеупомянутый факт структурной взаимосвязи лечебной и диагностической информации, учитывая то, что сама постановка диагноза уже содержала в себе указания на путь исцеления - в рамках все тех же моделей качественно-энергетического гомеостаза организма - далее рассмотрим основные методы терапии, использовавшиеся древними врачевателями.

ГЛАВА 7. КАК ВРАЧУЮТ НА ВОСТОКЕ?

Человеческая природа ведет борьбу не только с болезнью, но и с врачом, не считающимся с естеством человека. Р. Гуфеланд

Многие века сведения о практическом врачевании были сокрыты покровами Тайны, окружавшей все величественное здание Восточной Медицины. При подробном же рассмотрении оказалось, что тайны-то как раз никакой и нет. Лечение проводилось самыми что ни на есть естественными и разумными методами - природными, натуральными, не нарушающими целостность организма, напротив, аккуратно восстанавливающими ее.

В эту главу мы не включили рассмотрение иглотерапии, которой посвящены многочисленные научные и популярные издания. Также оставим в стороне рассмотрение методов и приемов психотерапии и биоэнерготерапии, которые найдут отражение в других разделах книги.

Основополагающей концепцией Восточной Медицины является представление о человеческом организме как о едином целом, особенно наглядно проявляется действие "Принципа Целостности" в терапии. Практикующий врач должен, с одной стороны, устранять причины, вызвавшие болезнь, а с другой - поддерживать и укреплять защитные силы самого организма. Чтобы правильно назначить лекарство и способ лечебного воздействия, ему нужно правильно и полно учитывать и природные условия в месте постоянного проживания пациента, и состояние его здоровья, и особенности его мышления и эмоционального реагирования, и конституциональную специфику организма.

Не будем забывать первое требование Восточной Медицины, являющееся Законом для всех врачевателей: основная направленность всех без исключения лечебных воздействий - всемерное повышение защитных сил самого организма пациента.

Порой упрощают рассмотрение сложного процесса развития и совершенствования древней медицины, представляя медицину Древнего Востока в виде единой и незыблемой догматической суммы теорий и приемов, пригодных для всех и всегда и повсеместно использовавшихся на территории государств Древнего Мира. В действительности же только в истории развития традиционной китайской медицины на протяжении последних двух тысяч лет специалисты выделяют четыре крупные, самостоятельно развившиеся школы, в которых были сформулированы оригинальные подходы к решению вопросов практического лечения.

Представители школы "Огня и Воды" считали, что все болезни возникают от "жара", и основными лекарственными средствами должны быть, по их мнению, именно средства жаропонижающие. Эта школа получила второе название - "школа охлаждения".

Широкое влияние имела так называемая "школа выведения избытков". Ее приверженцы считали, что систематическая чистка кишечника, соблюдение правил личной гигиены, рациональное питание и здоровый образ жизни служат залогом здоровья. Именно в этой школе были разработаны многие из известных в настоящее время в Китае слабительных и потогонных средств, способствующих выделению из организма пациента "избытков", или, как их теперь называют, "шлаков".

Противники увлечения жаропонижающими и слабительными средствами объединились в "школу усиленного питания". Причину возникновения большинства болезней они видели в слабом функционировании желудка и старались бороться с этим с помощью укрепления и тренировки органов пищеварения.

Наконец, приверженцы теорий "школы поддержания Инь" придавали в своей диагностической и лечебной практике огромное значение количественному и качественному составу крови пациента, которая, по их мнению, прямо-таки "портилась" под влиянием излишеств в еде и во всем остальном, особенно вследствие применения неправильно назначаемых лекарств. Поэтому они старались избегать сильнодействующих средств, а необходимые лекарства прописывали в минимальных дозах и в наиболее простых сочетаниях.

Приводя описание различных школ, возникавших и распадавшихся в ходе развития древней медицины Китая, мы хотели показать, что единое монументальное здание Древней Восточной Медицины слагалось тысячелетиями опыта и наблюдений, анализа, клинической проверки и строгого отбора фактов. Каждый практикующий медик, каждая группа единомышленников приносили свой камень для постройки этого Храма Здоровья. Здание это целостно, едино, связанно и живо в своей полноте. Один человек и даже сотни последователей-единомышленников не в состоянии охватить и практически воплотить в лечебном деле все методы необъятного арсенала приемов и техник целительства. Поэтому в разных странах в различное время уделялось большее внимание то одному, то другому разделу Единой Восточной Медицины. Росли и развивались школы акупунктуры, обобщившие огромный практический опыт использования иглотерапии в практике лечения, развивались школы экстрасенсорного целительства, существовали школы медиков, отдающих предпочтение именно лечению лекарственными травами или лечению с помощью гимнастики и внушения.

Множество конкретных приемов и подходов существовало на протяжении тысячелетий развития медицины. Теории же в целом были едины и в основных моментах не противоречили одна другой: человек и Вселенная подобны и едины, окружение "играет на струнах организма", медик лечит не тело, но всего человека, квинтэссенция которого содержится в нравственно-психической деятельности.

Главной задачей восточного врачевателя, придававшей ему статус священнослужителя, являлось сохранение не только телесного, но и нравственно-психологического здоровья народа. Поэтому основным в практике врача была профилактика. Это и пропаганда подлинно здорового образа жизни, и рекомендации по оздоровлению ослабленных, это и специальные методы повышения защитного потенциала организма, это и индивидуально-подобранный режим, ибо не может быть единых рекомендаций для всех - сколько пациентов, столько конституционально-психологических индивидуальностей, и каждая из них требовала предельной изощренности глаза и ума врачевателя.

Если болезнь все же приходила в дом, врач не спешил поскорее "сбить пожар", внешне проявляющийся в признаках заболевания. Медики прошлого стремились предельно добросовестно поставить верный диагноз, и лишь после этого приступали к лечению. При этом они использовали средства сообразно силе и глубине поражения организма. Если применить слишком слабое средство, то оно не принесет успеха. Если же использовать сильнодействующее при отсутствии показаний для его применения, то могут развиться осложнения, вызванные токсическим действием самого лекарства. Таким образом, медики стремились избежать хронизации патологического процесса, старались "не загонять" болезнь внутрь, но, напротив, вызывать болезнь наружу, помогая ей проявиться в острой фазе, и лечить средствами, сообразными ее природе и силе.

В настоящее время в практике медиков мало учитываются и конституциональные, и психологические, и астрологические особенности больного человека. Сотням пациентов одним махом ставятся однотипные диагнозы, прописываются одни и те же рецепты. Даже присказка ходит среди медиков: "За сколько дней излечивается ОРВИ, если усиленно лечить? - За семь. А если вовсе не лечить? - За неделю".

Речь идет не о том, чтобы "перехаживать" заболевания "на ногах", и не о том, чтобы отказываться от помощи врачей. Ведь они действительно делают в существующих условиях все, что могут. Речь идет о постепенном, глубоком и всестороннем пересмотре самой лечебной стратегии, об изменении установок и принципов подхода к лечению врачей во всем, что касается анализа причин и путей ликвидации заболеваний.

Перечислим основные лечебные приемы, использовавшиеся во все времена на Древнем Востоке, а затем перейдем к рассмотрению некоторых из них. Данная классификация относится к индо-тибетской традиции.

Восемь лечебных воздействий внутренних.

1. Потогонные средства.

2. Рвотные средства (методы очищения от шлаков).

3. Слабительные средства.

4. Метод регуляции организма (к примеру, легкими жаропонижающими или мочегонными).

5. Средства, вызывающие "согревание" организма (применение лекарств, увеличивающих количество "внутренней теплоты" - энергии самовосстановления).

6. Средства, вызывающие "охлаждение" организма (снижающие количество "внутренней теплоты").

7. Лечение посредством устранения скоплений разнообразных жидкостей и субстратов, нарушающих нормальную работу систем организма; облегчение процесса пищеварения; удаление мокроты из дыхательных путей; облегчение движения крови по сосудам: выведение жидкости из организма; восстановление "проходимости" энергоканалов акупунктурной сети тонко-энергетического тела (приемами иглотерапии и прижигания).

8. Тонизирование и общее укрепление защитных сил организма (посредством воздействия на различные внутренние энергии, на состав крови и баланс Инь-и-Ян и Трех Сил).

Восемь лечебных воздействий внешних.

1. Напаривание всего тела.

2. Промывание.

3. Припарки.

4. Пластыри.

5. Вдувание лекарственных порошков в носовые и ушные ходы.

6. Полоскание зева.

7. Массаж (во всех его многоразличных видах, включая точечный).

8. Очистительная клизма, спринцевания и свечи.

Человек, хоть сколько-нибудь знакомый с медициной, без труда представит себе, что несмотря на знание им каждого из методов тех же "внешних лечебных воздействий", редко когда-либо испытывал на себе действие всех этих процедур. Разве что банки да горчичники, в крайнем случае, напаривание стоп. Однако та же гидротерапия - лечение водой, применяемой к различным участкам тела с различной температурой и в разных режимах воздействия - способна творить чудеса. Об этом свидетельствует опыт австрийского врача Себастьяна Кнейпа, прославившегося на весь мир искусством исцеления водными процедурами. Здесь были и обертывания, и обмывания, и обливания, и купания и многое другое. Применение этого метода может беспредельно варьироваться в зависимости от задач врача и состояния пациента. Многие приверженцы Кнейпа уверены, что вообще не было заболеваний, которые бы ему не поддались.

Огромного успеха в применении ванн и других натуропатических приемов водолечения достиг А.С. Залманов, основавший во Франции удивительную клинику натуропатии. В известной книге "Тайная мудрость человеческого организма" Залманов А.С. изложил свои методы и теории, вполне пригодные для использования любым врачом, который обратится к его учебнику. А ведь речь идет только об одном из методов только внешнего лечения! А если допустить, что на протяжении десятков лет врачеватель осваивал большинство из перечисленных техник, да еще был чувствителен, умен и талантлив! Тогда становится ясным легендарный успех чудо-целителей, слава о которых порой гремела на многие века и охватывала многие регионы. Достаточно вспомнить имена Авиценны, Галена, Гиппократа и Парацельса.

Известно, что практика в конечном счете является подлинным критерием истинности, правильности, адекватности того или иного положения теории или приема воздействия. Многие тысячи лет огромные массы населения различных стран лечились именно у народных врачей с помощью средств традиционной медицины. Многие из этих приемов и средств не нашли до сих пор научно-экспериментального обоснования, не говоря уже о признании современными морфоцентристами самих теорий Древней Медицины.

Часть методов лечения, разработанных на протяжении веков, вероятно недостаточно эффективна, другая весьма ценна в опытных руках, а третья нуждается в переосмыслении и усовершенствовании. Но на эти вопросы могут ответить лишь исследователи будущего. Сейчас же, на наш взгляд, необходимо изучать и как можно шире применять все эти методы, накапливая клинический опыт и фактический материал для оценки его в будущем. Ведь организмы и души людские очень разные - кому-то годится одно и не подходит другое. Невозможно одни и те же методы предлагать всем подряд, но сами критерии индивидуального выбора средств и приемов еще предстоит выработать, так как многое из арсенала восточной медицины просто утеряно.

По-видимому, потому-то так разительно и отличается многообразнейший арсенал средств лечебного воздействия восточных медиков от стереотипных схем и заученных приемов современных врачей. Секрет кроется в индивидуализации, в определении особенностей пациента, в наблюдении и изучении конкретного больного на протяжении всего процесса лечения. Современные врачи просто не принимают во внимание всей глубины своеобразия каждого приходящего к ним больного. Древние же медики, прежде всего, выясняли особенности пациента, его организма и душевной деятельности, - и лишь затем избирали тот или иной путь лечения. Правда, у них не было норм приема, койко-дней и т.п. глупостей. Обратим внимание именно на те средства и приемы, которые современные врачи почему-то упускают из виду, считая их не очень эффективными. Не зная современной химиотерапии и сверхсложной хирургической техники, древние целители уделяли большее внимание именно методам естественного лечения - диетотерапия, лечение природными ландшафтами, применение особой гимнастики. Они считали такой путь восстановления здоровья наиболее гармоничным, а значит и наиболее надежным и результативным.

Древние медики считали, что подавляющее большинство заболеваний "поддается" умеренному посту и водным промываниям различного рода. В крайнем случае, можно применить грязевые процедуры и солнечные ванны. При этом подобные методы практически никогда не дают побочного эффекта и не являются препятствиями к действию сил самовосстановления организма, самоорганизации его регулирующих систем.

Древние считали, что организм "трехслоен". Наружный его слой непосредственно контактирует с окружающей средой. Анатомически в него входит кожа, желудочно-кишечный тракт, органы чувств и некоторые другие образования. Это как бы "переводчик" языка воздействий среды на "язык самого организма" - транслятор энерго-информационных влияний окружения на человека. Наиболее глубоко находится слой сохранения генетической информации и включает он системы жизнеобеспечения - нервные центры управления жизненно важными функциями, сердечно-сосудистую систему и прочие, от деятельности которых зависит текущее состояние организма: остановка их приводит к мгновенной смерти. Наконец, есть промежуточный "слой" организации тела человека, задачей которого является управление "средствами защиты" организма от агрессивных воздействий среды.

Первый слой - "транслятор" - можно назвать "средореактивным", так как он первый "откликается" на физические влияния среды и "доводит" их в приемлемой форме "до сведения" остальных систем. Второй слой - "система неспецифической защиты", отвечает за сохранность структур и гомеостаз веществ, энергий и информации в организме. Наконец, третий слой можно определить как "слой ядерных функций", он содержит главное в организме - генетический фонд, жизненно важные анатомические структуры обеспечения клеток и тканей питательными веществами, кислородом, энергией "Ци".

Древние считали, что медик обязан воздействовать на организм именно через первый слой, который "приспосабливает" воздействие к нуждам организма, распределяет его по органам и системам, помогает настраивать регулирующие структуры в соответствии с качеством и гармонизирующей силой воздействий. В крайнем случае, посредством лекарственных стимуляторов или внушения можно активизировать второй слой организма и включить резервные системы защиты. Но врач не имеет права вмешиваться в работу систем третьего слоя, так как это сложно и чревато осложнениями. Как раз современная медицина уповает на воздействие на третий слой. Древние же терапевтические комплексы были рассчитаны прежде всего на самонастраивание организма в соответствии с "подкреплением" энергией и информацией.

Древние врачи считали, что естественная, натуральная, как ее сейчас называют, терапия (лечение диетами, водными и солнечными процедурами) является наиболее благотворной для действительного восстановления, сохранения и укрепления здоровья человека, она намного естественнее, нежели лекарственные методы. Ведь здоровье и тонкий баланс между Силами-Стихиями - синонимы для древнего медика. А естественный баланс Сил может достигаться лишь применением естественных, гармонических, природных, привычных для организма средств.

Правда, у натуральной терапии подобного рода есть одна особенность - ее использование требует как от врача, так и от пациента времени и сил! А трудиться не желают в наше время ни тот, ни другой. Потому можно смело утверждать, что одна из коренных причин возникновения "таблеточного бума" может быть определена точно - лень!

Древние врачи наблюдали с незапамятных времен, как собака при малейшем недомогании соблюдает естественный однодневный пост, не прикасаясь к самой своей любимой пище. Она чаще всего лежит на солнце целый день, что, естественно, придает ей новые силы. Тогда она становится способной вновь принимать пищу и резво бегать.

Заболевшая кошка никогда ничего не ест вплоть до полного выздоровления, она лишь жует какие-то травки, вызывающие у нее то сон, то рвоту. И лишь выздоровев - очистившись! - кошка становится веселой и ласковой, идет к людям. Даже заболевшая корова, как бы она ни была голодна, избегает щипать траву. Она ложится около лужи и часто помногу пьет воду. Два-три дня такого поста и обильное питье помогают ей восстановить здоровье.

По словам йоготерапевта и философа Свами Шивананды - автора популярной во многих странах книги "Йоготерапия" - именно наблюдения за естественными самоисцелениями животных, за приемами, инстинктивно используемыми многими животными при заболевании, за этой глубинной мудростью организма и вселили в людей уверенность в эффективности и естественности натуральной терапии. Древние знали, что лечение диетами и солнечными ваннами, - это не дополнительный метод лечения, а самостоятельный метод исцеления многих заболеваний, причем очень эффективный и практически не имеющий побочных эффектов.

Слово "очищение", относящееся как к исцелению души человека и избавлению его от страхов, страстей и негативных переживаний, так и к исцелению его тела, являлось, по-видимому, самым общеупотребительным термином медицинского лексикона в прошлом. Жаль, что сегодня врачи так мало внимания уделяют этой фундаментальной лечебной процедуре.

Еще мидийские врачи сводили порой процесс лечения к очищению организма и психики - к удалению любыми средствами (потогонными, мочегонными, слабительными, рвотными, водными обмываниями и банями) из организма образующихся в процессе жизнедеятельности "гнилостных веществ". Речь идет об освобождении организма от "шлаков" - балластных, ненужных для процессов жизнедеятельности ("отработанных") веществ, остатков переработки пищи в "биохимических машинах" тела человека, которые, накапливаясь, просто мешают нормальному движению "соков" и энергий по каналам тела человека, нарушают нормальную жизнедеятельность, изменяя состав внутренней среды организма. Правильно развивающийся, правильно питающийся человек практически всегда чист и свободен от "шлаков" именно благодаря соблюдению умеренности в поведении и питании. Когда же естественность жизни нарушается и человек преступает Законы Природы, не считаясь с механикой жизнедеятельности собственного организма, "шлаки" перестают вовремя и полностью выводиться из организма, накапливаются, вызывают самоотравление. Вот почему такое огромное внимание уделялось очистительным процедурам.

Крайне важным представлялось древним медикам очищение рациона питания. Врачи издревле заметили, что по лени, неразумию и стремлению к чрезмерным вкусовым наслаждениям люди питаются неверно, вопреки потребностям и нуждам их собственного организма. Достаточно потерять контроль над качеством и режимом собственного питания, как сразу же болезни "посещают" организм. Поэтому особое внимание уделялось правильному питанию и как гигиеническому фактору, и как лечебному методу.

Все лечебные приемы и методы в прошлом были строго иерархизированы. Сразу никогда не вводилось сильнодействующее лечебное средство, если не была исчерпана эффективность средств менее мощных, а значит, более естественных и гармоничных. Строго соблюдался принцип "Не навреди!".

В каноническом трактате тибетской медицины "Чжуд-ши" указывается, что необходимо лечить заболевания так, словно поднимаешься по ступеням лестницы: сначала - разумным образом жизни и деятельности, затем диетой, только после этого - лекарствами, и лишь в случае неэффективности всех этих приемов следует прибегнуть к акупунктуре и хирургическому вмешательству. В свете этого правила древних тибетских врачей, мягко говоря, странно слышать радостные возгласы современных врачей по поводу высокой эффективности иглотерапии, которую стараются использовать даже в случае самых простых заболеваний, вроде насморка или понижения мышечного тонуса толстого кишечника, которые прекрасно излечиваются промываниями, гимнастикой и нормализацией диеты.

В древности опытнейшие медики, в совершенстве владевшие той же акупунктурой, по силе воздействия приравнивали иглоукалывание к хирургии, считая его столь же эффективным и столь же опасным! Вмешательство непосредственно в энергетическую систему глубинной, интимной регуляции процессов жизнедеятельности считалось возможным лишь при неэффективности лечения диетами и травами. Даже поговорка в Китае в свое время бытовала: "Выходя с иглой на больного, врач подобен ловцу, с голыми руками выходящему на разъяренного тигра. Выпустить тигра из клетки нетрудно, но загнать его назад почти невозможно".

Современные же врачи, даже не дочитав до конца учебник по иглотерапии, спешат поскорее "воткнуть" иглу в тело пациента, желая получить эффект поярче и поскорее. Здесь часто речь идет не об эффективности, а об эффектности лечения! И таким "специалистам" невдомек, что лишь благодаря тайной мудрости человеческого организма последний справляется с такими "горе-влияниями". Как говорится, - "Несмотря на все проведенное лечение, больной выздоровел". Аналогичное высказывание звучит еще откровеннее - "Будем лечить или пусть живет?". Это не просто "черный юмор" - это отражение бытующего порой невнимания врача к потребностям и силам самого организма, которые следует лишь усмотреть и пробудить в пациенте - и многие лекарства и многие сложные лечебные приемы просто будут не нужны, ибо в действие вступит Тайная Мудрость Человеческого Организма, питаемая силами самого Мироздания. Вера, надежда и любовь, пробужденные в душе пациента, естественные влияния воды и чистой пищи, гармоническая музыка и укрепляющие травяные чаи - порой всего этого достаточно, чтобы справиться даже с самыми сложными недугами.

Восточные врачеватели большое внимание обращали на конституциональные (исходные, фоновые, врожденные, устойчивые, постоянно присущие данному человеку) особенности организма и психики. Они знали, что действия болезни и противостоящие им противодействия лечебных влияний будут разыгрываться не на пустом пространстве, но на конкретном "поле битвы", каковым и является организм пациента с его особенностями и индивидуальными чертами. Для того чтобы иметь преимущество перед противником - болезнью, врач тщательно изучал рельеф и специфику "поля предстоящего сражения". Не забывая "переманить" самого больного на свою сторону ("Если врач и пациент объединятся, они победят заболевание. Но если врач выйдет один на один с недугом, победы добиться почти невозможно"), врачеватель буквально исследовал конституциональные особенности организма и психики своего подопечного, особенности строения его тела, картину индивидуального баланса энергий, привычные психологические и телесные реакции, что в целом и вырисовывалось в единую, целостную картину телесно-психической индивидуальности пациента.

О конституциях и методах их определения написана не одна сотня монографий. Даже в современной гомеопатии выделяют добрых пару десятков только основных конституциональных типов, а определять их по анатомическим, физиологическим и психологическим признакам будущие гомеопаты и вовсе учатся годами. Мы приведем пример влияния режима и состава питания человека на формирование его конституциональных особенностей.

Гомеопаты говорят о конституциях в связи с недостатком того или иного вещества в организме человека. Ниже речь идет не только о питании самого человека на протяжении его жизни, которое накладывает значительный отпечаток на его физическое и психическое состояние, но и о питании многих поколений его предков, что значительно влияет на формирование определенных качеств потомства.

Перефразируя известное выражение, можно утверждать: "Скажи мне - что ты ешь, и я скажу - кто ты!" Питание определяет биохимические особенности организма, формирование тех или иных черт. В свою очередь сами особенности организма выражаются в тех или иных пищевых и вкусовых предпочтениях - по тому, что нравится кушать человеку, можно многое сказать о его организме и о его эмоциональном реагировании.

Изучение состава питания пациента являлось важным диагностическим тестом при исследовании причин и путей развития болезни. Да и изменения характера питания, которые человек предпринимает в течение всей жизни в связи с переездами в иную климатическую зону или, к примеру, при сознательном отказе от мясной пищи "из идейных соображений", обязательно накладывают яркий отпечаток и на его образ жизни, и на характер его мышления.

При формировании физической и психологической конституции человека огромное значение имеет принятый в его окружении, практикуемый в семье, нации и в обществе в целом способ жизни. Все эти факторы так или иначе влияют на способ и характер питания в соответствии с определенными взглядами и традициями. Это, разумеется, формирует и общепринятый способ мышления и поведения человека.

Микио Куши - специалист по вопросам питания и диетотерапии, разработавший целые программы макробиотики (искусства продления жизни посредством соответствия в жизни Законам Природы), отмечает, что даже религиозные системы через традицию оказывают влияние на диету, на нравственно-психологическое состояние людей, существенно зависящее от характера питания. Последователи Буддизма едят больше зерновых и овощей, в Иудаизме существует практика употребления специальных блюд. Последователи же Ислама используют значительное количество жирной и острой пищи. Все это отражается и на телесном, и на психическом здоровье людей, накладывает заметный отпечаток на мировоззрение и способ мышления.

В отличие от общепринятых взглядов современности, восточные врачи не считали пищу человека источником лишь "строительных веществ" и "рабочей энергии" для обеспечения "топки биохимического котла" организма. На Востоке считали, что каждое блюдо, каждый пищевой продукт, каждый овощ и каждый злак одновременно являются и пищей, и лекарством человека.

Любой пищевой продукт является своего рода лекарственным средством, передающим определенную информацию, зашифрованную в структуре молекул веществ, слагающих его. Ведь и лекарственные растения, и даже химические препараты не являются в большинстве случаев ни источником энергии, ни "строительными кирпичиками" для организма. Они представляют собой определенные содержательные структурные сигналы, заставляющие так или иначе изменять свой режим работы наши внутренние "машины" - системы энергорегуляции организма.

Очищенный от многочисленных растительных примесей сахар-рафинад, обретая белый цвет, начисто лишается полезных качеств, которыми обладали именно примеси - биологически активные "живые" вещества. Они имели не слишком приятный желтоватый цвет, однако были во сто крат полезнее чистого белого куска сахарозы. Более того, исследования медиков привели к поразительному результату: установлено, что если употребление в пищу обычного сахара-рафинада способствует развитию кариеса зубов, то неочищенный - "желтый" - сахар, напротив, способствует исцелению человека от этого несмертельного, но очень неприятного заболевания, порой влекущего за собой многие другие недуги. Даже страдающие кариесом люди при употреблении в пищу желтого сахара излечиваются без помощи стоматолога.

Теперь становится понятным, почему в современном западном мире очищенные, рафинированные, т.е. освобожденные от полезных, биологически активных растительных примесей продукты питания, например, белый хлеб и белый сахар, называют не иначе так "белой смертью". Ведь в чистом виде такие питательные вещества просто утрачивают всякую полезность, что уже само по себе вредно. Подробнее с этим интереснейшим вопросом можно ознакомиться, прочитав замечательную книгу исследователя восточной фармакологии и теоретика гармонической медицины И.И. Брехмана "Человек и биологически активные вещества".

Человеческий организм жив обменом с окружением: с веществами, энергиями, информацией. И в понятие пищи, т.е. того, что поступает в организм извне и в чем организм нуждается для своего существования, на Востоке, помимо пищевых продуктов, всегда входил и воздух, которым дышит человек и от качества и минерализации которого, как оказалось, зависит его здоровье и потенциал защитных сил, и так называемая "сенсорная пища" - "пища восприятий" цвета, звука, аромата и другого рода "чувственная пища", питание чистыми эмоциональными вдохновениями и возвышенными мыслями о Красоте, Любви и Мудрости. Все это включалось в понятие питания - питание желудка, ума, сердца. Это не метафора, не оборот поэтической речи, а реальность: организм питается психоэнергетическими потоками Природы, субъективно воспринимаемыми как переживание красоты и счастья.

Энергии вдыхаемого воздуха (вспомним дыхательную энергогимнастику Хатха-Йоги) и воспринимаемых впечатлений так же важны для нормальной жизнедеятельности организма человека, как и питание жидкими и твердыми пищевыми продуктами. Когда же какой-либо из трех разделов питания, равно необходимых человеку для поддержания существования, обедняется, когда он становится чрезмерно однообразным, не передает организму всей полноты и богатства окружающей среды, которое должно питать тело и душу, тогда приходит болезнь. Обмен вещества, энергии и информации в системах управления организмом нарушается, человек заболевает.

Исправлять эти нарушения следует тем же путем, которым они пришли, т.е. восстанавливать качественное и количественное разнообразие и естественную силу движения в организме потоков вдыхаемого и выдыхаемого воздуха, воспринимаемых впечатлений и потребляемой пищи. Разумеется, последняя также должна быть предельно разнообразной, яркой, вкусной и соответствовать потребностям конкретного организма, а не являться только "топливом" для внутреннего "котла".

Современный человек наибольшее внимание уделяет твердому и жидкому питанию, меньшее - сознательному дыханию с целью оздоровления и повышения энергопотенциала. Наконец, совсем не уделяется внимания наиболее важному каналу обмена со средой - сознательному восприятию красоты и богатства окружения. Получается пирамида "основанием вниз".

В правильно же организованном распределении "этажей" питания наибольшее значение должно придаваться "пище восприятий" и дыханию, и лишь третье по важности положение занимает питание как таковое.

Внимательно наблюдая за действием на тело и психику того или иного пищевого продукта, древние исследователи тайной мудрости человеческого организма пришли к выводу о возможности определения качеств продуктов питания по их влиянию на человека.

Существуют различные системы определения качеств продуктов в зависимости от их влияния на психическое и телесное состояние человека. Это и древнеиндийская доктрина Саттва-Раджас-Тамас, в которой пища подразделялась по принадлежности к качествам Гармонии, Активности и Инертности, производимым ее приемом в теле и психике человека. Это и соответствующая ей триадическая система Рлунг-Мкхрис-Бадкан тибетских врачей. Это и разделение по системе Пяти Первоэлементов, принятое в китайской медицине.

Рассмотрим некоторые из них на практических примерах определения качественного влияния пищи на человека, не забывая, что многое зависит от исходного состояния самого вкушающего, от потенциала его энергетики и особенностей организма. Если на раздраженного человека кусок вареной телятины может подействовать даже успокаивающе, то для строгого вегетарианца тот же кусок превратится в мощный фактор возрастания раздражительности и гневливости.

Все пищевые продукты, любые напитки, которые поступают через рот в пищеварительную систему организма, можно классифицировать по шкале, отражающей их взаимопротивоположные и взаимодополнительные качества, которые они проявляют, попадая в организм человека и вызывая в последнем те или иные телесные и психические изменения (в соответствии с его состоянием и своими особенностями).

Разумеется, речь не идет о наличии в пищевых продуктах качеств только одного из полюсов конкретной классификации - во всех продуктах присутствуют, несомненно, все Первоэлементы, все Первосилы. Ведь, согласно определению, именно все они вместе слагают любой предмет, любой процесс. Речь в данном случае идет о преобладающем присутствии и наиболее выраженном действии одной из Стихий, одной из Сил, представленных в рассматриваемом предмете (в данном случае, продукте) в синтезе и взаимодополнении.

Пищу и напитки по их способности вызывать взаимопротивоположные и взаимодополнительные действия, реакции, следствия, по их способности направленно стимулировать отдельные части тела и приводить организм ко вполне определенным состояниям и действиям древние китайские медики классифицировали следующим образом (данные Микио Куши):

Инь–ЭФФЕКТЫ. Расширение–Дифференциация–Направление вовне.

Большинство медикаментов.

Химикалии, красители, контрацептивы, инсектициды.

Алкоголь.

Рафинированный сахар.

Ароматические, возбуждающие напитки (мятный чай, кофе).

Специи (перец, горчица, мускатный орех).

Масла.

Фрукты тропической зоны.

Фрукты умеренной зоны.

Молоко, сливки, сметана.

Дрожжи, грибы, картофель, томат, баклажан, спаржа.

Листовые овощи.

Круглые овощи (тыква, репчатый лук).

Корнеплодные овощи.

Морские водоросли.

Орехи и бобовые теплой зоны.

Семечки подсолнуха.

Зерна злаков.

Рыбные продукты.

Мясо пресмыкающихся.

Птица.

Сыр.

Мясо млекопитающих.

Яйца.

Икра.

Соль.

Ян–Эффекты. Сжатие–Сгущение–Направление вовнутрь.

Пища и питье качества Инь порождают структуры и функции Инь, тогда как пища и питье качества Ян приводят к формированию структур и функций Ян. В полном соответствии с качеством пищи и питья, составляющих нашу повседневную диету, наше состояние ежедневно изменяется. Пища и питье вызывают глубокие изменения и в составе крови, и в реакциях нервной системы, что приводит к изменениям в структуре тканей и органов тела.

Реакции, эффекты и результаты воздействия и степень влияния Инь и Ян могут бесконечно варьироваться множеством способов, в зависимости от видов продуктов, их сочетаний и методов приготовления пищи и напитков. Физическая и умственная активность также является фактором, который усиливает Ян-состояние, тогда как отдых и сон, особенно в сочетании с избыточным потреблением пищи и напитков, приводит к росту состояния "более Инь".

Если пища и напитки столь активны в своем воздействии на организм человека и его поведение, то и на организм будущего ребенка оказывает существенное воздействие характер питания матери. Этот вопрос имеет огромное практическое значение, так как современные врачи не обращают внимание пациенток женских консультаций на значение характера питания беременной в формировании психического и телесного склада будущего ребенка. Микио Куши считает, что качество пищи, употребляемой во время беременности и при кормлении ребенка грудью, оказывает чуть ли не решающее влияние на формирование психической и физической конституции последнего. Питание матери, как и последующее питание новорожденного, определяет особенности форм и структур тела, характера и личности, способности и даже функциональную активность жизненно важных нервных центров и желез внутренней секреции!

Нам представляется неоправданным чрезмерный упор Микио Куши на исключительное, чуть ли не абсолютное значение фактора внешнего питания как определяющего все и вся в здоровье и душевном строе. Однако приводимые им данные о влиянии определенных продуктов на здоровье будущего ребенка заслуживают внимания. Ведь в этих данных аккумулирован опыт многих десятилетий труда виднейшего специалиста в области практической диететики. Поэтому привести его данные просто необходимо:

Вышеприведенные данные вовсе не призывают вообще перестать питаться. Разумеется, речь идет о крайних нарушениях нормального режима питания, когда одному определенному виду продуктов явно предпочитаются остальные. Речь идет скорее о влиянии монодиеты на состояние различных систем организма. В реальной жизни такое встречается редко. Например, выделяются в настоящее время так называемые "блюдомании" - по аналогии с наркоманией. Это состояние привыкания человека к определенному виду продуктов - "сладкоежки", "мясоеды", "пиволюбы" и другие "любители". Привыкания и психологического (привычный вкус, ритуал потребителя любимой пищи), и физиологического (постоянный уровень определенных веществ в крови требует для своего поддержания периодического поступления соответствующей пищи в пищеварительный тракт. Развивается определенного рода зависимость. И при недостатке привычного продукта человек телесно и душевно ощущает дискомфорт, у него портится настроение, снижается работоспособность, изменяются физиологические параметры жизнедеятельности организма.

Учитывая глубину влияния спектра употребляемых в пищу продуктов на состояние здоровья и самочувствие, восточные медики порой рекомендуют и вовсе экстравагантные приемы управления полом будущих детей. Приведем данные французских исследователей подобных рекомендаций, которые вполне обоснованно считают, что влияние характера питания матери и отца на пол будущего ребенка - реальность, факт. Речь идет о том, что определенный режим и состав питания отца и матери изменяет подвижность и биологические свойства их половых клеток, из слияния которых и получается зародышевая клетка будущего ребенка. В зависимости от состава внутренней среды организма матери, который во многом зависит от характера и качества употребляемых в пищу продуктов, происходит слияние двух Х-хромосом, приводящее впоследствии к рождению девочки, или к слиянию Х- и Y-хромосом, дающих развитие организма мальчика. Приводимые рекомендации в качестве метода апробированы и публикуются в западных научных журналах вполне официально, что само по себе свидетельствует о разумности и уместности этого метода.

Метод планирования пола будущего ребенка с помощью регуляции состава питания будущих родителей основан на изменении молекулярной массы сперматозоидов - мужских половых клеток. Оказывается, сперматозоиды - носители Y-хромосомы, меньше, легче и быстрее, чем носители Х-хромосомы. Зато они более хрупкие и живут меньше - порядка 24 часов даже в наиболее благоприятной щелочной среде.

Исходя из того, что яйцеклетка сохраняет возможность к оплодотворению в среднем 36 часов, близкое к овуляции сношение должно способствовать зарождению мальчика, тогда как такое же сношение за 2-3 дня до овуляции сделает более вероятным рождение девочки. Сложность данного метода состоит прежде всего в том, чтобы совершенно точно вычислить дату овуляции яйцеклетки будущей матери.

Задача облегчается, если соблюдать и отцу, и матери специальную диету в течение длительного периода перед зачатием, чтобы успело измениться и функциональное состояние их организмов, и свойства их половых клеток. Механизм действия данного метода пока мало изучен, однако совершенно безвреден и вероятность успеха, вычисленная на основании данных массовых проверок метода, оказалась превышающей 80%.

Вот режим питания, способствующий зачатию девочки:

А вот режим питания, рекомендуемый для тех, кто хочет мальчика:

Специалисты считают, что вышеприведенная диета основана на введении в организм большого количества ионов кальция для того, чтобы родилась девочка. И наоборот - на ограничении введения кальция и преобладании ионов калия - для зарождения мальчика. В результате этого изменяются гомеостаз организма, обмен веществ в эндокринных железах, смещается в ту или иную сторону гормональный баланс, что в конечном счете влияет и на активность и состояние половых клеток отца и матери. Согласно же представлениям восточных медиков, на основании рекомендаций которых и разработан настоящий метод, просто диета помогает изменить баланс Инь и Ян в организме отца и матери, что энергетически определяет сближение половых клеток с X- и Y-хромосомами, от чего и зависит пол будущего ребенка. Все это еще раз иллюстрирует глубину и мощность влияния режима и состава питания на процессы жизнедеятельности, если управлять этим средством разумно, с действительным знанием дела.

Помимо разделения продуктов на Инь-ские и Ян-ские, существуют и другие качественно-энергетические классификации пищевых веществ и отдельных продуктов питания, в частности, в рамках трехстихиальной индо-тибетской лечебно-диагностической модели. Не углубляясь в комментарии (система эта аналогична модели Инь-и-Ян), приводим лишь список соотношения различных продуктов как факторов нормализации нарушений Воздуха, Огня и Воды соответственно. Кстати, древние тибетские медики считали, что любые "расстройства питания" (так называли все вообще причины заболеваний человека) излечиваются Четырьмя Средствами (пищей и питьем, образом жизни, лекарствами и наружными способами лечения), из которых коррекция диеты считалась самым основным и очень важным именно для гармонизации состояния организма.

Полезное при нарушениях Воздуха. Лекарства должны быть приятного кислого, соленого вкуса, маслянистые, тяжелые, мягкие. Полезны конина, ослятина, мясо сурка, высушенное в течение года мясо, вообще всякое мясо, укрепляющее организм; растительные масла, тростниковый сахар, простой и репчатый лук, молоко, жареная мука из женьшеня, вино из тростникового сахара, костный бульон. Лекарства и пища приготавливаются в виде бульонов и маслянистых лекарственных форм. Жить желательно в теплом климате и окружать себя только приятными лицами.

Полезное при нарушениях Огня. Лекарства должны быть приятного горького и вяжущего вкуса, прохладительные, жидкие у успокаивающие. Полезны кислое молоко, кефир из коровьего или козьего молока, свежее масло, мясо диких коз, козлятина, свежее мясо буйвола, вареные зерна ржи, жидкий соус и зелень, хурма, жидкие соусы и всякие не острые супы, например, овсянка; холодная вода. Лекарства приготавливаются в виде отваров, настоев и порошков. Жить нужно в прохладной местности и в спокойной обстановке.

Полезное при нарушениях Воды. Лекарства должны быть жгучего, кислого и вяжущего вкуса, грубые и рыхлые. Лекарственные формы - пилюли и кашицы. Полезны более всего баранина, оленина, мясо хищных животных, рыба, мед, любая жидкая горячая каша, похлебка из муки из старых зерен хлебных растений, растущих в жаркой местности; кислое молоко буйволицы, густое вино, кипяченая вода. Жить во время лечения предпочтительнее в теплом климате и вести деятельный образ жизни.

Разделение продуктов питания, как и разделение лекарственных растений на полярные категории Инь-и-Ян и в модели Трех Сил - это не фантазия, не вымысел, даже не образ, использовавшийся древними мвдиками ради удобства классификации. Новосибирские ученые под руководством А.В. Кушниренко, исследуя оптическую активность препаратов различных измельченных пищевых продуктов, пришли к выводу, что способность взвеси того или иного продукта в жидкой среде изменять плоскость поляризации проходящего черед эту среду поляризованного светового потока, т.е. фундаментальные оптико-физические свойства, находятся в прямой зависимости от тяготения продукта на шкале к Инь или к Ян в классификации полярных свойств пищи. Даже на молекулярном уровне отчасти подтвердились догадки, лежащие в основе исходных положений Восточной Медицины!

В заключение экскурса в восточную диетотерапию приведем перечень правил, которых должен придерживаться человек, желающий извлечь из употребляемой пищи максимум ее энергий и качеств. Эти правила необходимо применять повсеместно и непременно, иначе пища не оказывает лечебного эффекта, да и польза от ее употребления значительно снижается. Во все времена именно эти правила составляли фундамент культуры питания, являющейся элементом общей культуры человека.

1. Перед приемом пищи следует поразмыслить о значении и роли питания в жизни, о необходимости поддержания собственного здоровья и восстановления телесной и душевной крепости ради продолжения активного участия в добрых делах в этом мире. Во время приема пищи ничто не должно отвлекать, нельзя беседовать и даже слушать кого-либо. Все внимание должно направляться на впитывание силы пищи.

2. Необходимо точно определять количество пищи, нужной для удовлетворения потребностей организма. Никогда нельзя наедаться "до отвала", иначе организму придется затратить много энергии на переработку поступившего материала, и у него просто не хватит сил на освоение полезной части принятой пищи.

3. Необходимо внимательно и тщательно жевать пищу - не столько для смачивания ее слюной и не столько даже для ее размельчения, сколько для полного усвоения вкуса пищи, который на Востоке признается, наряду с цветом и ароматом, важнейшей тонкой качественной энергией, питающей организм и аналогичной психоэнергии.

4. Необходимо сознательно представлять перетекание качественных животворных энергий и сил пищи в собственный организм, воображать течение живой силы и усвоение ее энергоструктурами организма. Такая сознательная работа представления и воображения значительно облегчает восприятие всей полезной энергии употребляемой пищи.

5. Питаться необходимо не чаще двух раз в сутки, желудок в конце приема пищи должен быть наполнен на 1/4 самой пищей и напитками, на 1/4 водой, на 1/2 воздухом. Вставать из-за стола необходимо с ощущением легкого голода, бодро и с радостной улыбкой на устах.

От лечения специально подобранной диетой перейдем к другим методам восточной терапии. Очень важное место в системе методов лечения занимает учет воздействия природно-климатических факторов на состояние организма пациента и использование характерных воздействий этого рода для коррекции состояния пациента. Речь идет о систематическом и многоплановом лечебном воздействии посредством воды, света, воздуха, солнца, тепла и холода, движения и покоя. В тонко продуманном сочетании все эти приемы оказывают могучее целительное действие на организм. Воистину, здоровье человека находится в его собственных руках. Ведь эти пути лечения являются лишь гармонизированием, "настраиванием" организма в унисон с ритмами и силами Природы. Ведь это просто устремление к добросовестному исполнению Законов Жизни - питайся умеренно, трудись активно, двигайся без устали и отдыхай вовремя. Здоровье достижимо лишь при всестороннем соблюдении правил игры под названием Жизнь. Когда же человек становится туп, ленив и жаден до примитивных удовольствий, он фактически умирает для Жизни Мироздания, в которую был включен и ради гармонии которой обязан трудиться. Потому не следует удивляться, когда к духовно умершему в лени человеку закономерно приходит сначала болезнь, а после и смерть. Ненужное, излишнее, ленивое, мертвое должно отмереть и отпасть!

На Древнем Востоке были разработаны целые системы рекомендаций по использованию природно-климатических факторов излечения. Рассмотрим, как на практике тибетские медики использовали различные режимные и диетические рекомендации. В зависимости от того, какая именно система регуляции более всего страдает в организме пациента, медик назначает ему ту или иную диету и режим.

При нарушениях системы регуляции, символизируемой термином Воздух, тибетские врачеватели рекомендуют следующее. Нужно держаться теплых мест, приятного товарищества, избегать обильного света и стремиться к далеким звездам. Слушать нужно приятные нераздражающие вещи, спокойно спать и тепло одеваться. Избегать ветренных и открытых мест, употреблять сочную питательную пищу, кунжутовое масло, сушеную баранину, пищу нежную и теплую.

Нет нужды приводить соответствующие комплексы рекомендаций, необходимых при нарушениях стихий Воды и Огня. Просто нужно обратить внимание на системный характер советов медика Тибета, на взаимодействие и взаимодополнение самых различных лечебных воздействий. Этим всесторонним воздействием отдельных факторов, слабых в отдельности, но мощных в синтезе направленного воздействия, восточные медики достигали поистине чудесных результатов, не прибегая к сильнодействующим лекарственным средствам!

Благодаря опытности и знаниям, передаваемым из века в век, благодаря собственной наблюдательности и личным паранормальным экстрасенсорным способностям, развитие которых считалось обязательным для подготовки каждого практикующего врача, медики древности учитывали и такие факторы окружения человека, к пониманию которых современные врачи начинают приближаться лишь в последние годы. В частности, речь идет о так называемых "геопатогенных зонах".

Такие рекомендации восточных медиков, как, например, обследование места работы или спального места пациента на предмет наличия бионегативной зоны, связаны с влиянием излучений Земли на биосферу и на каждого отдельного человека. Сюда же относятся и советы ложиться спать головой на Север или Восток. То же касалось и так называемых "благих мест" - целебных ландшафтных участков, в которые древние врачи отводили своих пациентов и оставляли там иногда на длительное время, передав запасы пищи и питья. Само природное окружение в совокупности с воздействием биопозитивных излучений планеты, будучи соответственным организму данного человека, исцеляло, гармонизировало, восстанавливало нарушенную целостность его организма целой симфонией незримых, но терапевтически эффективных влияний ароматов, излучений деревьев, шума ручья или цвета камней.

Подобные факты свидетельствуют о главном преимуществе восточных медиков древности перед их современными коллегами - высокое развитие наблюдательности. Ведь именно все эти столь тонко подмеченные "мелочи" реально восстанавливают целостность, исцеляют организм. "Заметное" же сразу после приема "взрывное" действие сильнодействующих средств химиотерапии уж слишком грубо, однобоко, примитивно и неестественно для настраивания тончайшей механики организма человека, да и побочных эффектов слишком много. Тонкое можно настроить только тонким. Сложное можно настроить только сложным. Целостное можно восстановить только не менее гармонически единым целостным. Живое лечится только живым - организм "отвечает" потокам животворной энергии, льющейся со всех сторон от деревьев и птиц, "впитывает" их и исцеляется!

Побольше наблюдательности, терпения и настойчивости в проведении комплекса лечебных мероприятий - и, по-видимому, можно будет отказаться от многих высокотоксичных препаратов, вернуть человека к главному лечебному средству - природному окружению, сиянию звезд, дарящих гармонические энерго-информационные воздействия, вернуть к восходу животворящего Солнца, наполняющего все живое на Земле силой и радостью. Правда, для этого врачеватель сам должен стать чутче, внимательнее и отзывчивее!

Теперь рассмотрим методы, объединяемые в современной медицине термином "физиотерапия" - метод воздействия на организм посредством нелекарственных физических влияний.

Восточные врачеватели широко использовали разнообразные приемы физического воздействия на организм: массаж, дыхательную гимнастику, различные виды психофизических упражнений. Сходство с современными методами лечебной физкультуры у этих систем чисто внешнее. Все методы лечебной гимнастики и терапевтического массажа базировались на исходных моделях Восточной Медицины - Инь-Ян, Три Силы, Пять Элементов. Они были разработаны на фундаменте анализа сложнейшей индивидуальной энергоструктуры данного пациента - с учетом всех средовых и сезонных энерговлияний, включая и космические воздействия на пациента, определяемые астрологически!

Китайская лечебная гимнастика производит действие, порой более тонкое и направленное, чем иной лекарственный состав. Правда, и рекомендовать тот или иной комплекс, составлять системы упражнений и определять их "дозировку" должен высококлассный специалист, прекрасно разбирающийся в особенностях пациента и окружающих его условий.

Именно ввиду своего психоэнергетического характера китайская гимнастика отличается оригинальностью и некоторой странностью приемов и движений. До сих пор на Востоке она распространена как важнейшая лечебная и профилактическая мера и в отношениях телесных, и в отношении душевных нарушений состояния организма человека.

В Индии также была разработана лечебно-оздоровительная гимнастическая система - Хатха-Йога. При обращении к ней также необходимо консультироваться у опытного врача-йоготерапевта. Подобная естественная терапия не только может даровать исцеление, но и способствует значительному повышению защитного потенциала организма, укрепляя его "слабые места", определяемые конституционально. Имеются и свои законные ограничения. К примеру, нельзя человеку с предрасположенностью к инсультам, стоять на голове, особенно, если ему далеко за 50. Кстати, китайская оздоровительная гимнастика Тай-цзи-сюань подходит всем без исключения. Йога и другие лечебные гимнастические системы Востока повышают естественную сопротивляемость возможным заболеваниям. Но для их использования необходимо консультироваться у опытного специалиста, имеющего опыт применения этих сложных лечебных методов. Тогда можно рассчитывать на получение максимального оздоровительного эффекта.

На Востоке распространены и различные виды дыхательно-энергетической гимнастики. В Индии такие системы дыхательных лечебно-оздоровительных упражнений назывались Пранаямами, в Китае - Ци-гун. В такой пневмотерапии выделялись две важнейшие стороны. Первое - считалось необходимым достижение предельно полного телесного и душевного покоя, глубокого расслабления мышц и сосредоточения внимания на всех производимых движениях и операциях упражнений, на каждом из элементов и на возникающих ощущениях. Второе - требовалась последовательная выработка системы дыхания со всей возрастающей - медленно и постепенно! - глубиной "впускания жизненной энергии" в грудь, затем в живот, в ноги до колен и даже в кончики пальцев ног (в Индии этот прием формирования ментально-сенсорной картины энерготренинга называли "дыханием костьми").

Метод сознательной пневмотерапии сам по себе крайне эффективен, но одновременно и достаточно опасен. Фактически запрещалось использовать пневмотерапию самостоятельно без прямого руководства опытного специалиста-врачевателя. Именно врач определял режим и особенности проведения лечебного курса дыхательной гимнастики.

Процесс дыхания с четким ритмом сопровождался активной генерацией пациентом представлений о впитывании живой энергии Солнца, росы, трав, неба, звезд, ароматов полей. При выдохе же предписывалось образно представлять "вымывание" "дурной и испорченной" энергии из организма. Если представления были достаточно живы и ярки, то они сами по себе немало активизировали процесс лечебного дыхания и ускоряли гармонизацию и очищение организма.

Широко использовалось дыхание ароматических веществ, оказывающих сильнейшее воздействие на самые различные функции организма. Для успокоения организма рекомендовалось вдыхать аромат настоя валерианового корневища, аромат масла розы. Порой дыхательной гимнастикой занимались прямо у костра, в котором возжигались благовонные сандал или деодар (разновидность гималайского кедра). Ароматические испарения живых растений и цветов - мяты, гвоздики, медуницы, розы и других - ценились лекарями еще выше. Такая терапия представляла собой поразительный пример гармонического сочетания полезного лечебного воздействия с приятным времяпрепровождением. Розовый сад рассматривался как естественная целительная аптека. А вот в сосновый бор, к примеру, людям, страдающим нарушениями функций сердечной мышцы, заходить не советовалось. Дело в том, что только при чрезкожном воздействии экстракт из сосновой хвои в ванной действует успокаивающе. На иглах же живых сосен в бору накапливается значительный электростатический потенциал, который отрицательно влияет на деятельность энергоканала сердца, да еще опасно и воздействие смолистых ароматических веществ, увеличивающих возбудимость нервной системы, и без того неустойчивой у "сердечников".

Восточный врачеватель всегда призывал пациента к сознательной интуитивной настройке на целительные и гармонизирующие влияния окружающей среды. А ведь такими целительными силами полон практически любой ландшафт, кроме, пожалуй, лунного. Любой лес, любой луг "поет" потоками живой энергии! И если ландшафт правильно подобран, то организм "впитывает" гармонизирующее влияние листьев и цветов, и наполняется силой жизни.

Важное значение для поддержания гармонического состояния человека имеет место его расположения на поверхности Земли. Речь идет о патогенном или, напротив, целительном влиянии так называемых "биоактивных зон" - участков поверхности планеты, оказывающих то или иное воздействие на здоровье человека, и на всех живых существ посредством излучений. Горы, к примеру, почти всегда гармонизируют и "питают" организм человека (в периоды, свободные от землетрясений).

О том, что существуют благоприятно воздействующие и вредоносные места, людям было известно издревле. Зачастую нездоровье человека было связано впрямую с неправильно избранным рабочим или спальным местом. Выявляются геопатогенные зоны, геометрически правильно расположенные на поверхности Земли, "лозоискателями", или лозоходцами (в современной терминологии "биолокаторщиками"). В древности же определять такие места умел сам врач.

Пока не совсем ясной остается природа таких биоактивных излучений планеты, или, как их называют ученые, теллурических лучей ("теллур" - лат. "земля"). Однако не вызывает сомнения тот факт, что эти излучения (положительно или отрицательно) влияют на биологические процессы в живых системах и во многом определяют здоровье человека. Влияние это реализуется в результате накопления эффекта действия на протяжении длительного времени (если человек подолгу работает прямо в бионегативном участке, если он там спит).

В местах "геопатогенных зон" у человека резко ухудшается самочувствие, снижается качество реагирования и увеличивается время реакций на неожиданное стимулирование, изменяется уровень артериального давления и даже порой наблюдаются серьезные нарушения в рисунке электрокардиограммы. В наиболее мощных геопатогенных зонах (особенно, если они совпадают со спальным местом человека и место это не сменяется годами) могут развиваться даже такие серьезные нарушения, как злокачественные новообразования различных органов. В этих же местах в экспериментах установлено снижение и замедление роста растений. Даже уровень ионизации воздуха становится иным в этих локусах, особенно при магнитных бурях и других активных процессах в магнитосфере. На Западе давно исследуют феномен геопатогенных зон. Если, к примеру, такая зона расположена в месте прохождения скоростной автомагистрали, там возрастает число дорожно-транспортных происшествий, поэтому такие участки обозначены во всем мире специальными знаками, предупреждающими водителей о грозящей им опасности.

На нашей планете есть такие местности и даже отдельные места, в которых нахождение живых организмов, в частности организма человека, крайне нежелательно. И дома должны строиться с оглядкой на данные биолокационного обследования территории предполагаемой застройки - ведь геопатогенные лучи почти не экранируются ни камнем, ни металлом! И строители домов отдыха и санаториев должны учитывать этот немаловажный фактор. Помещая же человека в особо благоприятное место, можно немало способствовать его исцелению. Если же к этому психобиофизическому фактору добавить гармонизирующее влияние ландшафта: трав, цветов, почвы, деревьев, воздуха, солнца, облаков, ледников и горных ручьев, то эффект не замедлит проявиться во всем великолепии!

Особое место в древнем врачевании занимала мелотерапия - лечение специально подобранной и индивидуально применяемой музыкой. Исследования показали, что даже у растений, "обработанных" хорошей музыкой, усиливается процесс фотосинтеза. Происходит резонансная передача энергии звука растению. Частота колебаний воздушной среды, субъективно воспринимаемой как высота звукового тона, соответствует частоте цикла работы многих жизненно важных ферментов - катализаторов биохимических реакций организма. Причем и растения, и организм человека предпочитают более сбалансированную, гармоничную, спокойную, энергетически равновесную музыку, а не грубые рваные ритмы. В этом смысле металл-рок воспринимается лишь наиболее грубыми отделами нервной системы и Грантхи организма, резонансно он питает лишь низшими энергиями, способствует примитивизации и нарушению эмоционального баланса в сторону углубления раздражительности, агрессивности и гневливости. Бах и Гендель напротив, вносят покой, гармонизируют и успокаивают, нормализуя и психическое состояние человека, и телесные функции его организма. В этом плане особенно ценно психобиологическое действие индийской ситары - струнного инструмента, издревле использовавшегося в Индии для мелотерапии.

Касаясь вопроса о механизмах действия музыки на живой организм, академик Шноль Э. отмечал, что "...то или иное состояние клетки характеризуется определенным звуковым ансамблем - симфония роста травы. Движения молекул и колебания биологических мембран, которые образуют живые клетки, порождают звуковое поле, отражающее характер происходящих в живом организме процессов". Получается, что каждому биологическому процессу соответствует свое звучание, уловив которое приборами, можно диагностировать определенные нарушения. Быть может, музыка и создавалась сознанием композиторов как помощь в исцелении больного человека? Ведь раз можно диагностировать, то можно и соответствующим образом воздействовать! Во всяком случае, несомненно то, что каждое время, каждая эпоха по складу своего характера имели свою музыку. Эта музыка определяла психофизиологию, если можно так выразиться, соответствующей эпохи. Каждый народ по-своему отражает свое мироощущение в музыкальных стилях и различных звучаниях инструментов. Воздействуя на подсознание композиторов - особо чутких к внутреннему душевному звучанию людей, - Мироздание сообщало гармонии целительных вибраций странам и народам на всем протяжении истории человечества. И организм, и музыка удивительно стройно организованы по математическим законам, что прекрасно отражено в работе А.П. Дуброва "Музыка и растения", 1989.

Каждому патологическому состоянию и каждому пациенту соответствует своя музыка, свои тембры, свои обертоны. В Ленинграде в 80-х гг. под руководством исследовательской группы Чирятьева М.Н. были проведены циклы экспериментов, в ходе которых было доказано, что людям, родившимся в различные месяцы года и относящимся к различным зодиакально-стихиальным типам, соответствует (т.е. наиболее приятна, целебна и близка) совершенно особая музыка. Быть может, не зря П.И. Чайковский создавал свои знаменитые "Времена года"? Может быть, вообще необходимо исследовать все наследие музыкальной культуры прошлого с целью поиска новых средств арсенала лекарственных мелодий?

В далекой древности была известна так называемая "объективная музыка", с помощью которой можно было не только погрузить человека в состояние глубокого транса, но и разрушать стены Иерихона, замораживать воду в сосуде при комнатной температуре и творить подобные чудеса - в соответствии с "целевым назначением" мелодии, с приданным ей смыслом и заданием. Это было воистину чудесным искусством музыкально-вибрационного влияния на окружающий мир с помощью специально организованных звуковых спектров.

В Древней Индии лечили людей мантрами - особыми вибрационными звуковыми формулами, подобранными для повторения пациентом (вслух или про себя). Произнесение мантр и сопровождающее их размышление о предмете воздействия действовало на различные органы тела человека, в том числе и на Чакры и Грантхи, направленно изменяя и обмен веществ, и движение психобиологической энергии по энергоканалам тонкого тела. Во всяком случае, влияние мантр на здоровье было намного благотворнее действия УВЧ, разрушающего тонкие защитные энергоструктуры организма и в ряде случаев нарушающего прохождение биоэнергии в энергоканалах организма.

Вибрации мантр при представлении их звучания в уме оказывали очень тонкое действие на глубинные регулирующие структуры - Чакры и Энергоканалы, меняя самый характер управления организмом в заданном направлении. Существуют так называемые синэстетические соответствия отдельных гласных звуков и цветов спектра. В частности, звук "О" соответствует ощущению желтого цвета, "Ы" - коричневого, а звук "А" чаще всего ассоциируется у людей с красным цветом. Более того, когда специалисты проанализировали поэтические произведения известных поэтов современности и прошлого, оказалось, что в среднем "содержание" определенных гласных звуков в стихотворениях соответствует цветовой картине чувств и видов окружающей природы, изображаемых поэтом. Например, практически все стихи об осени содержат "повышенное" содержание звука "О", соответствующего ведущему цвету осени - желтому. А вот все, что касается синевы неба и тайной выси небесной, "окрашено" в цвета буквы "И".

Одним из важнейших методов лечения древности было лечение цветом. Во все времена цветотерапия была известна как эффективное (опять же в умелых руках и при глубокой индивидуализации подбора спектра) лечебное средство. Это не только средство восстановления душевного равновесия, но серьезный лечебный фактор при многочисленных телесных расстройствах. В Древней Индии лечение цветом употреблялось с незапамятных времен. Искусственных источников света тогда еще, разумеется, не было, и потому использовали солнечные лучи, помещая на их пути к телу человека цветные стекла или окрашенные ткани.

Уже Авиценна прописывал своим пациентам воздействие определенными цветами в зависимости от характера заболеваний и состояния больных. Применялись ванны с окрашенной водой. Окна завешивали цветными шторами. Считалось эффективным даже облачение пациента в одежду определенного цвета. При этом более всего привлекал внимание медиков красный цвет. Его использовали для лечения ветряной оспы, скарлатины, кори и некоторых кожных заболеваний.

В Европе научное исследование лечебного эффекта цветовоздействия началось с середины 19 в. и связано с именами французских медиков Пото, Жуара, Поэга и Плезантона. Их работы привлекали внимание врачей самых различных специальностей; и с тех пор интерес к хромотерапии - лечению цветом - не ослабевает.

А началось все с лечения невралгических расстройств. После наблюдений Плезантона над болеутоляющим свойством солнечного света, пропущенного через голубой фильтр, и наблюдений Поэга за тем же свойством фиолетового цвета хромотерапия обрела статус научности. В начале 20 в. многие русские и немецкие терапевты подтвердили наблюдения французских коллег за лечебным воздействием цветных лучей при различных заболеваниях. Так было для современного западного научного мира возрождено древнейшее лечебное средство, издревле входившее в арсенал лечебных приемов врачевателей Востока.

Многие специалисты недооценивают высокой эффективности цветовой терапии. Приведем лишь несколько примеров использования хромовлияния в практике психиатров: "В комнате с голубыми стеклами уложили очень буйного больного, которого уже несколько дней держали в смирительной рубашке. Уже через час его нашли в значительно более спокойном состоянии". Или такое свидетельство: "После трехчасового пребывания в красной комнате больной, страдавший молчаливым психозом, повеселел и стал улыбаться. На следующий день он встал, потребовал завтрак и поел с удивительной жадностью, тогда как много дней подряд отказывался от любой пищи". Кстати, знаменитый русский психоневролог В.М. Бехтерев был глубоко убежден в том, что умело подобранная гамма цветов способна благотворнее воздействовать на нервную систему, нежели иные микстуры и пилюли.

Красные и желтые лучи дают интересные результаты при лечении апатичных и анемичных детей. Отмечается повышение числа эритроцитов и гемоглобина в крови, увеличение массы ребенка и усиление его здоровой активности, заметное улучшение настроения. Кстати, считается, что ношение именно красных очков спортсменами хотя бы по 15-20 мин. в сутки может облегчать достижение ими высоких результатов в соревнованиях, повышая скорость реакции и увеличивая выносливость. Зеленые же очки, напротив, уравновешивают, успокаивают. А синие и вовсе позволяют в считанные минуты снять возбуждение и подавить раздражение и агрессивность.

К большому сожалению, большинство современных врачей пока не оценили древнего медицинского наследия - хромотерапии - как высокоэффективного лечебного средства. Преимущества же лечения цветом бесспорны, и это прекрасно понимали древние целители. По сравнению с лекарственным воздействием, хромотерапия естественна, лечебный эффект глубок и устойчив, методики просты и не требуют сложной приборной базы. А искусное владение методами хромотерапии, вероятно, полностью исключает любые побочные эффекты. Да и противопоказаний к лечению цветом не отмечено. Просто сказывается непонимание механизмов цветового воздействия на организм человека и привычное упование на лечение медикаментами.

Широко распространено мнение, что цвет воздействует только на чувствительные клетки сетчатки глаза, воспринимается только глазом человека и через нервные волокна, идущие от глазного яблока к мозгу, воздействует на нервную систему и весь организм. На самом же деле цвет воздействует не только на чувствительные клетки сетчатки глаза, но может восприниматься и клетками кожи человека. Известный советский психолог А.Н. Леонтьев в своей диссертационной работе доказал, что у человека можно выработать условный рефлекс на облучение ладони определенным цветом, даже если при этом глаза будут плотно закрыты! По-видимому, именно с этой способностью живых клеток (независимо от их функциональной роли в организме) воспринимать цвет, связан и феномен "кожного зрения" Розы Кулешовой, которая умела читать тексты ладонями, не глядя на них, чувствуя буквы кожей рук.

Ученые установили, что на радужной оболочке глаза, окружающей зрачок, находятся особые пигментные зоны, связанные с определенными органами тела человека. По рисунку радужки в настоящее время широко диагностируют многие заболевания. Это так называемая иридодиагностика, одно из направлений китайской и египетской диагностики "по окнам тела". Цвет же воздействует на чувствительные клетки-рецепторы этих пигментных зон. И информация об интенсивности и частотных характеристиках этого цветовоздействия передается сразу же конкретному органу, связанному с зоной-"приемником". Ученые Новосибирска доказали, что точки иглоукалывания (БАТ), в определенном мозаичном порядке рассеянные на коже человека, являются чувствительными приемниками цвета, причем их реакция на различные цвета не одинакова. Так что цвет может влиять на организм самыми различными путями - не только зрительно, но и прямо воздействуя на чувствительные "аппараты" клеток, тканей и органов.

Древние проявили поразительную мудрость - ведь вполне разумно и естественно использовать столь мощный и высокоинформативный физический фактор, каковым для организма человека является цвет, и в лечении, и в профилактике заболеваний. Причем использовать разумно, на основании своего рода "цветовых фармакопей" - подробных данных о влиянии того или иного цвета на человека определенной конституции. Например, врач может применить красный цвет, когда необходимо усиление снабжения кровью какого-то участка ткани. Если же нужно приостановить воспалительный процесс, пораженный участок облучают синим цветом. В хромотерапии очень важную роль играют интенсивность облучения и избирательность цветов. Лечебное воздействие хорошо отфильтрованного цвета значительно выше, чем цвета с более широким спектром.

Теперь понятно, почему лазерный луч оказывает столь выраженное биологическое действие на живые клетки и организмы, - ведь спектр излучения лазера предельно узок. Правда, изучается пока лечебное воздействие лишь синего и красного лучей лазера. А ведь каждый цвет имеет свой сугубо специфический эффект, проявляющийся и в изменении настроения, и в реакциях живой ткани.

Чтобы получить "чистое" одноцветное - монохроматическое - излучение, в некоторых типах лазеров используются кристаллы. Именно поэтому так и ценились в глубокой древности сапфиры, изумруды да рубины! Ведь они обладали особенно благотворным психобиологическим действием на организм человека! Да и астрологи утверждают, что каждому человеку соответствует определенный цвет, определенный драгоценный камень и даже свой металл. На этих соответствиях древнеиндийские медики, к примеру, основывали оригинальный метод лечения - воздействие целительных энергий драгоценных камней. Считалось, что чистые драгоценные камни накапливают в себе энергии планет и светил, и при правильном выборе камня-целителя человек получает от него заряд сил, близких по качеству его собственным. Существовали особые перечни лечебных и профилактических свойств драгоценных камней, один из которых мы и приводим ниже (данные д-ра Васента Лада из его книги "Аюр-Веда - наука самооздоровления"). Подбор "своего" камня не может осуществляться самостоятельно, на основе хотя бы приводимой таблицы - нужен специалист, который изучит личный гороскоп и назовет камень, наиболее близкий по вибрациям конкретному человеку. И все же перечень свойств "целебных самоцветов" еще раз покажет богатство и глубину приемов и методов врачевания, использовавшихся издревле на Востоке.

Древние индийские врачеватели считали, что так же, как и металлы, камни и цвета содержат информационно-энергетические вибрации лечебного свойства. Лечебная энергия камней и драгоценностей может активизироваться, если носить их в виде украшений, браслетов и колец, либо можно помещать камни на ночь в воду и выпивать ее на утро. Драгоценные самоцветы способны самостоятельно активизировать Грантхи и Чакры человека и тем самым повышать его сообразительность, чувствительность, память.

Для здоровья рекомендовалось использование аметиста, гелиотропа и жемчуга. Для развития способности к восприятию тонких энергий - алмаз, ляпис-лазурь, рубин. Для развития экстрасенсорного восприятия советовалось носить агат, берилл. Защита от гнева - жемчуг и опал. Защита от простуд - высокоуглеродистая сталь в виде ожерелья или браслета.

Агат. Полезен для детей - предохраняет от страха, помогает раньше научиться ходить, развивает вестибулярный аппарат. Стимулирует раннее духовное пробуждение. Облегчает состояние при нарушениях Капха. Носить нужно в виде ожерелья в золотой оправе.

Аметист. Развивает в человеке качества благородства, любви, сострадания и укрепляет надежду. Помогает контролировать эмоции при их неустойчивости. Хорош для восстановления баланса Вата и Питта. Нужно носить на шее в золотом ожерелье.

Берилл. Стимулирует избыток Питта, облегчает состояние при избытке Вата. Способствует развитию интеллекта, могуществу, повышению престижа и установлению высокого положения в обществе. Помогает в работе живописца и композитора. Нужно носить на шее в серебряной оправе или в серебряном кольце на указательном пальце левой руки.

Гелиотроп. Является лучшим кровоочистительным средством, помогает улучшить состояние при высокой кровоточивости. Способствует духовному воспитанию детей. Хорошее средство при хронических нарушениях функции печени, селезенки, улучшает состояние при анемии. Носить следует на шее в виде золотого ожерелья, поближе к сердцу.

Алмаз. Энергия очень тонкая, мощная и изысканная, приносит тонкие вибрации сердцу, мозгу, питает тонкие энергоструктуры тела. Красный алмаз стимулирует Питта. Голубой алмаз имеет охлаждающие свойства, успокаивает Питта и стимулирует Капха. Бесцветный алмаз значительно стимулирует Вата, успокаивает Питта и стимулирует Капха. Издревле употребляется как сердечное стимулирующее средство, тонизирующее и сообщающее сердцу энергию жизни. Для использования алмаз нужно на ночь поместить в стакан воды и на следующий день медленно выпить эту воду. Считается "камнем омоложения". При ношении дарует материальное процветание и духовное возвышение. Помогает установить близкие родственные узы, связан с супружеством и женитьбой. Нужно носить на правом безымянном пальце в золотом кольце (заметим, что алмаз низкого качества может дать негативный эффект влияния на тело).

Гранат. Красный, желтый и коричневый гранат проявляет целебный эффект и благотворен при нарушениях Вата и Капха. Белый и зеленый гранат употребляются для поддержки Питта, так как проявляют охлаждающие свойства. Можно носить на шее - для Вата и Капха предпочтительнее золотая оправа, а для Питта - серебряная.

Лазурит (ляпис-лазурь). Укрепляет глаза, помогает при самых различных глазных заболеваниях. Дает крепость телу, уму и сознанию, передает владельцу чувствительность к высоким духовным переживаниям и экстрасенсорным восприятиям. Хорош при нарушениях Вата и Капха. Его нужно носить на шее в золотом ожерелье.

Лунный камень. Поглощает энергию Луны и вообще все виды "лунной энергии" (синоним Инь-качеств; в астрологии - энергетическая характеристика спутника Земли). Успокаивает ум. Его охлаждающая энергия помогает при избытке Питта. Тесно связан с эмоциональной сферой, гармонизирует динамику бессознательной психической деятельности. Эффектно влияет на "телесную воду". Если человек страдает от частых эмоциональных стрессов и испытывает беспокойство при новолунии или полнолунии (т.е. энергетически зависим от влияний Луны), то он должен носить лунный камень, помещенный в серебряную оправу в виде кольца на правом безымянном пальце. Лунный камень значительно облегчает нарушения Вата и Питта, правда, порой обостряет состояние системы Капха.

Опал. Способствует росту и здоровью детей. Способствует развитию чувства благосклонности и дружественности. Активизирует состояние сострадания, любви, веры, творчества и понимания, особенно в области родственных взаимоотношений. Хорош для нормализации Вата и Капха состояний, особенно при наличии соответствующих Вата- и Капха-конституций. Нужно носить на правом указательном пальце в золотой оправе или в виде шейного браслета в золотой оправе.

Жемчуг. Создает охлаждающий эффект, дарит успокаивающие целебные вибрации. Успокаивает организм при повышении Питта, очищает кровь. Применяется при заболеваниях желудка, печени, желчного пузыря и при хроническом воспалении кишечника. В виде пепла (принимаемого внутрь) эффективен при нарушениях деятельности желчевыводящей системы. Имеет укрепляющие организм свойства и способствует повышению жизненной силы организма. Биоэлектрическая энергия жемчуга может использоваться в форме приема так называемой "жемчужной воды". Четыре-пять небольших жемчужин кладутся в стакан с водой и оставляются на ночь. Эта вода принимается маленькими глотками на следующий день как напиток. Помогает при острых воспалительных состояниях и снижает излишнюю кислотность организма. Носить жемчуг предпочтительнее на правом безымянном пальце в серебряном кольце.

Красный коралл. Поглощает энергию планеты Марс при ее избытке в организме человека. Его действие успокаивает Питта. Он очищает кровь и помогает контролировать ненависть, раздражительность, гнев и зависть, если носить его на указательном или безымянном пальце правой руки.

Рубин. Помогает развитию способности к концентрации внимания и придает силу уму. Укрепляет сердце. Питта очень чувствительна к действию этого самоцвета, однако он хорош и при избытке Вата и Капха. Носить его нужно на левом безымянном пальце в золотом или серебряном кольце.

Сапфир. Нейтрализует Вата при нарушениях. Употребляется для противодействия негативному влиянию планеты Сатурн на организм пациента, помогает при ревматизме, ишиасе, различных невралгиях, эпилептических состояниях, истерических реакциях, при всех нарушениях Вата. Носить нужно на шее в золотой оправе.

Топаз. Способствует страсти и уменьшает страх и тревогу. Придает силу интеллекту. Носить нужно на указательном пальце правой руки в золотом кольце или в виде шейного браслета в золотом ожерелье.

Во всех советах содержится указание на металл оправы камня и местонахождение самоцвета относительно органов тела. Не забудем, что каждый палец руки соответствует вполне определенному энергоканалу, связанному с конкретными органами тела. Речь идет об энергетическом соответствии энергии камня энергиям, характерным для данного канала и органа - по сродству легче будет "внедрить" целительное влияние в энергетику организма. Влияние металла также важно - в древности каждый из известных тогда металлов имел и лечебное значение. В настоящее время наиболее широко известна лечебная сила медных пластин, применяемых посредством накладывания на кожу в определенных местах (в зависимости от вида патологии). Известно также лечебное значение серебра как дезинфицирующего средства. Приведем несколько примеров рекомендаций, предлагавшихся медиками Древней Индии в связи с употреблением в качестве целебного средства некоторых металлов.

Золото. Эффективно при тонизировании нервной системы. Улучшает память и интеллект, укрепляет сердечную мышцу и повышает выносливость и работоспособность. Хорошо помогает при истерии, эпилепсии, сердечных приступах, слабости легких и печени. Энергию золота можно выявить и применить, потребляя "золотую воду". Для приготовления такой воды золотое украшение помещают (без каких бы то ни было драгоценных камней!) в емкость с двумя стаканами воды и кипятят, пока половина объема воды не выкипит. Одну чайную ложку такой "золотой воды" нужно принимать три раза в день. Такое средство придает энергию сердцу, заставляя любой пульс стать устойчивым и здоровым. Золотая вода также стимулирует процессы запоминания, стимулирует пробуждение духовного сознания. Золото обладает "согревающим" свойством (придает организму "внутреннюю теплоту", что очень важно при понижении последней) и поэтому при Питта-конституции (врожденном преобладании Питта в организме) должно применяться с большой осторожностью. Некоторые люди вообще не переносят золота, и это проявляется у них в виде кожной сыпи, появляющейся в ответ на прикладывание золота к телу.

Ртуть. Очень сильнодействующее лекарственное средство. Помогает стимуляции нервной и ферментативной систем организма, способствует гармоничной трансформации и восстановлению поврежденных тканей. Стимулирует интеллект и пробуждает духовное понимание. Никогда не применяется изолированно, но чаще всего в смеси с серой. Энергии многих трав возрастают в тысячи раз при употреблении их в одном составе с ртутью и серой. Сера и ртуть в соединении оказывают благотворное влияние на энергодинамику в тонких каналах организма, однако дозировку подобрать очень сложно, потому самолечение может оказаться смертельным!

Серебро. Проявляет охлаждающие свойства и благотворно действует при лечении избытка силы и при нарушениях Питта. Способствует проявлениям терпения, выдержки и силы воли. Употребляется для лечения Вата-заболеваний. Однако для людей Капха-конституции серебро должно применяться со значительной осторожностью. Помогает при истощении, хронической лихорадке, слабости после лихорадки, при изжоге, хроническом воспалении кишечника, повышенной мышечной активности желчного пузыря, при обильном менструальном кровотечении. Серебро очень помогает при воспалительных заболеваниях, связанных с поражением сердца (ревматизм). Полезно при нарушениях функций печени и селезенки. Серебряная вода изготавливается так же, как и золотая. Питье теплого молока, согретого в серебряной посуде, увеличивает силу и выдержку.

Олово. Приносит омолаживающий эффект. Оксид олова употребляется при лечении сахарного диабета, бронхиальной астмы, острых респираторных инфекций, различного рода анемий, кожных заболеваний, заболеваний легких, при нарушениях тока лимфы в лимфатических сосудах.

Конечно, не у каждого дома ларцы ломятся от обилия золотых украшений да рубинов. Возможно, вышеописанные методы применимы в условиях амбулаторных и клинических - нужно изучать эту сферу лечебных воздействий на человеческий организм. Просто поражает широта изысканий древних медиков. Они исследовали буквально все факторы окружающей человека жизни и практически всему нашли свое место, все смогли так или иначе соотнести с процессом исцеления. Вернемся, однако, к цветотерапии. Невольно вспоминаются слова Ивле Гранта: "Чем больше смотришь на этот мир, тем больше убеждаешься в том, что цвет был создан для красоты. И красота эта - не удовлетворение прихоти человека, а необходимость для него". В древности, не имея синтетических медикаментов, врачи исцеляли больного ароматами благовоний, прекрасной музыкой и восхитительными цветовыми феериями в храмах. Красотой лечили! А сегодня в Большой Медицинской Энциклопедии нет даже заметки о лечении цветом! И это в то время, когда в развитых странах мира существуют десятки институтов, занимающихся среди прочего и вопросами цветолечения. В нашей же стране продолжают относиться к проблемам цветотерапии - несложного, дешевого, гармонизирующего не только тело, но и душу метода - мягко говоря, без ажиотажа. И наша будничная жизнь подчас огорчает безрадостностью серых тонов или, напротив, бессмысленной базарной пестротой.

Все это - результат долгого пренебрежения к проблеме цвета как важнейшего фактора оздоровления и создания душевного комфорта человека. Ведь и сегодня встречаются люди, которые скептически морщатся при упоминании о необходимости борьбы за гармонию красок. Прав Михаил Жванецкий: "Может быть хватит хаки с серым и кирзой сочетать?!" И не только в рекламе, на телевидении, но прежде всего и перво-наперво в медицине цвет должен поскорее занять подобающее ему место. И как средство профилактики, и как средство диагностики (психологические цветотесты, например, очень тонко улавливают нюансы состояния вегетативной нервной системы, которая влияет на функции всех жизненно важных органов), и, разумеется, в лечении самых разных заболеваний.

Необходимо использовать соответствующие цвета и при окраске интерьеров клиник, и для целевых, направленных изменений состояния организма - при лечении психоневрологических, внутренних болезней и особенно при лечении так называемых психосоматических расстройств, в происхождении которых ведущую роль играют различные нарушения внутренней психологической гармонии человека. Незаменима и цветодиагностика - по предпочтению определенных цветов врач без сложных анализов и лабораторных тестов легко и надежно установит характер функционального состояния вегетативной нервной системы, выявит те или иные неосознаваемые психоэмоциональные напряжения, которые обязательно должны учитываться при лечении любых заболеваний.

А какой простор открывается для профилактики различных нарушений! Ведь большинство болезней развивается в связи с ослаблением сопротивляемости организма вредным влияниям среды, а это часто возникает именно из-за нарушений в психоэмоциональной сфере. Последние же врачуются воздействиями определенных цветов, соединенными с проникновенным словом мудрого врача.

Древние опытным путем установили, что цвет фактически позволяет "дирижировать" эмоциями человека и через них управлять и состоянием всех органов и систем организма. Это уже своего рода "естественно-научная психотерапия" - управление психическими и физиологическими реакциями и состояниями пациента, причем безо всякой медикаментозной "агрессии", самыми естественными средствами.

Перечислим основные эффекты влияния различных цветов, оговорившись, что перечень далеко не полный и существуют сложные градации характера воздействия, связанные с многообразием оттенков. Итак, как же влияют различные цвета спектра на организм человека?

Красный. Возбуждает и раздражает, стимулирует головной мозг, увеличивает аппетит. Связан с кровью. Способствует росту количества эритроцитов и гемоглобина в крови, стимулирует образование других клеток крови. Создает ощущение телесного тепла и реально увеличивает общее количество "внутренней теплоты". Стимулирует кровообращение. Помогает поддерживать здоровый цвет кожи, дает энергию нервной ткани и красному костному мозгу - органу кроветворения. Облегчает нарушения Вата и Капха. Однако избыточное действие красного цвета может вызвать избыток Питта, накопленный в определенных частях тела, в итоге может начаться воспалительный процесс. Переизбыток красного цвета может вызвать конъюнктивит.

Оранжевый. Стимулирует чувства, создает ощущение веселья и благополучия, способствует лечению анемии. Согревает и несет положительную целебную энергию. Помогает ищущему духовности отречься от всего суетного и мелкого. Придает энергию и силу гениталиям. Следует употреблять в связи с половым воздержанием для трансформации сексуальной энергии в духовную и создания психической устойчивости. (При лечении самых различных заболеваний многими врачевателями древности предписывалось соблюдение полного полового воздержания пациентом. Считалось, что сохранение "половой энергии" от растрачивания ее на получение удовольствия способствует накапливанию энергий более высокого порядка, которые питают ум и делают психику трезвой и устойчивой. Для трансформации половой энергии в более тонкую применялись различные приемы психоэнергетической тренировки.) Если же человек не воздерживается в половом отношении, оранжевый цвет увеличивает его сексуальную потенцию. Помогает облегчить состояние при обострении нарушений Вата и Капха. Способствует более активной циркуляции энергии по каналам тонко-энергетического тела и поддерживает здоровое состояние кожных покровов и слизистых оболочек. Переизбыток оранжевого цвета усиливает и обостряет расстройства Питта.

Желтый. Стимулирует нервные процессы, питает головной мозг, усиливает работу ума. Эффективен как восстанавливающее средство при умственном утомлении. Ликвидирует апатию и тревогу. Увеличивает силу понимания, питает все Чакры организма, лежащие выше грудного Центра. Возвышает ум и утончает восприятия. Духовное воздействие связано с формированием самоотверженности и самоотречения. Чрезмерное употребление этого цвета может вызывать избыточное накопление желчи в тонком кишечнике и даже обострять Питта. Желтый цвет облегчает состояние при избытке Вата и Капха.

Зеленый. Уравновешивает, успокаивает, вселяет мужество, дисциплинирует ум и тело, помогает контролировать свои поступки, широко используется при хромотерапии невротических фобий и навязчивых состояний. Дарует ощущение психической свежести и облегчает состояние при мучительных состояниях переживания чувства вины и тревоги. Смягчает эмоции, гармонизирует работу сердца. Снижает избыток Вата и Капха и обостряет Питта. Чрезмерное использование этого цвета стимулирует концентрацию желчи и может явиться причиной возникновения камней в желчевыводящих путях.

Желто-зеленый. Обладает свойствами желтого и зеленого цветов. Помогает облегчить состояние при нарушениях Вата и Капха, но может обострить Питта. Успокаивает ум и гармонизирует эмоциональные реакции.

Голубой. Оказывает болеутоляющее действие. Эффективен при бессоннице, рассеивает навязчивые мысли. Это - цвет Чистого Сознания, духовной бодрости и умственной трезвости. Охлаждает и тело, и ум. Помогает исправлять болезни печени, облегчает состояние при обострении Питта. Избыток этого цвета может вызвать обострение нарушений Вата и Капха, может нарушать циркуляцию в энергоканалах.

Синий. Эффективен при снятии психоэмоционального возбуждения, смягчает агрессию, ликвидирует состояния страха и тревоги.

Фиолетовый. Повышает функциональную устойчивость сердца, легких и кровеносных сосудов. Увеличивает выносливость тканей и органов, помогает при невралгиях. Приводит при сознательном восприятии к духовному пробуждению. Создает легкость в теле и открывает двери к тонкому восприятию людей и предметов, а также способствует доступу целительных сил окружения в организм. Облегчает состояние при обострениях Питта и Капха, однако его излишек может обострить состояние при нарушениях Вата.

Аметистовый (красно-фиолетовый). Гармонически сочетает стимулирующее действие красного и тоническое, укрепляющее влияние синего цветов.

Наряду с "подпиткой" организма влияниями цвета, музыки и воздействия с помощью драгоценных камней и различных металлов, в древности применяли иногда и прием распределения животворной энергии между здоровыми людьми с целью передачи необходимой "живой силы" больному. Вот пример такого рода лечения: "...Нужно помнить, что полезность применения Праны может быть расширена на целый коллектив. Не только для себя можно применять Прану, но можно посредством психической энергии передавать часть своего запаса другим. В древности больное тело окружалось здоровыми для поддержания сил, но такой вампиризм не может быть указан. Совершенно другое значение имеет сознательная добровольная и доброжелательная передача не только одному лицу, но даже нескольким лицам одновременно, если есть умение делить посылки пропорционально. Получается важный опыт, когда материальное благо передается психической энергией. Весомое вещество пересылается невесомой энергией, не внушение, но конкретная посылка" (Агни-Йога, 63).

Если рассматривать малые дозы лекарств и небольшие напряженности потоков энергии при цветотерапии или мелотерапии как информационный, управляющий (а не энерго-силовой) фактор, то в этой связи обретают особый вес слова академика В.П. Казначеева о будущем терапии как процесса перенастройки и стабилизации управления организмом: "Перспектива оценки биосистем и управления ими без применения химических, профилактических и лекарственных препаратов - будущая дистантная биофизическая терапия. Предпосылки ее имеются, а все нарастающая лекарственная, химическая, экологическая интоксикация делает эти принципы лечения жизненно необходимыми". Таким методом, на наш взгляд, является метод доктора Сарчука, в котором носителем биоинформационного воздействия является обычная вода, молекулы которой располагаются по отношению друг к другу в соответствии с влиянием специальным образом настроенного генератора электромагнитных колебаний. Этот генератор, находясь под управлением опытного врача-оператора, "знает", какое именно структурно-информационное влияние необходимо "ввести" в энергоструктуры организма.

Примером такой дистантной биоинформационной терапии являются методы создания "целебных картин", разработанные кандидатом химических наук Ю.Воронцовой и доктором технических наук Г.Сергеевым. Последний, кстати, является признанным пионером в разработке и внедрении технических устройств для биофизического биоинформационного влияния на организм человека.

Ю.Воронцова и Г.Сергеев разработали полимерные вещества, близкие по характеристикам к органическим. Полимерные покрытия сохраняют молекулярную структуру лепестков, листьев и цветков, которые составляют элементы картин. Приближение человека к такой картине "подставляет" его под благотворное гармонизирующее целебное влияние.

Любопытно: если целебно действуют даже такие низкоэнергетические устройства, если глубокое влияние на организм оказывают даже столь слабые энергетические воздействия, то сколь же вредно и разрушительно влияние акустических и электромагнитных вибраций большого города!

Приведем слова одного из крупных современных исследователей проблемы дистантных биоэнерготерапевтических влияний профессора Э.С. Годика: "Современная медицина, в сущности, выявляет инвалидов. Она "замечает" лишь патологию - глубокое развитие болезни. Если пользоваться терминами автомобилистов, она замечает только поломки, а на предшествующий "скрежет" не обращает внимания. Медик сегодня напоминает автослесаря, который заинтересован в дорогостоящей починке сломанного автомобиля, а не в дешевом профилактическом ремонте. Наши же методы (речь идет о методах дистантного анализа излучений организма человека - С.К.) позволяют выявить отклонение в организме на стадии "скрежета". (Восточные медики настаивали на том, что любое заболевание первоначально складывается на энерго-информационном, регуляционном ("тонком") уровне, и лишь по мере углубления процесса изменения "закрепляются" на уровне анатомических структур тела человека.) Это в перспективе открывает дорогу массовым обследованиям людей и раннему выявлению нарушений. Медицина будущего перейдет от обнаружения больных к выявлению зарождения болезней, и, конечно, должны измениться методы лечения. Сейчас, когда болезнь зашла далеко, вынужденно используются далеко не безвредные химические препараты, мощные дозы физиотерапии, хирургическое вмешательство. На ранней стадии можно будет воздействовать на те или иные рецепторы человека слабыми информационными дозами различных излучений и помогать организму самостоятельно возвращаться к состоянию равновесия, т.е. здоровья. Резервы человека как самоорганизующейся системы громадны.

И нам надо только понять, как и чем надо воздействовать. Методы визуализации динамики физических полей и излучения человека позволят вести такое сенсорное лечение в режиме диалога. Врач будет воочию видеть результаты воздействия. Это будет терапия с оперативной обратной связью".

Наблюдательность и внимание врача к изменениям состояния больного составляли залог правильной ориентации медика в изменяющейся картине течения болезни. Конечно, приборные методы биоинформационного лечения эффективны и удобны. Однако самым сложным, самым тонким и самым точным регистрирующим и воздействующим прибором все же остается сам врач, прошедший соответствующую тренировку. Помимо способности к восприятию и воздействию, он еще умеет размышлять, угадывать и делать интуитивные выводы. И пока будут разработаны сложные приборы для будущих врачей, нужно уже сегодня буквально "вылавливать" талантливых экстрасенсов, учить и тренировать их, создавать объективные приборные тесты для обнаружения таланта у тех, кто не знает о своем даре, и для определения реальных способностей у тех, кто наивно и самодовольно предполагает о наличии их, не располагая ими на деле.

В зарубежных странах экстрасенс считается национальным достоянием. В ФРГ, Англии, США, Франции, Китае, Корее, Вьетнаме имеются даже специальные банки данных, в которых зарегистрированы все люди, обладающие потенциальными способностями к экстрасенсорному восприятию и дистантному биоинформационному воздействию. И эти данные оперативно и целенаправленно используют в интересах общества. Это дает возможность обращаться за консультативной и лечебно-диагностической помощью к различным экстрасенсам, отбирая адресат в соответствии с его "профилем" и "мощностью". Именно в этих странах в общегосударственном масштабе организовано обучение экстрасенсов с профессиональной направленностью и даже выдачей дипломов, в том числе и медицинских. В нашей стране пока существует одна подобная школа, работающая под руководством Д.Ю. Давиташвили.

В одной только Англии зарегистрировано более 20 тысяч целителей-экстрасенсов и все они официально участвуют в проведении мероприятий в рамках оздоровительной программы. Их услугами ежегодно пользуются 1 миллион человек! В США трудятся более 60 тысяч экстрасенсов-лозоискателей, которые находят нефть, газ, воду, повреждения магистралей и трубопроводов, а также участвуют в медицинском обследовании пациентов и мест проживания людей. И их деятельность признана более эффективной по сравнению с многими традиционными методами.

По-видимому, настало время поставить психоэнергетику - науку о паранормальных возможностях восприятия и воздействия - на службу и нашему обществу. Все необходимое для этого есть! Дело лишь за организационным и материальным обеспечением Единой Медицинской Программы исследований психоэнергетической активности человека. И предвзятое отношение к проблеме не только несерьезно, но и преступно. В приложении к книге читатель может ознакомиться с Программой внедрения психоэнергетических знаний в общественное сознание с целью сохранения национального генетического и духовно-культурного фонда Беларуси.

Переходим к обзору приемов и методов лекарственного лечения, наиболее привычного для современных врачей. Правда, на Востоке и в лекарственном лечении существовали особенности, серьезно отличающие современную химиотерапию от древнего лечения лекарствами, особенно в том, что касается комплексного применения лекарственного лечения в совокупности с другими методами восстановления здоровья.

Изолированно лекарственная терапия без психоэнергетического (психотерапевтического) и физического (диета, вода, солнце) воздействия, по-видимому, в древности практически не встречалась.

Очень важен для исследователей Восточной Медицины положительный ответ при решении вопроса о принципиальной возможности "прививки" ее к современной медицине Запада. К примеру, часто высказывается мнение об уникальности лекарственных растений, использующихся в индо-тибетской медицине, и о неразрывной связанности теорий этой традиционной медицинской системы с регионами распространения местных лекарственных трав. Некоторые считают, что незачем изучать индо-тибетскую медицину и ее теории. Даже если они и не выдумка, даже если за этими моделями что-либо и стоит, даже если они явились итогом тысячелетней лечебной практики многих поколений врачей, то все равно невозможно перенести эту медицину в страны Запада. Ведь большинство лекарственных растений, используемых в индо-тибетской медицине, эндемичны - они растут только в Центральной и Юго-Восточной Азии. К примеру, китайское иглоукалывание перенять проще - иглы можно изготовить везде, а вот травы - поди-ка рассади по всему миру.

Дело в том, что сама история развития и распространения индо-тибетской медицины доказывает, что теории и модели ее носят общий характер и выражают фундаментальные закономерности функционирования организма человека.

Первоначально, в начале нашей эры индийская - Аюр-Ведическая - медицинская теория и связанные с нею практические приемы были привиты на Тибетском плоскогорье, на котором спектр лекарственных растений, да и флоры вообще, существенно отличался от лекарственного сырья, получаемого на равнинах Центральной Индии. Однако теория вскоре "обросла" местными лекарственными травами, которые с успехом заменили недостающие растения, не встречающиеся на Тибете.

Позднее, в 13 в. н.э. тибетская медицина проникает в Монголию вместе с буддизмом, который был принят в качестве государственной религии империи Юань, и к началу 17 в. получает там весьма широкое распространение. С этого периода в Монголии параллельно переводятся тибетские медицинские трактаты и создаются оригинальные тибетоязычные монгольские произведения, в которых отражен дополнительный опыт монгольских медиков и описаны лекарственные растения флоры Монголии, впервые введенные в арсенал средств тибетской медицины как заменители труднодоступных видов сырья.

Наконец, в Бурятию тибетская медицина проникла из Монголии в 17 в. также вместе с буддизмом и до 1917 г. была широко распространена. Здесь, как и в Монголии, она значительно обогатилась местными лекарственными средствами природного происхождения. В связи с отдаленностью Тибета и Индии, отдельное импортное сырье в Бурятии было заменено растениями местной флоры, что еще раз существенно изменило ассортимент лекарственных средств. Таким образом, сложился еще один "слой" - бурятский (третий после тибетского и монгольского) вариант индо-тибетской медицины.

Таким образом, и в Тибете, и в Индии, и в Монголии, и в Бурятии врачеватели находили необходимые им лекарственные средства природного происхождения - заменители всегда отыскивались, если указанное в трактатах лекарственное сырье было труднодоступным и произрастало далеко. Но принципы и методы, теории и модели самой медицинской системы оставались незыблемыми. По-видимому, с таким же успехом при наличии вдумчивых адаптеров-практиков и в Беларуси, и на Украине, и в Литве, руководствуясь теми же теоретическими основами, можно отыскать соответствующие травы и коренья. Ведь самый подход к диагностике и лечению, самый стиль мышления остается тем же - равновесие качественных энергий, баланс управляющих систем тонко-энергетического тела человека.

Теперь об особенностях применения лекарственных средств в практике восточных врачей. Китайские врачи, к примеру, при лечении своих пациентов руководствуются следующими каноническими правилами.

1. Лечение должно быть строго симптоматическим, т.е. проводиться в полном соответствии с реальной картиной имеющихся у данного больного признаков заболевания.

2. Симптомокомплекс, или синдром, называемый в Китае "чжен" и характеризующий индивидуальную картину течения заболевания у данного, конкретного больного, лечится вполне определенным, соответствующим ему комплексом лекарственных средств, входящих в сложный рецепт, а также поддерживается определенным комплексом мероприятий. Если какой-либо из симптомов, соответствующих данному симптомокомплексу, отсутствует, то и из рецептурного комплекса исключается средство или растение, действующее на отсутствующий симптом. Если же у пациента имеются дополнительные симптомы, то и в рецептурный комплекс добавляются те или иные лекарственные растения или средства.

3. Руководящим является принцип системности и синергизма, сочетанности и взаимной дополнительности действия лекарств на целостный организм. Более того, человек предпочтительно должен лечиться растениями той местности, в которой он проживает - биологически активные вещества лекарственных растений более близки человеку там, где он живет, в этом проявляется единство окружения и выросшего в нем организма.

4. Лечение лекарственными средствами должно сопровождаться соответствующими психотерапевтическими воздействиями, сонаправленными действию лекарственных составов. Проводиться лечение должно конкретно и строго индивидуально, с точным учетом пола, возраста, массы больного, его личных конституциональных особенностей, привычек и наклонностей, в соответствии с временем года, климатической обстановкой и состоянием погоды; соответственно в комплекс вводятся или из него исключаются те или иные средства.

5. Лечение должно проводиться строго динамично. В процессе применения соответствующих средств в зависимости от состояния больного лечение меняется, при исчезновении или появлении новых симптомов по мере необходимости меняются лечение и назначаемые средства, сколь бы часто это ни приходилось делать! Если в ходе лечения выявляются те или иные неблагоприятные внешние влияния или условия жизни пациента, врач должен советом и приказом сделать все то, что в его силах.

6. В действиях врача не должно быть поспешности, он ничем не должен ухудшать состояние больного, а потому все предлагаемое для лечения должно полностью соответствовать состоянию пациента и направляться на процесс его выздоровления при полной ответственности врача за все творимое им.

Восточные медики, как правило, используют многосложные рецептурные прописи. На первый взгляд, это противоречит принципам современной медицины. В настоящее время на Западе считается, что следует применять для работы с пациентом простые, односложные прописи, и тогда, мол, эффект действия лекарств будет заметнее и определеннее. Правда, по аналогии, возникает вопрос: что полезнее, целостнее в своем воздействии и многоаспектнее по числу затрагиваемых "струн" организма, т.е. что красивее и естественнее - звук, мелодия или прекрасная симфония различных взаимодополняющих действующих лечебных начал в одной лишь лекарственной травке, вроде зверобоя или мать-и-мачехи? А ведь таких "травок" в прописях восточных врачевателей порой десятки, а то и сотни, всякий раз берущихся в различных пропорциях.

Ведь и пациенты наших врачей, если внимательно присмотреться, в "простых прописях" получают до десяти и более лекарственных средств. Иногда это бывает излишним, но во многих случаях лекарственной терапии в этом есть объективная необходимость. Вопрос о многосложных рецептурных прописях, включающих десятки и даже сотни ингредиентов, должен, на наш взгляд, серьезнейшим образом изучаться, особенно в том, что касается совместимости и взаимовлияния составляющих их средств. Также нужно учитывать, что применение сложных прописей, сохраняющих нередко определенное "ядро" наиболее важных действующих начал и несколько разнящихся в деталях, позволяет восточному медику тонко индивидуализировать лечение. Кстати, восточные врачеватели используют очень сложный спектр пищевых лекарственных растений, зная об их тонком фармакологическом действии. Например, дозированное употребление моркови, сельдерея, чеснока, петрушки, других овощей и фруктов - это тоже методы лекарственного влияния на пациента. Существует даже винотерапия - при ней различные сорта винограда, в зависимости от содержания в них микроэлементов, сахаров и других биоактивных веществ, используются в определенных количествах при вполне конкретных недугах.

Рецепты восточных лекарей составлены удивительно многопланово. Наряду с лекарствами, врач советует применять те или иные фрукты и овощи, которые направленно влияют на функции органов, нуждающихся в коррекции. Все это рекомендуется со строгим учетом правила Инь-и-Ян, Пяти Элементов, в соответствии со вкусом лекарственных средств, характеризующим их Стихиальную принадлежность. Также широко применяется солодка - ее называют "проводником" всех остальных лекарств и назначают либо перед приемом других средств, либо вместе с ними. То ли она энергетически поддерживает действие других лекарств, то ли облегчает усвоение биологически активных веществ, но применяют ее именно с целью "поддержки" и "питания организма". Кроме того, в большинство прописей входят те или иные психотропные препараты (хмель, валериана, даже опиум в микродозах) и иммуностимуляторы (вроде женьшеня или лимонника китайского и им подобных адаптогенов). Получается воздействие целой гаммой, целым аккордом, целым симфоническим оркестром взаимногармонирующих лекарственных начал. Влияние стройно, системно, гармонично, а потому и эффективно.

Любопытно, что с питанием современного человека, особенно в нашей многострадальной стране, произошло то же, что и с лекарственными прописями во всем мире. Когда начали "ценность" пищевых продуктов "измерять" не содержанием биологически активных веществ, столь необходимых для живого организма, а углеводами, жирами и белками (категориями "топливными"), появились белый сахар и белый хлеб, очищенный рис и осветленные фруктовые соки. Из чистых, рафинированных продуктов были изъяты минеральные и витаминные начала - начала живонесущие! И ценность таких продуктов в биоинформационном (естественно-лечебном оздоровительном и профилактическом) плане стала приближаться к нулю. Отсюда - предпосылки для развития многих заболеваний. Природа-матушка не создавала организм человека для питания сахаром-рафинадом и прочими "очищенными" продуктами!

Пища человека должна быть разнообразной - с травами, овощами и фруктами. Она должна соответствовать образу жизни и даже образу мысли и труда конкретного человека. Сейчас нам, правда, по предпочтению выбирать особенно не приходится - не только не хватает продуктов, но и вкус людей извращен, отсутствует природное чутье на "лично-полезное" и "индивидуально-вредное". Вот мы с радостью и "нажимаем" на торты да на жареную свинину, да еще в количествах, во много раз превышающих всякие разумные нормы, не говоря уже о малой естественной потребности в "строительном материале", поставляемом пищей. (Как выяснено в последние годы, энергия в организм поступает вовсе не из твердой или жидкой пищи; точнее, на ее усвоение, переработку и транспорт затрачивается энергия организма; оказалось, что твердая и жидкая пища - вовсе не источник энергии жизни, а лишь "стройматериал"!).

Теперь пару слов о частоте сменяемости лечебных назначений - одном из важнейших вопросов организации и проведения лечения. Когда динамика болезни мала и признаки заболевания стойко сохраняются, восточные врачи настойчиво и терпеливо используют назначенные ими средства, достигая необходимого эффекта с течением времени. Выбор ими лекарственного состава основателен и научен, и потому при временной неэффективности применения избранного состава они не спешат пересмотреть свой выбор, не спешат заменять одно лекарство другим.

В случаях же, когда течение болезни очень динамично, медики изменяют лечебные составы и назначения, не отставая от темпа развития или спада заболевания. Современным врачам еще предстоит преодолеть определенную инертность. Наблюдательность восточного врачевателя обострена и развита очень глубоко, потому там, где современный медик будет наблюдать стабильную картину болезни, восточный врач по малоприметным, но диагностически-весовым признакам усмотрит стремительное изменение состояния и назначит совершенно новый лекарственный состав. Это, по-видимому, одно из идеальных направлений развития медицины - акцент на размышление, точное наблюдение и разумный выбор оптимального влияния целой гаммой взаимно дополнительных лекарственных факторов.

Теперь вкратце о специфике сбора лекарственных растений, которой в древности придавалось огромное значение. Не забудем, что врачеватель в прошлом не только диагностировал и лечил, но и заготавливал лекарственное сырье. Да и составы изготавливал сам, без посторонней помощи и не пользуясь услугами фармацевтов.

В прошлые века считалось, что только правильно собранное растение обладает всей целительной силой, характерной для него. Современным лекарствоведам известен этот принцип. Правда, к общим для современности и древности правилам сбора врачи Востока добавляли определение наиболее благоприятного астрологического момента, что в настоящее время (ввиду "вненаучности" последнего) не используется. Хотя некоторые фармацевты уже начинают задумываться над изменениями свойств лекарственных растений в связи с определенной фазой Луны в момент сбора сырья.

Вот наиболее общие рекомендации к правилам сбора лекарственных растений, данные в "Дзейцхар Мигчжен" ("Семичленное избранное руководство") - средневековом трактате тибетской традиционной медицины:

1. Растение должно быть собрано с определенных мест произрастания.

2. Растение должно быть заготовлено в определенные сроки.

3. Отобрать нужно только очень хорошие экземпляры и засушить.

4. Собранное сырье должно быть свежим.

5. Нужно вывести (специальными приемами) яды из собранного сырья.

6. Собранное сырье должно быть мягким (один из критериев правильной заготовки растений, в частности, их засушки).

7. Собранное сырье нужно хранить, сгруппировав по совместимости (кстати, в настоящее время уже доказано, что одни цветы своими ароматическими эманациями могут подавлять рост находящихся с ними в соседстве "ароматически несовместимых" растений; возможно, что-то похожее происходит и с засушенными растениями, - взаимоуничтожение сложных эфирных масел и других органических веществ, являющихся главными действующими началами лекарственных трав).

Далее в трактате "Дзейцхар Мигчжен" написано: "Растение должно быть собрано с определенных благодатных мест, мест наиболее чистых и преисполненных благодатью (можно иметь в виду и строение почвы, и состав гумуса, и наличие минеральных подземных источников, и отсутствие геопатогенных зон, точнее, все вместе!) - например, в Гималаях*. Неблагоприятны долины больших рек**. При сборе трав нужно обходить кладбища, места с нечистотами, сожженные огнем леса, территории, опустошенные насекомыми. Растение будет обладать силами Солнца и Луны, если оно выросло в таких местах, как Гималаи". (* На Востоке считается, что горы обладают наиболее мощным (по сравнению с другими ландшафтными структурами) стимулирующим защитные силы, гармонизирующим и целительным эффектом.

** Река очищает весь бассейн региона, а потому в устье все "нечистоты" и "шлаки" кумулируются, распространяя по всей округе свое болезнетворное влияние.).

К примеру, известное в нашей стране средство ЛИВ-52 производится по древним рецептам Аюр-Ведической медицины, причем изготавливается оно из трав, растущих прямо на склонах Гималаев. Действие этого средства очень гармонично и мощно. По свидетельствам специалистов в Восточной фармакотерапии, этот препарат способствует общему оздоровлению при самых различных заболеваниях человека. ЛИВ-52 способствует усилению и гармонизации функции печени по обезвреживанию, "связыванию" токсических веществ, оказавшихся в крови. Прием этого препарата и вызываемое им стимулирование дезинтоксирующей функции печени предотвращает самоотравление организма продуктами распада пораженных заболеванием тканей, нормализует процессы в органах всего "среднего этажа" туловища (включающего желудок, поджелудочную железу, селезенку, печень, желчный пузырь и двенадцатиперстную кишку), усиливает обезвреживание токсинов и очищает организм от всевозможных шлаков. Разумеется, принимать это средство можно только по назначению врача. Однако при приеме необходимо вспоминать, что в травах, слагающих эти пилюли, наслоена живая сила Гималаев.

Восточная Медицина глубоко учитывает взаимовлияние лекарственных растений, входящих в сложную пропись. Производится даже учет взаимного влияния живых цветов. В древности часто лечили пациента пребыванием около особым образом подобранной клумбы (особенно это было распространено в странах Ближнего Востока): "Даже прекрасные цветы нужно подбирать и рассаживать по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают, ...даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться взрывателем и источником заболевания..." Вообще, любопытны чудеса наблюдательности, достижение которых позволяло замечать влияние тонких воздействий, правда, чем тоньше (информативнее) воздействие, тем значительнее и глубже его результаты. Тихое и незаметное всегда действует глубже и неотвратимее!

Используя концепцию Пяти Первоэлементов в диагностике и лечении, разумеется, не могли восточные целители не применить ее и к оценке фармакологического действия различных лекарств. В частности, применяя концепцию Трех Сил, тибетские медики определяли лечебные свойства лекарств четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой влияния каждого лекарства, входящего в состав, и суммарным (системным, синтетическим) эффектом после комбинации отдельных лекарств в лечебный состав. Фармакотерапевтическая направленность лекарственных средств определялась в основном их вкусовыми качествами и сочетаниями их вкусов в лекарственных составах. Именно в определении значения вкуса для установления фармакологической специфики лекарственных средств и реализовалось применение модели Пяти Первоэлементов.

На Востоке вкусовым свойствам вещества придавали всегда особое значение. Многие слышали о рекомендациях индийских йогов пережевывать твердую и жидкую пищу по 50 раз в ротовой полости, мол, для достижения полного размельчения ее частиц и для облегчения усвоения. Однако мало у кого хватит терпения и силы воли жевать еду столь длительно, особенно молоко или бульон. Все мы жуем намного меньше, и ничего - живы. По-видимому, дело не в необходимости размельчить пищу, не в том, чтобы смочить ее слюной, а прежде всего в сознательном усвоении ее вкусовых энергий, которые могут быть усвоены человеком лишь при длительном нахождении пищи в ротовой полости. Орган вкуса - язык - согласно представлениям древних, был и органом восприятия вкусовых энергий пищи. Вот почему вкусовым свойствам придавалось такое большое значение и в диетологии, и в фармакологии,

Всего в Индии и Тибете различали шесть основных вкусов: сладкий (его еще называли приятным), кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий. Считалось, что вкус определяется пятью тонко-материальными субстанциями, известными под названиями Первоэлементов. В основе начальных, исходных вкусов лежат парные сочетания материальных Стихий - Земля + Вода, Огонь + Воздух, Земля + Огонь и другие.

Вот какие рекомендации давали тибетские врачеватели по применению лекарственных средств в зависимости от их Стихиального состава, который и определяется вкусовыми свойствами средства.

Сладкий (приятный) вкус. Полезен старикам и детям, утомленным и страдающим катаром зева, способствует упитыванию, заживляет раны, придает цветущий вид, способствует лучшему отправлению пяти чувств, долголетию, служит противоядиями и излечивает сложные расстройства Вата и Питта. Излишек пищи приятного (сладкого) вкуса усиливает действие Капха, приносит ожирение, ослабление "внутренней теплоты", приводит к мочеизнурению, образованию опухолей и к воспалениям желез.

Кислый вкус. Усиливает "внутреннюю теплоту", возбуждает аппетит и утоляет жажду, способствует пищеварению и усвоению пищевых продуктов, при приеме охлаждает, помогает вывести газы из толстого кишечника. Излишек кислой пищи усиливает нарушения в составе крови и обостряет нарушения Питты, организм слабеет, в глазах часто темнеет, развиваются обморочные состояния и головокружения, появляются отеки конечностей, развивается склонность к рожистым воспалениям, к болезням кожи, к жажде, человек легко подвержен инфекционному заболеванию любой природы.

Соленый вкус. Удаляет отвердевшие, задержанные и непереваренные вещества из организма; ванны из соли способствуют потоотделению; лекарства соленого вкуса усиливают "внутреннюю теплоту", возбуждают аппетит, способствуя общей активности ума и тела. При излишке соленой пищи развивается расстройство системы крови и Питта, выпадают волосы, возникают седина и морщины, человек ослабляется, склонен к жажде и обильному питью, что приводит к отекам; образуются опухоли, возникает предрасположенность к рожистым воспалениям.

Горький вкус. Исправляет потерю аппетита, удаляет паразитов, утоляет жажду, служит мощным противоядием, излечивает хронические опухоли, обмороки, заразные расстройства, исправляет расстройства Питты, уничтожает гниение, жир, способствует потере экскрементами лишней воды (при поносе, к примеру), уменьшает мочеотделение, делает дух бодрым, излечивает хрипоту голоса. При излишке пищи горького вкуса все ткани истощаются и возникают расстройства Вата и Капха.

Жгучий вкус. Восстанавливает расстройства дыхательных путей и зева, излечивает опухоли желез на шее, вызывает нарывы, усиливает пищеварительные способности, возбуждает аппетит, удаляет из организма жиры и гнилостные вещества, расширяет кровеносные сосуды. Излишек пищи жгучего вкуса истощает активность мужского семени, способствует развитию расстройства поясничной части спинного мозга, вызывает дрожания конечностей, формирует склонность к судорогам и обморокам.

Вяжущий вкус. Способствует потере воды в крови, желчи и в других жидкостях организма, исправляет расстройства Питта, улучшает цвет кожи. При излишке пищи вяжущего вкуса увеличивается содержание Капха, возникают запоры, образуется излишек газов в кишечнике, происходит нарушение деятельности сердца, ощущается слабость тела и ума, сужаются кровеносные сосуды.

Кратко перечисляя фармакодинамические свойства различных вкусов, тибетские медики так формулировали их качества и эффекты в терминах модели Трех Сил:

Приятные (сладкие) исправляют расстройства Вата и Питта, но вызывают расстройства Капха при злоупотреблении. Во втором случае полезны, как вспомогательные средства, оленина, рыба, баранина и мед.

Кислые продукты и лекарства, исправляя расстройства Капха, вызывают расстройства Питта, снижают потенциал "внутренней теплоты" (Ян-характеристики органов и тканей будут замещаться на Инь-качества).

Соленое исправляет расстройства Вата и Капха, и, кроме поваренной соли, все соленое вызывает нарушение функции Питта (при избытке такого рода пищи). При усиленном употреблении соленого пищеварение затрудняется, так как вызывается расстройство Капха.

Горькое исправляет расстройства Питта и вызывает сложные расстройства Капха + Вата. (Не забудем, что изолированное нарушение Сил встречается крайне редко. Заболевания носят чаще комплексный характер, все же расстройства организма начинаются с нарушения действия Вата. При расстройстве действия Стихий надо сначала лечить сильнейшее нарушение. Тогда вторичные излечатся сами собой.).

Жгучее исправляет расстройства Вата и Капха, и, за исключением лука и стручкового перца, вызывает расстройства Питта при избытке. Излишек жгучего часто приводит к расстройствам Вата.

Вяжущее исправляет нарушения Питта и, кроме миробалана, вредно действует на Капха и Вата.

Не один только вкус характеризовал действие лекарственных средств, хотя он и являлся важнейшей характеристикой. К тому же большинство средств имеют сложные вкусовые характеристики, например, комбинация жгучего и горького вкусов с кислым. Это придавало особый колорит и их действию на организм.

Следует обратить внимание фармакологов, возмущающихся вопиющей "вненаучностью" выше означенных рекомендаций по определению фармакологического эффекта, на то, что:

1) эти данные служили долгими веками нашим предшественникам, и аптека Восточной Медицины подчас более эффективна в лечении многих заболеваний, чем современные средства химиотерапии;

2) вкусы свидетельствуют лишь о влиянии естественных лекарственных средств - продуктов жизнедеятельности животных и частей их тела, лекарственных растений, минералов и других видов сырья, а не о действии рафинированных, очищенных до "молекулярной девственности" современных антибиотиков и сульфаниламидов. Именно "живое" лекарственное средство свидетельствует о своей лечебной особенности вкусом. Вкушая на пробу, лекарь соотносит качественные энергии растения с собственными ощущениями и собственными энергиями (а соотнесение это субъективно переживается как вкус лекарства) и интуитивно определяет место лекарства в системе модели Трех Сил.

Концепция взаимодействия Трех Сил столь глубоко проникала во все отделы лечебного и фармакологического дела, что даже лекарственные формы и время применения лекарственных составов того или иного действия определялись в соответствии с преимущественными нарушениями той или иной Стихии организма. Так, при нарушениях работы системы Вата рекомендовалось приготавливать лекарство на масле или в виде бульона, желательно с мясом или чесноком, а время приема такого средства было также оговорено - вечером или на рассвете. При нарушении Питта лучше было приготавливать зелье в растворе горячей соли и давать в полдень или в полночь. При нарушениях же Капха применялись чаще пилюли и сухие порошки, которые давались вечером или утром.

Подводя итог обзору материала об использовании лекарств в Восточной Медицине, перечислим синтетические правила лекарственного лечения.

1. Лекарства лечат не болезни, а лишь сумму симптомов и синдромов, наблюдаемых у данного пациента. Потому и состав лекарственного сбора должен полностью отвечать составу симптомов, имеющихся у конкретного пациента в данное время. Симптомов же обычно наблюдательный медик отыскивает много, потому и составы лекарств должны быть множественными, а рецепты сложными.

2. Действующие начала в лекарственном сырье растительного, животного и минерального происхождения находятся не только в "открытом", но и в "связанном", как бы скрытом состоянии. Одновременно там же находятся и противоположно действующие начала. Поэтому нужны способы приготовления смесей, соответствующие цели приготовления, также необходимо длительное время (порой недели и даже месяцы) для окончательного "созревания" данного лекарства.

3. На различные синдромы болезни необходимо воздействовать с разных сторон, но не слишком интенсивно, чтобы не вызвать "аварийной" защитной реакции со стороны систем саморегуляции, уже несколько "привыкших" к патологическому состоянию. Потому-то и лекарство должно содержать "многое помалу" - различные средства, обладающие синергизмом, совместным, последовательным и взаимно-дополнительным действием. Вообще в основании большинства рецептурных комплексов восточных врачевателей лежит синергизм и антагонизм действия лекарственных средств. Чем больше средств, действующих совместно (синергически), вводится в состав, тем надежнее эффект лечебного воздействия. Легче нападать на неприятеля одновременно с разных сторон, нежели бросаться всеми имеющимися силами с одной стороны, позволяя врагу перестроиться, привести свои "боевые порядки" в систему и организовать отпор одностороннему нападению.

4. В природе имеется более или менее полный набор соответствующим образом действующих целебных начал (растения, животные, насекомые, минералы), их разделять практически невозможно, а вот комбинировать необходимо. Как комбинируются и видоизменяются синдромы и их состав при заболеваниях, так же должны комбинироваться и изменяться прописи лекарственных составов. В европейской же медицине выражено стремление к выделению, очищению, искусственному созданию и синтезированию средств, обладающих строго определенным действием, которое чаще всего имеет однобокий, односторонний характер.

5. Что именно ожидает медик от применения такого-то лекарства, каков характер его действия - все это должно быть в точности понято и подробно разъяснено самому пациенту. Успех лекарственного лечения, как и всякого терапевтического воздействия, во многом зависит от свойств лекарств и от понимания самим пациентом конкретной целенаправленной пользы приема лекарства, назначаемого лечащим врачом. Сознание пациента "проводит" влияние в организм.

В практике европейской фармакологии на этапе эксперимента распространен метод "двойного слепого контроля", позволяющий исключить так называемый "эффект плацебо" - элемент самовнушения при приеме пациентом нового лекарственного средства. Психотерапевтический, точнее, аутопсихоэнергетизирующий эффект при таких проверках эффективности новых лекарств стараются исключить.

На Востоке считают, что прием каждого лекарственного состава обязан сопровождаться подъемом веры пациента и таким образом собственно химическое (структурно-энергетическое) действие лекарственных веществ дополняется и как бы "проводится" в организм пациента психоэнергетическим "сопровождением" образных представлений самого исцеляемого!

Пример такого реального внутреннего энерговоздействия самого состояния осознавания механизма и результата действия лекарства или лечебного приема дан в одной из книг, принадлежащих перу Е.И. Рерих, супруги гениального русского художника Н.К. Рериха: "Утомление и явление голода дают пример мощи огненной энергии. Сравните человека, умирающего от голода, ибо он знает свою неминуемую гибель, с человеком, употреблявшим голод как лекарство. Посмотрите, как долго будет сохранять свою силу второй и как увядает первый. Лишь приведенная в действие (через активизацию представлений и осознание - С.К.) огненная энергия будет поддерживать второго, который желает излечиться. Также замечайте опыт над утомлением. Как не замечает утомления тот, кто сознательно привел Агни (психическую энергию - С.К.) в действие, и падает, кто заметил свое утомление. Люди назовут такие действия внушениями, но на что действует подобное самовнушение? Оно вызывает огромную огненную энергию и заставляет работать замершие колеса Огня (приведение в активное состояние Центров-Чакр - С.К.), только они дают такие победы нервных центров. Пища земная может быть сведена на малые порции, и тело не потребует большего, когда работает и пылает действием Агни. Не надо думать, что такие огненные подъемы свойственны лишь каким-то особым Риши (мудрецам - С.К.). Каждый, осознавший мощь Агни, может совершенно естественно прибегать к этой неисчерпаемой энергии. Главное - начать с малого, внимательно следить за своими внутренними импульсами. Не потребуется особых лабораторий, чтобы проверять себя в разных случаях жизни" (Мир Огненный, I, 494).

Там, где современные медики чуть ли не с презрением употребляют термин "плацебо", переводящийся как "пустышка", в Восточной Медицине усматривают реальное психоэнергетическое пособие целебному воздействию. Любое психотерапевтическое действие, если оно достаточно серьезно, насыщено и результативно, есть процесс приведения в порядок личной психоэнергетики пациента, настройка его тонкой энергоструктуры и регуляция (через направленные влияния на психоэмоциональную сферу личности и мысленные построения) процессов управления организмом, единых и для физиологического, и для психического плана организации человека.

Да, лекарственные средства достаточно эффективно влияют даже на лягушек, кошек и кроликов. Но при применении их у человека имеется уникальная возможность использования личной психоэнергетической мощи человека - через активизацию осознавания механизма и цели лекарственного воздействия. Именно с целью пробуждения внутренних психоэнергетических мощностей человека в древности к каждому снадобью, принимаемому в строго определенное (астрологически или интуитивно) время, прилагалась определенная музыкальная, песенная молитва. Эта возвышенная формула благодарности и гармонии необходима была для особенного синергетического воздействия - в соответствии с предназначением применяемого лекарственного состава. Молитва современному человеку в большинстве случаев, к сожалению, чужда, однако при обмороках и снижении артериального давления не лишним было бы применение, к примеру, вместе с лекарствами магнитофонной записи с бодрым голосом врача, внушающего формулы энергичности и бодрости, в сочетании со стремительным звучанием "Танца с саблями". Само по себе такое "пробуждение" психического потенциала способствовало бы чисто химическому действию лекарств.

Танцы, ритмическая музыка, применение астрологически вычисленных (для данного больного, для данной болезни и данных времени и места) камней и металлов, вдыхание различных ароматов - все это в сочетании с действием лекарственных составов служило достижению единственной цели - пробуждению активности сознания пациента, а с ним - и непобедимых резервов психоэнергетической мощи!

Особое место в аптеке древних восточных врачей занимают целебные ароматы. Ароматы почти всесильны в своем влиянии на психоэмоциональную сферу человека, особенно точно подобранные ароматы, строго соответствующие цели влияния и отвечающие индивидуальной восприимчивости и особенностям организма больного. Проведены эксперименты по использованию запаха апельсина в качестве пробуждающего средства. Утром вместо звонка будильник вспрыскивает около головы спящего человека облачко эфирного масла апельсина, и человек непременно просыпается, как бы сильно он ни хотел спать.

Воздействием специально подобранного аромата можно успокоить, усыпить, сделать человека раздраженным, даже испортить ему аппетит или настроение на целую неделю. Запах может исцелять, запах может даже убивать. В современной медицине Запада ароматотерапия - самая молодая, самая передовая отрасль науки о лекарственных средствах. В древней медицине она была известна с незапамятных времен и применялась очень широко.

Аромат валериана успокаивает и питает силы человека, раскрывающиеся именно благодаря гармонии успокоения. Розовое масло мощно энергетизирует человека и помогает при зубной и головной болях. Запах мяты успокаивает и освежает мышление. Эвкалипт действует стимулирующе, вызывает на поверхность жизнедеятельности резервы сил организма. В Японии в свое время проводились эксперименты по исследованию действия запаха жасмина и лаванды на человека. Оказалось, что ароматы этих растений после 15-20-секундного вдыхания стимулируют интеллектуальную активность не менее эффективно, чем 2-3 чашечки крепкого кофе.

Ароматотерапия древними применялась в самых различных вариантах. Приведем некоторые из наиболее распространенных. "Вдыхание огня употребляется некоторыми йогами и представляет из себя очистительное действие. Не нужно дословно понимать это. Нельзя вдыхать пламя, но крайне полезны огненные эманации. Для такого вдыхания йог помещался в спокойном месте, имея прямое положение позвоночника. Перед собою йог разводил огонь деодара (гималайский кедр - С.К.) или, за отсутствием деодара, стебли балю, но так, чтобы дым не трогал его. Затем йог начинал обычную Пранаяму (дыхательное упражнение, энергетизирующее организм - С.К.), но так, чтобы эманации смолы касались дыхания. Два следствия получалось - одно, телесное очищение, другое - укрепление энергии Агни (психобиоэнергия организма - С.К.). Ничто так не помогает возжжению Агни, как свойство деодара. Как знаете, насекомые просто не могут переносить силу смолы деодара. Также знаете, что несовершенные сущности не могут приближаться к огню такого дерева. Обычно почва, на которой предпочитает расти деодар, есть вулканическая, таким образом, получается замечательная преемственность. Вообще, вулканическая почва заслуживает изучения вместе с ее растительностью. Не только вдыхание огня употреблялось йогами, но также лежание на досках деодара так, чтобы позвоночник соприкасался с сердцевиною дерева. Разные старинные наблюдения показывают, насколько люди искали огненную стихию. Нужны опыты, чтобы понять ценность деодара. Также нужно помнить о значении Огня, чтобы прийти к вулканической почве. Сандаловое дерево также употреблялось на юге Индии для огненного вдыхания". (Мир Огненный, I, 430). И еще два примера ароматотерапии: "Правильно замечено, что некоторые растения имеют аромат мускуса - полезно собрать сведения о таких растениях. Они не будут обладать всеми ценными качествами жизнедателя (мускус считался на Востоке мощнейшим стимулятором защитных и гармонизирующих сил организма - С.К.), но все же в них скажется полезное свойство сохранения бодрости. Иногда можно заметить, что и соседние растения начинают приобретать тот же запах; корни и почва могут быть проводниками" (Аум, 237). "Масло деодара называли сердечным бальзамом. Действительно, некоторые вещества принадлежат к сердцу Природы, и благородство их несет очищение сердца. То же и в розе, и в мускусе, и в янтаре. Называю вещества различных состояний, чтобы очертить размеры сердца Природы" (Сердце, 387).

В древности врачеватели заметили целительные свойства так называемого "растительного электричества" - "живой энергии", излучаемой различными растениями. Приведем примеры такого рода воздействий, использование которых, возможно, будет принято медиками будущего. Это позволит человеку еще ближе подойти к Природе и получить от нее живое целебное влияние, столь эффективное и так успешно заменяющее любые синтетические препараты: "...Ничто не собирает эссенцию Праны равно растениям. Даже Пранаяма может быть заменена общением с растениями. И годно понять, как пристально надо углублять взор в строение растений. Поры растений расширяются не только новыми листьями и цветами, но и удалением омертвелых частей... Когда не время цветам, полезно иметь маленькие хвойные деревья, как машина электрическая, они накапливают жизнеспособность - опережают правильность дыхания (речь идет о дыхательной гимнастике - С.К.). И вместо ритуальных дыханий можно получить самый конденсированный запас Праны. Конечно, то же условие покоя усиливает следствие. Живое понимание мощи Природы пошлет без магии освежение возможностей" (Листы Сада Мории, II, с. 80, 11). "...Все силы растительного царства должны быть направлены к одному, для чего они и существуют - к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности. Как бы резервуар Праны - так существуют некоторые растения. Хвоя собирает, как иглы электричества. И как связь между небом и недрами земли, наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими истинное обновление духовной ткани. Невежество может прятать болезнь, но лучше сжечь ее на огне жизни. Не искусственным возбуждением изнуряющим, но мощью жизни восстанавливая равновесие..." (Листы Сада Мории, II, с. 71, 18). "Советовали древние полагать руку на иглы молодого кедра, чтобы сгущенная Прана проникала через концы пальцев. Много есть способов приема психической энергии из царства растительного, но лучшим надо считать открытое (радостное, устремленное ко благу, доброе и милосердное - С.К.) сердце, когда оно знает линию устремления (к гармонии и свету - С.К.)" (Сердце, 14). "...Уже знаете, что полезно спать на корнях кедра. Знаете, какие собиратели электричества хвойные иглы. Не только растения служат целебно своим экстрактом, но их растительная эманация дает сильное воздействие на окружающее. Можно представить, как может помогать человеку цветник, сознательно составленный. Нелепы смешанные цветники, взаимно уничтожающие свое воздействие. Подобранные или однородные могут отвечать нуждам нашего организма. Насколько полезны составы полей, покрытых дикими растениями! Комбинации растений, соседствующих в природе, нужно изучать как инструменты оркестра. Правы ученые, рассматривающие растения как тонко чувствующие организмы. Следующими ступенями будет изучение воздействия групп растений как друг на друга, так и на человека. Чувствительность и воздействие растений на окружающее, поистине, изумительны! Растения являются как бы соединенным веществом планеты, действуя на сеть неощутимых взаимодействий. Конечно, ценность растений давно предусмотрена, но групповое взаимодействие не изучено. До последнего времени не понимали жизненность растительных организмов и неразумно резали пучки разнородных растений, не заботясь о смысле делаемого. Человек с букетом часто подобен младенцу с огнем. Истребители растительности коры планеты подобны государственным преступникам. Помните, Мы не любим срезанных цветов!" (Община, 142).

Последний из рассматриваемых нами методов лечения - воздействие тонко-энергетическими излучениями минералов и металлов. Метод этот был распространен достаточно широко, хотя в настоящее время о нем остались лишь упоминания. Сами же методики, насколько нам известно, до нас не дошли. Придется потрудиться нескольким поколениям ученых, и древнее знание может быть возрождено и обращено на службу человеку. Итак, примеры таких "эманационных влияний": "Не только Атланты (населявшие исчезнувший много тысяч лет назад материк Атлантида, ушедший в результате катастрофы под воду - С.К.), но и Египтяне помнили энергию зерна. Ради этой энергии они полагали зерна в гробницы. Более разумное применение уже забыто было. Двигатель энергии мог приводить в движение большие корабли и разные машины. Если прикосновение руки может двигать огромные предметы, то конденсированная энергия зерна может дать длительное напряжение, даже находящиеся около зерна люди получают оздоровление" (Агни-Йога, 558). "Существовал метод лечения естественными эманациями. Больных окружали соответствующими минералами или растениями вместо принятия внутрь. Конечно, такой метод предполагал утончение восприятий. Но если люди носят магнитные кольца и прикрепляют листья растений, то и окружающее вещество также будет полезно. Не нужно полагать, что прикасание магнитов и приближение известных растений не действует на человека. Люди считают такие ощущения идиосинкразиями (проявлениями сверхвысокой чувствительности некоторых людей - С.К.), но тем не менее свойства минералов и растений не могут быть оспариваемы. Люди пьянеют от одного запаха спирта. Они получают лихорадку от одного приближения к некоторым растениям. Можно повсюду замечать воздействие эманаций. Пусть эта область человеческих взаимоотношений будет исследована" (Братство, 514).

Мы рассмотрели некоторые достаточно распространенные в древности приемы и методы лечения различных заболеваний. Мы далеко не исчерпали богатство и многообразие всего арсенала лечебных средств, да и упомянутые описаны нами лишь обзорно. Нам хотелось указать на широту и всеохватность подхода восточных врачевателей к изысканию лечебных методов и приемов коррекции нарушенных функций организма. Все делалось продуманно, все было "просчитано" и точно организовано, строго индивидуализировалось и уточнялось по мере применения в процессе лечения.

Сколь бы ни были точны и оригинальны диагностические приемы, сколь бы ни были разнообразны техники лечебного воздействия, необходимо их все связать воедино, привести в соответствие, организовать в стремлении к оздоровлению пациента. Главным средством такой индивидуализации, главным способом такого взаимного "увязывания" всех разделов медицины была астрология.

ГЛАВА 8. КОНСУЛЬТИРУЕТ КОСМОС...

Для того, чтобы понять род человеческий, в понятие "окружающей среды" придется включить не только непосредственные природные и социальные условия, такие как погода, климат, время года, условия города или деревни, - но также и значительно более широкую сферу влияния - вплоть до беспредельной протяженности целой Вселенной, как пространственной, так и временной... Микио Куши

Древние считали, что из Космического Пространства приходит "Небесная Живая Энергия", а "Живая Энергия Земли" поднимается к Небу из недр планеты. И все это богатство качественно-энергетических потоков синтезируется и сливается на границе Земли и Мирового Пространства, в биосфере и организме человека. Именно благодаря влиянию и поддержке Небесной и Земной Энергий человек живет и творит на планете. Он рождается и развивается в постоянном алхимическом синтезе влияний Космоса и Матери-Земли, в постоянно переплетающемся взаимодвижении "верхних" и "нижних" потоков Животворной Энергии. И знание о влиянии и ритмах изменения интенсивности этих потоков Силы Жизни имело в древности основополагающее значение в обучении медицинской премудрости.

Древние медики называли человека "мостом между Небом и Землей". Исходя из такого понимания человеческого организма, как своего рода реактора для алхимического синтеза влияний Космоса и Планеты, как испытывающего на себе одновременно информационно-энергетические влияния и Пространства, и самой планеты, они придавали огромное значение изучению места жительства человека, как очень важного фактора, влияющего на его развитие и здоровье.

Согласно учению о человеке как связующем звене между Небом и Землей, человек развивается в строгом соответствии с жизнью Природы и совершает свой жизненный путь так же закономерно, как времена года следуют друг за другом. Особенности же этой ритмики существенно зависят как от Космоса, так и от влияний Матери-Земли, которая мощно воздействует своими излучениями на все живое. Жизнь человека протекает под постоянным динамическим влиянием Сил Космоса и постоянно испытывает на себе воздействие планеты. Потому астрологические данные необходимо сочетать с изучением влияния места жительства на человека.

Каждый человек в различные периоды своей жизни должен был придерживаться своего, индивидуального образа жизни, следуя которому, он укреплял и развивал иммунитет, достаточный (при глубокой внутренней гармонизации) для защиты организма от практически любого патогенного влияния. Древние целители прекрасно знали медицинскую климатологию, учитывали влияние сезона года и особенности местности проживания при выдаче ими рекомендаций по организации образа жизни. Однако не меньшее значение они придавали медицинской астрологии, которая помогала установить должный порядок жизни и позволяла давать гигиенические предписания на определенный период в полном соответствии с природно-социальной конституцией и определяемым на будущее направлением развития организма и психики.

В программы обучения медиков древности медицинская астрология входила как обязательный предмет. В Европе до конца 17 в. врач должен был разбираться в основах медицинской астрологии, для того, чтобы уметь ставить правильный диагноз, верно организовывать лечебный процесс и выбирать соответствующие особенностям организма пациента лекарственные средства, не говоря уже о возможности вычислять точные сроки начала лечения и времени приема тех или иных лекарств.

Ассиро-вавилонские врачи увязывали заболевания, их возникновение и развитие с расположением и движением небесных тел. В традиции медицины Эллады, в частности, в школе Гиппократа, учет астрологически определяемой конституции пациента был обязателен для диагностики и лечения, как и учет текущего влияния состояния Космического Пространства. В трактате тибетской медицины "Онцар Гадон" глава VII полностью посвящена описанию двенадцати знаков Зодиака в их связи с различными органами человеческого тела и всевозможными заболеваниями. Там же разъяснены основные положения медицинской астрологии - вплоть до перечня соответствий между отдельными светилами и лекарственными растениями.

Древние медики рассматривали организм человека как систему, открытую для всевозможных внешних влияний, для "питания" энергиями биосферы и Космоса. Особо важная роль придавалась направленности внимания человека, так как предполагалось, что сознание человеческое служит мощным проводником внешних влияний в организм. Если, к примеру, человек целиком занят окружающими его дисгармониями быта, то сознание "проводит" в организм всю суету и хаос, порождая таким образом дисбаланс и в работе Сил и Стихий. Если же человек прислушивается к себе и часто поднимает глаза к звездам, сознательно впитывает ароматы трав и пение птиц, сияние Солнца и тишину ночи, - сознание "проводит" в тело потоки организованных, гармонизирующих, а значит, и целебных влияний.

Наблюдая за звездным небом, изменениями взаиморасположения планет и созвездий, сопоставляя эти наблюдения с изменениями в состоянии организма, древние врачи пришли к выводу об организованности космических влияний, а значит, и к выводу о необходимости их строгого учета.

Каждый человек приходит в этот мир с вполне определенными, индивидуально-специфическими чертами характера и наклонностей, с определенными особенностями строения тела и функций внутренних органов. На всем протяжении земной жизни человека космические влияния, изменяющиеся в строгом соответствии с изменениями взаимного расположения планет Солнечной системы, строго, ритмически и качественно определенно влияют на организм и психику человека в полном соответствии с его конституцией - совокупностью врожденных черт, особенностей и индивидуальных проявлений, составляющих облик и основные черты характера человека.

Как особенности врожденной конституции, так и текущее влияние Космоса могли быть определены, как показывал многовековой опыт, с достаточной точностью по картине взаимного расположения планет в соответствующий момент. Сопоставление характера внешних влияний с конституциональными чертами отдельных людей помогало установить возможные сроки развития определенных заболеваний, возможные сроки развития осложнений, а также позволяло подобрать (по качественно-энергетическому, стихиально-планетарному сродству) правильное лечебное воздействие, которое бы точно соответствовало характеру конституции пациента и конкретной энергообстановке. Так, из века в век опытным путем развивалось учение об астрологической конституции человека, положенное в основание медицинской астрологии.

Древние считали, что сроки зачатия и рождения человека оказывают важное влияние на формирование его физической и психической конституции. Астрология изучала связь между типами конституций и сроками рождения. Очевидно, что состояние атмосферы, электричество и магнетизм нашей планеты, всевозможные излучения, волны и многообразные потоки космических частиц, несущихся к организму со всех сторон необъятной Вселенной, оказывают различное воздействие на качество и состояние половых клеток отца и матери. К тому же в соответствии с временем года изменяется и такой важный фактор формирования и развития человеческого организма, как характер питания родителей будущего ребенка. В разное время года, в разное время суток, в разные годы и разные десятилетия все будет разным, отсюда и различные комбинации между конституциями людей, отсюда и необходимость учитывания текущего влияния Космоса на планету, а оно всегда особенное, всегда неповторимо-сложное. Поэтому без построения гороскопов, отражающих структуру взаимного положения планет, что и определяет качество и мощность влияний Солнечной системы на Землю, просто не обойтись.

В качестве доказательства сильнейшего влияния (многопланового, повсеместного, всестороннего!) Космоса и ритмов изменения взаиморасположения светил Солнечной системы можно привести результаты исследований А.Л. Чижевского - известного во всем мире русского медика и биофизика, "открывшего" для современного человековедения новую науку - гелиобиологию. Он изучал влияние земного магнетизма и ритмов солнечной активности на состояние живых организмов и выяснил, что периодическая активность Солнца влияет на рождаемость, частоту вступления в брак, колебание массы младенцев, частоту удавшихся преступлений, внезапных смертей, обострений и ухудшений в течении самых различных заболеваний, особенно заболеваний сердечно-сосудистых и нервных, в том числе и психических. Отмечалось влияние солнечной активности на скорость распространения и частоту возникновения вспышек инфекционных заболеваний при эпидемических процессах и даже на такой показатель, как частота поражений человека ударами молний!

Современные исследователи влияния солнечной активности на жизнь планеты Земля выяснили, что нет практически ни одной сферы жизни человека, его труда или творчества, где бы ни проявились ритмы влияний Солнца! Даже войны и революции находятся в определенной связи с ритмами Космического Пространства!

Луна и Солнце наиболее активно использовались медиками древности при диагностике, лечении и прогнозировании результатов лечения, при выборе ритмов лечебных воздействий. Луна задает недельные и месячные ритмы изменения самочувствия и настроения человека. А Солнце определяет ритмы внутригодичной активности различных органов и систем в соответствии со знаком Зодиака, в котором оно находилось в гороскопе человека при его появлении на свет и в соответствии с положением Солнца в момент появления признаков болезни.

В чем же заключалась особенность астрологического моделирования организма человека, используя которое, медицинские астрологи столь уверенно ориентировались в особенностях организма конкретного человека и давали четкие рекомендации по выбору средств и сроков проведения лечения? В гороскопе комбинируются, среди прочих, два важнейших фактора - знаки Зодиака и различные планеты Солнечной системы, включая Луну и Солнце. Каждый знак Зодиака определенным образом соотносился с органами, участками тела и элементами внутренней среды организма человека. Также существовали соответствия между частями тела человека и различными тканями и планетами, движущимися но небосводу. Приводим примеры таких соответствий (данные С.В. Шестопалова):

Солнце управляет верхней частью спины, лопатками, позвоночником, сердцем, жизненной силой в целом, здоровьем и правым глазом.

Луна управляет грудью, молочными железами, грудиной, желудком, левым глазом, головным мозгом, лимфатической системой, соединительной тканью, общим самочувствием.

Меркурий управляет животом, кишечником, нервной системой, корой больших полушарий головного мозга, зрением, бровями, языком, поджелудочной железой.

Венера управляет поясницей, почками, яичниками, горлом, шеей, внутренним и средним ухом, связочным аппаратом и голосовыми связками, носом, лбом, венозными кровеносными сосудами.

Марс управляет низом живота, половыми органами, прямой кишкой, мочевым пузырем, семенниками, мышечной тканью организма, кончиком носа, ртом, левым ухом, энергией мышечной силы, активностью движений и подвижностью тела, сексуальной потенцией.

Юпитер управляет крестцом, тазобедренными суставами, ягодицами, бедрами, печенью, качеством крови (биохимический и минеральный состав и состояние кровяных клеток), артериальными кровеносными сосудами, щеками, верхней частью лица и верхней челюстью, подкожной жировой клетчаткой, вообще жировой тканью в организме.

Сатурн управляет коленными суставами, селезенкой, костями, зубами, височной областью и правым ухом.

Уран управляет голенями, желчным пузырем, нижней челюстью, железами внутренней секреции, механизмами аллергического реагирования.

Нептун управляет ступнями, подбородком, состоянием психоэмоциональной сферы, расстройствами сна.

Плутон управляет головой, лицом, теменем, системой иммунной защиты и лейкоцитами крови.

Соответствие между знаками Зодиака, с одной стороны, и органами и заболеваниями, с другой:

Овен - голова, темя, лоб, лицо, головные и зубные боли, иммунитет, лейкоцитарная система, СПИД.

Телец - межбровье, горло, шея, уши, миндалины, лимфатические железы, лимфатическая система, связки, в том числе и голосовые, глоточные миндалины, среднее ухо.

Близнецы - брови, язык, руки, плечи, ключицы, плечевой пояс, легкие, нервная система, кора больших полушарий головного мозга, зрение, близорукость, нарушения памяти, нарушения речи, воспаление легких, различные невриты.

Рак - левый глаз у мужчин, правый глаз у женщин, низ спины, грудь, молочные железы, желудок, белое вещество головного мозга (проводящие пути) и подкорковые ядра, матка, процесс зачатия, беременность, роды, общее самочувствие, болезни желудка, маститы, сотрясение мозга, бесплодие, выкидыши.

Лев - правый глаз у мужчин, левый глаз у женщин, верх спины, лопатки, позвоночник, сердце, общая жизненная сила, здоровье, остеохондрозы верхнего отдела позвоночника, заболевания сердца.

Дева - затылок, живот, кишечник, солнечное сплетение, поджелудочная железа, углеводный обмен, расстройства кишечника, запоры, панкреатит, сахарный диабет.

Весы - нос, поясница, почки, яичники, капилляры, вены, радикулит пояснично-крестцовой области, болезни почек.

Скорпион - левое ухо, кончик носа, рот, губы, низ живота, половые органы, прямая кишка, мочевой пузырь, мышцы; иммунитет, связанный с образованием антител; гинекологические заболевания, риниты, гаймориты, геморрой.

Стрелец - щеки, верхняя челюсть, крестец, ягодицы, бедра, тазобедренный сустав, печень, артерии, кровь, жировой обмен, ишиас, болезни печени, ожирение.

Козерог - височная область, правое ухо, колени, селезенка, костная система, зубы, всякие хронические заболевания, простуды, кариес и альвеолит.

Водолей - нижняя челюсть, голени, лодыжки, желчный пузырь, аллергия, холециститы, спастические состояния, судорожные реакции, расширение венозных сосудов.

Рыбы - подбородок, ступни; центры головного мозга, связанные со сном; система эндорфинов, бессонница, галлюцинации, психические заболевания.

Приведенный список вовсе не означает, что человек, родившийся в каком-либо месяце, предрасположен именно к заболеваниям, связанным со знаком Зодиака, в котором в момент его рождения стояло Солнце. Гороскоп представляет собой очень сложную схему взаимоотношения различных планет друг с другом и со знаками Зодиака. Рассматривая строение энергетики организма пациента, сопоставляя получаемые при этом данные с наблюдаемыми признаками проявления заболевания, уточняя и расспрашивая пациента с целью выяснения удельного веса того или иного астрологического фактора в общей картине, врач-астролог сможет получить действительно ценную и высоко достоверную информацию. К тому же, кроме планет и знаков Зодиака, гороскопы содержат еще многие другие факторы.

Большое значение имеет момент появления первых признаков заболевания. На этот момент, выясняемый с точностью до нескольких минут, составляли "гороскоп начала болезни", или "декумбитуру". Эта карта тщательно сопоставлялась с гороскопом пациента, высчитывались связи с текущим моментом, и только после такого анализа врач-астролог делал выводы о назначении того или иного метода лечения и о начале лечебного курса в срок, наиболее приемлемый для достижения успеха.

В соответствии с движением Луны по знакам Зодиака можно определить время начала того или иного вмешательства (лекарственного, физиотерапевтического, особенно хирургического) в работу определенного органа или системы.

Большое значение вопросам медицинской астрологии придавали исследователи научного наследия Древнего Востока Николай Рерих, его супруга - Елена Ивановна и сыновья Юрий и Святослав. В книгах, написанных рукой и сердцем Елены Ивановны, немало строк посвящено этому вопросу, занимавшему особое место среди прочих проблем развития медицины будущего. Приведем лишь некоторые из этих заметок: "Удивительно, что земные врачи не обращают внимания на химизм атмосферы. Они советуют чистый воздух или морской, или горный, но не исследуют явные химизмы, которые разнородно наполняют низшие земные слои. Не говорю о ядовитых испарениях, которые могут быть легко наблюдаемы, но имею в виду высшие химизмы, которые могут быть изучены на основе астрохимии и астрологии. Нужно начать эти наблюдения, и терапия примет особый облик. Нужно удостовериться в мощи астрохимических излучений" (Надземное, 390).

"Когда советую осторожность, то имею в виду различные условия. Состояние здоровья связано со многими космическими причинами, так не нужно искать причин лишь в простуде или в несварении желудка. Химизм Светил равен немалым дозам лекарств и микстур, которые могут чувствительно задевать организм" (Мир Огненный, I, 486).

"Можно слышать от изучающих химизм Светил о счастливых и несчастных знаках. Конечно, для всего мира не может быть счастья или несчастья. Так, напрасно думать, что несчастливый день должен погрузить весь мир в бездействие. Но все же если химизм напряжен и тяжел, то следует проявить осторожность. Наблюдательность и осторожность могут дать лучшие следствия. Лучше пребывать в осмотрительности в несчастливый день, нежели утратить зоркость в счастливый. Неправильное понимание Астрологии вело ко многим бедствиям. Не забудем, что химизм Светил не может оказывать равномерного влияния на всех и вся. На высотах, на океанах и под землею не могут быть одинаковыми воздействия от химизма. Наука о воздействии Светил будет великой наукой, когда будет воспринята без предрассудков" (Братство, 358).

Наблюдательность восточных исследователей организма человека проявлялась в точнейшем и тончайшем определении механизма и результата действия различных лекарственных средств на человека и их соотнесении с качествами астрологических факторов. К примеру, это достижение древних так описывается в книге "Агни-Йога": "Если кто желает обратиться к основам Ведической медицины, тот поступает правильно. Несмотря на позднейшие добавления, сущность Вед остается полезной. Как каждому пытливому наблюдателю сам метод последовательности остается новым по своему усмотрению свойств растительных отложений. Не грубое определение растений и прочих продуктов природы, но точное определение состояния и части растения дает совершенно различные следствия. Также обращено внимание на условия космического химизма. От глубокой древности эти заключения могут составить радость новейшего наблюдателя" (985).

Под термином "космический химизм" понимается астрологическое влияние планетных тел Солнечной системы, различное в каждый последующий момент времени и определяющее многие процессы жизнедеятельности в растительных и животных организмах. В книге П.Седира "Магические растения" имеется даже "Астрологический ботанический словарь", в котором перечислены соответствия самых разных лекарственных растений и их частей (корней, стеблей, цветков) планетным и зодиакальным символам.

Перед тем как приступить к лечению, восточный целитель строил гороскоп на самого пациента, затем - гороскоп момента начала заболевания, потом исследовал линии ладони больного, носящие также астрологические названия (холм Венеры, линия Сатурна). Так выяснялось преобладание (или недостаток) того или иного вида планетарно-зодиакального влияния, в соответствии с которым и назначалось то или иное лечение (опять же по принципу астрологического подобия пациента, болезни и назначаемого снадобья). К примеру, формулировалось все это так: "Раз не хватает энергии Марса, нужно ввести в организм что-либо достаточно "марсианское" по своему действию". Не будем забывать, что в глубокой древности существовало не только деление заболеваний человека по Стихиям и Силам, но и классификация по планетным и зодиакальным качествам. Последние же данные врач мог получить только посредством построения гороскопа. Лишь проанализировав гороскоп рождения пациента и гороскоп начала заболевания, врач мог отнести данное заболевание к тому или иному архетипическому планетарно-зодиакальному типу.

Развитие современной медицинской биоритмологии в значительной мере подтверждает правильность основных принципов медицинской астрологии. Существуют четкие и точно вычисляемые периоды активности функциональной деятельности органов и систем организма человека. В зависимости от этих ритмов, многие из которых в той или иной степени совпадают с ритмами движения небесных тел, в частности, Луны, и совершается выбор схемы лечения для достижения наибольшей эффективности воздействия.

В отличие от современной биоритмологии - науки о ритмах изменения состояния живых систем и их отдельных функциональных элементов - древняя астрология шла гораздо дальше. Помимо изучения ритмов спада и подъема тех или иных функций, древние звездочеты-врачеватели исследовали Принцип Мировой Симпатии. Он заключался в том, что все астрологические светила - планеты Солнечной системы, - все знаки Зодиака, все органы, все металлы, все растения и даже все животные и части их тел - все было связано между собой. И опытный наблюдатель по набору определенных признаков способен был установить родственные или конфликтные отношения между различными организмами или даже химическими составами. Таким образом, и болезни, и лекарства подразделялись по принадлежности их к действию определенной Стихии (к примеру, лихорадки относили к повышению активности стихии Огня), к определенному Светилу (к примеру, поражения сердца относили к Солнцу) или к определенному знаку Зодиака (все нарушения функций половых органов традиционно связываются со знаком Скорпион).

На первый взгляд, такие представления отдают бытовой фантастикой, даже какой-то "пещерной первобытностью". Но секрет такой системы классификации заболеваний заключен в том, что по внешним астрологическим признакам, наблюдаемым у пациента, тибетские медики определяли те лекарственные растения, которые необходимо было включить в рецептурную пропись, чтобы исцелить больного. И растения отбирались именно на основе астрологического (стихиально-вкусового) анализа их свойств! И долгие века практики подтверждали правомерность такого способа действия!

Современные исследователи лекарственных растений, которыми пользовались восточные врачеватели, уже убедились в правильности "интуиции" древних целителей: большинство прописей, действительно, крайне эффективно при самых разных недугах. Но ведь подавляющее большинство из них составлялось на основании изучения именно астрологических свойств входящих в них растений, минералов, органов различных животных. И многое, очень многое в древней фитотерапии основано именно на моделях медицинской астрологии, а не на лабораторном исследовании фармакодинамических свойств тех или иных вытяжек и экстрактов.

Именно наблюдение позволило создать в течение многих веков системы медицинской астрологии. Именно опыт и размышление над увиденным помогли отнести те или иные растения в различные стихиально-зодиакальные и планетные группы. Например, плоды боярышника относятся к Стихии Огня, к планете Солнце, к знаку Льва. И лечат плодами боярышника именно нарушения функций сердечной мышцы, которая также относится к Огню, Солнцу и Льву.

В древности врачеватели рассматривали человека как часть Великого Целого - Вселенной и называли его Микрокосмосом, или малой Вселенной. Человек рассматривался как неотъемлемая частичка Единого Живого Организма Мироздания. И только в последние два-три века этот подход был предан забвению и ученые начали рассматривать человеческий организм как сложную, механически устроенную машину, понять которую можно, лишь аналитически исследовав взаимодействия отдельных вычлененных из целого частей.

Такое "освобождение" медицины от уважительного отношения к человеку и Мирозданию, как к живым целостностям, привело к потере естественности, гармоничности и бережности в лечении заболеваний. Живое было разъединено на части! Механизация всей жизни все дальше уводила медицину от представления о человеке как о целостной системе Космического Миростроения, - до тех пор, пока медицинская мысль не попала в тупик полного механицизма, выход из которого виден лишь в возвращении к древним - диалектическим и целостным - представлениям о человеке и его окружении. Необходимо, если можно так выразиться, "экологизировать" мышление медиков - вновь связать воедино живого человека с живой и непосредственно влияющей на него целостной Реальностью.

В настоящее время медицинская астрология продолжает развиваться, осваивая новые методы получения информации о взаимосвязи Светил и организма человека. Происходит стыковка приемов и теорий этой древней науки с результатами исследований в области биоритмологии. Правда, до широкого внедрения медицинской астрологии в практику современной медицины, пожалуй, еще далековато. А жаль!

Если бы каждый медик на своем рабочем месте, будучи знаком с данными медицинской астрологии, начал бы бесценные в своей уникальности наблюдения и описания случаев соответствия картины заболевания и показаний гороскопов, то, возможно, уже через несколько десятков лет создалось бы новое - точнее, воссоздалось бы древнее - направление в медицине. Кстати, медики, работавшие после катастрофы 1988 г. в Армении, широко применяли рекомендации астрологов, учитывающие положения Луны в знаках Зодиака, и весьма лестно высказались об эффекте учета этой информации. Так что, будем надеяться, медицинская астрология - не только наука далекого прошлого, но и будущее медицины.

ГЛАВА 9. ВСЕ БОЛЕЗНИ -- ОТ НЕРВОВ...

Одно из важнейших отличий древней Восточной Медицины от современного врачевания Запада заключается в широком использовании первой самых разнообразных приемов и методов исцеления и гармонизации психики и восстановления душевно-нравственного здоровья. Древние врачеватели понимали, что основным источником нарушений энергобалансов в организме, который и приводит к развитию самых разных заболеваний, является именно потеря человеком душевного равновесия, хроническое психоэмоциональное напряжение, та или иная (явная или глубоко сокрытая) неудовлетворенность собой или окружающей жизнью. Именно на нормализацию душевной деятельности и направлялись основные усилия целителей прошлого. Ликвидируя нарушения на этом "причинном" уровне развития заболевания, врачеватель получал возможность достижения эффекта "самонастраивания", самоорганизации физиологических систем управления организмом, так как восстановление психологического равновесия ликвидировало основную - внутреннюю - причину заболевания.

Представления о полном душевном комфорте в древности были значительно шире, нежели установки современных психотерапевтов, во многих случаях добивающихся лишь внешней, социальной адаптации человека. Восточная поговорка гласит: "Источник болезни сокрыт в глубине человеческого сердца". Здоровья тела без гармонии духовной быть не может - древние это прекрасно понимали. В понятие же духовного здоровья входило и представление о соблюдении нравственных норм эпохи, и представление человека о своем месте в мире, и ориентация в вехах и направлении собственного жизненного пути - осмысленность и целенаправленность личного существования.

В Европе исказился смысл латинской пословицы, отражавшей мудрость Древнего Человековедения - и получили формулу "вульгарно-материалистической психосоматики". Полностью же пословица звучала как наставление молодым: "Молитесь, чтобы в здоровом теле обитал здоровый дух". Отняли одно слово, но именно оно составляло суть и соль изречения!

Восточные медики всегда были убеждены в том, что главным источником заболеваний являются такие "духовные недуги", как лживость, гордость, жадность, стяжательство, пьянство, страх и ненависть. И главной задачей целителя, без разрешения которой не могло идти речи о полном и действительном исцелении - восстановлении духовно-телесной целостности человека! - являлось восстановление нравственно-психологической гармонии души, осознание человеком необходимости постоянного духовного самосовершенствования, принятие пациентом постулата о необходимости ведения активного, разумного и здорового образа жизни и принятие им в сознание Законов Жизни - любить ближних, трудиться в поте лица, радоваться всему, что приносит день, и хранить чистоту всегда и во всем!

Выражаясь поэтическим языком древних писаний, главной задачей врача являлся перевод пациента на сторону Сил Света и восстановление его связей с Небесами. И только на этом этапе исцеление можно было считать полным и законченным. Только гармония внутреннего, душевного и духовного человеческих начал гарантировала правильность и естественность протекания физиологических процессов, во многом (если не во всем) зависящих от баланса психической энергии.

Древние врачеватели осознавали, что необходимо лечить самого пациента, примеряясь ко всему конгломерату его индивидуальных качеств и особенностей. При этом они непременно учитывали его образ мыслей и уровень духовно-нравственного самосознания, отражающиеся в чистоте и устойчивости нравственно-психологического самопроявления в труде и повседневной жизни. Врачеватель знал: не приведя в полное равновесие всех сил в человеке, его просто невозможно вылечить по-настоящему.

С.Н. Рерих, один из выдающихся исследователей различных систем древней Восточной Медицины, писал: "Очень часто человек болен лишь потому, что засорил свой организм страхом, слезами и раздражением. Иногда сердечный припадок надо было бы назвать не сердечным, а припадком ужаса и страха. Надо бы говорить, что у человека не приступ боли в печени, а приступ корыстолюбия или уныния. Надо учиться побеждать все, что давит дух. Независимость и свобода духа человека - вот основа его истинного здоровья". Яснее не скажешь!

В древности восточные целители признавали глубочайшие связи внутреннего и внешнего, целого и части, структурного и функционального, телесного и психического. Издревле особое внимание уделялось роли психической травмы в возникновении и развитии патологических явлений в организме пациента - травмы острой или длительно действующей.

Современные психологи и психотерапевты уже научно изучают механизмы действия психической травмы на развитие телесных и душевных болезней. Психоаналитики и специалисты в области психосоматики, исследователи импринтинга - процесса "впечатывания" психотравмирующего фактора в подсознание пациента с последующим подспудным действием его "исподтишка", - многие специалисты сегодня обращаются к изучению роли психической травмы в возникновении заболеваний. Древние же посредством анализа опыта наблюдений установили, что психическая травма бывает различной, что психотравма психотравме - рознь. К примеру, можно напугать одного и того же человека, но в различное время суток - следствия будут разными, так как в разные часы суток функционально активными будут различные энергоканалы и связанные с ними органы. Значит, "под удар" будет "подставлен" не тот же орган, который мог быть поврежден три часа назад. Вот почему такое значение придавалось выяснению точного времени появления первых признаков заболевания, особенно, если они связаны со стрессовыми реакциями. Внутренняя жизнь организма имеет свои ритмы, и внешнее отражается на человеке в очень большой зависимости от состояния внутренних регулирующих систем. Потому-то такое значение уделялось установлению точного времени действия психотравмирующего фактора (печальное известие, испуг, страх).

Более того, можно напугать двух разных людей даже в одно и то же время - опять же следствия будут различаться, в зависимости от особенностей энергоструктур каждого из пораженных. Потому-то такое значение придавалось изучению индивидуального гороскопа пациента, в прошлом успешно заменявшего многие лабораторные и функциональные физиологические исследования и методы психодиагностики. Сопоставляя данные гороскопа рождения с данными гороскопа действия травмирующего фактора и гороскопа начала проявления заболевания, врач многое узнавал и во многом мог ориентироваться вполне уверенно.

Древним врачевателям прекрасно была известна беспредельная сила слова, проявляющаяся порой в ситуациях психического травмирования пациента. Например, тихие слова о смерти матери, сказанные ее дочери, могут просто убить ее. Поэтому особенное значение придавалось профилактическим мерам, позволяющим некоторым образом защищаться от пагубного воздействия психического агрессора. Какие же это приемы?

Прежде всего, сам по себе правильный, гигиенически организованный образ жизни помогал психике самоорганизовываться при нарушениях, вызываемых внешними информационными влияниями. Особое внимание в организации режима дня уделялось полноценному сну. Например, китайские врачи любили повторять наиболее беспокойным пациентам: "Десять правильно проведенных ночей не искупают одной бессонной ночи". Ими прекрасно понималась целебная мощь сна, в процессе которого психика и тело человека получали возможность "выключиться" из внешнего мира и организовать полученные энергии и стрессирующие впечатления. Недаром издревле на Востоке сон назывался "беседой с Ангелами", по-видимому, это название было призвано отразить целительное следствие полноценного, здорового ночного сна.

Любопытно, что в установлениях русского князя Владимира Мономаха, по которым долгое время жил русский народ, содержится сходное указание, заключающееся в предписании всем спать днем после обеда. По-видимому, речь идет именно о профилактической мере, призванной ликвидировать стрессовые воздействия далеко не спокойной жизни русичей: сон помогал справляться со сложностями жизни. Мера, разумеется, вынужденная, но все же, на наш взгляд, достаточно эффективная, особенно при отсутствии у пациента развитых навыков психологической культуры и невозможности им сознательно и разумно регулировать внутреннее состояние (последнее было доступно в прошлом лишь выходцам из элитарных групп).

Вторым важнейшим средством профилактики нарушений душевного равновесия предлагалось использовать сознательное культивирование оптимизма. Конечно же, это не тупая улыбка на постном лице, это не закрывание глаз на действительность, не бегство от реальности происходящего. Сознательно культивируемый оптимизм - противник всякого излишнего напряжения, приводящего порой к срывам высшей нервной деятельности. Просто каждый человек, считали древние врачеватели, ежедневно в молитве, доброй беседе и глубоком размышлении должен настраивать себя на гармонический, оптимистический лад, - правильно видеть перспективу жизни и утверждать светлое и доброе своими мыслями, словами и поступками.

Подавляющее большинство причин душевного дискомфорта современных людей нравственно-психологического характера: противоречие между "хочу", "могу" и "должен". Совесть, нравственность, искренность - вот те основные проблемы, которые не дают человеку покоя и порождают многочисленные нарушения гармонии внутреннего мира человека современности. Внешнее сдерживание чувств и порожденное им огромное внутреннее напряжение - таков портрет современного нам респектабельного гражданина, прекрасно адаптирующегося (до поры до времени!) в обществе и безнадежно бессильного что-либо конструктивное сделать с самим собой, со своими страстями и привязанностями.

Сущность, духовный смысл оптимизма заключается в изменении восприятия мира и событий в нем, изменении самих "фильтров" оценки окружающей деятельности - "хорошо" и "плохо". Наши привязанности и иллюзии заставляют нас обращать внимание на несущественное и негативное, заслоняя красоту мира и людей.

Для того чтобы разъяснить содержание "Закона Сохранения Оптимизма" - фундаментального правила достижения гармонии внутреннего мира! - приведем выдержку из работы Н.К. Рериха "Глаз добрый", заметив, что великий русский художник был, ко всему прочему, прекрасным знатоком индо-тибетской медицины: "Добрый глаз редок. Дурной глаз в каждом доме найдется. Чуткий художник видит, что огромное большинство из нас с наслаждением служит культу худшего, не умея подойти ко всему, что радость приносит... Если что показалось плохим, значит, оно не достойно осуждения и обсуждения. Жизнь слишком красива, слишком велика, чтобы загрязнять ее зрелищем недостойным. Слишком много радостного, много заслуживающего отметки внимания. Но надо знать бодрость и радость. Учиться радости, учиться видеть лишь бодрое и красивое! Если мы загрязнили глаза и слова наши, то надо учиться их очистить. Строго удержать себя от общения с тем, что не полюбилось. И у нас жизнь разрастется. И нам недосуг станет всматриваться в ненавистное... И у нас откроется глаз добрый".

В свете этого становится понятным, почему на Древнем Востоке с целью оздоровления человека советовали ему принять правило: "Если желаешь увидеть мир таким, каков он есть на самом деле, увеличь все доброе и светлое в десять раз и умали все злое и темное вдвое. Лишь так усмотришь действительность". Речь идет именно о целительном для души и тела человека оптимизме, о радости как нормальном, естественном, подлинно природном состоянии человека.

Существует притча о двух лягушках, попавших в чан со сметаной. Одна из них сразу поняла, что положение совершенно безнадежное, немного подергалась и благополучно утонула. Другая же была убежденной жизнелюбкой, сдаваться не собиралась, молотила несколько часов изо всех своих лягушачьих сил и... спаслась. Дело в том, что лапками она просто сбила сметану в кусок масла и выпрыгнула!

Московский исследователь особенностей психофизиологии человека, попавшего в экстремальную ситуацию, И.Е. Ротенберг называет состояние второй лягушки режимом "высокой поисковой активности". Вообще, считает он, все люди делятся на "шустриков" и "мямликов". Последние склонны сразу сдаваться при возникновении малейших трудностей, даже не предпринимая никаких попыток выправить положение. "Шустрики" же никогда не теряют надежды, стремятся во что бы то ни стало преодолеть обстоятельства - и практически всегда побеждают их! Во всяком случае, именно у них высокие показатели иммунного потенциала организма. Именно они благодаря генерации напряженных усилий и стремлению во что бы то ни стало победить препятствие менее подвержены заболеваниям и психическим травмам. Их организм подвижнее, активнее, а потому полноценнее и сильнее. Разумеется, многое закладывается в детстве родителями, учителями, знакомыми и родственниками. На формирование того или иного типа проявления отношений к препятствиям влияют и другие факторы. Однако каждый человек в меру своей сознательности и личной воли может "переключиться" с привычного для многих режима "мямлика" на столь естественный и столь необходимый режим "шустрика"!

В Новосибирском Институте экспериментальной медицины долгие годы исследуется замечательный феномен человеческого поведения, феномен проявления защитных и мобилизационных реакций организма человека. Назван он "реакцией Прометея". В отличие от общеизвестной реакции стрессового реагирования, при котором после первичной фазы тревоги и последующего напряжения сил наступает истощение резервов организма, "внутренние моторы" "перегреваются" и человек сдается, фазы истощения (в реакции Прометея) практически нет, так как вскрываются наиболее глубинные, а значит, и наиболее мощные "запасники" сил организма.

Человек, попавший в экстремальные условия, требующие от него предельной мобилизации сил и сообразительности, напряжения физических и душевных сил, и который при этом не сдался, но включил второе, третье и все остальные "дыхания", становится всемогущим: его организм защищен от патогенных воздействий окружения, сознание полностью центрировано на цели, необходимой для разрешения ситуации. В таком состоянии потенциал иммунитета, уровень защитных сил организма также возрастают до огромных величин. Недаром говорят, что "у победителей раны заживают быстрее, а смертность ниже".

Те, кто не сдаются, те, кто решают бороться - с неприятелем ли, трудностями, болезнью или непониманием других до конца, т.е. "убежденные шустрики", умеющие "нащупать" в собственном организме тропочку к включению "реакции Прометея", - те всегда защищены и имеют больше шансов выздороветь в случае развития заболевания. Они умеют активизировать внутренние резервы. И это умение - не врожденное, можно - и нужно! - развивать в себе это качество!

"Поисковая активность", "реакция Прометея" - все это физиологические аналоги духовного устремления, душевного импульса любви и творчества, синонимы человечности и неустрашимости. У оптимистов, у неунывающих борцов и иммунитет будет ярче, и шансов остаться здоровым в век страстей и переживаний будет значительно больше, чем у тех "лежащих камней", под которые даже "вода не течет". Именно это и является одним из наиболее эффективных путей спасения от заболеваний - развитие в себе несломимого устремления к высокому качеству жизни, к творчеству, к самопожертвованию. При всех прямых удачах таких душевных импульсов естественным образом достигается и "побочный эффект" - человеку некогда заботиться об организме. Природа сама включает наиболее эффективные механизмы самоорганизации тела, для того чтобы оно обеспечило выполнение более высоких функций. И, не думая о себе, о личном, человек начинает становиться здоровым. Делающий благое дело не остается без Исцеляющих Сил Природы, вливающихся в его организм в моменты высокого духовно-нравственного напряжения!

Лет тридцать назад в одном из частных универмагов Лондона произвели необычное нововведение: продавщицы перед началом рабочего дня должны были собраться вместе, сесть в кружок и старательно, красиво улыбаться, растягивать рты в улыбках, смотря друг на друга, - даже если веских поводов для такой "радости" не было. Удивительно, что после 7-10 минут такой "гимнастики" настроение действительно улучшалось и девушки становились к прилавкам немного добрее, немного уравновешеннее. Физиологи объяснили этот прием следующим образом: не только прямые нервные пути связывают мышцы лица, отвечающие за принятие нами тех или иных мимических поз (или как их называют в народе "мин"), но существуют и обратные пути нервной связи мышечных групп с центрами, ими управляющими. Если насильственно растягивать в улыбке губы и еще стараться представить в это время, как тебе хорошо и спокойно, радостно и тепло, то повышается общий потенциал энергетики мозга, - и действительно настроение становится улыбчивее и радостнее.

Если даже несколько минут "гимнастики улыбок" помогают гармонизировать настроение и повысить психоэмоциональный тонус, то насколько же эффективнее должно быть ежедневное, ежеминутное памятование о Главной Заповеди Человека - никогда, ни при каких обстоятельствах не падать духом, ибо наш внутренний слой мыслей и чувств - наше главное оружие в борьбе с неприятностями, наша главная опора в бурном море житейских проблем, наш незаменимый врач и лучший учитель. Оптимизм, принятый как мировоззрение, как образ жизни, как основание каждого дня - это действительно непобедимая панацея от множества заболеваний, во всяком случае при развитии любой болезни он остается мощным и надежным оружием, которое ничего не стоит привести в действие и направить на активизацию целебных сил.

Рижская исследовательница наследия Н.К. Рериха Д.Стукайте в одной из своих работ проанализировала концепцию художника и мыслителя о силах самооздоровления организма человека. Приведем их в конце отрывка, посвященного роли культивирования оптимизма в процессе обретения здоровья, и напомним, что некоторые культурологи называют учение Николая Рериха "Космическим Оптимизмом".

Факторы здоровья человека.

1. Оптимизм.

2. Развитие сердечности.

3. Расширение сознания - через медитации, чтение, творчество, в процессе самопознания, изучения философии и религии, созерцание Космоса.

4. Дисциплина духа - не допускать проявлений негативных эмоций и уныния.

5. Сознательная борьба с вредными привычками.

6. Воспитание позитивных эмоций: красота и искусство, борьба с негативным через радость.

7. Творческий труд, культура во всем, сознательность ("Постоянное делание - лучшее тоническое средство!").

Только в последние десятилетия медицина Запада стала задаваться вопросом о фундаментальной, основной, причинной роли субъективного фактора в исцелении заболеваний самого различного происхождения. Разумеется, издревле продолжается разговор о необходимости создания душевного комфорта, о том, что нужно лечить "не болезнь, а больного". Однако многие поколения западных медиков пребывали в полной уверенности в том, что "словами да разговорами" телу помочь нельзя - необходимо "кормить" лекарствами, непосредственно влияющими на клетки заболевших органов.

Только в последнее время западные медики вплотную подошли к необходимости ответа на вопрос: насколько управление субъективным состоянием пациента способно направленно и успешно влиять на процесс лечения телесных заболеваний? Существуют ли объективные границы эффективности психологического целебного воздействия на пациента? Нельзя ли с помощью воздействия на психические процессы преодолеть барьер неэффективности лекарственного лечения, особенно в случае трудно излечимых заболеваний, таких, к примеру, как злокачественные опухолевые болезни?

Медикам известно, что по сигналу, поступающему из центральной нервной системы, любой организм способен вырабатывать вещества, снимающие боль не хуже морфина. Мы сами можем погружать себя в сон, не опасаясь побочных эффектов, свойственных снотворным средствам, мы сами можем производить в нужных количествах вещества успокаивающие, антибиотические, можем даже останавливать сознательным изменением психических процессов рост раковых опухолей! В самом деле, если организм человека каждый день обновляет миллиарды своих клеток, то, по-видимому, в ходе этого процесса ежедневно может возникать большое количество "неправильных", раковых клеток, которые своевременно выявляет и уничтожает хорошо налаженная и обученная "разведслужба", неусыпно следят за каждым, даже самым крошечным, участком нашего тела и не допускающая никаких вольностей и отклонений в поведении клеток и их качественном составе. Мобилизуя резервы организма благодаря психическому самоуправлению, человек, как считают многие видные ученые современности, способен привести в действие резервы иммунной защиты и даже (при умелом самоуправлении) ликвидировать опухолевый рост. Секрет заключается лишь в том, чтобы поверить в себя и правильно мобилизовать возможности психического управления телом.

Восточная Медицина в прошлом достаточно успешно разрешала этот фундаментальный вопрос целительства, признавая, что ключ к управлению всеми функциями тела лежит именно в сознании человека. Лишь правильно используя этот ключ, мы можем контролировать происходящие в организме процессы и даже целенаправленно изменять структуры клеток и тканей. Пример индийских йогов, научившихся владеть практически всеми телесными функциями организма, примеры телесеансов А.М. Кашпировского, после которых у многих сотен людей пигментировались седые волосы, - все это достаточно убедительно доказывает, что человек (разумеется, под руководством опытного врача!) ценой собственных разумно организованных усилий способен по собственному желанию, используя свою волю, избавляться от многих заболеваний и поддерживать здоровье в прекрасном состоянии. Причем, этот путь при должной подготовке и методической организации занятий саморегуляцией может оказаться успешнее, чем чисто физиологическое закаливание и различные пути лекарственного и физиотерапевтического воздействия.

Если рассматривать медицинское знание как продукт тысячелетней борьбы человечества за сохранение своего здоровья и продление полноценной творческой жизни человека, то бросается в глаза существенное отличие "отехниченной" медицинской мысли Запада, которая строится на основе естественных наук (физика, математика, химия и другие), от медицины Древнего Востока, признающей примат сознания человека и активно использующей психические методы воздействия и самовоздействия с целью восстановления нарушенного равновесия в организме. В глубине храмов, в торжественной и возвышенной тишине задушевных бесед целители древности восстанавливали в людях веру в себя, обучали различным приемам саморегуляции и гармонизации души и тела. Души обретали равновесие и переживания Внутренней Творящей Тишины, гармонизировали телесный энергобаланс. Вслед за исцелением души, вслед за самоосознаванием и обретением навыков самодисциплины человеком его тело в унисон с душой настраивалось в единый для Космоса Ритм Жизни. Гармония души отражалась на телесных функциях, и они приходили в состояние баланса и гармонии.

Современные медики, несомненно, должны начать "всеобщее разоружение" - отказаться от насильственных, неестественных методов лечения, пойти по пути применения лишь гармонизирующих, естественных, природных и щадящих методов коррекции состояния заболевшего организма. Одним из примеров такого "разоружения", по-видимому, является "выбор третьего пути" в эволюции вида Homo sapiens. Современные антропологи - исследователи человека как целостного феномена Мировой Жизни - пришли к выводу, что дальнейшее совершенствование вида Человек Разумный (и в плане непрекращающегося эволюционного развития, и в плане социального прогресса, и в плане избавления будущего населения планеты от различных заболеваний) сможет пойти по трем возможным направлениям.

Первый путь совершенствования организма человека - создание сложнейших компьютерных и механических "заменителей" органов и даже отдельных участков головного мозга. При нарушениях тех или иных структур организма они попросту будут заменяться на соответствующие технические блоки, которые будут "мирно сосуществовать" с другими частями организма - своего рода "кибернетический организм".

Второй путь, как он видится многим футурологам, - это развитие генной инженерии. Уже в настоящее время биологам удается влиянием лазерного луча или химических препаратов многое направленно изменить в структуре генетического кода живой клетки. Ученые рассчитывают в будущем применять тончайшие методы, позволяющие избавляться от наследственных заболеваний, информация о которых подчас коренится в неправильно организованном генетическом коде, а также совершенствовать биологические структуры тела человека через направленное изменение генома.

Наконец, третий путь - на наш взгляд, единственно естественный, разумный, ненасильственный и гармоничный - это всемерное исследование и использование на практике в самых различных целях возможности психовлияния на тело. Специальные методы тренировки психики, будучи осваиваемыми большинством людей с раннего детства, аналогично психогимнастике индийских йогов, позволят людям сознательно управлять и функциями, и структурами собственного тела. Нам кажется, что "разоружение" медиков и отказ от использования "вне-природных", не-естественных методов диагностики и лечения, должны начаться именно с признания единственности третьего пути совершенствования организма человека. Тогда, начнется новый этап в развитии медицины - она возвратится к Природе и к Человеку, обратится к использованию высшего уровня регуляции организма, к основной мощи человека - к его сознанию!

Восточные врачи, владея тайным знанием и психической энергии человека, и ее влияния на природу и людей, понимали, что сохранение нравственной чистоты и душевного равновесия - важнейшие условия сохранения и укрепления здоровья. В противном случае извергаемая из недр человека дисгармония обязательно принесет болезнь, прежде всего, в его собственное тело, а после отразится и на тех, кто будет находиться рядом.

На Востоке текущему настроению пациента всегда придавалось большое значение. По словам китайских врачевателей, "настроение управляет жизненной теплотой (синоним психоэнергии "Ци" - С.К.), согревающей внутренние органы, оно же делает разум сильным, а мозг разумным, ибо психика и тело живут вместе".

Известный специалист в области Аюр-Ведической медицины доктор Дипак Чопра так определял значение психологии для практики врачевания: "...Я не отрицаю успехов современной медицины, однако считаю, что господствовавшие в ней модели "человека", "здоровья", "болезни" во многом себя исчерпали. Медицине необходимо избавиться от узости мышления, выработать новые концепции человека и процесса исцеления, допускающие принцип активного влияния сознания на материю (тело). Психосоматика* - прогрессивное направление в развитии медицины: изучение восточных медицинских систем, в частности, Аюр-Веды, поможет обогатить ее новыми открытиями". (* Психосоматика - подход к объяснению соматических (телесных) заболеваний, при которых главное внимание уделяется роли психических факторов.).

Главное, на что следует обратить внимание при синтезе восточной и западной доктрин, при слиянии психологического воздействия с лекарственным и физиотерапевтическим, - это признание того факта, что необходимо разумно и правильно использовать и старые, и новые методы лечения. Не нужно отказываться от современной научной медицины, но следует дополнять и расширять ее, на практике доказывая, что древняя мудрость и достижения современной науки лежат в одном русле и отнюдь не противоречат друг другу. Лишь перенос акцентов в лечении с воздействия на тело на необходимость целенаправленного "включения" сознания пациента в процесс выздоровления поможет гармонично выстроить всю иерархию лечебных методов, в которой первостепенное значение будет уделяться наиболее действенному, естественному и разумному пути влияния на заболевший организм. Имеется в виду психологическое воздействие с целью достижения телесного исцеления.

Восточные врачеватели и в прошлом, и в настоящее время твердо убеждены в главном: практически не существует заболеваний человека, которые не могли бы быть исцелены сознательным психологическим самовоздействием. Стремление человека к полноценной жизни, жажда здоровья, воля к исцелению, стремление к реализации своего внутреннего потенциала творчества, в том числе, и творчества собственного здоровья - вот подлинная панацея, спасающая сильных духом от любых недугов. Задача же врача заключается в обучении пациентов и руководстве процессом их самогармонизации, самовосстановления, самоорганизации.

При соответствующей настройке человеческий организм на различных вибрационных диапазонах может войти в своего рода информационно-энергетический резонанс с силами окружающей среды, которые и помогут ему перенастроить и гармонизировать любые телесные и психические процессы. Культивирование радости, генерация нерушимого оптимизма, сознательное единение с Красотой, Знанием и Любовью, разлитыми и во внутренних пространствах души, и в необъятных просторах Космоса, в Природе и ближних являются главными задачами медика. И решение этой задачи врачевателя делает его духовным наставником исцеляемого человека.

К великому сожалению всех здравомыслящих людей планеты, большинство живущих на Земле людей не только не обладают должной психологической культурой и не владеют навыками психической саморегуляции, но и не считают самосовершенствование и самопознание нужными занятиями. В связи с этим приходят на ум отчасти горькие (но и отчасти обнадеживающие своей трезвостью и уверенностью в необходимости коренных преобразований отношения к самосовершенствованию) слова известнейшего психолога, врача, философа и писателя Эриха Фромма: "Никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым. Понадобились тысячелетия, чтобы раскрылись интеллектуальные способности человека, чтобы он научился разумной организации общества и концентрации сил. Человек создал новый мир со своими законами и своей судьбой. Оглядывая свое творение, он может сказать - "Воистину, это хорошо". Но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой мечты человеческого рода - совершенству самого человека? Человека, любящего ближнего своего, справедливого, правдивого и осуществляющего то, что он есть потенциально, как образ Божий? Неловко даже задавать этот вопрос - ответ слишком ясен. Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти чудесные вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности. Это - духовный хаос и мешанина, близкие к безумию - причем, не к средневековой истерии, а скорее к шизофрении - когда утрачен контакт с внутренней реальностью, а мысль отделилась от аффекта".

Огромное значение, которое придавалось нравственно-духовному и психическому состоянию, всей душевной организации пациента в Восточной Медицине, нашло свое отражение в Семи Правилах Диагностики, сформулированных японским натуропатом Микио Куши. Согласно им, получается, что от миропонимания и ощущения своего места в мире зависит очень и очень многое в жизнедеятельности организма человека. Вот эти Правила:

1. Определить судьбу человека - счастлив ли он, будет ли он счастливым, и от чего конкретно зависит обретение им счастья?

2. Личность пациента: каковы его идеалы, взгляды на жизнь и на самого себя, какую природу и характер они имеют?

3. Конституция: какого рода конституция, физическая и психическая, какие особенности строения тела и характера?

4. Расстройства: какого рода и с какими особенностями развиваются в организме и психике пациента расстройства, чем этот человек страдает в настоящее время?

5. Рекомендации: какие изменения требуются для того, чтобы превратить его расстройства в здоровье и благополучие?

6. Ориентация пациента: к какому будущему следует стремиться пациенту, чтобы в полноте реализовать собственное счастье?

7. Вдохновение: какую поддержку следует оказать человеку для того, чтобы развивать его беспредельные возможности достижения счастья в полном соответствии с его уникальной индивидуальностью характера, организма и жизненного пути?

Разумеется, врач обязан располагать результативно применяемой системой практической психологии. Мало быть от природы интуитивно мыслящим и внутренне понимающим проблемы людей, обращающихся за помощью и советом. Следует еще и использовать систему практической психологии, без которой просто невозможно организовать работу с человеком, трудно организовать представления и технические приемы воздействия на психику пациента. Из старинных трактатов известно, что древние обладали таким синтетическим знанием о человеке и называли его Человековедением, или Тайноведением (Оккультизмом) - Учением о Боге, Космосе и Человеке и всевозможных связях между ними. А располагает ли в настоящее время медицинская наука психологической дисциплиной, которая была бы аналогична прикладному Человековедению древности? Ответ можно найти в работе того же Эриха Фромма: "Психология, как исследование души, нацеленное на достижение добродетели и счастья, исчезла. Академическая психология, пытаясь имитировать естествознание с его лабораторными методами взвешивания и измерения, занималась чем угодно, но только не душой. Изучая человека в лаборатории, она утверждала, что совесть, ценностные суждения, знание добра и зла суть метафизические понятия, выходящие за пределы психологической проблематики, и чаще всего решала мелкие проблемы, соответствовавшие принятому "научному методу". И она не выдвинула никаких новых методов для исследования важнейших человеческих проблем. Тем самым психология как наука утратила свой главный предмет - душу. Она стала заниматься "механизмами", формированием реакций, инстинктами, но обходила наиболее специфические для человека феномены: любовь, разум, совесть, ценности. Я употребляю слово "душа", а не "психика", или "сознание", потому что именно оно ассоциируется с этими высшими человеческими силами".

Русский религиозный философ П.Д. Успенский в начале 20 в. разделял всевозможные психологические доктрины, существовавшие в его время и в древности, на две группы. В первую он поместил современные психологические системы, описывающие человека таким, каков он есть в настоящей жизни, изучающие механизмы поведения и реакции организма на внешние воздействия. Ко второй группе психологических доктрин им были отнесены те из систем (кстати, наиболее древние - йогические, религиозные, оккультные), которые изучали человека каков он есть сейчас лишь как исходное. Основным же моментом, вокруг которого организовывались доктрины второго типа, являлась принципиальная необходимость непрестанного и сознательного самосовершенствования. Такие психологические системы разрабатывали своеобразные методы совершенствования человека во всей его полноте и целостности. Примерами таких систем являются доктрины индийской Йоги, китайского Даосизма, японского Дзен-Буддизма, правила христианской монашеской жизни и боевые искусства Центральной и Юго-Восточной Азии.

Люди, обращающиеся к психологическому учению второго рода при заболевании или нарушении душевного равновесия, рано или поздно убеждаются, что жизнь человеческая - непрекращающееся самосовершенствование. Иначе и быть не может - жизнь есть движение к более совершенному, более гармоничному, более разумному состоянию. И медик - это не "ремонтник", которого призывают при поломке "машин организма". Это конструктор индивидуально соответствующего пациенту образа жизни, консультант по любым вопросам жизни человека, организатор здорового образа жизни!

Современное психологическое знание в синтезе с Древними Науками о человеке, такими как Магия, Астрология и различные виды Мантики* должно помочь людям вообще изгнать из обихода слово "болезнь". (* Совокупность гадательных (предсказательных, прогностических) - как научных, так и интуитивно-медитативных дисциплин.) Во всяком случае, страданий и мучений отдельные нарушения производить в людях не должны! Сознательное управление самовосстановлением под руководством мудрых советчиков-врачей должно в будущем стать нормой! Не ликвидацией уже развившихся нарушений, но созиданием могучего защитного потенциала организма займутся медики завтрашнего дня. И практическая психология как наука о наиважнейшем уровне регуляции жизнедеятельности сыграет в этом стратегическую роль!

К идее создания Новой Медицины, основанной на сознательной саморегуляции организма, неоднократно обращались многие врачи на протяжение последних двух десятилетий. Но лишь недавно они получили в свое распоряжение убедительные свидетельства того, сколь эффективным может быть самоисцеление. В последние годы медики находят подтверждения положения психосоматики о причинном характере нарушений душевного равновесия для развития самых различных заболеваний.

В 1973-1974 гг. израильские медики, обследовав 10 тысяч пациентов, страдавших сердечно-сосудистыми заболеваниями, установили следующее:

1. Оказалось, что заболевают преимущественно те, кто подвержен частым нервно-психическим стрессам и находятся в состоянии затяжной тревоги.

2. При прочих равных условиях пациенты-мужчины, ведущие благополучную семейную жизнь, обнаружили вдвое меньшую заболеваемость стенокардией, чем те пациенты, которые в ответах на предложенные психологические тесты указывали на ощущение недостатка любви и тепла в семье. Также часто заболевали и недавно овдовевшие мужчины - те, кто внезапно лишился любви и поддержки супруги, подруги.

Высокое, возвышенное нравственно-психологическое состояние человека, испокон веков на разных языках Земли называвшееся "Любовью", обладает реальной силой исцеления телесных недугов. Восточный медик назвал бы любовь тем внутренним состоянием гармонии и душевной красоты, при котором реально-физически гармонизируется и тело человека, и его психика. А ведь именно обретение целостности, цельности как глубинного сущностного единства психического и телесного и является сутью процесса исцеления.

Тело человека лишь внешне составлено из вещественно-молекулярных комплексов, называемых "живым веществом". Внутренняя же тонкая структура органов и каждой клетки в отдельности поддерживается организованной полевой системой, называемой тонко-энергетическим телом организма. Полевые энергосистемы - тонкие тела - разных людей постоянно обмениваются сигналами в виде информационно-энергетических излучений. Однако почти все из живущих людей никогда не допускают сигналы от других организмов в сознание, ибо мы привыкли реагировать лишь на более грубые, менее глубокие уровни Реальности. И все же эти сигналы доступны восприятию, особенно при наличии высокой врожденной чувствительности или в результате развития в ходе специальной тренировки. Мы знаем об этих сигналах и даем им имена - Любовь, Сочувствие, Вера, Надежда, Милосердие. Развитие в себе высокой чувствительности к добрым, светлым, человеческим переживаниям - одна из основных задач желающего обрести полноту здоровья. Милосердие нельзя проанализировать, как импульс энергии, прибором. Но через пространство милосердие может "постучаться" в сердце другого, "заразить" его сочувствием и желанием помогать нуждающимся. Это и будет доказательством реальности сигнала любви, это и будет целительным действием излучений сердца.

В чем же заключена целительная сила любви? Специалисты считают, что психофизические процессы, связанные с субъективным переживанием чувства любовного единения, восстанавливают тот особый канал, через который осуществляется связь сознания с телом. Именно резонансное возбуждение тонко-энергетической структуры человека при переживании высоких эмоциональных состояний усиливает, монолитизирует и гармонизирует процессы регуляции и самовосстановления в организме. Какая-то гармоническая частота вибраций души настраивает человека в унисон с Мелодией Мировой Жизни, питающей и тело, и душу гармонией и красотой. А именно равновесие и организованность приносят в душу покой, а в тело - полное здоровье. Незримые влияния тонки и неслышны, однако воздействие их мощно и явно!

В начале 70-х гг. на медицинском факультете университета штата Огайо проводились эксперименты на кроликах. Животных специально кормили чрезмерно жирной, высоко холестериновой пищей, для того чтобы исследовать процесс развития атеросклероза, вызванного неправильным питанием.

Как и ожидалось, у кроликов значительно повышалось содержание холестерина в крови, а затем развивались характерные поражения артериальных сосудов, вызванные отложениями холестерина на их внутренних стенках. Неожиданно обнаружилось одно удивительное исключение: у некоторых кроликов было отмечено почти вдвое меньшее повреждение сосудов, чем у остальных!

Вскоре причина была выявлена. Оказалось, что молодой сотрудник, которому поручили уход за "аномальной" группой кроликов, перед тем, как кормить животных, с улыбкой вынимал их из клеток, ласково трепал за уши и нежно гладил. И одного этого оказалось достаточно, чтобы в большой степени нейтрализовать разрушительное влияние нездоровой диеты!

Доктор Л.Досси, описавший этот случай в книге "Пространство, время и медицина" (1982), так его комментирует: "Прикосновение, поглаживание, ласковая речь послужили смягчающим фактором в развитии заболевания, от которого, вероятно, многим из нас суждено когда-нибудь умереть, - атеросклероза". Говоря иными словами, весьма эффективной защитой от заведомо смертельных доз холестерина послужили ласка, нежность и любовь.

Вышеописанный случай, несомненно, противоречит популярному в современной медицине представлению, согласно которому с заболеванием, поражающим организм на молекулярном уровне и вызывающим изменения молекулярных, тканевых и клеточных комплексов живого вещества организма, возможно бороться только посредством молекул (лекарств) и воздействуя лишь на молекулы (клеточные рецепторы). Но ведь любовь, радость и надежда - явления далеко не молекулярного порядка.

По свидетельству Дипака Чопры, в его практике неоднократно встречались случаи, когда заведомо обреченные на смерть неизлечимым недугом пациенты внезапно и необъяснимо выздоравливали. Вот, к примеру, что он пишет по этому поводу:

"Около десяти лет назад судьба свела меня с необыкновенной пациенткой. Это была миссис Ди Анджело, пятидесятилетняя домашняя хозяйка, проживающая в одном из виднейших предместий Бостона. У нее появилась желтуха - симптом, обычно указывающий на заболевание печени или желчного пузыря. Обследовав больную, я поставил диагноз желчно-каменной болезни и сказал миссис Ди Анджело, что серьезной опасности нет, но все же посоветовал ей, не мешкая, лечь на операцию по удалению камней.

Моя пациентка согласилась на операцию. Когда ей вскрыли брюшную полость, оказалось, что у нее не желчно-каменная болезнь, как я предполагал, а массивная злокачественная опухоль печени с метастазами, захватившими всю брюшную полость. Процесс был настолько обширен, что хирурги решили: операция бесполезна. В подобных случаях удаление опухоли может только ускорить трагическую развязку. Поэтому хирурги просто зашили операционный разрез и сообщили мне о состоянии дел. Я отправился в приемную, где ожидала семья миссис Ди Анджело. Родственники были глубоко опечалены трагическим известием. И тогда ее замужняя дочь обратилась ко мне с необычной просьбой: она попросила не сообщать матери истинную причину болезни.

"Я знаю свою маму, - заявила она. - Если сказать ей, что у нее рак, она сразу же умрет".

Хотя мне и нелегко было принять такое решение, я обещал дочери исполнить ее просьбу. Когда миссис Д.А. проснулась после наркоза, я сказал ей, что операция прошла успешно и теперь дело пойдет на поправку. Я полагал, что через пару недель родственники все равно будут вынуждены сказать больной правду: ведь жить ей, судя по всему, оставалось не более двух-трех месяцев.

И вот прошло 8 месяцев. Я вошел в свой кабинет и остолбенел: меня там ожидала миссис Ди Анджело, пришедшая за каким-то обыкновенным врачебным назначением. Она выглядела абсолютно здоровой, желтухи как не бывало: всестороннее клиническое обследование не выявило никаких признаков злокачественного заболевания. Я не стал чрезмерно затягивать обследование, чтобы не насторожить пациентку, и расстался с нею, оставшись в полном недоумении. Однако еще через два года вопрос всплыл сам собой.

- Вы помните, как мне удалили камни? - обратилась ко мне миссис Д.А.

- Еще бы, прекрасно помню, - ответил я.

- Так вот, я хочу поделиться с Вами одним секретом, - сообщила она загадочно. - Знаете, доктор, в глубине души я была уверена, что у меня рак. Я просто умирала от страха. Но Вы тогда так успокоили меня, объяснив, что это всего лишь камни, и после операции я дала себе обещание, что больше никогда в жизни не буду хворать. Ни единого дня! И вот с тех пор я что ни день сажусь и несколько минут подряд повторяю: "Ты так счастлива, что живешь на свете! И больше ты никогда-никогда не станешь болеть!".

Миссис Д.А. находилась под моим наблюдением еще пять лет, и страшная болезнь к ней больше не возвращалась.

Случай этот - не вымысел и не чудо. Это не что иное, как наука будущего, та самая Новая Медицина, к которой мы лишь недавно стали обращать взоры. Самое главное в приведенной здесь истории - это то, что миссис Ди Анджело сознательно стремилась к выздоровлению. Ее разум призвал тело принять новую реальность, в которой нет места болезни, и тело согласилось. Настойчивое желание каким-то пока непонятным образом раскрыло в ней новые способности, высвободило какие-то целебные вещества из ее внутренней "аптеки", и в результате произошло то, что казалось невозможным".

Всего же в продолжение своей многолетней лечебной практики за многие годы Дипак Чопра обстоятельно изучил и подробно описал четыре сотни (!) случаев самопроизвольного излечения рака. Методы лечения во всех случаях были весьма разнообразны (а в некоторых лечения, строго говоря, и не было): одни пациенты старались пить как можно больше виноградного сока, другие принимали большие дозы витамина "С" и тому подобные общеукрепляющие средства.

Общим для всех этих больных Дипак Чопра считает следующее: у каждого в течение болезни, раньше или позже, вдруг возникала твердая уверенность в том, что ему становится лучше. И с этого самого момента болезнь становилась в сознании больного призраком, миражом, болезнь теряла корни реального присутствия в сознании больного человека. И пациент тогда вступал в некую новую область, в которой для страха и отчаяния, так же, как и для болезни, попросту не оказывалось места, они там вовсе не существовали. Наступало облегчение, а через некоторое время и полное выздоровление.

Когда знаменитого русского художника Архипа Куинджи спрашивали, почему он так серьезно нахваливает своих учеников, писавших весьма посредственные полотна, Учитель отвечал: "Я говорю не то, что есть, но то, что будет". И действительно, через много лет таланты его подопечных расцвели благодаря поддержке и доброму слову Учителя во всей красе. Его ученики доказали правоту прозрений Архипа Куниджи, увидевшего скрытые таланты своих учеников задолго до того, как о них узнали другие и даже они сами. Именно установка на достижение цели, именно неукротимая воля к созиданию лучшего и лучшего, нерушимое устремление к победе, оставление всех сомнений и ослабляющих мыслей, умение желать здоровья - вот что является главным лечебным приемом, главным лекарством при любом заболевании. "Верь в то, чего нет, для того, чтобы оно было!" - этими словами можно выразить руководящий принцип психоэнергетического самооздоровления. Сказать-то легко, а вот научиться желать, научиться трудиться над собственным здоровьем, научиться гармонизировать мысли, уметь помогать другим и забывать о себе в устремлении ко Благу, - это работа, работа и еще раз работа и тела, и души. Принцип прост и понятен, но его нужно привести в действие.

Согласно свидетельству Станислава Грофа, из самоубийц, пытавшихся покончить счеты с жизнью, бросившись с самого высокого в Лондоне моста, все же определенное число выживало, хотя даже опытный прыгун, решивший прыгнуть с этого сооружения, серьезно рисковал головой. При опросе "счастливцев" выяснилось, что во время падения в какой-то миг вдруг появлялось глубинное и кристально ясное ощущение нежелания умирать. При этом тело само начинало ориентироваться в пространстве и само действовало так, чтобы человек, упав в реку, остался жив. По-видимому, это состояние внезапного нахождения жизненно важного ответа имеет место и при самопроизвольном исцелении людей от казалось бы неисцелимых недугов: резко гармонизируется внутренняя реальность, все становится на свое место - и тело вслед за выздоровевшей душой настраивается на долгую и плодотворную жизнь!

Древние медики считали, что самое важное при лечении всех видов заболеваний человека - самому осознать их подлинные причины и истоки и сознательно активизировать духовные и душевные силы для преодоления недуга. Если такой внутренней реконструкции сознания не происходит, если психология пациента коренным образом не меняется, то ни прорубь, ни голодание, ни травы, ни диета, ни йога не помогут! Ключ к подлинному исцелению сокрыт в глубинах человеческой психики! Нужно понять свои ошибки и захотеть жить здоровым и счастливым. Нужно именно захотеть изо всех сил и поверить в то, что сознание человека способно преодолеть любой недуг!

Древние врачеватели условно разделяли заболевания на три категории: духовные недуги, душевные страдания и телесные немощи. Самыми серьезными, самыми сложными для исцеления и столь редко замечаемыми они считали именно болезни духа - зависть, злобу, лживость, гордость, алчность, самодовольство и другие нравственно-психологические деформации. Именно на преодоление этих заболеваний человека и должна быть направлена, как считали в прошлом, вся энергия подлинного целителя людей. К душевным заболеваниям древние относили нарушения в психоэмоциональной сфере, или, как сейчас принято говорить, деформации образа "Я" и искажения в динамике эмоционально-энергетических процессов. Наше подсознание зачастую полнится всевозможными тревогами и страхами, которые не проникают в сознание, однако постоянно "дергают" нас изнутри, нарушая равновесие и травмируя при каждом удобном случае. Целая куча механизмов самообмана, называемых "средствами психологической защиты", постоянное неосознавание подлинных причин заболевания - таков удел многих и многих людей, благополучных внешне, адаптированных к общественной жизни, однако внутри самих себя глубоко страдающих и по-настоящему несчастных.

Третья категория болезней - болезни телесные, болезни вещественно-физического тела, как раз считались наиболее просто диагностируемыми и без особого труда излечиваемыми. Если наведен "полный порядок" на двух других, лежащих выше уровнях организации человека (духовном и душевно-психическом), то лечение физических недугов не представляет особого труда! Использование физических методов, эликсиров, напитков из лекарственных корней и трав, минеральных ванн и тому подобных методов лечения физических заболеваний, разумеется, не исключало психоэнергетического влияния медика на пациента и самовоздействия последнего. Через воздействие на душу и духовный план тело поддерживалось энергетически. Целебное слово укрепляло процессы регуляции и гармонизировало все "этажи" структуры организма и психики. Лечение душевных заболеваний чаще всего производилось путем влияния красоты и ритма. Музыка, пение, краски и ароматы, целительное воздействие тонких гармонизирующих энергий Живой Природы при сознательном контакте с нею!

Духовные болезни труднее всего поддавались исцелению. Здесь врач обязан был пробудить сознание пациента, обратить его к самосовершенствованию и очистить его нравственно-психологические структуры. А для этого и сам врачеватель должен был всегда являться живым примером высоконравственной, жертвенной и духовно здоровой личности. Лишь изливая духовность, подобно Солнцу, можно было согреть словом и взором пациента и вдохнуть в него жизнь, разжечь пламя устремления к Любви и Красоте. Тогда в человеке зарождались первые ростки подлинного здоровья, которое немыслимо без Гармонии, Правды и Труда.

"Лучше одеть кожаные башмаки, чем вычистить весь лес от колючек" - так говаривали в древности индийские врачи. Вокруг человека всегда хватает патогенных, агрессивных факторов, только и ожидающих момента ослабления организма, чтобы "наброситься" и преодолеть защиту тела. Потому древние любили повторять: "Изменяя себя, мы изменяем весь мир вокруг нас" - если человек развил в себе высокий потенциал иммунной защиты (а она в первую очередь зависит от внутренней чистоты и душевного покоя), то никакие внешние причины не посягнут на его телесное и психическое благополучие. Укрепляя душу и тело, человек избавляется от сотен невидимых врагов, могущих слабому принести заболевание и страдание. "Изменяя себя, мы изменяем мир!".

Может показаться, что достаточно немного позаниматься аутотренингом, и все болезни отойдут на приличное расстояние, и можно будет творить что угодно по собственной прихоти. Нет, здоровье есть результат беспрекословного исполнения Законов Жизни, включающих и правила телесной профилактики, и устав духовной гигиены. Древние науки психоэнергетической гармонизации были достаточно глубоки и хорошо разработаны. И не нужно думать, что два-три месяца телесного расслабления на занятиях аутогенной тренировкой немедленно избавят от болезней, накопленных за долгие годы своеволия и нечистого образа жизни. Однако сознание все же имеет реальную власть над состоянием тела, и при достаточных душевных и духовных усилиях на пути к оздоровлению результат обязательно будет достигнут. Нужно лишь соединить древнюю науку психоэнергетического самовоздействия с собственными усилиями - и победа неизбежна.

Многочисленные исследования последних лет, проводимые онкологическими центрами, ревматологическими лабораториями и психосоматическими обществами убеждают в том, что разум действительно способен исцелить практически любое заболевание. Главное - владеть методиками накопления психоэнергии и гармонизации психики, чтобы создавать с течением времени потенциал защитной энергии, достаточный для самовосстановления и преодоления разрушительных следствий патологического процесса.

Известны многочисленные случаи самоисцеления системной красной волчанки, ревматоидного артрита и других, якобы неизлечимых заболеваний. По-видимому, такой способностью обладает каждый человек, - это тот самый чудесный механизм, который при особых условиях приводится в действие и спасает человека от, казалось бы, неминуемой гибели. Нужно лишь сделать этот процесс включения защитных сил организма (сил самовосстановления, сил гармонизации) управляемым и обучать людей использованию способностей их организма к самоисцелению и самонастройке на гармонизирующие ритмы Природы. Многие Мастера Восточной Медицины владели и до сих пор владеют тайной глубинной мобилизации внутренних резервов человеческого организма. И разгадка сокрыта в управлении психикой пациента, его ценностными и эмоциональными установками.

За последние годы открытия в области психоэндокринной нейроиммунологии постепенно изменяют традиционные научные представления о роли сознания и психики в течении заболеваний и о границах сознательного воздействия и самовоздействия в связи с возможной эффективностью использования этих приемов в самооздоровлении. Выявлена исключительно важная роль пептидных гормонов - веществ, вырабатываемых в крошечных количествах головным мозгом и эндокринными железами, действие которых воистину могущественно. Микродозы этих веществ могут производить огромные изменения в структуре и функциях органов и тканей тела. При определенном эмоциональном состоянии в соответствии с мыслями определенного качества и содержания, занимающими сознание пациента, в его мозгу вырабатываются и выделяются в разносящую их кровь определенные сигнально-информационные вещества, соответствующие своим спектром содержанию и эмоциональной окраске психической деятельности.

На сегодняшний день таких специфических веществ открыто уже более 500. Именно они-то и являются своего рода "связующим звеном" между психикой и телесными физиологическими процессами. Их "слушаются" все органы и ткани, и действуют эти вещества вполне целенаправленно, изменяя телесные процессы в соответствии с состоянием души и ума человека.

Любая эмоция или мысль, возникающие в сознании человека, либо скрывающиеся в его подсознании, воспроизводят в головном мозгу определенные психофизиологические, нейроэлектрические реакции, которые, в свою очередь, приводят к выработке целого спектра сотен различных гормонально-активных соединений. Последние же действуют как на сам головной мозг, изменяя его состояние, так и на органы и ткани всего организма, разносясь по сосудам вместе с током крови. Например, хроническое эмоциональное напряжение, связанное с постоянными семейными конфликтами или неприятностями на работе, создает в подсознании человека установку на развитие заболевания - эта "незаживающая рана души" будет прямо-таки призывать болезнь! Во всяком случае, она так расстроит баланс энергий в регулирующих системах организма, что болезнь не замедлит проявиться. Гормоны мозга, вырабатываемые в ответ на возникновение этого очага застойного возбуждения, пагубно влияют на функции всего организма, приводя ко вполне определенным заболеваниям. Вот почему и родилась поговорка: "Все болезни - от нервов". Если организм человека находится постоянно под влиянием переживаемого им чувства зависти, в ответ на это нейроэлектрически-специфическое состояние организмом вырабатывается особый спектр гормонально-активных веществ, которые в точном соответствии с видом негативного переживания (в данном случае с завистью) отразятся на работе толстого кишечника и почек.

Исходя из концепции психохимической природы заболеваний*, можно прийти к необходимости причинного воздействия на механизмы развития заболеваний, а именно: лечение посредством создания позитивных, радостных, оптимистических, гармонизирующих, светлых психологических установок, которые приводят к выработке иного спектра биологически активных веществ, действующих на организм целительно. (* негативные эмоционально-мыслительные комплексы подсознания приводят очень часто к выработке больших доз физиологически-активных гормональных веществ, изменяющих состояние органов и систем тела человека, и лишь изменяя внутреннее состояние, можно управлять картиной и мощностью действия этого спектра то ли самоотравляющих, то ли самоисцеляющих внутренних составов.) Созерцание красоты Природы, прогулки по парку, слушание прекрасной музыки, задушевная беседа с близкими людьми - все это приводит к выработке полезного для тела, целительного спектра гормонов. Изменяется режим привычного реагирования, привычные состояния скуки и злобы уходят, человека переполняет такой спектр гормонов, вырабатываемых в мозгу, который помогает тканям и органам восстанавливать нарушенные функции и структуры, а не изнашиваться под действием напряжения и лени.

Терапия смехом, лечение красотой - музыкой, совершенными формами скульптур, ароматами, разноцветными феериями и танцами, терапия активизацией творческой потенции и пробуждением интересов человека к деятельности, самовыражение человека в процессе активного творчества, скульптурный психоанализ доктора Назлояна, - все это, по-видимому, действительно способно не только навести порядок в душе человека, но и помочь ему восстановить телесное здоровье.

Современные психоиммуно-эндокринологи - специалисты по направленному лечению посредством воздействия внушением с целью выработки специфических для данного организма, данного заболевания и данного момента "внутренних лекарств" - получают уже данные о направленном лечебном успешном воздействии психотерапевта в случаях с тяжелой формой злокачественных заболеваний (к примеру, подобный случай описан в журнале "Природа и человек", No 6, 1989).

В свое время сенсационными оказались эксперименты американского врача Карла Синглтона. Он отбирал в свои группы тяжелых раковых больных, которым медицина помочь уже была не в силах. С помощью методов медитации и визуализации*, а также используя различные психологические приемы, способствовавшие созданию в группах пациентов атмосферы оптимизма и веры в исцеление, Карлу Синглтону удалось добиться поразительных результатов, большая часть его подопечных прожили еще многие годы, некоторые же полностью забыли о своих заболеваниях и здравствуют и поныне! (* Активное волевое представление воображаемого объекта, вплоть до появления его изображения в поле видения закрытых глаз.).

В Древней Восточной Медицине была известна концепция психохимической природы заболеваний. В китайской традиционной медицине важнейшим фактором развития болезни считалось возбуждение в человеке сильных эмоций страха, печали, гнева и других. В Аюр-Ведической традиции было выработано представление об империле - "яде раздражения". Считалось, что при раздражении человека (а это одно из наиболее распространенных эмоциональных негативных состояний, встречающихся в буднях каждого дня) в организме выделяется особый психохимический яд, нарушающий нормальное протекание "Животворной энергии" по энергоканалам. Этот яд, как считали древние врачеватели Индии и Тибета, отлагается на стенках сосудов и нервных стволов и вызывает нарушение нормального тока крови и энергии по ним.

В принципе, каждое негативное психоэмоциональное состояние характеризуется собственным, свойственным только ему, спектром выделяемых в ткани и кровь биологически активных веществ, воздействующих и на тело, и на психические процессы в строгом соответствии с состоянием, вызвавшим рождение этих веществ в организме. Не будем забывать, что эти же вещества активно воздействуют и на мышление, и на эмоциональный статус, фактически закрепляя и делая стабильными негативные настроения. Впоследствии они становятся привычными не только для психики, но и для самого организма, от них становится трудно избавиться, так как развивается зависимость биохимизма тела человека от содержания тех или иных психоядов. Человек привычно раздражается, привычно злобствует, и если он не "разрядится" на кого-либо, т.е. не создаст в организме нужного как воздух яда и не "оторвет" с обижаемого им человека определенное количество "живой энергии", он будет чувствовать себя плохо и неуютно.

Всякое положительное, возвышенное, радостное, творческое, конструктивное психоэмоциональное состояние человека также приводит к выработке в головном мозгу и эндокринных железах вполне определенных спектров психохимических веществ, целительно воздействующих на органы и ткани. Такие переживания, как благодарность, признательность, милосердность, радостность, вера, надежда и терпение характеризуются выработкой определенного "набора" психогормонов, благотворно влияющих и на тело, и на душу, в частности, через воздействие на структуры головного мозга.

В 80-х гг. в Великобритании биохимики открыли "гормон радости". Оказывается, в организме бегущего трусцой человека через 15-20 минут непрерывного бега начинается выделение в кровь особого органического вещества. Если выделить его из крови занимающегося бегуна и ввести в кровеносное русло человека, в данный момент никуда не бегущего, то это приводит, как доказывают исследования, к возникновению у него переживания радости, благодушия, приподнятого эмоционального тонуса.

Наслаждение, испытываемое бегуном на оздоровительной утренней пробежке, обусловлено не только потоками нервных импульсов, бегущих от работающих мышц к головному мозгу и "подпитывающих" его (так называемая "мышечная радость"), но и выделением особого психохимического вещества. Это вещество благотворно воздействует на субъективные переживания, в отличие от наркотиков и алкоголя, приносящих эйфорию, но разрушающих тело и душу. Оно оказывает целительное воздействие на ткани тела человека. Поэтому в древности врачеватели рекомендовали многие заболевания исцелять созерцанием природных, нежащих чувства и мысли ландшафтов, переживаниями красоты и слушанием прекрасных стихов. Все возникающие во внутреннем психологическом пространстве позитивные и гармонизирующие мысли и эмоции приводили к образованию и выделению в кровь "внутренних лекарств", которые наиболее естественным образом (свое и для себя же!) исцеляли недуги. Вместо того, чтобы вводить извне химические агрессоры таблеток и капельниц, не лучше ли научиться извлекать из глубин души самого человека мощнейший арсенал лекарственных веществ, специально предназначенных Природой для исцеления. Соблюдая некоторые условия (покой, чистое питание, обильное питье и другие), можно дать возможность этим лекарствам выделиться и оказать свое целенаправленное корригирующее воздействие. Просто нужно быть "красивым, благородным, справедливым, умным, честным, сильным, добрым, - только и всего!", - как это пелось в начале известного фильма "Точка, точка, запятая". Лечить нужно душу! И не таблетками, а радостными праздниками общения и созидания. Нужно каждый день сознательно превращать в собеседование с Добром и Светом! Нужно смелее раздаривать окружающим людям собственные улыбки - тогда и тела, и души будут здоровы, светлы и крепки.

Эти идеи, как нельзя лучше, сформулированы Дипаком Чопрой: "Медицина будущего будет построена на том, что каждый станет своим собственным целителем. На чем основана такая уверенность? На том важнейшем факте, который не так давно стал достоянием медицинской науки: в организме человека есть поистине замечательная "внутренняя аптека", содержащая полный комплект лекарств для профилактики и лечения всевозможных заболеваний. Эти лекарства гораздо более совершенны и эффективны, нежели все искусственные и природные медикаменты, когда-либо созданные фармацевтами, производятся не каким-то особым органом, но именно всей исцеляющей системой организма, которая включает в себя иммунную, нервную системы и железы внутренней секреции".

Врачеватель обязан побуждать пациента устремлять взор внутрь самого себя для отыскания в сердце "внутреннего ключа" к причинам своего болезненного состояния, должен возбуждать в душах и умах своих подопечных целительную мощь и помогать людям находить подлинно естественные, природные, гармоничные пути самооздоровления - через сознательное изменение образа жизни и образа мысли и чувств к более гармоничному, правильному. Направлять людей к Добру и Свету, к Красоте и Любви, в которых только и можно обрести подлинное нерушимое здоровье духа, души и тела! Гармония души неизменно приводит к гармонии телесной. Да-да, именно так - "Усердно молись, дабы в здоровом теле обитал здоровый дух". Здоровье тела есть следствие гармонии внутренней. Устремление к Свету, Радости и Красоте - вот первые и наиважнейшие условия сохранения подлинного здоровья, вот поистине панацеи всемогущие, способные исцелить любое заболевание и создать мощный заслон на пути влияния любых сколь угодно опасных факторов окружения.

Древние были совершенно правы, когда утверждали, что невежество - основная причина всех страданий людей, в том числе причина заболеваний тела и психики. Люди ленятся отыскивать правильное, т.е. близкое к действительности мировоззрение. Люди просто не доверяют древним писаниям и не желают (по гордыне или по слабости ума) впускать энергии Творящего Космоса в тело и душу, где их нужно оставить для работы по "наведению порядка". Неверие, нежелание понять, неумение потрудиться ради здоровья, жажда проглотить таблетку и лениво исцелиться - вот что характеризует современного пациента. И нужно людей исцелять просвещением их умов и сознаний, нужно нести людям знание о методике и приемах психоэнергетики самоуправления, о путях и механизмах сознательно-волевого оздоровительного влияния на тело при самовоздействии, нужно развивать чувствительность людей в медитативном тренинге и опыте концентрации внимания на позитивном представлении "Я уже исцелился". Люди просто должны знать, что мысль об исцелении, путях и эффективности воздействия определенного лекарства уже помогает его молекулам действовать в организме. Сознание способно исцелять многие недуги вовсе без помощи лекарств, но для этого нужно его развивать, укреплять веру людей в собственное могущество и талант, научить с детского сада сознательно радоваться и верить в здоровье и удачу. Такое повсеместное обучение здоровью мысли и чувства обязательно оздоровит не только умы и сердца, но и тела людские. Именно таким просветительством и должен заниматься каждый врач, - учить не только культуре гигиены телесной, но и призывать к Красоте, Знанию и Любви!

Медицина в настоящее время, на наш взгляд, неизбежно пройдет через горнило гуманизации и психологизации практически всех методов и приемов лечения. Одухотворение медиков и сакрализация - придание священного статуса! - самому общественному институту здравоохранения - это наиболее реальный путь развития медицины как искусства оздоровления человека. Нельзя медикам оставлять только тело, а за душевным покоем идти к священнику той или иной конфессии. Нужно, чтобы совершился Синтез Искусств, и священнодействовать начал сам врачеватель. Ведь какое здоровье тела возможно без обретения красоты и крепости духовной!

На Востоке говаривали: "Без веры больного во врача и его лечение последнее просто невозможно и бессмысленно". Ученики Гиппократа любили повторять своим пациентам слова Учителя: "Нас трое - ты, я и болезнь. Если мы с тобой объединимся, мы ее одолеем. Если же ты останешься в стороне со своим унынием и неверием, я ничего не смогу для тебя сделать". Всегда во всех цивилизациях предписывалось полное доверие пациента врачу и применяемым врачевателем методам. Врач обязан был быть высококлассным профессионалом. Пациент же всячески помогал ему в лечении себя. Сам врач умел вызвать у больного активное устремление к выздоровлению, умел формировать нерушимое доверие к приемам, применяемым ради исцеления. Без такого устремления к здоровью трудно было достичь высокой эффективности лечения, так как без выработки достаточного количества психоэнергии самим больным, без сознательной жажды здоровья, без совершенно точного выполнения пациентом всех указаний врачевателя - от приема лекарств в строго определенное время до изменения духовно-нравственного состояния и отношений с родственниками - не могло идти и речи о подлинно устойчивом успехе лечения. Правда, для достижения такой степени доверия к врачу и сам целитель должен был быть образцом буквально во всем, во всяком случае, его слова должны были строго соответствовать реальности его поведения. Но здесь уже речь идет о самосовершенствовании медика.

Елена Ивановна Рерих любила повторять, что никакие лекарства не нужны для поддержания нервной системы (от состояния которой, как мы теперь знаем, зависит благополучие всего организма), кроме чистого воздуха и отдыха на природе. Самые лучшие наши целители, любила повторять она, - возвышенное мышление и любование красотой во всех ее проявлениях. Елена Ивановна утверждала: "Нервная система питается красотою и вибрациями, излучающимися произведениями высокого искусства. Когда наше сознание понимает их лечебное духовное значение и воспринимает благодаря этому вибрации, то все наше существо получает оздоровление. Мы как бы утверждаем новые ритмы жизнедеятельности в себе, которые изменят и весь строй течения физиологических процессов. Это приводит к гармонизации и оздоровлению. Там, где красота, там и здоровье - вот неизменный лозунг целителей прошлого".

Надо заметить, что Аюр-Веда до сих пор содержит в своем лечебном арсенале весьма необычные для современного медика Запада приемы лечения - ароматическую, вкусовую, цветовую и музыкально-танцевальную терапии. Целебные Аюр-Ведические гимны соответствуют различным биологическим и космическим ритмам и способны вызывать самые различные психологические состояния, целенаправленно перестраивающие многочисленные физиологические процессы в теле человека, в точной зависимости от момента воздействия и типа конституции.

Все эти тонкие, "ажурно-организованные" методы энерговлияния особенно важны для гармонизации состояния особо чувствительных людей, являющихся в некотором отношении "сокровищем народов". Дело в том, что высокоразвитые люди, называемые из-за своей душевной и физиологической сверхчувствительности экстрасенсами, очень чутки к целебному воздействию таких приемов внесения Красоты и Гармонии в организм.

Восточные врачеватели считают, что людям с повышенной организацией психики и нервной системы, людям, предрасположенным к успешному совершенствованию высших психоэнергетических способностей, вообще нельзя делать внутримышечных и внутривенных инъекций, особенно если при этом в организм вводится белковое вещество. Для таких людей инъекция такого рода может стать травмирующей и даже смертельной. Для того, чтобы отличить таких сверхчувствительных пациентов и выделить их из общей массы, для того, чтобы предотвратить нежелательное воздействие, врач, призывающий своих подопечных к неустанному самосовершенствованию, и сам обязан обладать высокой чувствительностью, позволяющей ему издалека видеть особенности восприятий и чувствований его пациентов. Такой зрячий медик просто в силу своей компетентности уже не допустит губительного воздействия, тем более, что высокочувствительные люди обычно крайне восприимчивы к методам эстетотерапии: прекрасная мелодия будет активнее возрождать их к жизни, чем это сделает любое переливание крови. Однако нужно иметь немалое мужество, чтобы при пневмонии отказаться от инъекций антибиотиков...

Многие лекарственные растения, вошедшие в арсеналы Аюр-Веды, а их насчитывается более 10 тысяч, оказывают выраженный психотропный эффект. Использование различных видов таких лекарственных средств позволяет врачевателю умело управлять настроением и даже направлением мышления пациента, способствуя приведению больного в более радостное и гармоничное состояние. Кстати, в древности наркотические средства (вроде опиума) применялись не столько с целью обезболивания, усыпления, сколько именно для "отключения" пациента от невыносимых внутренних проблем, что признавалось первым необходимым шагом на пути его исцеления.

В Учении Живой Этики, вынесенной Рерихами с Востока, из Сердца Азии, о воздействии на психику пациента есть и такие строки: "Истинного целителя определяет сердечное отношение к пациентам. Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит больному: забудьте о болезни. Он знает, что обычные люди не умеют внушить себе выздоровление. Потому пусть лучше не утомляют себя сомнениями о своем состоянии, люди могли бы помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать свое благое действие".

Как в приведенном отрывке из книг Агни-Йоги просто и точно определена необходимость устремленности пациента к выздоровлению - "уметь внушить себе выздоровление"! Сколько болезней, сколько страданий развиваются и продлеваются лишь по причине неправильного мышления людей! Люди в мыслях своих "застревают" на собственных недугах, эмоции и мнения так вьются вокруг соображений об опасности и неисцелимости заболевания. Тем самым, сами того не желая и не ведая, что творимо ими, люди закрепляют корни болезни в собственном сознании. Они сами сожительствуют с заболеваниями, добровольно смиряются с их существованием, сами принимают болезнь в собственный телесный и психический дом, годами оставаясь с болезнью вместе, делясь с нею и площадью, и пищей.

А ведь стоит пробудить жажду здоровья, стоит серьезно и неуклонно направить сознание к лучшему качеству внутренней жизни, заставить себя забыть о болезни, разувериться в реальности заболевания, и все начнет исчезать, теряя опору в мышлении и представлении человека. Вот врачи и должны уметь научать людей искусству внушать себе и другим реальность и необходимость достижения полного здоровья.

Для гармонизации психики и утверждения в сознании образа здоровья, образа полноценности и исправности всех "машин организма", с древних времен и по наши дни широко используется такой метод, как сосредоточенное размышление об определенном предмете, проводимое в расслабленном состоянии, в тишине и покое. Считается, что медитация, или сознательное сосредоточенное созерцание избранного объекта (в нашем случае, созерцание прихода в тело и душу покоя, здоровья, благодати), является наиболее эффективным и универсальным методом гармонизации психики и тела человека, оказывающим удивительно глубокий и устойчивый эффект влияния на весь организм. Известный русский поэт В.М. Сидоров, много лет интересовавшийся восточными методами психологического самовоздействия, в одной из своих работ "Семь дней в Гималаях" так пишет о медитации: "Соединяя древние знания и современные достижения науки, индусы полагают, что при медитации происходит подключение человека к своеобразному солнечному и космическому генератору, и высшая светоносная энергия насыщает клетки нашего организма. Эта энергия, считают они, в конечном счете мощнее всех других видов энергии, в том числе и ядерной, и со временем должна вытеснить остальные виды энергии, используемые человечеством. При целенаправленной сознательной медитации ее естественный приток увеличивается во сто крат".

При углублении телесного и психического расслабления и усилении концентрации на избранном объекте происходит нарастание потенциала внутренней психической энергии, которая как бы втекает в человека извне, проводимая в Пространстве от Незримых Источников Силы. Глубинное расслабление тела и ума позволяет раскрыть те энергоканалы и уравновесить те энергоцентры тонкой структуры организма человека, по которым происходит самопроизвольный приток животворной энергии из Пространства Мироздания. Пока мы суетливы и огорчены, каналы "закрыты" и энергия просачивается крошечными каплями. Но когда организм погружается в нерушимое спокойствие, центры и каналы приходят в движение и начинают резко усиливать проведение токов Космоса в организм. Как бы там ни было, но представители всех древних народов свидетельствуют, что при медитации вливается энергия Космоса в тело и душу человека, а ведь для самовосстановления и работы по самоисцелению как раз энергии-то и не хватало! Так что можно утверждать, что медитация - ничуть не менее обязательный элемент всякого лечения, чем прием общеукрепляющих средств.

Что касается конкретных исследований, то в настоящее время получена совершенно достоверная информация о благотворном действии трансцендентальной медитации на организм человека. Эксперименты свидетельствуют, что регулярные занятия этим методом психической саморегуляции приводят к снижению повышенного артериального давления и уровня холестерина, уменьшают потребность в употреблении алкоголя и табачных изделий, значительно облегчают уже в первые недели занятий состояние при самых разнообразных психосоматических расстройствах, в частности при бронхиальной астме, мигрени, стенокардии, сахарном диабете. Одновременно в качестве устойчивого эффекта отмечается повышение производительности труда и творческой активности, что в свою очередь крайне полезно для нормализации процессов жизнедеятельности.

Исследованиями алма-атинского психолога А.С. Ромена в 70-х гг. было доказано, что основной оздоровительный эффект упражнений индийской Хатха-Йоги обусловлен не только и даже не столько самими позами, так или иначе изменяющими динамику процессов жизнедеятельности в организме, сколько целенаправленной генерацией в сознании занимающегося образа идеально здорового тела. Сама по себе надежда, питающая представления человека о реально происходящем выздоровлении, формирует правильные, гармоничные энергоструктуры тонкого тела!

Воображение человека, активно-сознательно, убежденно и красочно представляющего себе здоровое тело, самого себя совершенно здоровым во всех отношениях, - такое воображение влияет на динамику токов биоэнергии в каналах и центрах тонко-энергетического тела человека. И с течением времени, с продолжением упражнений изо дня в день месяцами, структуры и функции тела исправляются в соответствии с воображаемым процессом оздоровления. Реальность внутреннего образа, генерируемого сознательно, превозмогает реальность физиологических процессов и настраивает их в соответствии с программой воображения, сознательно "включенной" в организме самим пациентом!

Вот уж воистину - "Верь в то, чего нет, для того, чтобы оно было". Реальность субъективного представления, картины воображения оказываются для занимающегося актуальнее, весомее, ощутимее реальности больного организма. И этого перевеса сил бывает достаточно для того, чтобы образы представлений здоровья стали реально созидающей силой и настроили организм в соответствии с представляемой "формулой здоровья" - "Я уже и полностью здоров!".

Сознательное восприятие лекарственных средств, помощь представлениями, сопровождающими лечение, - непременное условие полного успеха лечения. В одной из книг Учения Живой Этики сказано об этом так: "Могут спросить - много ли повысит успех лечения сознательное восприятие? Очень, ибо сознательное восприятие приведет в действие всю психическую энергию организма - такой союзник всегда необходим" (Надземное, 144). И еще: "Пора понять, что витамины и многие другие вещества получают силу, соприкасаясь с огненной (психической - С.К.) энергией человека. Пусть и это запоздалое открытие свидетельствует мощь человеческой огненной энергии. Нужно внимательно наблюдать, насколько сам человек претворяет даже самые сильные вещества. Сравним, как отличаются последствия лекарств, принятых с упованием или отвращением. Мы много раз видели, как под влиянием внушения лекарство производило обратное действие, как простая вода приобретала самые сильные свойства лекарственных составов, но не чужая воля производила все эти чудесные превращения, но именно воля лишь устремляла огненную энергию, и в горниле Огня совершалось это превращение. Нужно понять, что мы сами утверждаем нашу мощь пониманием огненной энергии" (Мир Огненный, I, 490).

В Учении Живой Этики поднимается непривычный для современных врачей вопрос - как влияют на пациента те люди, которые живут вместе с ним, его знакомые и родственники? Речь идет не только о речевом или мимическом контакте, когда присутствие одного человека может выводить из равновесия пациента, но и о контакте психоэнергетическом и психохимическом, практически не ощущаемом большинством людей. Порой в палату к больным врачи допускают всех без разбору, но опытный врач должен усмотреть, кто из приходящих оказывает благотворное воздействие на пациента, а кто собственной энергией либо похищает силы страдающего от заболевания человека, либо приводит их в дисгармоническое состояние, что еще хуже. Более того, через возбуждение энергии в людях, любящих больного и живущих вместе с ним, возможно весьма эффективное влияние на его состояние.

Знаменитый врач Парацельс так высказался о необходимости психологического целебного воздействия: "Тело человека - лишь дом для настоящего человека, и нельзя при обследовании и латании дома забыть об истинном хозяине жилища. Контакт с больным - величайший залог выздоровления". В данном случае речь идет, по-видимому, не только и не столько о речевом контакте врача и пациента, сколько о непосредственном воздействии живых энергий врачевателя на организм и психику его подопечного.

Согласно традициям Восточной Медицины, каждый целитель обязан был умело владеть психической энергией (как своей, так и энергией других) и для диагностики, и для лечения. Внушение, психологическая диагностика, хирология и астрологический анализ - все эти естественные для древних приемы и методы позволяли врачу глубоко постичь состояние души пациента и избрать единственно верный путь исцеления. Правда, психоэнергия целителя вовсе не так уж "могуче" действует, как у "суперзвезды" советского телеэкрана А.М. Кашпировского. Для восточного целителя главным являлся не гипнотический "вал по плану" на всю страну, да еще с многочисленными побочными эффектами, которые почему-то "взвешиваются" против излеченных случаев и выводится некое среднее арифметическое. Для врачевателя древности главным было исцеление конкретного человека, обратившегося к нему за помощью. И без расходования собственной психоэнергии тут уж не обойтись.

В последние годы в развитых странах мира уже поняли, что не только медицинские психологи и психотерапевты обязаны в совершенстве владеть методами воздействия на душевный мир человека, но и каждый практикующий медик обязан знать современные психокоррекционные методики и уметь пользоваться ими в своей работе. Специалисты развитых стран поняли, что врач не может не быть целителем души, он не может оставаться лишь "инженером тела". Поэтому в США, к примеру, будущие "семейные врачи" в обязательном порядке проходят достаточно объемный курс практического обучения прикладной психологии и психотерапии, этому же обучаются и будущие хирурги, и будущие ортопеды. Все-таки поняли медики, что врачуется не тело, но сам человек!

В древности медик не просто был знаком с внушением и угадыванием по лицу пациента о скрываемых им эмоциях и мыслях. Врач учился долгие годы непосредственно воздействовать собственными волевыми излучениями на энергоструктуры организма пациента - Центры и каналы. Лекарственное воздействие контролировалось отслеживанием изменений в динамике энергий в тонких каналах тела, а в случае необходимости процесс сознательно "подправлялся" воздействием мысли и воли врачевателя. Сложность энергоструктур тела человека была поистине неисчерпаемой, этот своего рода "компьютер тела" нужно было знать в совершенстве и управлять его работой в соответствии с индивидуальными особенностями его устройства у конкретного пациента.

И сколь же грубыми и примитивными после всего описанного выше представляются современные методы "гипнотического долбления", используемые в ходе массовых сеансов психотерапевтов, работающих подобно Кашпировскому А.М.! По поводу несоответствия действий последних сложной картине различных заболеваний, и с учетом принципиальной необходимости индивидуального подхода к больному приведем следующие строки: "Особенно нелепо, когда врач допускает к больному невежественного гипнотизера. Не может грубая сила следовать за извивами болезни. Не в том дело, чтобы только усыпить, но нужно сопоставить все условия и следовать за сложными каналами болезни. Каждое слово, каждая интонация имеют огненное (психоэнергетическое - С.К.) значение. Так, только просвещенный ум может вместить законы и пути внушения. Только такой ум поймет всю ответственность за воздействие на огненную энергию" (Мир Огненный, I, 294). И еще о том же: "Мыслетворчество и внушение совершенно различного порядка, хотя и относятся к огненным явлениям. Внушение есть насилование Огня, тогда как мыслетворчество - явление основного закона. Мыслетворчество гораздо сильнее всяких внушений. Прежде всего, внушение преходяще и оно поражает ауру (древнее наименование энергоизлучений тонкого тела человека, усматриваемых экстрасенсами в окрестностях физического тела - С.К.), но мыслетворчество напитывает ауру и не нарушит самодеятельность" (Мир Огненный, I, 135).

Речь идет о системном психодуховном влиянии врача на пациента - не давление силой волевого приказа-императива, но спокойное и крайне доброжелательное воздействие гармоническими токами психоэнергии. Речь, мысль, улыбающиеся глаза в синтезе с психологическими следствиями действия особых лекарственных трав - все это вместе и производит чудесный эффект, разгадать причины проявления которого без привлечения древних концепций психобиоэнергетического целебного воздействия затруднительно.

Не "избиение" психики пациента приказами-поучениями, но доброе светлое сердце и искреннее, пламенное желание помочь - вот что совершает подлинные чудеса высокого исцеления. Многие века европейские ученые-врачи использовали панацею личной психоэнергии бессознательно, не зная даже об этой науке Восточной Медицины. 21 в., по-видимому, будет означен переходом к новой - гуманистической! - медицине, главное место в системе которой, несомненно, будет отведено первоначалу человека - его сознанию, его психической мощи. Тогда психоэнергетика как наука гармонического причинного влияния на человека вернется к человечеству и войдет, как панацея, в каждый дом!

Известный натуропат США Стив Моррис так определял отличия подлинного врачевателя от простого дипломированного медика:

1) Целитель - это всегда духовный учитель и воспитатель, а не только врач, - он прививает вкус к здоровому образу жизни и правильному мышлению.

2) Подлинный целитель всегда увлекает пациентов собственным примером.

3) Целитель буквально заражает людей собственной энергией здоровья, убеждает их изменять диету, весь образ жизни, чтобы они смогли познать высшие радости жизни, неведомые людям больным, - счастье движения, творческие взлеты, любовь и уважение коллег и знакомых, гармонию семьи и здоровье собственных счастливых детей!

Исцеление любовью - не метафора, а практический прием врачевания души и тела, освоение которого совершенно обязательно для каждого, желающего называться врачом. Именно на психоэнергетике как фундаменте древней Восточной Медицины построена и так называемая Медицина Агни-Йоги, о которой и пойдет разговор в следующей главе.

ГЛАВА 10. МЕДИЦИНА АГНИ-ЙОГИ.

Хранители Тайн Древней Медицины.

...Многое забытое должно быть вновь открыто и благожелательно истолковано языком современности... Из прекрасных камней прошлого сложите ступени грядущего... Николай Рерих

Известный живописец, миротворец, духовный наставник миллионов молодых сердец - Николай Константинович Рерих, как и все члены его удивительной семьи - супруга Елена Ивановна и сыновья Юрий и Святослав - всю свою жизнь посвятил изучению культурного и научного наследия цивилизаций Древнего Востока. Среди духовных и рукотворных сокровищ древности все они огромное внимание уделяли исследованию медицинского наследия древних. В ходе многочисленных экспедиций, пути которых пролегали в труднодоступных районах Центральной Азии - там, где, согласно преданиям всего мира, испокон веков пребывали Учителя Человечества, Дарители Знаний и Ремесел, Религий и Наук - Рерихи собрали уникальные материалы о достижении древних народов Азии и в своих трудах передали эти сокровища современному человечеству.

Одним из результатов научной деятельности членов семьи Рерихов и их сотрудников явилось обращение к тайне внутренних сил организма человека - тех самых могущественных сил самоисцеления, которые именовались врачевателями "психическая энергия". В своем трактате "Держава Света" Николай Рерих утверждает: "Не только нужны жизнехранители и жизнедатели (основные группы лекарств, согласно индийской классификации - С.К.), но нужно осознание могущественной психической энергии, так тесно связанной с качеством нашей мысли".

В настоящее время специалисты пришли к выводу о ценности самого подхода Рерихов и их сотрудников к изучению медицинской науки прошлого. Необходимо именно коллективное и системное исследование наследия древних врачевателей при полном признании той картины мировосприятия и тех представлений о человеке как микрокосмосе, которых придерживались сами основатели Древней Медицины.

Трудности в изучении медицинского наследия прошлых тысячелетий в основном связаны не столько с недостатком текстов и свидетельств о приемах и методах диагностики и лечения, сколько с отсутствием разработанной методологии изучения древних медицинских трактатов и опыта практикующих последователей традиционных медицинских систем. Не отработана методология перевода понятий, категорий и терминов древних на научный язык современной медицины, отсутствует модель, аналогичная древним концепциям Пяти Первоэлементов, Семи Энергоцентров организма и им подобных. Фактически отсутствует "мостик" между содержанием терминов и обозначений, использовавшихся древними целителями, и теми понятиями, к которым пытаются поскорее свести эти термины современные исследователи, стоящие на принципиально иных мировоззренческих позициях. Рерихи понимали эту основную трудность в изучении древнего наследия и разрешили эту проблему в ее основании.

24 июля 1928 г. был основан Гималайский институт научных исследований "Урусвати", в переводе на русский - "Свет Утренней Звезды". Он впоследствии был признан прообразом научных лабораторий будущего века, и планета Венера - ее в Индии называют "Утренней Звездой", приносящей счастье человеколюбивым начинаниям - действительно отметила начало новой эпохи в развитии науки о человеке.

Ведущая идея создания института "Урусвати" заключалась в соединении древней мудрости Востока с современными научными методами. В "Урусвати" был разработан и внедрен в практику исследований комплексный подход к изучению наследства древней Восточной Медицины. Лингвисты, историки и ботаники, тибетские ламы-врачеватели и профессиональные врачи Европы, философы и фармацевты - все сообща трудились над изучением тайн древнего знания о человеке. Поддерживались постоянные связи с научно-медицинскими центрами Европы и Америки. Стратегически исследования направлялись синтетическим умом Елены Ивановны, интуитивными провидениями Николая Константиновича, работой же по изучению древней медицины непосредственно руководил младший сын художника - Святослав Николаевич.

Рерихи прекрасно осознавали многочисленные трудности, которые ожидали их на пути раскрытия Тайн Древности - и финансовые затруднения (работы финансировались за счет семьи Николая Константиновича), и трудности в связях с коллегами (письма порой шли несколько месяцев) и сложности методического порядка. Однако все понимали принципиальную неотложность этих работ, и потому изучение продвигалось "семимильными шагами". До сих пор не разобраны гигантские по объему и бесценные по содержанию дневники исследовательских групп Института, до сих пор многое не напечатано и, по-видимому, даже не прочитано представителями мировой науки.

Академик Окладников А.П. однажды так отозвался об Институте, созданном волей и мыслью Николая Константиновича и Елены Ивановны: "Это был настоящий подвиг великого русского художника. В колониальной Индии, в далеких Гималаях, за перевалами, без дорог и электричества, основываясь на частных пожертвованиях и средствах от продажи картин, создать интернациональный научно-исследовательский институт по изучению целого комплекса проблем, связанных с районом Гималаев!".

Почетным президентом, основателем Института стала супруга Николая Рериха - Елена Ивановна, которую в семье Рерихов и среди ближайших знакомых ласково называли "Урусвати" - имя планеты Любви и Красоты - Венеры. Елена Ивановна - "другиня, спутница, вдохновительница", как в своих дневниках именовал ее сам художник - прошла рука об руку с мужем и сыновьями по всем многотрудным маршрутам их многочисленных экспедиций по Центральной Азии. Она мужественно делила с мужчинами все тяготы и невзгоды, вместе с ними созидая прекрасный прообраз будущих исследовательских учреждений. "Станция, - писала Елена Ивановна, - должна развиваться в Город Знания. Мы желаем в этом Городе дать синтез научных достижений. Потому все области наук должны быть впоследствии представлены в нем. И так как знание имеет своим источником весь Космос, то участники научной станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям; и как Космос неделим в своих функциях, так и ученые всего мира должны быть неделимы в своих достижениях, иначе говоря, объединены в теснейшем сотрудничестве".

В "Урусвати" было собрано уникальное собрание сведений по тибетской и индийской медицине. Медицинский отдел Института наладил сотрудничество с биохимиками Гарвардского университета США. Большой интерес там вызвали переводы на европейские языки древних манускриптов по тибетской медицине и фармацевтике. При участии лам-врачевателей впервые в мире был составлен Большой Атлас тибетских лекарственных растений, впоследствии явившийся одним из основных учебных пособий для всех исследователей медицины Центральной Азии.

В Институте "Урусвати" за долгие годы его существования была собрана богатейшая коллекция тибетских лекарственных растений и минералов. На основе малоизвестных тибетских препаратов предлагались даже новые формы борьбы со злокачественными опухолевыми заболеваниями. Вообще же, при Институте, занимавшемся целым спектром проблем Человековедения, специально был выделен крупный отдел медицинских исследований. С помощью местных лам-лекарей был собран большой гербарий лекарственных растений для изучения их в биохимических лабораториях многих стран мира. Вообще же создание биохимической лаборатории со сложным оборудованием - на то время оно считалось передовым! - непосредственно в самом районе исследований, рядом с альпийскими лугами конечно явилось важным достижением организаторов деятельности Института. Отдельная лаборатория исследовала проблему спасения человечества от злокачественных опухолевых заболеваний. Результаты исследований с успехом докладывались сотрудниками Института на многочисленных международных конференциях в самых разных странах мира.

Директором Института являлся старший сын Николая Константиновича Юрий, а среди сотрудников "Урусвати" можно назвать имена таких известнейших ученых, как А.Эйнштейн, физик Луи де Бройль, русский биолог Н.И. Вавилов. В Латвийском Обществе друзей Рерихов в предвоенный период активно трудились многочисленные соратники просветительского дела Рерихов, в том числе известный врач-новатор Феликс Денисович Лукин, а после его ухода - его сын Геральд Феликсович. Последний, кстати, как и его отец, использовал в лечении пациентов и лекарственные травы, и могучую энергию собственного сердца.

Святослав Николаевич Рерих в 30-е гг. руководит исследованиями по биологии лекарственных растений, изучением тибетской и индийской медицины, фармакологии. Он постоянно изучает местные методы целительства и изречения великих древних врачевателей, проводит ближние и дальние научно-практические экспедиции, ведет обширную переписку с учеными всего мира и приглашает к сотрудничеству лам-врачевателей. Недаром было избрано место для основания Института - Центральные Гималаи. Место это издревле называют "Сердцем Азии". В связи с этим Елена Ивановна писала в своих дневниках: "Место станции избрано совершенно сознательно и обдуманно, ибо Гималаи представляют неисчислимые возможности во всех отношениях. Здесь возможно изучение новых космических лучей, дающих человечеству новые ценнейшие энергии... Редчайшие лечебные травы и растения сосредоточены на этих горах, и богатство ботанических видов непревзойденно".

Сам Николай Рерих, вдохновлявший близких и друзей на изучение новых путей врачевания, особое внимание уделял растениям, приносящим непосредственную пользу человеку, в первую очередь, пищевым и лекарственным. Он обращал внимание ученых на необходимость широчайших научных исследований в этой области и всемерного привлечения народной мудрости, тысячелетнего опыта врачевателей всей планеты. Николай Рерих писал: "Фармакопеи древних народов опять оживают в руках пытливого молодого ученого. Никто не скажет, что вся такая древняя фармакопея может быть дословно применима... Но опытность тысячелетий тем не менее дает неограниченное поле для полезных изысканий". Та же мысль о единстве опыта древности и современной науки заключается и в строках книги, вышедшей из-под пера Елены Ивановны: "Правильно похвалить Аюр-Ведическую медицину. Нужно понять, как многие тысячи лет оставили наслоения опыта и мудрости. Но не будем по примеру невежд мертвенно разделять гомеопатию от аллопатии. Не будем забывать накопления Китая и Тибета. Каждый народ имел особые угрожающие опасности и особенно заботился противостоять им. Так будет врачом-победителем тот, кто соберет лучшие цветы" (Братство, 538).

Исследователь творчества Николая Рериха - поэт В.М. Сидоров так описывает один из своих многочисленных визитов к Святославу Николаевичу в 80-е гг. Во время встречи беседа шла о мощи и главенствующем значении психической энергии человека: "Святослав Николаевич извлек из глубины ящика продолговатую пробирку с кроваво-красной жидкостью. Приоткрыл штору, чтобы на свету мы ее лучше рассмотрели.

- Вот это, например, считается чудодейственным средством. Одна капля его может вывести человека из состояния смертельного шока. Казалось бы, а за чем остановка? Дай его людям - и дело с концом. Но вся загвоздка в том, что лекарство действенно не во всех руках. Можете строить какие угодно догадки, но то, что я скажу, - проверенный факт. Препарат проявляет исцеляющее действие лишь в руках человека с чистыми мыслями и развитыми духовными способностями".

Речь идет о главном исцеляющем воздействии, о котором твердили все древние медики - об энергии человека, о силе самого организма, о пламени и тепле любящего, самоотверженного сердца целителя. Именно эта панацея исцеляет лучше любых составов, хотя иногда в помощь ей - чтобы "провести" влияние на тело другого человека, и требуются некоторые лекарства-гармонизаторы. Главное же в обретении умения лечить, помимо знаний и способностей наблюдать и мыслить, - зажечь сердце и ум любовью, преисполниться радостью. Тогда энергии оздоровления будет достаточно для всех страждущих и ожидающих помощи врачевателя!

Николай Рерих был убежден - "Не может быть здоровья телесного без здоровья духовного!" Он был уверен, что все трудности современного человека, в том числе и распространение самых различных заболеваний, - это затруднения чисто нравственного, духовного плана, связанные с понятиями "совесть", "порядочность" и "этика". Внешнее сдерживание рвущихся наружу эмоций, подлинных чувств, порой бушующих внутри - подавленных, но не успокоенных! - порождает излишнее внутреннее напряжение, негативно отражающееся на телесном благополучии.

Николай Рерих считал борьбу с негативными эмоциями и разрушительными мыслями зависти и злобы важнейшей задачей медиков. Он называл врачей "очистителями и просветителями человечества, заблудшего в невежестве". Рерих был убежден, что непрекращающийся, несломимый, беспредельный, воистину космический оптимизм и бесстрашие - главные источники сил в борьбе против любых заболеваний, главные целители. Николай Рерих и его единомышленники были убеждены, что каждый человек просто обязан ежедневно настраивать себя на оптимистический лад, стремиться правильно видеть перспективу жизни и утверждать ее своими мыслями, чувствами и поступками, направленными к светлому созиданию и радостному сотрудничеству. Оптимизм, отсутствие страха, трезвая оценка реальности и предусмотрение возможностей, ответственность за все порученное и качество труда, самоотверженность и любовь, - вот что Рерихи считали важнейшими лекарствами человека как психодуховного индивидуума. Именно эти средства, и только они, могут до конца победить самые что ни на есть "неизлечимые" болезни. Лишь призвав на помощь могущественные силы собственной души, лишь вскрыв в себе бездонные космические резервы мощи, можно отразить натиск самых опасных заболеваний.

В процессе изучения Психической Энергии Рерихи прикоснулись к ее Тайне. Представления о психоэнергии - важнейшем факторе исцеления большинства заболеваний - это узловая, фундаментальная, центральная установка Древней Восточной Медицины, ее Ведущая Доктрина, ее сокровеннейшая Тайна. Каждый, ознакомившись с последующими разделами настоящей главы, волен принять или отвергнуть реальность психоэнергии - на основании личного опыта самонаблюдения или путем упорядоченного размышления об этом целостном феномене человеческой жизни. Ведь каждый из читателей может сам испытать действенную мощь этой чудесной силы, заложенной в нас самих, силы, которая, к великому сожалению, до наших дней не нашла места на страницах лечебных справочников и учебников будущих врачей.

Именно психоэнергия и составляла главную тайну древних врачевателей, именно изложению этих представлений отчасти и посвящены медицинские и психологические разделы произведений Учителей Востока, переданных пером и сердцем Елены Ивановны Рерих. Книги эти называются Учение Живой Этики, или "Агни-Йога", что переводится как "Самосовершенствование посредством пламенного устремления к Красоте Космоса". В этих книгах, содержащих необъятный по широте и невообразимый по глубине свод древних знаний и современных научных гипотез, в сконцентрированном виде представлены и упорядочены достижения древних в исцелении различных заболеваний, даны многочисленные советы по предупреждению заболеваний. По-видимому, не следует ни огульно отвергать, на мистифицировать научные предвидения и опытные данные, приведенные в писаниях Живой Этики. Древнее знание для своего понимания требует изложения образного, поэтического, к которому и прибегали Рерихи для более полной и точной передачи высоких истин Древнего Человековедения, которые, по убеждению многих исследователей древнего наследия, будут заложены в основание Человековедения Грядущей Эпохи.

Роль и значение врача для развития людей.

Один из наиболее любимых Еленой Ивановной философов и писателей Фридрих Ницше в своем произведении "Человеческое, слишком человеческое..." так отмечал главенствующее значение врачебной профессии в культуре человечества: "В настоящее время ни одно призвание не дает возможности достигнуть такого высокого положения, как призвание врача. Но высшее духовное образование врача не ограничивается теперь знанием лучших, новейших методов лечения, навыком и умением делать те быстрые заключения о причинах и влияниях, которые создают славу диагноста: нет, врач должен, кроме того, обладать умением говорить, применяясь к положению пациента, убедить его, тронуть его сердце; он должен обладать мужеством, один вид которого прогонял бы малодушие, - этого червяка, грызущего каждого больного; ловкость дипломата в посредничестве между больными, которым для выздоровления необходимы радости, и теми, которые, в видах своего здоровья, должны и могут доставлять радость другим; проницательность сыщика и следователя, чтобы разгадывать тайны души, не выдавая их, - словом, хороший врач должен в совершенстве владеть приемами искусства всех других профессий. Являясь в таком всеоружии, врач в состоянии сделаться благодетелем всего общества, увеличивая количество добрых дел, духовную радость и производительность ума, удерживая от дурных мыслей, злых намерений, плутовства (отвратительным источником которых так часто бывает брюшная полость), освобождая от так называемых душевных мук и угрызений совести и способствуя восстановлению духовной и физической аристократии (помогая или препятствуя заключению браков). Только таким образом он из медика сделается спасителем общества".

В полном соответствии с древними традициями Восточной Медицины, в Учении Живой Этики врачу отводится совершенно особое место среди ученых и практиков, работа которых связана с людьми. Врач представляется своего рода целителем душ и тел, причем не просто "психотерапевтом", но и в самом прямом смысле духовником, труд которого помогает облагораживать людей: "Вы писали сегодня о физических лекарствах, но для толп даже бочки самого драгоценного вещества будут бесполезны. Можно просить всех врачей мира начать миссию одухотворения сердца. Каждый врач имеет доступ в разные дома. Он видит разные поколения, слова его принимаются со вниманием. Он так легко может среди физических советов прибавить самые ценные наставления. Он имеет право узнать все подробности нравственных условий дома. Он может дать совет, который заставит подумать поверх действий желудка, приказать может, ибо за ним стоит страх смерти. Врач - самое священное лицо в доме, где больной. Человечество озаботилось достаточным количеством болезней - значит, врач может дать много ценных предупреждений..." (Мир Огненный, II, 217).

Поле деятельности врача в доме больного расширяется от необходимости подать совет о переустройстве быта до изменения образа поведения и отношения к труду и к родным людям. Лишь в последние десятилетия вследствие общеизвестных деформаций во врачебном образовании и практике поликлинических врачей в нашей стране заметно снизился престиж врачебной профессии. Во все же времена врач считался главнейшим из специалистов, ибо от его действий зависела сама жизнь пациента. В данном же случае значение врача в жизни человека еще более углубляется, хотя, разумеется, для достижения такого высокого профессионализма одних лишь знаний и умений мало. Необходимо еще стать высоконравственным, духовно утвердившимся человеком: "Врачи могут быть истинными помощниками человечества в восхождении духа. Разум врача должен усиливаться сердцем. Невозможно, чтобы врач был невежественным отрицателем. Не может врач не быть психологом и не может он пренебрегать чудесной психической энергией..." (Аум, 3).

В древности врач был не только высоконравственным и глубоко знающим свой предмет специалистом. Врачи путем специальной йогической тренировки приобретали паранормальные (хотя и совершенно естественные для высокоразвитого человека) экстрасенсорные способности, которые помогали им точно поставить диагноз и избрать необходимую схему лечения в полном соответствии с индивидуальностью заболевшего.

Это не означает, что в прошлом все врачи были похожи на Вольфа Мессинга или Розу Кулешову. Однако овладение психическими паранормальными способностями вменялось наряду с обретением высокой наблюдательности и развитой памяти каждому врачевателю в профессиональную обязанность, и в развитой степени (в зависимости от таланта и усердия в тренировках) этими способностями владели очень многие медики. В трактате "Чжуд-ши", содержащем основные положения индо-тибетской медицины, есть специальный раздел, целиком посвященный йогическому психоэнерготренингу врача, целью которого и являлось развитие высших способностей человеческого восприятия. Соответствующие разделы, называемые "Даосской Йогой", имелись и в трактатах китайских медиков.

Современной психологии самосовершенствования известна одна из врожденных способностей, называемая "врачевательной". Она заключается в повышенной природной способности сопереживать другому человеку. Это сопереживание происходит не только на субъективно-психическом, но и на сугубо физиологическом уровне восприятия. Обладающий такой способностью человек буквально ощущает все, что чувствует, переживает и даже мыслит осматриваемый им пациент ("со-чувствует" ему).

В прошлые века опытные наставники определяли среди претендентов на звание врачевателя именно таких одаренных людей и направленно (посредством использования упражнений Йоги и целевого программирующего внушения) развивали в них эту уникальную способность. Впоследствии (после развития и освоения) умение "контактировать" с телом и душой пациента успешно заменяло врачам и рентгеноскопию, и биохимические анализы крови, и другие инструментальные и лабораторные методы обследования пациента.

Главным для врачевателя прошлого являлось владение в совершенстве наукой о душевных свойствах и психических процессах человека: "Ни в одной врачебной школе не преподается психология. Такой предмет вообще не существует. Слово "психология" связывается с педагогикой, но не с познанием качеств психической энергии. Невозможно допустить, чтобы врачебное образование могло обойти такой основной предмет. Познавание психической энергии позволяет явить внимание к лекарствам. Насколько меньше потребуется лекарств, когда врачи смогут применять психическое лечение. Условия помощи психической энергией обновит все явления жизни. Не будем отделять высшее понятие бытия от врачебной помощи. Сколько древних источников указывают, что священнослужители были и врачами. Так подчеркивалось, что врач имеет авторитет, иначе он будет ходить в хвосте болезней, не имея возможности предотвратить их..." (Община, 234).

Высокий авторитет врача в прошлые века позволял его советам доходить до умов и сердец пациентов. Только таким образом и можно было заниматься истинной профилактикой заболеваний. Иначе какая же помощь может упредить развитие болезни, если люди не принимают (вследствие недоверия к врачам и из-за собственной низкой культуры) рекомендации медиков и не изменяют собственные пагубные привычки и вредные условия жизни! Только священностью положения врача можно объяснить такое пристальное внимание, которое уделялось в древних медицинских трактатах именно профилактике болезней, вопросам оздоровления быта и всего образа жизни, вопросам ведения естественного порядка труда и отдыха в "следовании ритмам и состояниям Природы". И авторитет высоконравственного и прекрасно владеющего своей специальностью медика для введения такой профилактики был обязателен.

Знание прикладной психологии крайне важно и даже обязательно для врача еще и потому, что организм человека под направленным психологическим воздействием способен выделять целые "наборы" особенных собственных феноменально активных и направленно действующих веществ, которые наиболее естественны для его функционирования и по качеству, и по дозировке. Такие "внутренние лекарства" способны физиологически приводить ткани и органы к целительным перестройкам в соответствии с задачей лечения, передаваемой медиком пациенту при психологическом воздействии. Организм, оказывается, очень внимательно слушает голос врача, его мысль и настроение, разумеется, если врач сумел "понравиться" организму и "войти с ним в контакт".

Гипнотерапевт Кашпировский А.М. усердно пропагандировал идею возможности выработки организмом человека, находящегося под психологическим влиянием врача, таких внутренних биологически активных веществ, своего рода "собственных лекарств", которые, в частности, способны "растворять" даже рубцовую ткань, до сих пор считавшуюся практически неизменяемой даже под действием мощных химиотерапевтических и ферментных препаратов. Те же идеи вот уже три десятка лет успешно развиваются в США. Даже выделен новый раздел экспериментальной медицины - психоэндокринная нейроиммунология, приверженцы которой занимаются поисками путей активации организма человека и стимуляции выработки необходимых для исцеления биологически активных веществ внутреннего происхождения посредством применения различных психологических методов влияния, в том числе используется трансцендентальная медитация, аутотренинг, активное программирование, нейролингвистическое программирование или старый добрый гипноз.

Крайне интересен в этой связи опыт работы американского специалиста по психологическому воздействию Карла Синглтона. В многочисленных популярных и научных книгах, выходящих из-под его пера и сразу становящихся бестселлерами, этот врачеватель делится собственным опытом создания им специальных групп психологической активизации скрытых резервов самоисцеления у онкологических больных. Влияние психотерапии, проводящейся, разумеется, по специально разработанной для различных типов больных программе, таково, что действие всех "классических" методов лечения раковых заболеваний (химиотерапия, хирургия, лучевая терапия) значительно усиливается, их эффективность увеличивается за счет создания в группах пациентов особенно положительного эмоционального фона, выработки установки на исцеление и генерации непоколебимой веры в успех проводимого лечения.

Наряду с обычным облучением, химиотерапией и хирургическим вмешательством доктор Синглтон использует также технику психического расслабления и технику визуализации - умения видеть "на закрытых глазах" воображаемые картины процессов, происходящих в это время в организме. Вот как описывается метод Синглтона в книге Дж.Мишлава "Корни сознания".

"Пациента просят медитировать по 15 минут в одно и то же время 3 раза в день - утром после пробуждения, днем около полудня и ночью перед самым отходом ко сну. Первые несколько минут медитации идут на то, чтобы войти в состояние расслабления: лишь полностью расслабившись, пациент может визуализировать спокойный пейзаж. Далее следует основная часть работы с мысленными образами. Прежде всего, пациент "настраивается" на раковую опухоль и созерцает ее "оком своего ума". После этого он представляет предположительную картину работы его собственного иммунного механизма, устраняющего мертвые и умирающие клетки. Пациента просят визуализировать армию лейкоцитов, которые толпятся около раковой опухоли, унося злокачественные клетки, ослабленные или погибшие в результате облучения. Затем пациент представляет, как лейкоциты разрушают злокачественные клетки, после чего остатки последних "вымываются" из организма. В завершение медитации пациент визуализирует себя самого совершенно здоровым и счастливым".

Помимо применения техники визуализации, пациента знакомят с общими принципами работы иммунного механизма, показывают ему фотографии других пациентов, которые исцелились полностью с помощью метода доктора Синглтона. Изучив истории болезней 152 пациентов, доктор обнаружил, что почти у половины из них наступило полное излечение, обычные методы лечения с использованием метода психической мобилизации дали лучшие результаты, чем без такого сочетания. Разумеется, лечение принесло наибольшую пользу тем, кто был наиболее оптимистично настроен и полнее, глубже вовлекался в целостный лечебный процесс. У пациентов этой же группы были значительно ослаблены негативные побочные эффекты, вызываемые обычно применением лучевой терапии.

Интересно, что и в книгах Учения Живой Этики подобные идеи выдвигались еще в 20-х гг. нашего столетия, причем значительно серьезнее была поставлена сама проблема - проблема связи внутренней "лаборатории" организма человека не только с его психическим состоянием, но даже с влиянием планетарной и космической энерго-информационной среды: "...Щедро наделены люди мощными веществами. Химическая лаборатория человека феноменальна. Поистине, можно сказать, - нигде не может быть сосредоточено столько сил, как в организме человеческом. Не случайно существовала теория, что человек может от всех болезней лечиться своими собственными выделениями. Также не забудем, что человеческий химизм является тончайшим, все находится под воздействием психической энергии, которая, в свою очередь, постоянно может обновляться в связи с пространственными токами... Силен яд человеческий и целебна психическая энергия... Неразрывны психические и химические воздействия..." (Надземное, 338).

В Восточной Медицине издревле было известно о возможности целенаправленной активизации способности организма человека к выделению целебных веществ под психологическим воздействием опытного врача. Поэтому-то психология в древности и была столь жизненно необходима врачам в их повседневной практике. Овладение же практической психологией требовало от самого врача высочайшего развития его психических качеств и нравственных достоинств.

Врачи прошедших веков старались развить в себе так называемый "пробный камень" - практическую интуицию, посредством которой они могли непосредственно ощущать состояния пациента: так они "догадывались" о необходимой схеме лечения (что, правда, вовсе не исключает необходимости глубокого знания предмета, но дополняет способности к размышлению интуитивными озарениями).

Врачи прошлого использовали развиваемую методами йогического психотренинга способность к внушению и таким образом воздействовали на пациента, приводя в действие его скрытые химические "лаборатории", что позволяло естественным образом решать многие лечебные задачи, фактически не прибегая к введению лекарств. Разумеется, внушение было важным, но далеко не единственным методом лечения. Однако именно установлению психологического, точнее, прямого психоэнергетического контакта медика с пациентом в древности придавалось первостепенное значение при определении прогноза лечения заболевания и возможности исцеления. Между прочим, и доктор Синглтон стремился отбирать в свои группы именно оптимистически настроенных больных, еще не потерявших веру в возможность реального исцеления и доверия к медицине и ее представителям. Он это делал с помощью психодиагностических тестов. Врачи прошлого при их наблюдательности и внутренней чуткости могли выбирать и "на глаз".

Что касается развития современной фармакологии и широкого распространения стандартных схем лечения, связанных с совершенствованием фармацевтической базы современной медицины и углублением знаний об интимных механизмах работы биохимических "машин" организма человека, в Учении Живой Этики сказано более чем определенно: "Могут спросить - будет уменьшаться число врачей при умножении готовых лекарств? Это было бы бедствием. Явление врачей повсеместно - если только понимать врача как высокообразованного друга человечества. Именно условно заготовленные лекарства вызовут заболевания, которые врач должен индивидуально лечить. Потребуется очень тонкое сочетание внушения с медикаментами. Не говорим о хирургии, ибо эта область не вызывает рассуждений, если она не превышает своего назначения. Хирург, производящий ненужную операцию, нередко подобен убийце. Потому и в этой области требуется истинное чувствознание (синоним сознательно управляемой интуиции - С.К.). Но еще сложнее положение врача при сочетании нескольких заболеваний, а такие случаи умножаются. Можно лечить одну болезнь и тем ухудшать другую. Многие местности до сих пор лишены разумной врачебной помощи. Из такого положения рождается явление понижения жизненности. Вырождение не есть измышление. Можно наблюдать повсюду признаки такого бедствия. Такое несчастье поражает не только современное поколение, но оно извращает будущее человечества. Нам закричат, что такой совет стар. Но почему же он не принимается до сих пор?" (Братство, 141).

Высокое призвание врача и его центральная, прямо скажем, роль в процессе исцеления пациента определяются тем, что врач не просто специалист, знакомый с медицинской наукой, но высокообразованный и высоконравственный помощник нуждающегося в нем человека, специалист, обладающий запасом "психической энергии", столь необходимой для всякого лечения, как его понимали основатели Учения Живой Этики.

И поэтому врач не может быть заменен ни компьютером, ни приборами, ни синтезируемыми в колбах химзаводов лекарствами. Но что же это такое - "психическая энергия", которой так много внимания уделяется практически во всех теориях и практических рекомендациях как Учения Живой Этики, так и в древних трактатах Восточной Медицины и целом?

Что такое "психическая энергия"?

Центральным понятием медицины Агни-Йоги является представление о психической энергии. Это трудно определяемый термин, в современной науке ему более всего соответствует представление об "информационно-энергетическом поле живого организма", или понятие "форон", которое введено в научную лексику Збигневом Волковским для объяснения ряда парапсихических феноменов человеческой психики.

Учение Живой Этики утверждает, что человеческий организм в соответствии со своим физиологическим и психическим состоянием способен излучать вовне и воспринимать из окружения особого рода информационно-энергетические потоки, несущие информацию и передающие силовые воздействия другому человеку или окружающим предметам.

Не останавливаясь на теоретическом обосновании феномена, называемого в книгах Учения Живой Этики "психической энергией", перейдем к изложению самого учения о психической энергии, - важнейшем факторе исцеления человека и главном орудии врача при влиянии на организм пациента.

"Человек отлично знает внутренно о присущей ему энергии. Ушибаясь, он разотрет пораженное место рукою. Желая обратить внимание, он топнет ногою, он знает, что именно конечности испускают энергию. В сказаниях человек повествует об искрах от удара руки и о земном огне от следов ног. Но трудно человеку в обиходе признать собственную мощь" (Аум, 571). Древние источники называли по-разному ту внутреннюю силу, которая находится в каждом из нас в связанном, как бы спящем состоянии. Но все древние манускрипты, будь то индийские, китайские или древнеегипетские, единодушно признавали тот факт, что внутренняя мощь человека - это энергия космического масштаба. А единство энергий человеческого организма с космическими энергиями убедительно, на их взгляд, доказывает беспредельность и неисчерпаемость феномена, имя которому - Человек. В Древней Индии эту высокую энергию называли "Прана", в Древней Персии - "Невидимый Огонь", а в Древнем Китае - "Ци". Любопытно, что во всех древних медицинских трактатах психоэнергию так или иначе связывали именно с понятиями "огня" и "теплоты". Учение Живой Этики имеет второе наименование - Йога Пламени Духа, или Агни-Йога. Не случайно представления о психической энергии организма человека положены в основание Агни-Йоги!

Отличие представлений Учения Живой Этики о психической энергии от вышеуказанных заключается в том, что в медицине древних народов внутренние энергии человеческого организма рассматривались как пассивные агенты связи различных органов и систем организма друг с другом и с явлениями, разворачивающимися за пределами организма во внешней среде. Психическая энергия, как она понимается в Агни-Йоге, - это нечто, могущее находиться под полным контролем сознания человека. Это - активно-сознательная энергетика организма, соответствующая всем движениям мыслей, эмоций и воли конкретного человека. "Ци" же в Китае больше понималось медиками как пассивная циркулирующая по каналам тонкого тела "жизненная энергия". В древнекитайской гимнастике Ци-гун, как и в древней индийской Йоге, человек посредством длительных и регулярных сознательно-волевых усилий, сопряженных со специальными физическими упражнениями и дыхательной гимнастикой, мог производить набор энергии из окружающей среды и активно направлять ее на нужный объект - как в пределах собственного организма, так и вне его.

"Психическая энергия", "Ци", "Прана", "невидимый огонь" - это синонимы единой реальности - управляющей энергии человеческого организма, ответственной как за взаимосвязь процессов в самом организме, так и за связи организма с процессами окружения. И потому столь велика роль психической энергии в лечебно-диагностическом процессе! Поэтому каждый врач обязательно должен был владеть приемами и навыками восприятия, анализа и передачи психической энергии - своего главного орудия и инструмента.

"Нередко врачи замечают, что самая опасная болезнь вдруг проходит почти без следа. Наверное, будут предпосланы догадки, что лечение или какие-либо внешние обстоятельства повлияли благотворно. Но главная причина будет всегда забыта, которая может произвести самые неожиданные следствия, - психическая энергия; только она одна может изменить течение болезни" (Аум, 354).

Ученые спорят о физической природе и математических моделях паранормального восприятия и психоэнергетического воздействия на окружающее.

Природу самых различных пси-феноменов изучает парапсихология - наука о сверхвозможностях человека, развившего в себе природный дар сознательного управления психоэнергией. Одной из наиболее часто встречающихся гипотез является гипотеза о существовании особого вида реальности Мироздания - психической энергии. Той самой энергии, о которой в один голос твердили врачеватели всех времен и народов, которой они сознательно пользовались, помогая своим пациентам, которую до сих пор не признают академики и профессора лишь потому, что психическую энергию трудно "пощупать" прибором, если не можешь сам воспринять ее. Можно лишь самому развить в себе способность к восприятию и генерации ее, и только в личном опыте убедиться в существовании этой реальности.

Вот что по этому вопросу сказано в одной из книг, завершающих серию "Агни-Йога": "...Около этого понятия (психической энергии - С.К.) происходит немало недоразумений. Одни вообще отрицают существование этой энергии, другие думают, что она является целительной во всех отношениях; третьи полагают, что психическая энергия существует лишь для немногих. Конечно, психическая энергия имеется во всем сущем, но как энергия она обладает всеми качествами таковой. Как энергия, она есть возбудитель и напрягает центры (речь идет об энергорегулирующих Центрах тонкого тела человека - С.К.). Если в организме имеется заболевание, то оно может быть напряжено той же энергией (и проявится в обострившихся признаках заболевания - С.К.). Можно до некоторой степени урегулировать устремление психической энергии. Мысль возвышенная или сосредоточенная может увлечь энергию по другому каналу и может вызвать целительное качество энергии. Но каждое кощунство или разрушительная мысль лишь усилит напряжение энергии в направлении пораженного органа. Будет мудр тот врач, который скажет больному - "не кощунствуйте, не проклинайте". Много раз мы указывали на целительные свойства доброй мысли, она будет привратником всеначальной энергии (синоним энергии психической - С.К.)... Безошибочно можно сказать, что течение каждой болезни зависит от состояния психической энергии. Но люди не хотят понять, что их свободная воля будет сильным импульсом в пользовании психической энергией. Чем яснее человек представит себе этот процесс, тем больше он поможет себе..." (Надземное, 275).

В книгах Учения Живой Этики развитие знания о психической энергии и овладение ею врачами, сознательно совершенствующими свои способности, связывается с будущим развитием всей медицины в целом: "...Предстоят многие врачебные усовершенствования. Прежде всего, будет оценена психическая энергия. Больные будут подвергаться основательному исследованию в отношении качества их психической энергии. Можно будет усилить лечение посредством применения соответствующей энергии. Можно будет окружить больного особым озоном (речь идет о каком-то газовом составе, активно влияющем на энергодинамику тонкого тела человека; не забудем, что и "Прана", и "Ци" добывались человеком именно при дыхательных тренировках - С.К.), который подкрепит состояние энергии. Даже можно воздействовать посредством человеческой энергии, которая передается через близкого сожителя. Также будут изучаться источники разных заболеваний, которые кроются в некоторых людях. Уже и теперь обращают внимание на таких носителей болезней, но их несравненно больше, нежели кажется. При таких изысканиях можно прийти к заключению, что из таких носителей болезней можно устроить особые поселения и они не будут вредить друг другу. Много новых полезных мер может быть применено, когда люди обратят достаточное внимание на носимые ими энергии..." (Надземное, 423).

Что в вышеописанном примере подразумевается под "носителями болезней", трудно интерпретировать однозначно. Во всяком случае, вряд ли речь идет об обычных носителях патогенных микроорганизмов. Однако, учитывая цельность всей системы Медицины Агни-Йоги, было бы, на наш взгляд, опрометчиво сходу отвергать идею о принципиальной заразности некоторых людей, обладающих особого рода негативной, "патогенной" психоэнергетикой внешне здорового организма. Возможно, именно с такими людьми в прошлом народные поверия связывали представления о "дурном глазе" или о чем-то в этом роде. Скорее всего, эта проблема медицины человеческого общежития еще ожидает своих исследователей.

Учитывая важность регулирующей и управляющей функций психической энергии в процессах жизнедеятельности человеческого организма, знатоки Восточной Медицины считали, что "...сокровище психической энергии может создать панацею мощную" (Мир Огненный, III, 406). Речь идет о создании мощного внутреннего потенциала энергии и сил организма, обеспечивающих в любых, даже самых экстремальных условиях, гибкую и в то же время предельно устойчивую регуляцию функций организма.

Но что же это такое - накопление психической энергии и создание мощного внутреннего защитного потенциала? В книге "Аум" на этот вопрос дается следующий ответ: "Напряжение психической энергии увеличивает жизнеспособность. Можно удостовериться, что в периоды психического напряжения люди живут дольше. Это не может быть объяснено ни пищею, ни санитарными условиями, ибо в периоды смятения условия жизни очень трудны, и единственная причина должна заключаться в повышенной деятельности психической энергии. Но следует вполне разобраться, в чем состоит напряжение психической энергии. Если слабосильный человек перегрузит себя физической работой, то такое напряжение не приведет к лучшему результату. Напряжение энергии, прежде всего, понимается с психической стороны. Нужно не забывать, в чем лежит импульс каждого действия. Так можно увидеть, что усилие энергии будет рождать физический рефлекс, но каждый рефлекс есть только отражение истинной причины" (Аум, 481).

В данном случае речь идет о внутреннем, психическом характере накопления и напряжения психической энергии. Они связаны определенным образом с внешними физиологическими реакциями и активным поведением, но все же ведущим звеном в цепи реакций и процессов, связанных с динамикой психоэнергии, остаются мысли и эмоции человека. Субъективно накопление тонкой психоэнергии в энергоструктурах (каналах и центрах) организма переживается в виде особенных ощущений покоя, радости и возвышенного настроения, всем этим переживаниям на физическом (физиологическом) уровне, разумеется, соответствуют определенные реальные процессы гармонизации и усиления. Однако без таких субъективных переживаний накопления психической энергии не происходит! Потому энергия эта и называется древними "психической", что была связана с психической активностью человека, хотя ее действие распространялось и на управление физиологическими процессами в организме.

Для подробного исследования психической энергии предлагалось врачам обращать внимание прежде всего на здоровых людей, которым присуще все богатство многообразия индивидуальных особенностей и своеобразие целостного облика: "Конечно, врачи избегают изучать здоровых людей, таким образом, они упускают из виду ценную страницу, ведущую в будущее. Обычно все чудеса и видения причисляют к разряду истерии, но никто не пояснит, что такое истерия?.." (Сердце, 318). И о том же: "Опять повторите врачам, чтобы они наблюдали людей во время так называемого здорового состояния. Самые интересные для врачей явления не будут прослежены во время заразных болезней... Самые поучительные проявления психической энергии, конечно, не будут во время заносной заразы. Между тем, это обстоятельство никогда не принимается во внимание. Как же можем ждать быстрых открытий, когда самое важное явление психической энергии просто не замечается, даже не оспаривается, даже не отрицается, но не замечается наряду с самыми ничтожными явлениями. Самый успешный прием будет твердить о психической энергии. Кто-то, заперев комнату на все замки, потихоньку прочтет о психической энергии и, никому не сознавшись, все-таки подумает о ней" (Сердце, 147).

Почему-то принято считать - в силу ненаблюдательности и невнимательности поверхностного взгляда на явления окружающей жизни! - что существует обильное многообразие заболеваний. А вот здоровые люди всегда одинаковые и похожие друг на друга. Это - крайне поверхностный взгляд на действительность. Любой психиатр знает, что люди с распадающейся, деградировавшей психикой очень похожи друг на друга. Еще бы - реакции и поведение предельно упрощаются, сводятся к единым стереотипам. Люди с пограничной психопатологией уже проявляют большое разнообразие форм и видов нарушений. Здоровые же люди могут быть различаемы по доброй сотне психотипологических классификаций. И каждый человек - если его внимательно рассмотреть и старательно изучить! - будет представлять собой совершенно уникальное явление, таинственное и прелюбопытное для тех, кто серьезно обращается к его изучению.

Примерно та же картина наблюдается и в случае телесных заболеваний. Заболевший организм - всегда упрощается, всегда в чем-то ликвидирует спектр многообразия своих индивидуальных проявлений, в чем-то всегда себя ограничивает для того, чтобы сохранить силы на борьбу с болезнью с помощью заложенных в него природой достаточно общих для всех живых организмов стереотипных защитных реакций. Здоровый же организм обладает достаточным запасом энергии для того, чтобы стремиться реализовать себя во всем объеме имеющихся возможностей самопроявления. Потому феномены психоэнергетического взаимодействия ярче и нагляднее могут быть иллюстрированы именно экспериментами со здоровыми и радостными людьми.

Необходимо исследовать психоэнергетические проявления жизнедеятельности организма здорового человека, потому что в болезненном состоянии все силы организма направлены лишь на сражение, на защиту от разрушительного действия факторов внешней среды или устранение "неполадок" в собственной системе регуляции функций. В состоянии же практического здоровья психическая энергия человека проявляет свои особенности в полном объеме. И внимательный наблюдатель, несомненно, почерпнет много интересного в изучении восприятий, реакций и переживаний здорового человека, принимая во внимание его неповторимую индивидуальность.

Именно здесь, на наш взгляд, сокрыт истинный критерий наличия у человека подлинного здоровья. Чем богаче, ярче и многообразнее проявляет себя человек, чем полнее (и по внешним результатам деятельности, и по субъективным переживаниям) он реализует свои возможности и развивает свои способности, чем активнее и гармоничнее он "вписывается" в свое окружение и приспосабливается к любым изменениям среды, тем более здоровым, жизнеспособным и "нормальным" его следует считать.

Что же касается того, кто потихоньку в комнате "прочтет о психической энергии", то уместно здесь привести в этой связи свидетельство американского психиатра Шафики Карагулы, которая длительное время изучала одаренных экстрасенсов. В ходе многолетних экспериментов выяснилось, что многие американские медики обладают незаурядными способностями к экстрасенсорному восприятию, а порой - и к лечебному воздействию посредством личной психической энергии, приводимой в движение мыслью, воображением и волевым импульсом. Однако для того, чтобы не дискредитировать себя и не попасть в разряд "полумагов-полушарлатанов", они тщательно скрывают факт наличия у них таких способностей, активно используя их в своей повседневной лечебной практике - и при постановке диагноза, и для лечебного влияния на организм пациента.

Кто знает - нет ли среди наиболее талантливых и удачливых хирургов и дерматологов таких же одаренных людей, скрывающих самый факт своих способностей лишь из опасения показаться нереспектабельными в глазах своих коллег, обычно крайне скептичных в отношении всевозможных нововведений и открытий.

При взаимодействии людей их психические энергии вступают в контакт - и происходит взаимообмен энергиями, так или иначе отражающийся на самочувствии и настроении каждого из участников контакта. Обычно такие взаимовлияния почти не осознаются, так как в целом уровень потенциала психической энергии у людей примерно одинаков и значительных перемещений энергии (по аналогии с законом "сообщающихся сосудов" в гидравлике) в обыденной жизни не отмечается. Однако, если встречается пышущий здоровьем человек с умирающим, истощенным болезнью человеком, эффект энергообмена может быть весьма значителен.

Существуют люди, которые используют феномен психоэнергетического - естественного - обмена между людьми в процессе общения в целях улучшения состояния своего организма, причем в большинстве случаев бессознательно и непременно за счет ухудшения состояния тех, с кем они непосредственно контактируют. Вот что написано об этом в книге "Агни-Йога": "Правильно думаете о разнообразном воздействии человеческих излучений на окружающее. Убедительный пример можно видеть на воздействии человека на животных и растения. Дайте в руки человека животное или растение и можете заметить разницу состояния объектов и типов уничтожения энергии жизни. Как вампир, высасывает всадник коня, или охотник собаку, или садовник растение. Ищите причину в излучении человека" (Агни-Йога, 61).

В 70-х гг. японскими медиками был поставлен любопытный эксперимент. Они решили проверить, насколько истинно утверждение многих трактатов Восточной Медицины об энергообмене как важнейшем факторе влияния медика на пациента. Есть сведения о том, что посредством введенных в кожу пациента "исцеляющих игл" "энергия здоровья" прямо-таки "перетекает" из иглотерапевта в пациента, облегчая тем самым состояние больного.

Во время сеанса иглотерапии ученые регистрировали электрофизиологические показатели состояния наиболее информативных биологически активных точек и у врача, и у пациента. Оказалось, чем скорее нормализовалось состояние БАТ пациента в ходе сеанса, тем глубже нарушалось состояние аналогичных точек у врача, причем пропорционально изменению электрических характеристик точек больного. Возникало впечатление, что и в самом деле какая-то незримая энергия "перетекает" в организм пациента, питая и поддерживая его защитные силы, в то время как организм врача-донора терял силы и переходил в менее энергетически насыщенное состояние.

Не менее интересные факты наблюдений за энергообменом между людьми приводит в своей книге "Прорыв к творчеству" вышеупомянутая Шафика Карагула. С группой экстрасенсов она наблюдала некоторых людей, впоследствии прозванных ими "саперами" за то, что при общении с людьми "саперы", сами того чаще всего не осознавая, буквально "высасывают" жизненную силу из своих собеседников и гостей.

Приведем два примера подобного "общения" для иллюстрации факта энергообмена при взаимодействии людей (вообще-то типов таких взаимодействий насчитывается более 20, а по некоторым данным - около 100): "Можно привести пример "откачки" энергии из собеседника с помощью спокойного решительного взгляда. Одна из наших пациенток часто жаловалась на свое одиночество и отсутствие общения. Однако, когда она приглашала к себе в дом людей, те старались отказаться от посещения под любым предлогом. Если же кто-то все же приходил к ней домой, то всячески старался избежать второго посещения. Керри жаловалась нам на своих друзей и знакомых, часто спрашивала психолога-консультанта - чем она могла обидеть людей? Она, действительно, была вежлива, хорошо воспитана, начитана, но крайне эгоцентрична. Однажды в небольшой компании нам удалось за нею понаблюдать. Жена моего знакомого, приглашенного Керри в гости, недавно оправилась от тяжелой болезни, при этом на момент визита она выглядела просто очаровательно. В присутствии же хозяйки она на глазах становилась все более и более истощенной и уставшей. То же самое происходило и со мной, и с двумя моими подругами-экстрасенсами, и с мужем несчастной, который также стал себя неважно чувствовать. Все ощущали крайнюю усталость, углублявшуюся с каждой минутой. Хозяйка же, напротив, совершенно не осознавая факт "выкачки" энергии, чувствовала себя замечательно, развеселилась и была в прекрасном настроении от хорошего вечера".

Та же женщина-"сапер" описывается в другом наблюдении: "Интересное наблюдение над Керри было нами проведено в домах других людей на семейных торжествах. На вечеринке она не старалась гулять и беседовать с другими людьми. Вместо общения она усаживалась в удобное кресло, откуда хорошо было видно все общество, сидела спокойно, с приятным дремотным выражением лица. Ее глаза устремлялись со спокойной пристальностью то на одного, то на другого. Со временем на ее щеках появлялся румянец, сама же она становилась все более оживленной и довольной. Из скучной издерганной женщины она на глазах становилась привлекательной особой средних лет, полной жизни. Она могла оставаться в своем кресле долгие часы, не делая никаких попыток установить речевой контакт с гостями. Она всегда очень эмоционально благодарила всех за прекрасно проведенный вечер, но все хозяева впоследствии старательно вычеркивали ее из списков приглашенных".

Вернемся к изложению основных положений концепции психической энергии в медицине Агни-Йоги: "...Явите память о воздействии психической энергии. Она может быть явлена трояко - или самовнушением, или бездействием физическим (имеются в виду глубокое расслабление и покой - С.К.), или высшим воздействием на расстоянии. Но часто врачи забывают, что не микстура, но какое-то внешнее условие помогает. Мы помним случай, когда врач обладал психической энергией, но следствия ее упорно относил к действию лекарства. Можно легко представить, насколько увеличилась бы польза, если бы врач понял, в чем его сила... Если и врач, и больной прежде всех физических воздействий вспомнили одновременно об энергии сердца (синоним психической энергии - С.К.), то во многих случаях воздействие сразу могло бы быть полезно и целительно" (Мир Огненный, I, 53).

Именно сознательное использование психической энергии при развитии способности четко представлять желаемый результат и умении предельно концентрировать внимание многократно увеличивает эффективность и воздействия, и восприятия. Однако перед этим необходимо осознать сам факт реального существования психической энергии, ее объективный характер, возможности ее применения в жизни. Тогда и овладение ею не заставит себя ждать. При этом нужно помнить, что психическая энергия развивается и накапливается именно при интенсивной психической деятельности человека: "Когда врач запрещает человеку, потерявшему равновесие (синоним заболевания как следствия дисбаланса энергий организма - С.К.), умственную работу, он поступает немудро. Известны примеры опытных врачей, которые, наоборот, напрягали деятельность психической энергии. Конечно, такие целители должны были обладать значительным запасом психической энергии, чтобы распознавать, к какой области познания направить больного (речь идет о выборе индивидуального приложения сил души пациента, в полном соответствии с его наклонностями, текущим состоянием и задачами лечения - С.К.). Утомление неполезно, но напряжение жизнедательно. Но граница между этими состояниями очень сложна. Опытный врач, уточнив свою психическую энергию, может указать, где мера полезного напряжения" (Аум, 482).

Как видите, вновь речь заходит о необходимости развития врачом в самом себе способности сознательно управлять личной психической энергией - и как лечебным средством, и как средством диагностики, причем диагностики не только физиологической, но и глубоко психологической. В этом отношении интересны следующие строки: "Психическая энергия может указывать и качество пищи, и вред отравы. Истинно, сам человек носит в себе пробный камень. Успешно можно прилагать ту же энергию и для определения болезней, особенно можно следить за колебаниями условий" (Аум, 353).

В заключение нашего экскурса в концепцию психической энергии приведем ряд высказываний о практическом магнетизировании, которое на протяжении веков использовалось как лечебный прием всеми народами. Можно рассматривать психическую энергию как теоретический конструкт, как модель процессов регуляции функций организма, за которой нет никакой реалии действительно существующего мира. Но многочисленные свидетельства и опытные данные экспериментов свидетельствуют, к примеру, о том, что психическая энергия может быть наслоена на вещественно-молекулярном носителе, в качестве какового может выступать любой предмет: металл, ткань, воск, вода и другие.

Посредством магнетизирования носителя психическая энергия может опосредованно передаваться другому лицу при невозможности непосредственного общения пациента с целителем. Вот что по этому вопросу можно прочитать в книгах "Агни-Йоги": "Магнетизирование воды теперь почти совсем оставлено, но еще недавно оно широко употреблялось как со светлою, так и с темною целью. Смысл этого намагничивания ясен и еще раз указывает на огненность (синоним психической энергии - С.К.) такого процесса. Для обезвреживания неизвестных напитков покрывали кубок рукою, полагая, что кожа даст признаки вредных веществ. Также для намагничивания употребляли железистые и литиевые воды, но избегали всяких сернистых примесей. Утверждение о передаче мысли через воду и елей уже упомянуто в древнейших писаниях. Молоко, ввиду его органических частиц, не употреблялось для магнетизирования. В этом была ошибка, ибо молоко от здоровых коров очень хорошо для магнетизации. Но в древности опасались бешенства, и поэтому предпочитали избегать молока" (Мир Огненный, I, 406). "Дай испить живой воды от твоего изголовья", - так было сказано в одной древней рукописи. Позднейшие толкователи изъясняли символическое значение изречения - живая вода означает океан мудрости, изголовье значит вершина познания. Между тем, как надпись имела медицинское значение. Ученик просил Учителя дать ему испить намагниченную воду, стоявшую около его изголовья. Можно находить много изречений о намагничивании воды. На древних изображениях можно видеть, как пьют воду из сосуда или священного источника. Уже давно люди знали о двух способах намагничивать воду. Один способ, когда намагничивают пассами, а другой - естественный, когда вода ставилась у изголовья. При этом первый способ предпочитали для некоторых недомоганий, но второй считался лучшим для общего поддержания сил. Такую воду или пили, или ею окропляли. Рассказывают, что некая царица Пальмиры приказывала приближенным ночевать около бассейна, приготовленного для омовения..." (Аум, 407).

Возможно, в недалеком будущем исследователи займутся изучением феномена наслаивания психических эманаций человека на воде и других вещественных носителях. Пока этим приемом пользуются лишь целители да знахари. Главное - принять во внимание существование самой концепции психической энергии, истоки которой затеряны во тьме веков. Эти представления были совершенно необходимы древним медикам для практической работы и организации гигиенической и профилактической деятельности. Потому-то эта концепция и сохранилась до настоящего времени и в теоретических положениях, и во многих методиках врачевания. Зря идеи в голову не приходят, на пустом месте методики не разрабатываются. Понятие о психической энергии необходимо и современным медикам. Следует обратить внимание на это центральное понятие Восточной Медицины, чтобы уже в ходе исследований выяснить - какая именно объективная реальность стоит за ним? Далее же мы будем стараться излагать положения медицины Агни-Йоги, основываясь на представлениях ее адептов о психической энергии. И следующим разделом необходимо выделить учение о значении сердца и сердечных сил в практике врачевания.

О значении сердца в целительстве.

Непосредственно к концепции о психической энергии как основном факторе регуляции функций организма и агенте его многообразных связей с окружением примыкает учение Восточной Медицины о роли и значении сердца в развитии способностей медика к управлению психической энергией. Отдельная книга серии "Агни-Йога" так и называется - "Сердце", что указывает на огромное значение этого до сих пор "не открытого" органа восприятия и воздействия: "...Сердце, это солнце организма, есть средоточение психической энергии. Так мы должны иметь в виду закон психической энергии, когда говорим о сердце..." (Сердце, 2). И об этом же в другой книге: "Из всех тонких энергий самая восприимчивая есть энергия, восходящая из сердца..." (Мир Огненный, III, 155).

Согласно представлениям современных медиков, сердце представляет собой лишь полый мышечный насос, основной функцией которого является перекачка крови по сосудам организма для поддержания процессов жизнедеятельности во всех отделах тела. Медики же Востока представляли себе сердце как сложнейший аппарат, ответственный за переработку, восприятие и изучение тонкой психической энергии - информационной энергии наиболее высокого порядка, наивысшего "качества".

В индо-тибетской медицинской традиции признается, что сердечный энергоцентр тонкого тела управляет Стихией Воздуха и ответствен за все динамические процессы, протекающие в организме. В этом моменте учение Аюр-Веда и учение Агни-Йога о роли сердечного энерго-информационного аппарата в обеспечении энергодинамики организма совпадают. Что касается морфологической основы этого управляющего и регулирующего центра, нелишне вспомнить о тончайших нервных сплетениях, расположенных как около самой сердечной мышцы, так и в близлежащих отделах грудной полости. Они вполне могут являться тем анатомическим "каркасом", переплетения узлов и ветвей которого слагают сложнейшее устройство сердечного энергоцентра, сравнимого разве что с полевым суперкомпьютером.

В подтверждение вышесказанного приведем строки из книг "Агни-Йоги", касающиеся значения сердечного энергоцентра в жизнедеятельности организма человека: "Сердце управляет психической энергией..." (Мир Огненный, III, 421). "...Иммунитет заключается в сердце..." (Сердце, 375). "Психическая энергия в древности иногда называлась "воздухом сердца". Этим хотели сказать, что сердце живет психической энергией. Действительно, как без воздуха человек не может прожить долго, так и сердце отходит от жизни без психической энергии. Многие старинные определения должны быть пересмотрены доброжелательно. Люди давно замечали явление, которое теперь осталось в небрежении" (Аум, 378).

Сколь бы странными и неожиданными порой ни показались нам представления древних медиков о роли сердечного центра во врачебной практике, которая немыслима без сознательного управления психической энергией, следует к этим старинным сведениям отнестись, как минимум, со вниманием. За многими символами и метафорами, за поэтическим языком древних открывается глубочайшее опытное знание, столь необходимое нашей медицинской науке.

Медицина Агни-Йоги утверждает, что "сердце в полном смысле является трансмутатором и конденсатором. Часто эти процессы бывают настолько сильны, что не может быть достаточно сил человеческих, чтобы вместить и выдержать такое напряжение... Многие совершенно не поймут, как можно мыслью укрепить сердце, ибо для них сердце просто физический орган" (Мир Огненный, II, 94).

Действительно, такое колоссальное внимание во всех медицинских системах прошлого уделяется сердцу, что, по-видимому, пора присмотреться повнимательнее ко всем этим идеям. Тем более, что путь излечения заболеваний, как свидетельствуют книги Учения Живой Этики, начинается с воспитания сердца через совершенствование телесной и духовной жизни человека: "Скажем, - болезни от несовершенства прошлого и настоящего. Нужно знать, как приступить к излечению болезни. К огорчению всех врачей, совершенствование будет истинной профилактикой. Можно понять, что совершенствование начинается от сердца и имеет не только пространственное значение (т.е. для окружающих через дистантное влияние на них - С.К.), но и узко-материальное. Матери носят детей у сердца, как панацеи успокоения, но обычно не знают, что держание у сердца есть мощное воздействие... Мы берем к сердцу для укрепления и излечения. Конечно, сердце теряет много энергии от столь сильного применения... Не только выраженные болезни, но и при зародышах их особенно действительно излечение сердцем. Теперь почти забытое средство, но оно не менее мощное, нежели переливание крови, ибо воздействием сердца передается тончайшая энергия без неприятных низших примесей крови..." (Сердце, 96).

Сердечный энергоцентр назывался "солнцем организма". Понятно, что этот "фокус тела и престол духа" реагирует не только на физические воздействия и лекарственные влияния, но имеет самое прямое отношение ко всем нюансам и переливам интимнейшей психической деятельности человека. Благодаря таким связям сердечных восприятий и сердечных излучений с волей, мыслью и чувствами человека и возможно сознательное управление энергиями организма и целевое воздействие на организм пациента, нуждающийся в "подпитке" и "энергокоррекции" извне, со стороны врача.

Несмотря на всю важность наличия определенных внешних и внутренних физических и физиологических условий для генерации психической энергии, главным остается психическая активность человека, его воля, мысль и чувство. Поэтому требование высокой нравственной позиции и всестороннего психического развития каждого врачевателя вовсе не является внешним, отвлеченным условием, но есть главная предпосылка овладения врачом мощью собственного организма - мощью сознательно управляемой психической энергии.

Как же развивать и воспитывать в себе способность к накоплению, восприятию и генерации психической энергии? Как стремиться к достижению ее высокого, напряженного потенциала и овладевать методами сознательного управления ею? Этим вопросам посвящено огромное число древних трактатов, излагавших методы тренировки Йоги, необходимых для каждого медика древности. Множество рекомендаций дается в книгах Агни-Йоги. Вот некоторые из них: "Прежде всего, нужно простое уважение к психической энергии. Нужно уважение к энергии, которая, подобно огню, насыщает все пространство и конденсируется в нервных центрах (Чакрах - С.К.). Пусть даже дети помнят, что в любом рукопожатии, в любом взоре излучается эта связующая энергия. Устремление уважения научит и бережности к этому сокровищу сердца. Уважение прилично каждому мыслящему человеку. Не нужно стыдиться говорить об уважении, ибо оно расточено человечеством. Как можно ожидать явления сердечной энергии, если нет уважения к ней? Явление энергии будет лишь при осознании ее. Если закон справедливости существует, то нужно уважать все ведущее к верху" (Сердце, 506).

В книге "Сердце" дается расшифровка древней методики раскрытия, т.е. приведения в состояние активной деятельности, сердечного энергоцентра и накопления высокого потенциала психической энергии с помощью упражнений Раджа-Йоги - Пранаямы (дыхательной гимнастики с задержкой дыхания) и Дхараны (концентрации внимания на определенном объекте): "Пранаяма всех родов, в сущности своей, направлена на возгорание сердечных огней. Конечно, из всех множеств, практикующих Пранаяму, лишь очень немногие получают положительные результаты. В чем же причина? Конечно, в несознательном отношении к сердцу. Делается сложное упражнение и сознание устремляется к вычислению или чередованию телодвижений, иначе говоря, к материальным приемам. Но никакие земные вычисления не зажгут талисман сердца. Солнечная энергия не действует без солнца, так и сердце не возгорается без устремления к средоточию. Так легче сердце зажечь порывом к средоточию, нежели полагаясь на материальные вычисления (осуществляя подсчет количества и продолжительности вдохов и выдохов - С.К.). Конечно, Пранаяма была мудро установлена, как вспомогательное средство для ускорения следствий. Но как скоро потерял значение мантрам сердца (звукодвигательная формула, вибрационно возбуждающая сердечный энергоцентр - С.К.), так и Пранаяма превратилась в механическое средство от насморка. Потому будем помнить о священном сердце, как пути к средоточию" (Сердце, 378).

Представление о центральности сердца как органа восприятия и воздействия, столь характерное для систем Восточной Медицины, крайне широко и требует отдельного разговора и особого рассмотрения. Надеемся, что эти идеи, столь непривычные современным медикам, найдут отклик в непредубежденных умах, которые не отвлеченно, но реально и жизненно примут мудрость высказывания Лу Цзю-юаня - одного из выразителей философских основ китайской медицины: "Сердце - это и есть высший принцип... Хранить сердце, воспитывать сердце, искать утерянное сердцем".

Психогигиенические правила Агни-Йоги.

Помимо чисто физических, внешних требований гигиены и диетики, профилактическая система Медицины Агни-Йоги содержит множество советов и рекомендаций по соблюдению душевного равновесия, без которого достижение здоровья немыслимо. Психоэмоциональное состояние человека, опосредуясь через изменение действия в организме психической энергии, тесно связанной с эмоциями и мышлением человека, существенно влияет на физиологию и биохимию обменных процессов.

Согласно представлениям медиков Древнего Востока, прием пищи должен обязательно сопровождаться особенно уравновешенным психоэмоциональным состоянием. Вспомним известную поговорку: "Когда я ем, я глух и нем". Возможно, именно этому медицинскому требованию обязаны возникновением многочисленные ритуалы молитвы перед принятием пищи, известные во всех религиях. "Люди напрасно не обращают внимания на последствия еды при раздражении и волнении. Очень сильные яды образуются при этом неразумном действии. Много дней должно пройти, прежде чем растворится этот яд. Нужно помнить, что голод много полезнее, нежели вредная пища. При раздражении и волнении советую молоко во всех видах, как обычное противоядие. Сода укрепляет действие молока. Умение осознать волнение уже есть значительный шаг к воспитанию сердца (повышению потенциала психической энергии как следствию высокой культуры психической деятельности - С.К.). Если волнение приключилось, то нужно уметь обезвредить его... Молчание древних во время еды имело священное значение. Но понятие священности заключало в себе и целебность. Так не раз можно укрепить сердца и нервы целесообразным приемом пищи..." (Сердце, 534).

Отрицательные психоэмоциональные состояния, как считали древние врачеватели, приводили к выработке в организме человека особых психохимических ядов, имеющих вполне вещественную структуру: "Империл называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму. Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы..., она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества (речь идет, по-видимому, о тончайших биохимических процессах в тканях организма, связанных с понижением качества и потенциала психической энергии человека - С.К.) при прохождении по нервным каналам. Это и будет реакцией империла. Только покой может помочь справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма. Страдающий от империла должен повторять - "Как все прекрасно!". И он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно! Чем выше нервная система, тем мучительнее отложение империла" (Агни-Йога, 15).

Относительно империла современная биохимия, по-видимому, ничего определенного сказать пока не может. Но что касается противоположной по направленности психохимической реакции организма, приводящей к выделению "позитивного психовещества" - "гормона радости", то такие исследования в 80-х гг. уже проведены в Великобритании. При беге в кровь человека выделяется особое белковое вещество, которое, будучи введенным в сосуды человека, бегом в настоящее время не занимающегося, вызывает состояние радости, довольства и удовлетворения всем окружающим и самим собой. Правда, яд раздражения, по-видимому, исследовать проще - ведь его так много в наших ближних в часы пик в любом из автобусов - можно, пожалуй, насобирать пару килограммов!

Мало того, что психохимические вещества, образующиеся при отрицательных душевных состояниях, отравляют организм его самого. Органы выделения (почки, легкие, кожа и кишечник), очищающие организм от "шлаков" - продуктов токсичных или просто излишних, образовавшихся как "отходы" в процессе жизнедеятельности органов и тканей ("отходы биопроизводства"), - выводят империл из организма, пытаясь очистить последний, тем самым отравляя окружающих, так как во внешней среде "шлаки" достаточно устойчивы.

Во внешней среде яд раздражения разлагается далеко не сразу: "Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто, подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла могут составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и во дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений" (Аум, 293).

Помимо злобы и раздражения, на биохимические "машины" организма человека, на качество и потенциал его психической энергии сильно влияют и такие негативные психоэмоциональные состояния, которые, казалось бы, являются сугубо личным делом самого переживающего их человека: "Следует сказать человеку - не обессиливай себя. Недовольство, сомнение, саможаление поедают психическую энергию. Явление труда отемненного (отрицательными мыслями и недовольством - С.К.) - ужасное зрелище! Можно сопоставить следствия работы светоносной и работы отемненной, когда человек сам себя обокрал. Считаю, что наука должна и в этом вопросе помочь. Уже существуют аппараты для измерения давления крови, также будут аппараты для сопоставления отягощенного или вдохновленного состояния организма. Можно убедиться, что человек, не поддавшийся влиянию трех указанных ехидн, работает в десять раз лучше; кроме того, он сохраняет иммунитет против всех заболеваний. Так опять можно наглядно убедиться, что психическое начало главенствует над физическим. Особенно сейчас можно видеть, сколько вреда наносит себе человечество. Каждая мысль - или камень созидания, или яд в сердце. Не надо думать, что, говоря о самоотравлении, мы имеем в виду нечто новое - истина стара как мир! Но когда корабль близится к крушению, тогда следует вызвать к общей работе все силы" (Аум, 303).

О патогенном действии отрицательных психоэмоциональных состояний говорится в книге "Мир Огненный": "Огорчение является заразою Мира. Оно действует на печень и порождает известные бациллы, которые очень заразны. Император Акбар, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздействие полезно" (Мир Огненный, II, 165).

Сейчас сложно определить, что имели в виду древние медики, упоминая "бациллы огорчения". Возможно, это символ. Возможно, речь идет об особого рода психоэнергетическом излучении, патогенно воздействующем на окружающих. Может быть, существует какая-то связь между определенными (психохимически специфическими) негативными состояниями психики человека и болезнетворными микроорганизмами, которые во время таких состояний активизируются. Время и исследования дадут ответ и на этот вопрос, прямо скажем, непростой. Но совет этот нельзя не принимать к сведению! Нельзя отбрасывать этот опытно установленный факт связи негативного состояния психики человека и его влияния на его собственное здоровье и самочувствие окружающих. Этот совет может быть использован сейчас же - не допускать огорчения, а если уж оно приключилось - преодолевать его музыкой и другими средствами!

В Учении Живой Этики проводятся идеи психосоматической медицины, сформировавшейся как направление в медицине Запада лишь в последние десятилетия, а на Древнем Востоке существовавшей тысячи лет: "...Врач мог бы сказать больному - припадок корыстолюбия у вас или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти. На кладбищах так любим поминать достоинство лежащего, не мешало бы поставить истинную причину болезней - зрелище стало бы поучительным. Друзья, повторяю, держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство" (Община, 23).

Иммунитет поддерживается благодаря наличию достаточного потенциала психической энергии, который определенно зависит от качества и напряженности мышления и чувствования. Поэтому требование соблюдения строгой психоэнергогигиены - медицинское в самом прямом смысле, ибо речь идет о сохранении защитной энергии организма.

Чтобы поддержать здоровье грудного младенца, медиками Агни-Йоги предписывалось передавать ему силы матери. Сейчас много пишут и говорят об антителах, содержащихся в материнском грудном молоке, - защитных биомолекулах, ответственных за иммунитет, за сопротивляемость инфекционным заболеваниям. Эту же проблему Агни-Йога ставит несколько иначе: "Сердечное воспитание (создание достаточного потенциала энергетического иммунитета - С.К.) необходимо с двухлетнего возраста. Прежде всего, можно рекомендовать молоко матери или козье, но наемная кормилица уродливое явление. Кроме того, молоко матери часто удобоваримее и содержит уже частицы сердечной энергии. Но до сих пор это не принималось в расчет..." (Сердце, 408).

В приводимой здесь краткой формуле выражается вся суть психопрофилактики заболеваний человека: "...Качество мышления нужно осознать как целение. Качество признательности является также лучшим очищением организма..." (Агни-Йога, 31). Как ярко и сколь четко? В Агни-Йоге такие, казалось бы, отвлеченные от физиологии переживания, как благодарность, торжественность, преданность, признательность и подобные им высокие нравственно-психологические состояния, рассматриваются как состояния, приводящие к выработке в организме человека очень мощных психохимических веществ. Эти "гормоны торжественности", "молекулы признательности", "витамины культурности" способствуют увеличению потенциала и возвышению качества психической энергии и участвуют в оздоровлении и очищении организма телесного, избавляют человека от заболеваний и потери душевного равновесия. Сколь стары эти истины и сколь свежо они звучат сейчас, когда этика перешла на сторону, противоположную естественным наукам, среди которых находится и медицина. Остались лишь отвлеченные "кодексы строителей светлого будущего" и "этика как общественная наука и классовая стратегия". Агни-Йога же призывает изучать взаимосвязи телесного здоровья и этического поведения, потому и называется Учением Живой Этики. И связи между здоровьем тела и нравственно-психологическим состоянием человека - самые непосредственные, реальные, живые! И их просто невозможно не учитывать врачу!

Одной из причин возникновения и развития заболеваний медики Востока считали воздействия других людей на человека: "...Большинство болезней происходит от внушений. Много говорят о самовнушении, меньше обращают внимание на внушение на расстоянии. Такое обстоятельство будет в будущем изучаемо, но сейчас мало кто допускает, что возможно причинить болезнь мыслью издалека..." (Надземное, 107).

На наш взгляд, в вышеприведенном отрывке речь идет не просто о передаче болезни на расстояние - слишком многое в патогенезе заболеваний зависит от организма самого заболевающего человека, в том числе и от его самочувствия и настроения, от его мышления и эмоционального комфорта. Здесь, по-видимому, акцентируется внимание на том очевидном факте, что психоэнергетические негативные "посылки" окружающих людей могут снижать защитный потенциал нашей личной психической энергии, что и открывает вход различным нарушениям и дисбалансам в обмене веществ и энергии, и в итоге приводит к возникновению и развитию конкретного заболевания. Вспоминается множество прекрасных наблюдений народов, выраженных в метких оборотах речи и пословицах: "испортить кому-то кровь одним своим присутствием", "издергать нервы", "вымотать душу", "кого-то вогнать в могилу" и подобные им.

В одной из книг Агни-Йоги на эту же тему сказано следующее: "Значит, даже против чисто физических болезней нужно искать причину в качестве мышления. Так постепенно направляйте мысли окружающих на добро. Уже имеете пример, насколько причиняют боли проклятия и ругательства даже на самых далеких расстояниях" (Сердце, 303). По-видимому, в данном случае говорится о причинении подобных болей особенно чутким, отзывчивым на внешние посылки, чувствительным организмам высокоразвитых людей.

В настоящее время внимание врачей практически не обращается на психоэнергетическое окружение пациента (в семейном кругу, на работе, среди друзей и знакомых, соседей). Этот аспект жизни заболевшего человека считался крайне важным на Древнем Востоке - врач обязан был тонко учитывать постоянное взаимовлияние людей друг на друга: "... У нас часто изумляются, отчего врачи не обращают внимания на людей, приходящих к больным? Может быть, половина лечения состояла бы не в лекарствах, но в удалении вредных элементов, вносимых так приходящими и приносящими духовную заразу" (Сердце, 437).

Вообще понятие "психической заразы" занимает значительное место в представлениях восточных врачевателей о причинах заболеваний человека. К сожалению, этот вопрос нисколько не занимает внимания медиков современности: "Напишите о психической заразе. Тема старая, но до сих пор не примененная в жизни. По-прежнему люди даже чрезмерно боятся заразы физической, забывая главный канал всех зараз. Неужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений (речь идет о фиксации излучений мыслей и чувств человека на предметах, его окружающих, в почве, на стенах жилища - С.К.). Все отлагается явно и тяжко, создавая над местом события пелену наподобие губительных газов. Можно ли ожидать, чтобы ядовитые излучения злобной энергии рассеивались? Наоборот, они будут сгущаться и давить Прану (уничтожать необходимые для жизнедеятельности организма вещества и энергии окружающей природной среды - С.К.). Никогда не селитесь на кровавых местах. Новые дела должны быть на новом месте" (Община, 195).

Наблюдения народов на протяжении веков сложились в удивительно точные поговорки и выражения, отражающие понимание древними истинных причин заболеваний: "Даже в физических заболеваниях ищите психическую причину. Народы сложили много поговорок о влияниях этих. Они скажут: "От сердца и от глаз затемнился", "обезумел с натуги", "раскололась грудь от думы", - так помнят народы о главной причине болезней. И врач разумный различает трудность лечения от духовного состояния. Утверждать можно, что каждая болезнь протекает быстрее, когда она не поддерживается психической причиной" (Мир Огненный, I, 122).

К примеру, снижение содержания эритроцитов в крови - так называемая анемия - считается следствием нарушения обмена, недостатка витаминов и искажения процесса превращения употребленного в пищу железа в элемент ферментного комплекса молекул гемоглобина, т.е. считается следствием причин сугубо вещественного, биохимического порядка. Агни-Йога же обращает внимание медиков как на причину на нарушение динамики психической энергии, регулирующей все процессы в организме: "Анемия обычно считается малокровием, но это качество не есть основное. Оно будет лишь следствием отлива психической энергии. Невдумчивые врачи полагают, что можно восполнять силы питьем крови, но они забывают, что прилив сил будет лишь кажущимся. Все равно, что освещать большой дом одной спичкой. Много вреда приносят приемы крови, такая субстанция требует изучения и приспособления. Потому Мы вообще не советуем такое кровосмешение. По существу, оно и не нужно. Повышение психической энергии достигается простыми средствами, о которых Мы уже говорили. Но при этом не забудем, чтобы поблизости не находился кто-то, поглощающий энергию. Ведь ее можно поглощать сознательно или бессознательно. Каждое раздражение, каждое уныние уже будет поглощать ценную энергию... Прежде всего изгоняются причины, нарушающие психическую энергию" (Братство, 473).

Можно отметить, что облучение детей красными и оранжевыми цветами значительно способствует повышению уровня содержания эритроцитов и гемоглобина в крови - влияние энергетико-информационное. Стоит подумать о замене приема детьми препаратов железа (тем более внутривенного их введения прямо в кровеносное русло!) красивой музыкой и цветолечением! Сколько боли будет отменено! Сколько улыбок сохранится!

Многие широко распространенные в настоящее время заболевания - ОРВИ, аллергические болезни и многие другие - медицина Агни-Йоги также рассматривает с позиций анализа психоэнергетического состояния организма: "Напрасно думают, что раздражение носа, гортани и легких происходит лишь от простуды. Такие напряжения также происходят от пространственных огней (влияние планет и Солнца - С.К.). Недаром раздражение гортани и носа может быть излечено внушением. Такая же причина лежит при многих случаях так называемой сенной лихорадки, которую нередко можно излечить внушением. Также многие виды накожных заболеваний лечатся тем же приемом. Часто именно кожные раздражения не происходят от внутренних причин, но от неуравновешенности огненных токов (влияние Пространства - С.К.). Жаль, что врачи не наблюдают эту сторону заболеваний. Они лишь иногда признают нервные причины, но пробуют залить их бромом, между тем, внушение могло бы дать лучшее следствие. Не забудем, что иногда для скорейшего закрытия ран тоже применяли внушение, чтобы возбудить сотрудничество всего организма... Просить нужно врачей изучать все приемы внушения" (Мир Огненный, II, 225).

Принимая во внимание то огромное значение, которое признается за психической энергией восточными медиками в изучении происхождения заболеваний и в поиске путей исцеления, можно утверждать, что очищение души и возвышение мышления и чувствования действительно являются главными путями оздоровления. Раз психическая энергия признается управляющей, основной, регулирующей все остальные процессы в организме, то и достижение высокого качества и значительного потенциала психической деятельности пациентом является главным путем достижения подлинного здоровья. Только в таком душевно-гармоническом состоянии возможен нормальный, естественный энергообмен с окружением, возможно образование благодатных психохимических веществ в организме и гармонизация деятельности и поведения. Человек по природе своей целостен, потому и лечебное воздействие должно быть многоуровневым при признании естественного преимущества методов воздействия на высший регулирующий уровень организации человека - на его душевную жизнь, на состояние его психической энергии.

Восточная Медицина считает, что здоровье органов и тканей зависит от функционирования тонких энергоцентров и каналов, управляющих определенными Стихиями, ведающими динамикой внутриорганизменных процессов. Психическая энергия - это агент связи энергоцентров друг с другом, с телесным организмом и окружающей средой. Потому и отводится психической энергии такая важная роль в анализе причин происхождения и условий развития заболеваний: "Психическая энергия проникает во все ткани, устанавливая в организме равновесие. При заболеваниях психическая энергия отливает от известного центра, ослабляя работу гланд (желез внутренней секреции, которые тесно связаны с работой расположенных около них энергоцентров - С.К.). Психическая энергия устремляется тогда к тем центрам, которые могут поддержать равновесие. Гланды очень зависят от психической энергии. Чем слабее приток психической энергии, тем больше набухают гланды, ибо физическое развитие утверждается без контроля. Потому все наросты, вплоть до рака, могут причисляться к отливу психической энергии. Духовное равновесие может помочь искоренить многие заболевания. Чем продолжительнее отлив психической энергии, тем злокачественнее будут болезни" (Мир Огненный, III, 416).

Вопросам профилактики и лечения злокачественных опухолевых заболеваний посвящено множество отрывков в различных книгах "Агни-Йоги": "Рак является бичом человечества и неминуемо должен возрастать. Главные меры против рака будут мерами профилактики. Кто не употребляет мясо, вино, табак и наркотики, кто держит в чистоте психическую энергию, кто иногда подвергается молочной диете, кто очищает желудок и принимает воду Л. (речь идет о растворе литиевых солей - С.К.) - тот может не думать о раке. При начале болезни применяема операция, но она будет бессмысленна, если человек после выздоровления вернется к прежней жизни. Конечно, ультразвук может разбивать опухоль, но какое значение, если причина отравления не устранена! Жизнь должна быть оздоровлена. Не мудро выдумывать лечение мертвецов! Но следует обратить внимание на качество жизни заболевших. Принято думать, что рак наследственен. Конечно, это должно быть понято, как отравленный организм порождает такой же. Нужно немедленно защищать детей, между ними немало уже особенных (речь идет об особо одаренных, талантливых детях, приход которых в наш мир резко увеличивается при переходе человечества в Новую Эру - С.К.)" (Агни-Йога, 495).

Какие глубокие и мудрые идеи профилактики злокачественных заболеваний заложены в этих немногих строках! Какая серьезность и какая естественность, если можно так выразиться, "экологичность" подхода к проблеме профилактики рака! Право, надоело современным врачам объяснять курильщикам о риске заболевания раком легких - так не слушают же!

В настоящее время изучены десятки факторов риска, увеличивающих вероятность поражения организма человека злокачественным опухолевым процессом. Но лишь малое число людей прислушиваются к этим предупреждениям. Все прямо-таки жаждут поскорее умереть! Малое число людей сознательно и с ответственностью выполняют необходимые "меры безопасности". И главное место в профилактике опять же отводится состоянию психики человека, чистоте его психической энергии: "Конечно, бациллы (как известно в настоящее время, вирусы - С.К. - но сказано-то это было в 30-х гг.!) рака существуют, прежде всего, они могут быть усмотрены и убиты Огнем сердца (психоэнергетическая экстрасенсорная диагностика и лечение с помощью соединения сознательно управляемого врачебного воздействия с приведением в действие энергии самого пациента - С.К.). Если отсутствие психической энергии способствует развитию их, то Огонь сердца (развитая психическая энергия, сознательно приводимая в действие активизацией энергоцентра сердца лучшими положительными психоэмоциональными состояниями - С.К.) убивает их. Конечно, все, что легко испепеляется высшей энергией, то до известной степени может быть облегчено и физическим огнем. Корни многих растений содержат в себе значительные растительные огни и потому могут быть полезны там, где Огни сердца еще не действуют" (Мир Огненный, I, 18).

Согласно представлениям древних медиков, в животных и растительных организмах также действует Сила, подобная психической энергии человека. Врачи прошлого считали, что определенные растения подобны в своем качестве энергиям организма человека, причем различные растения соответствуют энергиям различных уровней вибрационности, различным Чакрам и каналам.

Это подобие позволяет "растительным" и "человеческим" энергиям дополнять друг друга и потому целительная мощь многих растений значительна и помогает увеличивать потенциал действующей в исцеляемом человеке психической энергии.

Обращаем внимание читателя на удачность выбора самого термина - "психоэнергетика". Первый слог помогает осознать первичность и причинную роль именно психического, духовно-нравственного уровня организации целостного феномена "Человек". Вторая же часть слова говорит о возможности динамической оценки состояния системы "Человек", о возможности оценки ее потенциала - творческого, деятельного, активного - и о динамическом характере проявления феномена психики.

В отличие от "психоэнергетики" большинство теорий современной психологии можно назвать "психостатикой". Возможно, взаимодействие организмов со средой и с себе подобными протекает при участии различных видов физического взаимодействия - гравитационного, электромагнитного, акустического и других. Важна сама модель единства организма в себе самом и в отношениях с целостной средой. Психоэнергетика нам представляется наиболее приемлемым фундаментом методологии Медицины Будущего, которая явится творческим синтезом достижений в изучении человека.

Не только ослабление потенциала психической энергии и, как следствие, падение иммунитета организма приводит к заболеваниям. Люди с высоким, мощным потенциалом психической энергии, но допускающие неравновесие напряженной мощи в организме, также часто болеют, однако уже совсем по иным причинам. Вот что написано об этом в книге "Община": "...Ярко бросается в глаза, что люди развитого сознания часто болеют. Головная боль, заболевания глаз, зубов и конечностей относятся к психическим областям. Вы это слышали давно. Рак, чахотка, болезни печени, селезенки, также расширение сердца, - все это зависит от неуравновешенности психических центров. Только применение психической энергии может защитить лучших людей. Иначе они, как губки, впитывают эксцессы человечества. Не напрасно настаиваем на осознании психической энергии - пришло время!" (Община, 257).

В заключение следует заметить, что медицина Агни-Йоги, особенно профилактика заболеваний и их лечение, немыслима без устремления и врача, и пациента к высоким нравственно-психологическим состояниям. Даже нежелание людей принять простейшие советы профилактики злокачественных заболеваний к руководству к действию, нежелание их отказаться от таких явных излишеств, как курение и вино, - все это также является психической причиной развития заболеваний! Поэтому каждый врач должен быть превосходным психологом и владеть методами внушения для того, чтобы при возможности уметь нормализовать психическую энергию своих подопечных. Иначе болезнь исцелить очень трудно. Тело заболеет вновь и вновь, если психическая деятельность дисгармонична. И корень заболеваний, и источник исцеления - в гармонизации душевной жизни, в одухотворении будней каждого человека, в понимании подлинных причин любых заболеваний - нарушений душевного равновесия.

Гигиена и профилактика заболеваний в Агни-Йоге.

Огромное внимание в книгах Учения Живой Этики уделяется вопросам профилактики заболеваний. При этом большее внимание обращается не на запреты и ограничения, но именно на более широкое использование благотворных факторов окружающей среды - воздуха, воды, растений и благодатных космических излучений.

Образ жизни и условия труда каждому человеку, согласно медицине Агни-Йоги, должны быть подобраны совершенно индивидуально. Сам пациент и его врач интуитивно в ходе наблюдений и опытов выбирают именно тот спектр условий и обстоятельств в жизни, которые наиболее полно соответствуют конкретному человеку и благоприятствуют максимальному раскрытию его творческих и душевных сил, помогают полнее и ярче реализовать себя в творческом самовыражении, в деятельности на благо людей, в общении. Разумеется, с изменением задач самосовершенствования, социальных и природных условий и особенностей конкретного периода жизни спектр этот адекватно изменяется.

Основным "инструментом" такого индивидуализированного образа жизни, разумеется, служит высокоразвитая наблюдательность медика: "Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окружающие условия. Если стены вашей комнаты покрыть мышьяковистым веществом (ядом - С.К.), или серными препаратами, или серою, или смолою, или ртутью, или мускусом, то всякий поймет, что всякие такие покрытия повлияют на состояние организма - это грубый пример. Но теперь опросите ваших биохимиков и технологов, как влияет материал жилищ на физическую и психическую основу? Какая разница между домом из кирпича или из базальта, или между домом из гранита или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым? Каким организмам отвечает постель железная и каким деревянная? Кому нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях технология будет несведуща как в пещерные времена. Между тем, кто не согласится с тем, что древесина и минералы имеют важное лечебное значение. Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательности. Пытливость пошла по руслу обычности" (Община, 192).

Кто-нибудь попытается возразить: "Зачем все эти заоблачные предложения, если пока даже жилплощади на всех не хватает?!" Но ведь не одним лишь настоящим ограничено существование людей. Необходимо уже сегодня думать и о самом дальнем будущем, иначе в него войдем без должной подготовки. Многие из наблюдений частично можно использовать даже сегодня. Такие советы могут быть приложимы при строительстве санаторных помещений. Кто знает, может быть именно деревянный дом поможет больному быстрее оправиться от заболевания, а люди, страдающие заболеваниями сердца, в периоды повышения солнечной активности, столь опасные для их здоровья, будут гораздо лучше себя чувствовать именно в металлических, экранирующих их от внешних электромагнитных вихрей, помещениях.

Не менее серьезно, чем к выбору материала жилища, необходимо подходить и к учету влияния местности, в которой собирается жить человек, вплоть до выбора конкретного участка для строительства дома. "Правильно... - люди должны селиться на испытанных местах. Даже медведь заботливее выбирает берлогу. Конечно, растения покажут лучшие возможности. Смотрите, где кедр и сосна, где вереск и дуб, где травы и цветы ярки. Нужна естественная электризация места. Крупноигольчатая хвоя - лучший конденсатор электричества. Высоты, лишенные растений, являют полезную Прану после 11.000 футов (около 4 км над уровнем моря - С.К.)" (Община, 182).

В последнее время в отечественной прессе появились доброжелательные отклики об изучении "геопатогенных зон" - участков поверхности Земли, обладающих отрицательным действием на живые организмы, находящиеся в них, в том числе и на организм человека. И о негативном влиянии определенных участков поверхности планеты, и о существовании положительно влияющих зон - обо всем этом было давно известно медикам Востока. Эти знания ими активно использовались - как в профилактических, так и в лечебных целях.

На серьезную разработку вопросов профилактики в медицине Агни-Йоги указывает рекомендация о необходимости учета при определении будущего места жительства человека геофизических характеристик местности и даже химического состава почвы: "Магнетизм и газообразование, оба этих динамических фактора совершенно не изучены. Магнетизм привлекает внимание, когда конь не может оторвать подкову от почвы. О газах упоминают, когда люди и животные падают мертвые. Только о таких грубейших проявлениях говорят, но магнетизм и газы существуют по всей поверхности планеты. Нет безразличного места, каждая местность неповторяема по свойствам глубоко практического значения (надо не забывать, что книги Агни-Йоги были записаны в 30-х гг. столетия, с тех пор магнитобиологами достигнуты большие успехи в изучении влияния магнитного поля на здоровье и самочувствие человека - С.К.). Можно изумляться наивности людей, оседающих без всякого понимания ближайших условий места. Можно понять, сколько возможностей погибает, и сколько опасностей может быть предотвращено. Вы сами делали испытание с веткой орешника (имеется в виду так называемое "лозоискательство", или, по современной научной терминологии, биолокационный эффект - С.К.) и изумлялись, как этот древний и изумительный аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате (имеется в виду организм человека - С.К.). Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человека и на целые людские группы! Многие местности окружены народной молвой об особенностях характера их обитателей: где-то люди снабжаются зобами; где-то уничтожаются зубы; где-то проказа гнездится; где-то селезенка разрушается; где-то сердце расширяется; где-то характер вялый, где-то бодрость и живость. Множество бросающихся в глаза отличий..." (Община).

Известный русский климатолог Воейков А.И. в свое время заметил: "Что бы подумали о враче, предписывающем лекарство, состав которого точно ему не известен? А посылая больных в то или другое место для климатического лечения, не имея точных сведений о его климате, не действуют ли врачи таким образом?" Та же идея пронизывает медицинскую доктрину Агни-Йоги. Правда, ее создателями вводится вовсе удивительное даже для современных врачей понятие "минерализации воздуха", практически не использующееся в лексиконе медиков и исследователей проблем профилактики заболеваний: "Почему врачи мало обращают внимание на атмосферные давления? Они посылают больных на воды или к морю, или на горы, но не предупреждают, что качество воздуха может быть совершенно измененным, по причине воздействия токов (имеется в виду и земной магнетизм, и космические влияния - С.К.). Существуют различные наблюдательные пункты, но они должны сделаться и распространителями сведений, полезных врачебному делу. Здоровье должно быть охранено государством" (Община).

Удивительно современная идея о системе медицинских исследовательских станций, подобных метеорологическим, но занимающихся изучением влияния атмосферной и гео- и гелиофизической обстановки на здоровье людей! При этом указано, что это должна быть именно общегосударственная система, которая совмещает научно-практические и просветительские функции.

О качестве воздуха и влиянии его изменения на здоровье человека говорится следующее: "Некоторые нервные заболевания излечиваются переменою жительства. Можно смотреть на это условие, как на прихоть. Но можно найти и другие причины. Воздух так же минерален, как и вода. Мы применяем воды различного состава, почему же воздух не будет иметь воздействие на различные центры? Много говорят о Пране, но чистая Прана не доступна на земле, разве что на высотах, где мало кто дерзает оставаться. В низших слоях (на равнинах - С.К.) Прана будет минерализована и получает воздействие противоположных магнитных волн (особенно в городах, буквально "напичканных" энергоустановками, порождающими мощные и неупорядоченные, хаотические магнитные поля - С.К.). Конечно, изменение места жительства может натолкнуть на благоприятные сочетания Праны и повлиять целебно на состояние нервов. К сожалению, пока воздух в общежитии разделяется лишь на чистый и нечистый. Конечно, каждая перемена воздуха имеет значение, ибо она влияет на различные группы нервов. Наш Брат, который был сапожником (имеется в виду философ-мистик Якоб Беме - С.К.), иногда менял ремесло на садоводство. Это мудро, ведь семя, дающее росток, излучает особое напряжение психической энергии (активизация процессов роста растения вызывает к жизни мощное биостимулирующее излучение - С.К.). Можно это запомнить... Будем заботливо замечать все благодетельные воздействия" (Агни-Йога, 606). И еще один отрывок о значении воздуха и влиянии космических энергий на организм человека: "...Уже достаточно ясно указывалось, что питание чистым воздухом гораздо существеннее потребления городского. Но под чистотой нужно понимать особое огненное насыщение (синоним насыщения психической энергией - С.К.). Люди на горах могут жить дольше без пищи и не нуждаться во сне. Питание духа или Агни может давать им насыщение, не требуя тяжелых пищевых продуктов. Пусть делают наблюдения над питанием Праною на высотах" (Мир Огненный, I, 404).

Стоит только представить, сколько "энергозаписей" злобы, страха и боли оставлено на стенах больниц, тюрем, средневековых подземелий-застенков и мемориалов наподобие Освенцима или Дахау! Трудно было в 30-х гг. найти соответствующие выражения и понятия, которые позволили бы создателям и хранителям медицины Агни-Йоги научно и понятно для нас, людей конца 20 в., выразить идею наслоения психической энергии на предметах и окружающей местности. Возможно, не скоро ученые отыщут физические механизмы, которые реализуют этот таинственный, но такой реальный процесс, не скоро до конца все поймут и объяснят. Но уже сегодня стоит задуматься над подобными советами, стоит понаблюдать, собрать факты и свидетельства.

Особое место в медицине Агни-Йоги отводится воде во всех ее агрегатных состояниях - роса, снег, питьевая вода, вода для умывания. Это и неудивительно - ведь организм человека почти на две трети состоит из воды, а некоторые ткани организма, к примеру головной мозг, и вовсе содержат более 90% жидкой воды: "Можно наблюдать отложения энергий (имеются в виду следствия действия излучений на вещественные объекты, остающиеся в физической связи с последними - С.К.) на снегах высот и на росе. Давно "люди замечали врачебное качество росы. Об этом напоминали в сказаниях, когда, чтобы стать вещим (предсказателем будущего - С.К.), требовалось хождение по росе семьдесят дней. И недавно открыты были лечебницы, где указывалось хождение по росе босиком - нельзя было применить просто воду, но необходимо было особое качество росы. Такие же целебные свойства содержит снег, полный метеорной пыли (лежащий на больших высотах в горах - С.К.)" (Аум, 410).

В последние годы проведены серии экспериментов в различных лабораториях нашей страны, в частности в Томском Госуниверситете, в Москве и в Алма-Ате. В результате оказалось, что талая вода и сам снег обладают удивительными биологически активными свойствами. Обнаружена даже так называемая "память воды" - даже при очень больших разведениях раствора, при которых остаются одна-две молекулы растворенного вещества на литр воды, он продолжает проявлять свойства, присущие растворенному веществу, особенно при реагировании на него живых организмов. Получается, что вода буквально "запоминает" свойства (а значит и структуру!) растворенного в ней - и практически выведенного из нее! - вещества. Учеными выдвигается целый ряд гипотез, объясняющих причины такого биостимулирующего действия талой воды и снега на живые организмы. Главное же - доказанность самого факта такого влияния!

Необходимым требованием гигиены в медицине Агни-Йоги считается учет качества потребляемой воды: "Не только люди не обращают внимания на эманации Земли, они не отдают себе отчета в качестве употребляемой воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди привыкли употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда, многие микробы пропадают при кипячении, но зато при охлаждении именно кипяченая вода принимает наибольшее количество мертвых частиц атмосферы. Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте долго стоявшую кипяченую воду, холодную, она сообщает организму вялую затхлость. Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень горячем состоянии. Мы пользуемся родниками, допуская для очищения квасцы или пемзу. Туф, который имеется около гейзеров, также полезен для очистки воды. Чистая вода не только утоляет жажду, но и озонирует всю атмосферу. Раны лечим погружением в чистую воду. Свет и вода Наши лекарства. Усилия Наши направлены на простейшие средства. Ныне утром, незаменимо, усталость прогнал звон родника. Эта эманация энергии равна сильному воздействию электричества" (Община, 159).

В конце 19 в. в Северной Осетии, в Цейском ущелье около Сказского ледника была организована удивительная лечебница. Люди исцелялись там простым погружением больных конечностей либо всего тела в воды реки Сказдон, которая берет свое начало на тающем леднике. Лечение, до сих пор используемое местными жителями, оказалось весьма эффективным.

Не меньшее значение, чем воде и месту жительства, воздуху и магнетизму Земли, уделяется влиянию солнечного света на деятельность и состояние здоровья человека: "Какое внешнее условие является необходимым для качества работы? - Свет. Только свет делает работу производительной и полезной. Бабочка может летать, пока ее радужная пыльца не истощена. У человека имеется та же радужная сила и она воспринимает посредством фотоплазмы мощь света. Различные плазмы (речь идет о различных формах психобиологических энергетических структур организма - С.К.) являются посредниками между видимым и невидимым. Фотоплазма, будучи эманацией нервной системы, образует радужную пыльцу, принимающую лучи света и проводящую его в нервные каналы (имеются в виду каналы энергосистемы и стволы нервных волокон - С.К.). Лучшее соединение со светом получается утром, потому не закрывайте утреннего света. Работайте при свете, решайте при свете, судите при свете, тужите при свете, радуйтесь при свете - ничего не сравнить со световой волною. Даже самое лучшее электричество, даже самое голубое дает в восемь тысяч раз меньше нежели луч солнца. Скоро изучение фотоплазмы даст новое направление приемам труда. Можно видеть, как кипит пыльца фотоплазмы и маленькими воронками уносит полученное сокровище в поры кожи. Не только просторность рабочих помещений, но правильный доступ света должны быть изучаемы. Лучи Солнца должны быть оценены как мировое сокровище. Тот же ученый разберется в течении лучей прочих небесных светил... Световые, магнитные вихри составляют ритм планет. Неужели их нельзя применить как падение водопада? Неистощимы предоставленные силы!.." (Озарение, с. 229, 15).

Не менее интересны указанные в книгах Учения Живой Этики и факты наблюдения за действиями различных металлов на организм человека: "...Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому надо уничтожить медные деньги, лучше самое мелкое серебро..." (Озарение, 176-177).

Это замечание особенно любопытно в свете широкого распространения в нашей стране так называемой купрум-терапии - лечения посредством накладывания медных пластинок на тело пациента при многих кожных и даже внутренних заболеваниях. Тем более здесь нужны серьезные исследования, что далее в книгах Учения Живой Этики пишется: "Люди не наблюдают воздействия металлов на психическую энергию, между тем, в древности в этом направлении проявлялась большая чуткость. Помимо магнита, изучались некоторые сплавы из семи, восьми и девяти металлов и давалось наставление касаться их руками, чтобы под видом обожествления получить благодатное следствие на психическую энергию. Теперь эти первобытные формы оставлены, но не заменены ничем разумным. Но астрохимизм (влияния планет Солнечной системы на живые организмы - С.К.) признается, радиоактивность и магнетизм занимают внимание, но все это направлено лишь на тело, между тем, самое главное - психическая энергия - забыта. Усмотрите, как действуют цветные стекла на психическое состояние. Тем сильнее будут действовать металлы и их сочетания. На психическую энергию придется обратить внимание" (Агни-Йога, 486).

Как и в случаях с применением ароматических составов, медики Агни-Йоги очень осторожно оценивают изобретения сплавов в плане их применения в быту, ввиду их глубокого и сложного влияния на здоровье человека: "Нужно обратить внимание на каждое изобретение ученых. Они должны, прежде всего, отвечать за безопасность нового вещества. Много металлов вводится в обиход не только в чистом виде, но и в сочетаниях. Между тем, сплавы уже привлекали человеческое внимание с древнейших времен. Поистине, многие полезные металлы в сочетаниях дают убийственные следствия..." (Мир Огненный, II, 352).

В последние десятилетия ежегодно синтезируется огромное количество новых химических соединений, многие из которых, разумеется, являются ядовитыми для живых организмов. Однако ученые до сих пор, насколько известно, практически не обращались к исследованию воздействия всевозможных сплавов, используемых в технике и в быту, на самочувствие и настроение человека. Тема эта, по-видимому, открыта для будущих исследователей.

Гигиена Агни-Йоги не оставляет без внимания и употребление алкоголя и наркотиков, причем запретам дается прекрасная аргументация: "Целитель, скажи болеющим: употребление вина наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесет три четверти жизнеспособности" (Озарение, с. 129, 14).

Что же касается других требований гигиены, известных людям и нашего времени, любопытен факт отрицания создателями медицины Агни-Йоги самой возможности переутомления человека как итога чрезмерной умственной работы: "Люди особенно боятся мозгового переутомления, но это нелепо, ибо мысль просто не может переутомлять. Мозговое заболевание происходит от многих иных излишеств. Курение, пьянство, половое безумие, лишение сна, переедание, раздражение, тягостное уныние, зависть, предательство и многие ужасы тьмы дают переутомление, которое приписывается мысленному труду. В условиях профилактики мысль не только не утомляет, но, наоборот, сама способствует обмену высших веществ (имеются в виду процессы, протекающие в тонкоэнергетическом теле организма человека - С.К.). Обвинение мысли в переутомлении было бы равносильно изгнанию Агни из сердца... Надо освобождаться от страха, что мысль может утомить. Если же в процессе мышления заметите утомление, то ищите другие причины, обычно их найдете весьма близко" (Мир Огненный, I, 511).

Приведем еще одну выдержку из книги "Сердце", содержание которой дает представление о глубочайшей разработке вопросов профилактики заболеваний человека в древности. Данный отрывок показывает, что в прошлом применялась даже антенатальная профилактика - забота о здоровье матери в период беременности как важное условие сохранения здоровья будущего ребенка: "Не нужно забывать древнее лечение сердца магнитом. Также укрепление нервов и умение намагничивать их по течению нервного вещества (имеются в виду разнонаправленные потоки Праны в каналах тонкого тела организма - С.К.). Нужно очень присматриваться к этим старым врачеваниям, они как нельзя больше соответствуют началу осознания лучей и токов (речь идет о влиянии космических и планетарных энергий на состояние здоровья и самочувствие пациентов - С.К.). Конечно, не только магнитные свойства металла оказывают мощное воздействие, но и многие другие качества отвечают минеральным основам нашего организма. Само накладывание металлов на тело дает сильную реакцию. Конечно, нужно принять во внимание особенные свойства разных кож. Жировые кожные отложения могут сильно препятствовать тонким воздействиям, потому в древности старались уничтожать жировые отложения. Конечно, масла растительные для втирания не имеют ничего общего с жировыми отложениями тела. Наоборот, растительное масло растворяет жир с его ядами. Так можно заметить, что в древности гигиена тела иногда стояла выше современной. Древние различали минеральные составы воды для омовения, но теперь на это почти не обращают внимания. Так же теперь будут смеяться, если вспомнить, что совершенно различные ароматы употреблялись как для темени, так и для области сердца или для конечностей. Утонченное понимание нужд тела сохраняло много поколений. Например, можно припомнить, как бережно относились египтяне к беременности. Теперь лишь редко следят за вкусами или за странными потребностями беременных. Тогда же при начале беременности храмовые врачи, по астрологическим данным, определяли нужные минеральные и растительные воздействия, потому самые роды значительно облегчались. Но теперь вместо мудрых предварительных мер прибегают к наркотикам, не желая понять, что связь еще не расторгнута с младенцем. Сердце матери бывает очень напряжено, и каждый наркотик действует на молоко - так природа нуждается в естественном воздействии" (Сердце, 539).

Переходим к наиболее разработанному в прошлом вопросу профилактики в системе медицины Агни-Йоги - к проблеме правильного питания. Сколько развивается человечество, столько оно занимается вопросами разработки "правильного" режима и состава питания. Особенно в последние десятилетия появилось множество "систем" и "диет" самых разных специалистов - от врачей-диетологов до манекенщиц, разрабатывающих "оригинальные" системы приема пищи.

Разумеется, вопрос питания и выбора пищевых продуктов (несомненно, при их наличии и широком выборе) решается сугубо индивидуально - в зависимости от настроения, условий и задач труда, времени года и других факторов. Однако наиболее общие рекомендации, находимые нами в книгах Агни-Йоги, все же необходимо привести. Это своего рода "стратегическая линия" поиска и подбора индивидуальной диеты, это "генеральный план" пищевого поведения.

Особенно большое внимание в медицине Агни-Йоги уделяется употреблению мясной пищи, точнее, отказу от употребления мяса животных в пищу: "В Тибете для свирепости коней кормят мясом барса. Кшатрии (воины - С.К.) Раджпутаны имели мясное питание для поддержания воинственности. Даже эти два примера показывают смысл мясоядения. Не для утончения (мышления и восприятия - С.К.) люди убивают множество быков - они, подобно последним троглодитам, готовы даже медведей пожирать. Нужно проследить массовое убиение животных, притом совершенно сознательно. Люди знают, что овощи и фрукты дадут больше жизненной энергии, чем чаша крови, но они просят подать им кровавое мясо и желают много насладиться таким сознательным огрубением. Нет названия иного этому неистовству пожирания крови. Люди отлично знают, что щепоть пшена или ячменя достаточна для поддержания жизни, но их животный хищнический инстинкт пытается через мясоядение низвести разум до звериного состояния... Мы можем допустить пищу растительную, мучную и молочную, а также яйца, но лишь в самом свежем виде и только в жидком состоянии... Многие очень питательные корни и травы не применены. Можно только поучиться у некоторых животных - они знают о естественной пище много больше, нежели человек-мясопожиратель... Так будьте проще и утонченнее в питании" (Мир Огненный, I, 482).

В унисон вышеприведенному отрывку звучат строки из книги "Братство": "Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой (психической - С.К.) энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не смогли получить должные следствия. Мясо, даже при удалении крови, не может вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи до известной степени удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже имеет немалый вред. Попытайтесь провести опыт над психической энергией около скотобойни, и получите признаки острого безумия... Не без основания кровь называли сокровенной. Так можно наблюдать различные виды людей, особенно можно убедиться, как силен атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом (остаток черт инстинкта предков человека - С.К.), ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государство не обращает внимания на оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена стоят на низкой ступени. Врачебный надзор не выше полицейского. Никакая новая мысль не проникает в эти ветхие учреждения. Они могут лишь преследовать, но не помогать. Между тем, на пути к Братству (синоним будущего гармоничного человеческого общежития - С.К.) не должно быть скотобоен" (Братство, 21).

Или: "Конечно, полезно воздержание от мяса. Овощи хороши, кроме нескольких, как спаржа, сельдерей и чеснок, которые представляют медикаменты" (Агни-Йога, 323). И там же: "Можно понять, что мясо нежелательно для организма, после сознания полной вредности недопустимо вводить в организм мертвую ткань. Можно лишь в пути допускать известное копченое мясо, но в общем советую вам воздержание. Полезно иметь на столе яблоки. Сущность этих плодов полезна для дыхания до разложения (имеются в виду свежие фрукты - С.К.)" (Агни-Йога, 348).

Диетология Агни-Йоги, таким образом, допускает в дальнем пути употребление особым образом обработанного мяса животных, но только в случае невозможности заменить такое питание растительно-молочным. И в данном случае речь идет об исключении из правил!

Особое отношение восточных диетологов к биологической активности крови и представление о разложении мяса как процессе образования ядов складываются в полный запрет на употребление мясной пищи. Вспоминается в этой связи факт спецобработки на мясокомбинатах туш убитых животных: они намеренно складируются в теплых помещениях на несколько дней, чтобы ферменты разложили мясную ткань и сделали ее мягче и "вкуснее"! А еще приходит на память столь широко рекламировавшийся в прошлом "Гематоген детский", который выпускают до сих пор. Интересно, прослежены ли следствия употребления этого умозрительно созданного препарата, особенно влияние его на склад мысли и жизнеспособность целых поколений?!

Воздержание от мясной, точнее, от кровавой пищи полезно как для поддержания здоровья тела, так и для обретения должного психического равновесия и душевной устойчивости. Однако отказ от мясных продуктов не должен становиться самоцелью. Как пишет В.М. Сидоров в своих путевых заметках "Семь дней в Гималаях", - "если бы дело сводилось только к отказу от определенного вида пищи, то задача духовного совершенствования крайне упрощалась - "стал вегетарианцем - и ты на высоте!" Но - пишет Сидоров В.М. далее, - если гений и злодейство - вещи несовместимые, то вегетарианство и злодейство прекрасно уживаются друг с другом. Пример тому - Гитлер".

Действительно, отказ от употребления мясных продуктов вовсе не является достаточным условием обретения высокой нравственности и телесно-душевного здоровья, которое зависит от первой всецело. Но для достижения максимальной творческой продуктивности, прекрасного самочувствия и крепкого здоровья чистое питание, отказ от мяса во всех его видах и избавление от ядов, порождаемых процессом разложения мясной ткани, являются условием совершенно необходимым, и дело здесь не только в моральном догмате вегетарианцев - "Не убий!", а в элементарной биохимии влияния мясной пищи на тело и психику человека: "Трупов не едят, но убитых животных принято есть. Надо спросить - какая разница? Ибо убитое животное разве не труп? Мы советуем не употреблять мясо из простой целесообразности. Конечно, каждый понимает, что употреблять разлагающиеся клетки вредно. Но когда начинается это разложение? В момент прекращения функции жизни тело теряет заградительное излучение и немедленное разложение начинается. Потому житейская мудрость о неядении трупов лицемерна. Потому советуем пищу молочную, мучную, растительную, где меньше разложения. Конечно, процесс жизни растений походит на жизнь животных, но можно видеть, что разложение растений начинается много позднее. Лучше свежие растения или сушеные на большом жару. Хлеб лучше пресный, без жиров. Достаточно жировых веществ в коровьем и растительном масле. Ваше наименование - вегетарианство - неудачно: оно подчеркивает деление по принципу, а не по существу. Пища должна быть растительная, преследовать наибольшую целесообразность... Еда дважды в день достаточна. Долго за столом не сидим..." (Община, 148).

Другие конкретные рекомендации по употреблению различных продуктов кратки и общи: "К вопросу о питании нужно заметить, что необходимо иметь каждый день какие-то сырые овощи и фрукты. Также предпочтительно сырое молоко, если корова известна (обращаем внимание читателя на то, что здоровье животного в данном случае понимается шире, нежели просто отсутствие инфекционных заболеваний - С.К.). Также несколько грубый хлеб. Так можно обеспечить достаточное количество витаминов, не увеличивая при этом количество пищи. Так можно не затруднять себя мыслью о питании. Такая мысль часто затмевает многие устремления ценные. Тот, кто нашел равновесие между физическими и духовными запросами, тот уже стоит на границе понимания Высшего Мира (имеется в виду область наиболее высоких духовных интересов и целей Человека Разумного - С.К.)" (Мир Огненный, I, 484).

Созвучен краткой емкости вышеприведенного совета и следующий отрывок: "Основа жизни должна быть чиста. Правда, некоторые двуногие всю жизнь проводят в грязи, они все же как-то прозябают, но каждый, привыкший к чистоте, задыхается в грязи. Совершенно так же и в пище. Кто привык к пище чистой, тому нездорово наполняться нечистыми разложениями. Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней. Можно не отдавать себе отчета лишь некоторое время, но потом посев даст жатву" (Аум, 218).

Остается только представить влияние на психику народонаселения нашей страны многодесятилетнего недоедания и употребления некачественных, нечистых продуктов питания!

Вещества, поступающие в организм человека во время питания, оказывают значительное влияние и на состояние здоровья, и на самочувствие, и на душевное состояние. Огромное внимание этому вопросу уделяют последователи так называемой макробиотики, наиболее известными представителями которой являются японцы Осава и Микио Куши. Эти последователи учения о здоровом питании как залоге всестороннего здоровья, считают, что определенным образом подобранная диета направленно влияет даже на формирование пола будущего ребенка, не говоря уже о влиянии на его возможные предрасположенности к различным заболеваниям.

К сожалению, не слишком много сейчас уделяется внимания питанию как важнейшему условию оздоровления людей. Не менее важным является и вопрос о необходимой последовательности и очередности приемов пищи, т.е. о режиме питания. Вот что по этому поводу сообщается в "Агни-Йоге": "Конечно, самое разумное принимать пищу, когда тело нуждается. Также явление пищи дважды в день будет достаточным, но по условиям жизни это правило трудно приложимо, потому можно предложить желудку работу в определенные часы. Самое вредное употребление пищи без определенных сроков и без нужды. Правильная жизнь не есть нечто стыдное, ибо нужно бережно относиться к аппарату, который созидался тысячелетиями (речь идет об организме человека - С.К.). Правильно полагать, что человек нуждается в очень малом количестве пищи, но качество ее должно быть достаточно. Не нужно иметь кислоты искусственных приготовлений (вспомним о лимонной кислоте, столь широко используемой в кондитерском деле - С.К.). Разлагающееся масло опаснее даже сушеного сыра... Можно легко не обременяться пищей" (Агни-Йога, 442).

Завершая обзор диететики Агни-Йоги, обратим ваше внимание на весьма ценные советы о необходимости постепенного перехода от привычного мясоядения к употреблению преимущественно растительной пищи: "Правильно замечено, что для приспособления к растительному питанию после мясной еды требуется около трех лет..." (Мир Огненный, I, 112). При этом отмечается, что переход ни в коем случае не должен быть "волевым", насильственным: "Утончение сердца подскажет отказ от мясной пищи" (Сердце, 331). И обращается внимание на недопустимость обратного перехода к мясоядению ввиду уже совершившейся биохимической перестройки пищеварительного аппарата организма человека и всего обмена веществ в тканях и органах: "Не следует снова обращаться к мясной пище, если организм уже привык к растительной. Могут быть исключения лишь ради голода, но горсть маиса или риса может быть найдена. Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру (совокупность энергетических излучений организма человека, отражающих все богатство внутренних процессов жизнедеятельности - С.К.). Но особенно может чувствоваться потрясение, когда организм уже привык к преимуществам растительной пищи. Люди иногда меньше животных разбираются в пище и ее качестве" (Мир Огненный, II, 408).

Психоэнергетическое целительство.

Огромное внимание в практике Восточной Медицины уделяется использованию различных приемов и методов внушения, или (в более широком смысле) воздействию на психическую энергию пациента. Это воздействие в большинстве случаев осуществляется за счет личной психической энергии самого врачевателя, которой последний должен владеть в совершенстве и полностью контролировать ее динамику.

Внушение в медицине Агни-Йоги понимается как процесс реализации исцеляющего воздействия личной психической энергии врача на тонкие энергии исцеляемого организма с целью активизации внутренних резервов психоэнергетики пациента. Происходит своего рода резонансное возбуждение и направление на исцеление Сил Природы из глубин организма пациента, из организма самого врачевателя и из Пространства: "Из одной искры познали мощную энергию. Так из вспышки нервной системы можно установить постоянный приток сил. Люди давно признавали, что натиск нервной энергии гораздо мощнее, нежели мускульная сила. При этом высказывалось, что нервное напряжение кратко и влечет за собой упадок сил. Но это положение неестественно. Лишь условия земной жизни препятствуют постоянному накоплению психической энергии. Можно создать такие условия жизни, когда психическая энергия будет также равномерна, как и мускульная. Когда найден принцип, тогда будет изыскано и распространение его..." (Братство, 15).

Управляемым и мощным потоком силы психической энергии должен, по мнению создателей Агни-Йоги, овладеть каждый врач, приступающий к лечению и изменению состояния психической энергии пациента, от чего зависит и физическое, и душевное здоровье больного человека: "Никто не должен называть психическое воздействие колдовством. Пусть такое невежественное суждение останется в далеких временах. Наоборот, всякое исследование психической энергии есть истинный прогресс" (Аум, 223).

Перед тем как подойти к изложению проблемы целебного внушения, как оно понимается медиками Агни-Йоги, обращаем ваше внимание на два существенных момента, которые обычно остаются в стороне и совсем не учитываются практикующими внушение врачами.

Первое обязательное условие успешного внушения - это создание наилучших условий для гармонизации процессов энергообмена в организме и врача, и пациента: "Условимся о значении понятия покоя. Около него наслоилось много неверных и вредных толкований. Люди привыкли считать покой бездействием, и таким путем он превращается в психическое расслабление. Самое разлагающее для психической энергии будет бездействие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать. Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездействия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восстановить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил происходит от нарушения равновесия. Так покой есть ничто иное как равновесие. Но истинное равновесие есть равномерное напряжение энергии. Только таким путем можно возродить и укрепить силы. Не в том дело, что равновесие будет приобретаться в пустыне или в городе, - главное заключается в постоянном напряжении. Путь напряжения есть путь стремления, иначе говоря - путь жизни. Несовершенство врачей предостерегает от израсходования сил, но они расходуются при неравновесии. Наоборот, равновесие будет одной и лучшей панацеей. Одно можно иметь в виду, как средство помогающее, именно разумное пользование воздухом (дыхательная гимнастика - С.К.), но и это условие не требует долгого времени. Пусть понятие покоя будет осознано... Беспокойство родит суету" (Братство, 44).

Второе понятие, требующее рассмотрения, - это понятие о запасе психической энергии, которая находится в распоряжении медика и может быть разумно и без опасности для врача направлена на целительство. Первооткрыватель концепции стресса Ганс Селье считал, что человеку еще в момент рождения "придается" определенный запас жизненной энергии, и вся последующая жизнь проходит лишь в пределах расходования этого конечного запаса. Точка зрения медиков Агни-Йоги на этот вопрос принципиально иная: "Называем психическую энергию неутомимой. Правда, организм человеческий может утомляться от напряжения энергии, но сама энергия будет неисчерпаема. Такое качество энергии показывает на космический источник. Не может энергия исчерпаться ни возрастом, ни болезнью. Она может замолкнуть, если не будет призываема к действию. Но какая вместимость должна быть в сознании человека, чтобы не утеснить размеры мощи, доверенной человеку?" (Аум, 476).

Запасы энергии человека непрерывно пополняются из внешних источников - излучений живых растений, влияний поверхности и недр планеты, специфического энерговоздействия небесных тел. Необходимо привести и отрывок из книги "Аум", предупреждающий врача о последствиях слишком интенсивного воздействия (но до такой мощи выдачи личной энергии на лечение другого человека не каждый способен подняться, ибо для этого нужна беспримерная самоотверженность - С.К.): "Спросят - какое количество психической энергии может быть выдано при целении? Немалый вопрос, ибо лишение энергии подобно безоружному воину. Можно выдать половину запаса, даже две трети, но три четверти поставят врача в опасное положение. В таком обнажении врач примет на себя болезнь и может лишиться жизни. Потому так твердо сказано о Пути Золотом, - все в меру, все в гармонии, - запомним" (Аум, 594).

Внушение имеет очень широкий спектр показаний, о чем большинство современных врачей знают пока недостаточно. Кроме инфекционных заболеваний, при которых внушение прямо запрещается (во избежание обострения болезни), оно используется практически при всех заболеваниях человека. При этом некоторые заболевания почти полностью исчезают, при других же внушение значительно облегчает процесс исцеления: "Неудивительно, что наконец и в больницах применяется внушение. Несколько веков потребовалось, чтобы признали реальность этой энергии (психической - С.К.). Но и признание весьма ограничено. Вместо широкого применения во всей жизни, начинают пользоваться ею лишь в некоторых хирургических операциях. Но ведь у Нас явлена возможность прилагать ту же энергию и при ненормальностях пульса, и при нервных воспалениях (имеются в виду воспалительные заболевания нервной системы - С.К.), и при параличах, и при накожных заболеваниях. Словом, психическая энергия может помочь человечеству на всех путях" (Аум, 358).

Внушение применяется в народной и традиционной медицине с незапамятных времен, по существу являясь самым мощным и эффективным способом оздоровления: "Знахарь заговаривает болезнь, но только теперь начинают понимать, что такие заклинания есть просто внушения. Можно заметить, что знахари произносят какие-то непонятные и бессмысленные слова, но мало кто вдумывается, что смысл не в таких выражениях, но в ритме и, главное, в мыслях посылаемых. Можно внушением не только предотвратить боль, но и дать иное направление всему заболеванию. Редко допускается последнее, ибо до сих пор не верят в воздействие мысли. Из того же источника неверия происходит застой сознания. Люди отравляют себя неверием" (Братство, 71).

Медики в своей практике очень часто сталкиваются с ситуациями проявления феноменов действия психической энергии - случаи самопроизвольного выздоровления, неожиданно мощная мобилизация сил в стрессовой ситуации, вдохновение, исцеляющее поэта, и тому подобное. Во всех подобных случаях люди, критически относящиеся к самому факту реального существования психической энергии, скептически бросают: "Все это - обычное самовнушение или просто внушение".

Но кто выяснил наверняка - что такое самовнушение? Каковы подлинные, а не гипотетические механизмы передачи мысли внушающего на расстоянии? Что такое "открытия второго дыхания" - и при физических, и при экстремальных психологических нагрузках? И что это вообще такое - резервы человеческой психики, резервы организма человека?

Проявления психической энергии, если повнимательнее присмотреться к событиям реальной жизни, прямо-таки бросаются в глаза. Механизмов действия энергии одного человека на состояние другого пока не ведают даже те, кто практически использует этот эффект целительной психической энергии в своей повседневной лечебной практике. Между тем в книге Агни-Йоги "Община" дано прямое указание на сущность передачи внушения внушаемому; и механизм этот - передача психической энергии: "Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра" (Община, 141). И если психофизиологи еще могут с грехом пополам объяснить механизм словесного внушения, речевого воздействия врача, то как же объяснить внушение несловесное, молчаливое, мысленное? А реальность фактов такого рода внушения уже ни у кого в наше время не вызывает сомнений. Обязательным условием высокой эффективности психоэнергетического воздействия при внушении является всесторонняя активизация психической энергии самого пациента: "Не случайно целители спрашивали предварительно исцелению - веришь ли? И тогда следствие было особенно удачно. Но не только веру вызывал целитель, ему нужно было возжжение огня центров (активизация центров, управляющих динамикой психической энергии в организме - С.К.). Когда начинали вращаться огненные центры (одним из субъективных ощущений, сопровождающих повышение функциональной активности энергоцентров, является ощущение их вращения - С.К.), происходило значительное очищение. Так пусть врач устремит внимание не только на волю, но и на основную энергию психоогненную. Пусть он помнит, что окружающая атмосфера имеет огромное значение. Достаточно, казалось бы, об этом, но после миллионов лет земного существования люди так же не обращают внимания на качество окружающего, как, вероятно, и в пещерные времена" (Мир Огненный, I, 453).

Феномены психоэнергетического воздействия одного человека на другого, согласно медицине Агни-Йоги, проявляются в двух основных видах - магнетизме и внушении. Агни-Йога различает эти уровни воздействия на человека следующим образом: "...Вообще, люди смешивают магнетизм с внушением. Они не понимают, что внушение захватывает личные силы, но магнетизм есть явление космическое..." (Надземное, 218).

Это положение требует пояснения. Еще со времен Месмера - врача, "открывшего" магнетизм в Западной Европе 18 в., - произошло смешение понятий "гипнотизм" и "магнетизм". К последнему необходимо относить воздействие различных металлов, минералов, растений и других внешних объектов, а также их причину - космические влияния на динамику процессов в живых организмах. Внушение же является взаимодействием психических энергий врача и пациента.

Нельзя однозначно разделять магнетизм и внушение. Если при внушении, например, достигнута верная гармонизация организма пациента, то его тело и психика значительно легче и полнее включаются в естественный энергообмен с внешними магнетическими влияниями окружения. При этом полнее и чище организм пациента воспринимает космические влияния, полнее и глубже проникается магнетическими влияниями предметов и лекарств.

Одним из существенных моментов концепции внушения медицины Агни-Йоги является различение гипноза и так называемого "сердечного внушения". Эти явления принципиально различаются, так как в них используются разные силы воздействия, психическая мощь различных энергоцентров - сердечного и головного.

Следствия и условия проведения "мозгового" и "сердечного" внушений существенно различаются даже внешне: "Часто смешивают явление волевой посылки с сердечной энергией. Можно легко отличить волевой приказ, при котором явление мозга действует через глаз или током конечностей. Для воздействия сердцем не требуется внешних приемов. Можно сказать, что за последнее столетие Запад воспринял мозговые методы (гипнотизм - С.К.), потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все, нуждающиеся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил методы сердца. Так во всем будем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому" (Сердце, 397).

О различии методов мозгового и сердечного воздействия говорится и в книге "Община": "Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воздействие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание приказа своей примитивностью напоминает колдунов южной Индии. При этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает сознание лишь для одного определенного воздействия. Восток, прежде всего, ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже, длительнее наполнить сознание. Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая мысль, именно не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном воображении он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не усилит эффекта, но лишь непреложность сознания и верность тона психического звука. Скала распадается от детонации, не только от толчка. Самое трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием. Действие - Энергия - Свет!" (Община, 223).

В дополнение приведем строки из книги "Мир Огненный": "Только не смешивайте сердечную энергию с внешним магнетизмом и с так называемым гипнозом. Оба явления искусственны и потому временны. Сердечная энергия не применяется насильственно, но передается контактом тока" (Мир Огненный, I, 53). И там же: "Явите память о воздействии психической энергии. Она может быть явлена трояко: или самовнушением, или бездействием физическим, или высшим воздействием на расстоянии" (Мир Огненный, I, 53).

Подобно врачевателям, пользующимся внушением, целители, использующие лечебные излучения собственных ладоней и других частей тела, также подразделяются на группы по роду воздействия на пациента: "Целители разделяются на две группы: одна являет исцеление наложением рук или непосредственным взглядом, другая на расстоянии посылает сердечный ток. Конечно, для будущих построений второй способ имеет преимущество. При сердечном излучении не нужно поражать многие центры больного, но, не отягощая его внимание, можно лишь действовать на больную часть, поддерживая организм в борьбе за равновесие" (Сердце, 100).

В Агни-Йоге указывается, что, несмотря на широкое распространение волевого способа посылки психической энергии пациенту, все же, разумеется, встречаются отдельные психотерапевты (чаще из народных целителей, а не среди профессиональных академических специалистов), которые приводят в действие не мозговую, если можно так выразиться, а именно сердечную энергию: "Западные ученые иногда употребляют при внушении также и сердечную энергию, обычно не осознавая этого, тогда гипноз делается особенно мощным даже без усыпления" (Сердце, 562). Так, к примеру, действуют многие успешно практикующие психологи-консультанты, не усыпляющие своего клиента, но настолько проникающие в его проблему и столь искренно жаждущие добра своему посетителю, что передается совершенно реальная сила и вселяет уверенность в запутавшегося в собственных проблемах человека, помогая ему разрешить многие вопросы жизни.

В заключение обзора различия мозгового и сердечного внушения приведем еще несколько отрывков, углубляющих понимание этой важной проблемы: "Понятия воли должны быть твердо осознаны и разграничены. Мозговая воля сделалась оплотом Запада, тогда как Восток остался в твердыне сердца. При внушении гипнотизер Запада употребляет волю, напрягая центры конечностей и глаз, но эта эманация не только скоро исчерпывается, но и приносит утомление и, главное, действует на очень незначительном расстоянии. При волевых посылках невозможно пространственное достижение (внушение на больших расстояниях - С.К.). Но сердце Востока не нуждается в напряжении конечностей, не нагнетает без нужды энергию, но шлет свои мысли без ограничений места. Сердечное внушение, как естественный канал сообщения, не наносит вреда внушающему и принимающему. Западный способ постоянно заметен извне, но восточное делание не имеет ничего внешнего, наоборот, внушающий не смотрит на получающего, ибо в сердце имеет образ назначения. Много несомненных преимуществ сердечного делания, но для него нужно, прежде всего, осознать значение сердца" (Сердце, 74). "Вы знаете, что при внушении не следует махать руками и выпучивать глаза. Вообще, не нужно даже смотреть в глаза, но следует от сердца направиться к сердцу. Затем уже от центра следовать волею по нужному направлению. Совершенно неполезно, чтобы внушаемый знал о происходящем. Часто именно приготовления к внушению создают нежелаемое противодействие. При этом сам подлежащий внушению может воображать, что он готов подвергнуться лечению, но его Манас (рассудок, интеллект - С.К.) будет защищаться от вторжения. Явление внушения будет тем действительнее, чем дольше сознания будут уравновешены взаимно. Но не нужно возвещать опыт. Каждое лечение пусть происходит внезапно. Но физические условия должны благоприятствовать. Температура должна быть средняя или умеренная, чтобы ни жар, ни холод не вносили раздражения. Воздух должен быть чистым и можно посоветовать легкий аромат роз и эвкалипта. Также следует предусмотреть, чтобы больной мог удобно откинуться на спинку кресла. Постель менее удобна. Также нужно удалить все неожиданное, шумное, чтобы не вызвалось потрясение. Нужно не забыть, что во время внушения тонкое тело (обозначение энергетической структуры организма человека - С.К.) находится в очень напряженном состоянии и пытается выделиться. Поэтому нужно как можно внимательнее запретить ему покидать тело (речь идет об обессиливающем человека самопроизвольном излучении большого количества энергии в окружающую среду - С.К.). Конечно, все приказы идут не словесные, но мысленные. Западные магнетизеры будут издеваться и насмехаться над мысленным приказом. Они думают, будто слова и пальцы могут покорить волю (речь идет о влиянии на состояние пациента движений рук и речи внушающего - С.К.). Но предоставим им эти западные заблуждения. Некоторые примитивные племена ударяли больного дубинкою по лбу. Такое воздействие тоже покоряло волю. Но где Учение о Сердце и об Огне, там и приемы должны быть иными" (Мир Огненный, I, 295).

Биофизикам, по-видимому, предстоит проверить утверждение восточных медиков об особом физическом воздействии взгляда человека: "Внушение бывает мысленное или звуковое, или посредством взгляда, или усиленное глубоким дыханием. Какие возможности для научных наблюдений заключаются в этих действиях! Можно проследить, насколько вдыхание усиливает звук и эманации глаз. Давно замечено о различных свойствах человеческого взора. Можно рядом опытов уследить, насколько далеко действуют излучения глаз, при этом значительно следить за комбинацией силы мысли с физической эманацией глаз. Только наблюдая, можно оценить невидимый мир человеческих воздействий. Сложна паутина, сотканная несознательными действиями мысли" (Сердце, 28).

Само действие взгляда признается биологически активным фактором. При этом словам и жестам отводится второстепенная роль: "Иногда пристальный, молчаливый взор останавливает великие опасности. Мысль не нуждается в слове. Явление внушения не нуждается в словах. Только неискусные гипнотизеры стараются криком воздействовать и руками содействовать. Но ни то, ни другое не нужно при передаче мысли. Скорее может быть более полезным ритмическое дыхание, но и оно заменяется сердечным ритмом. Мысль посылается через сердце и получается тоже через сердце" (Братство, 67).

Разобравшись с принципиальными различиями мозгового и сердечного пути передачи мысли пациенту, врач приступает к поискам правильного развития сердечной энергии в собственном организме. И этот вопрос подробнейшим образом разбирается в многочисленных отделах Агни-Йоги. Здесь же мы приводим лишь наиболее существенное условие такого развития: "Чтобы приблизиться к методу сердца, нужно, прежде всего, полюбить мир сердечный, или, вернее, научиться уважать все, сопряженное с сердцем. Многие совершенно не представляют себе различные пути мозга и сердца. Трудно этим мозговикам принять Миры Высшие. Также не могут они представить себе преимущества Тонкого Мира (речь идет о высоких общечеловеческих ценностях - чувстве любви, преданности, самоотверженности, торжественности, красоты, признательности, благодарности и других прекрасных высочайших переживаниях, сопряженных с генерацией соответствующих им тончайших психических энергий сердца человека - С.К.)" (Сердце, 398).

Теперь приведем несколько примеров конкретного применения внушения во врачебной практике, причем не только как самостоятельного лечебного приема, но и в различных сочетаниях с другими методами воздействия на организм человека: "Никто не сказал им (людям - С.К.) о более целесообразном способе восстановления сил, когда больного помещают в длительную ванну и подвергают переменному току и известному составу минеральной воды, сопровождая лечение определенным внушением" (Община, 191). Вообще, вибрационное воздействие признавалось медиками прошлого весьма эффективным способом содействия внушению и всем другим лечебным воздействиям на пациента: "Вибрационный электрический массаж полезен, если согласованы вибрации. Неумно окружать больного чуждыми ему вибрациями. Следует прежде всего изучить его психическую энергию, ее качества и напряжение. Массаж основан на ритме, но ритм необычайно индивидуален. Можно втереть совершенно несоответственное раздражение. Потому при медицинских школах ритм и вибрации должны быть изучаемы" (Аум, 562).

Внушение должно применяться практически при всех врачебных действиях - и при даче растительных лечебных составов, и при физическом и магнетическом воздействии, и даже при хирургическом вмешательстве. "Цыганки обычно дают лекарство с наговором, считая, что лишь при таком способе лекарство будет действительно. Так утверждаются Наши Гималайские традиции во многих поколениях переселенцев. Действительно, если мы сравним действие лекарств, принятых благожелательно или с отвращением, то разница будет поразительна. Даже самые сильные средства могут произвести почти обратное следствие, если они будут сопровождены соответственным внушением... Не следует вдаваться сразу в сложные формулы, но нужно идти от поразительных свидетельств каждого дня. Если знахари понимают, в чем заключается побеждающее начало, то образованный врач тем более должен усматривать явления направляющие" (Мир Огненный, I, 297).

Не следует также забывать, что внушение всегда сопряжено с реальным процессом передачи психической энергии врача пациенту и с возбуждением самодействия психической энергии лица, испытывающего внушение. При самовнушении, например, напряжение огненной психической энергии может достигать такого потенциала, что проявит дезинфицирующее действие, убивая даже болезнетворные микроорганизмы: "Сущность огненного иммунитета была описана Зороастром. Он указывал, что люди из каждой поры кожи могут вызвать огненные лучи, которые поражают всех вредителей. Человек, покрытый броней защитной, не может получить никакое зараженное явление... Так сердце становится как Солнце, испепеляющее все микробы..." (Мир Огненный, I, 17). Феномен этот, как и многократно упоминаемый в древних источниках феномен реальной, физической светоносности человеческого организма, практически не исследовался и даже не наблюдался учеными. И это связано с тем, что для проявления такого мощного феномена необходимо соответствующее напряжение психической энергии человека, иначе говоря, нужны гиганты чувства и мысли. В противном случае энергия просто не достигает надлежащей для эффекта силы. И хотя феномен совершенно реален, наблюдать его можно лишь у малого числа людей. Но ведь и музыкальный слух также нельзя исследовать статистически - у всех людей поголовно, ища "средние" значения. Нужно выискивать и отбирать тех, кто наиболее ярко одарен, кто реально обладает такими способностями и в полной мере.

В книге "Сердце" приводится интересный совет относительно участия рук в процессе излучения и поглощения психической энергии, который очень созвучен представлениям китайских иглотерапевтов о размещении точек излучения и поглощения энергии "Ци" в области пальцев рук и ног: "Опытный Правитель нередко положит руку свою на плечо или на руку собеседника. Некоторые делают это сознательно, но большинство бессознательно. Но даже сознательные не всегда знают, как пользоваться этим методом. Они полагают, что рука уже достаточна, что ладонь уже передаст мощь мысли, но очень редко люди сознают, что концы пальцев излучают сильнее. При этом, если внушается мысль, то пальцы должны быть сжатыми, но если желаете получит реакцию собеседника, то концы пальцев должны быть разделены..." (Сердце, 507).

Несмотря на широкое употребление внушения как лечебного метода No 1, врачи Востока предупреждают, что инфекционные заболевания нельзя исцелять внушением, и вот почему: "При лечении болезней волевым приказом (т.е. эта рекомендация не относится к сердечному воздействию! - С.К.) помните, что нельзя устранять заразные болезни внушением. Обычная ошибка в неумении различить круг возможного воздействия. Между тем лечение заразных болезней внушением может нанести непоправимый вред. Собаку, засевшую в воротах, лучше не трогать; если начать ее хлестать, ярость ее удесятерится. Так же и с микробами, их можно побороть лучами или противодействием сил организма, но бич воли заставит поникнуть многие центры, и пожар поглотит новые области. Лучи подсекают корни заразы, но воля ведет к новой деятельности. Конечно, трудно определить болезнь в зачатке, только исследование излучений и картина выделений дает определение. Если выделения могут иногда ввести в заблуждение об истинной причине, то иероглиф излучения (характер психоэнергетических излучений - С.К.) покажет основание болезни. Каждая особенность деятельности организма дает цвет и знак начертания (свойства излучения - С.К.). Можно вести наблюдение при каждой больнице" (Община, 169). Неожиданные советы звучат в книгах Агни-Йоги в связи с вопросами применения внушения при различных заболеваниях: "Многие параличи можно излечить посредством усиленного внушения. Много болезней, например, - зачаток рака, туберкулеза, язвы желудка могут быть остановлены внушением, усиленным психическими воздействиями (речь идет о магнетических влияниях минералов, растений и ароматов - С.К.). Можно заметить, что страдания рака усиливаются от алого цвета, но фиолетовый успокаивает. Также и в звуках консонанс мажорный будет усиливать воздействие фиолетового луча, но диссонанс будет усиливать боли. Не будем отнимать у врачей возможности новых нахождений. Пусть исследуют многие сочетания, но нужно напомнить о ближайших путях науки. Когда в основе лечения лежит созвучие, тогда можно представить себе, какая тонкость энергии будет вызвана на помощь человечеству" (Аум, 222). Вспомните о соединении внушения с лекарственным, хирургическим и лучевым методами лечения злокачественных заболеваний - эффект возрастает многократно! Вот еще один пример действенности внушения при лечении неврологических заболеваний: "Теперь нужно обратить внимание на так называемые родимчики. Они показывают развитие нервных центров (т.е. проявляются при нарушениях равновесия энергий в центрах - С.К.). С таким состоянием нужно проявить особое спокойствие. Природа таких детей очень одаренная, но щит тела должен быть крепок. Нужно увидеть в таких проявлениях как бы переполнение "чаши" (один из важнейших центров в области сердца - С.К.). Недаром в древности называли это Божественным Посещением. При таких припадках нужно полное спокойствие всех окружающих, тепло, запах розового масла, ровная температура. У некоторых народов применялась тихая музыка, и такое проявление могло помочь, ибо помощь была психическая" (Аум, 220). И, наконец, последний из разбираемых нами аспектов практики лечебного внушения, как она понимается в медицине Агни-Йоги, - закрепление результатов исцеляющего воздействия. Помимо общего изменения нормального образа жизни, пациенту также необходимо избегать мыслей о болезни, пусть даже совершенно излеченной: "Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит больному - "забудьте о болезни". Он знает, что обычно люди не умеют себе внушать выздоровление. Поэтому пусть лучше не утомляют себя сомнениями о своем состоянии. Люди могли бы помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать свое благое действие..." (Аум, 184). Велика роль работы врача с представлениями и сомнениями пациента, потому что даже самое эффективное внушение может быть нивелировано при неверном мышлении больного. Потому особое внимание надо уделять воздействию на неосознаваемые установки больного, на формирование в его психике "программ здоровья": "При каждой болезни можно применять мысленное облегчение, но такая мысль должна выталкивать болезнь из организма со всею силою без колебаний и промежутков. Но если подобная мощь невозможна, то лучше вообще о болезни не думать и предоставить низшему манасу (неосознаваемые психические процессы, ответственные за регуляцию физиологических систем - С.К.) вести внутреннюю борьбу. Самое вредное - мысленное шатание и представление победы болезни. Лучше в таком случае отвлечь внимание больного от его состояния. Когда люди заговаривают о гибельном исходе болезни, они сами приближают его. Самая несложная болезнь может принять размеры опасные при ее питании мысленном. Следует наблюдать в больницах, как влияют мысли на процесс болезни. Даже заживление ран зависит от психической энергии. Приходим опять же к тому же Огню, порождаемому мыслью. Все лечения лучами, тепловым воздействием, световыми применениями являются теми же огненными воздействиями, которые слабы по сравнению с мощью мысли. Потому самый жизненный совет - развивайте мысль огненную" (Мир Огненный, I, 99).

Участие пациента со всей сознательностью и искренним, горячим желанием выздоровления ставится как обязательное условие успешного и полного исцеления его от недуга: "Существуют мнимые больные, которые внушают себе все признаки болезней. Но имеются еще более опасные виды, когда человек имеет в себе зачатки болезни, и, вместо противоборства, поддается ей и сам себя лишает возможности выздороветь. При первом случае можно легко действовать внушением, ибо самой болезни нет, но во втором гораздо труднее. Человек сам ускоряет процесс болезни. Он становится слугою своего заболевания; он старается всеми силами усугубить симптомы болезни. Он постоянно следит за собою, но не в желании выздороветь. Он впадает в самое губительное саможаление и тем отгоняет всякую возможность внушения. Человек даже обижается и сердится, когда ему говорят о возможности исцеления. Так можно дойти до опасной степени подавленности, которая уже не может быть претворена в подъем сил, и действует как бы обратная энергия, и человек лишается своего основного блага - стремления к самоусовершенствованию" (Аум, 357). В последнем случае уже нужно не просто корректировать энергообмен в организме - нужно исцелять душу человека. И средство в таком пособии человеку одно. Николай Константинович Рерих любил повторять - "Сознание красоты спасет мир!".

Исцеление красотой.

Несмотря на колоссальное число применявшихся на Древнем Востоке растительных и минеральных лекарственных средств, самым физиологичным, естественным методом лечебного воздействия заслуженно считалось воздействие на органы чувств человека. Это достигалось посредством применения музыки, цветных лучей и различных ароматических веществ, точно подобранных в полном соответствии с особенностями организма пациента, внешними условиями (погода, местность, время суток и т.д.) и характером его заболевания.

В книгах Агни-Йоги прежде всего обращает на себя внимание широкое использование светового и цветового воздействия для нормализации нарушенных функций заболевшего организма: "...Люди не умеют радоваться Свету, как энергии. Виновен и врач, и ученый, которые применяют световые лечения, но не пользуются случаем объяснить значение Света; и на мускулы, и на кости, и на нервы - на все действует луч Света. Мозг живет Светом, живоносное вещество мозга нуждается в лучах Света. Можно перечислить все физиологические условия, и они окажутся Учением Света..." (Аум, 144).

Свет и цвет рассматривались не только как лечебные факторы, но и как обязательные условия нормального обихода, необходимые факторы окружения человека, без правильной организации которых поддержание здорового состояния просто труднодостижимо: "...Песня посылает Нам здоровье и цвет залечит раны. Потому говорю - счастливы понявшие звук и цвет. Изначала пророки прикасались к звучанию и цветению. Древнее учение о звоне было полно значения. Венки и гирлянды помнят целебное понимание. Каждый по цвету излучения (речь идет о каких-то характеристиках излучений организма человека, обычно не видимых глазу, но доступных экстрасенсорному восприятию - часто "видят" энергополя человека в цвете - С.К.) привлекается цветами. Белый и лиловый сродни фиолетовому, синий - синему, потому советую больше держать в комнате эти цвета. Можно придерживаться в живых цветах. Подобранные по цвету растения больше целебны. Советую больше фризий... Цвет и звук - лучшая Наша трапеза" (Листы Сада Мории, II, 47).

Мало того, что цветовые потоки действуют на организм человека независимо от его сознания, т.е. непосредственно физиологически. Сознательное восприятие цветовых лучей многократно усиливает воздействие цвета на человека, хотя цвет проникает в организм при воздействии не только через сетчатку глаза, но и усваивается всей поверхностью кожи. Сознательное восприятие необходимо для максимальной эффективности действия цветового потока: "Также и для лечения цветом нужно открыть глаза. Часто достаточно одного касания, чтобы глаз навсегда усмотрел красоту цвета, но все же касание просвещенное нужно (речь идет о направленном воспитании культуры сознательного зрительного восприятия - С.К.). Если даже... глаза уже открыты, то все-таки нужно, чтобы прозвучало призывное - "Смотри!" (Братство, 293).

Наряду с лечением цветом в прошлые века весьма широко использовалось воздействие на организм с помощью различных ароматических составов, о чем немало написано в книгах Агни-Йоги: "Лечение ароматами цветов, смол и зерен восходит к глубокой древности. Так, например, роза дает не только подобие мускуса (средства, возбуждающего психоэнергию человека - С.К.), но и предотвращает империл (психохимический яд, образующийся в организме при раздражении и злобе, отравляющий нервную ткань организма - С.К.). Сад роз считался местом вдохновения. Фризии полезны симпатической системе, которая так вибрирует у йога. Зерна ячменя незаменимы для легких. Уже знаете о мяте, о смоле кедров и о других смолах. Так, духи современные теперь тоже бессмысленны, как и прочие попрания древних ценностей. Но зачаток благовония лежит в полезном, но забытом знании. Конечно, яды древности были очень изысканны. Новые изобретения наркотиков сравнительно грубы и, главным образом, разрушают интеллект. Именно то, что удерживает равновесие, которое так нужно при всех психических опытах. Пламенеющее сердце невозможно без духовного равновесия..." (Иерархия, 316).

Особое внимание медики Агни-Йоги обращают на принципиальное различие между древними благовонными составами, подбираемыми с целью направленного или гармонизирующего влияния, и современными духами, при изготовлении которых практически не учитывается воздействие ароматов на организм человека, еще более усложняющееся при сочетаниях простых ароматов: "Забыты значения различных ароматов. Производство духов утратило свой древний смысл, но не только утратило, но даже, по невежеству, часто употребляются самые вредные сочетания. Утвержденное знание, на основе широкого изучения, дает целую область полезного применения к жизни. В древности явление ароматов соединялось с целительным знанием. Жрецы указывали, как пользоваться и в каких случаях применять ароматы. Так можно без всякого колдовства уследить целую лечебную систему, основанную на вдыхании и питании нервной системы через втирание. Так древние гораздо глубже заглядывали через поверхность кожи..." (Сердце, 153). И о том же - в книге "Братство": "Невозможно понять, почему даже самые простые наблюдения упускаются? Например, в изучении ароматов недостаточно обращают внимание на полезность или вредность различных очень приятных запахов. Все цветы имеют особое назначение, но так называемые духи носят условные цветочные названия. Никто не заботится о полезности духов, но эссенции, входящие в них, иногда почти ядовиты. Можно пожалеть, во что обратилось учение о цвете и аромате, если предлагают мышьяковую окраску или смертельный аромат!" (Братство, 466).

Радует, что недавно появились официальные сообщения о том, что научные сотрудники Никитского ботанического сада АН Украины совместно с медиками и физиологами проводят широкие исследования влияния самых различных ароматов растений на организм человека. В специальном исследовательском центре создаются даже лечебные парки дифференцированной аэрофитотерапии - так назвали ученые-медики науку о лечении запахами растений. Изучено уже около 50 видов растений с приятными запахами и антимикробными свойствами. Их-то врачи и предлагают внести в рецепты новых ароматных напитков, использовать для приготовления других ароматных продуктов. Как при приеме растительных лекарственных средств, при цветолечении, так и при лечении ароматами эффективность воздействия многократно усиливается, если приведена в действие психоэнергия пациента - иными словами, если восприятие лечебного влияния происходит сознательно: "Достоверно известно, что некоторые ароматы вызывают на поверхности кожи, при устье нерва (речь идет о биологически активных точках, используемых в практике иглоукалывания - С.К.), напряжение психической энергии. Некоторые сорта роз... полезны для этого. Само благодетельное воздействие бальзама много усугубляется явлением вызванной психической энергии. Потому различные виды накожных заболеваний и разрушения материи (имеется в виду разрушение тканей организма - С.К.) так поддаются этому действию. Конечно, когда прибавлена ясность сознания, следствие еще усиливается. Потому хорошее внушение полезно даже при самых лучших медикаментах. Не забудем, что эти указания полезны для исследования психической энергии" (Сердце, 137).

В связи с этим вспоминается курьезная история распространения в нашей стране древневьетнамского лечебного бальзама "Золотая звезда". Что только им не смазывали - и пораженные участки кожи, и носовые ходы, и даже слизистые оболочки рта и глаз. Затем появились запоздавшие сообщения о том, что этот ароматический состав предназначен для длительного энергетического воздействия на точки иглоукалывания и что наносить его следует строго на места нахождения этих биологически активных точек, причем в соответствии с рекомендацией иглотерапевта, т.е. согласно прописи курса лечения! И порой эти точки отстоят весьма далеко от места болей или поражения!

Большинство ароматических составов действует как раздражители рецепторов обоняния или поступают в организм через кожу при втирании. Однако действие "Золотой звезды" еще более усилится, если сознательно, медленно, прочувствовав, вдыхать его запах. Во всяком случае, все данные свидетельствуют о необходимости именно сознательного восприятия запаха ароматического состава, - вне зависимости от поступления ароматических веществ через кожу и вызываемых ими энергетических эффектов в БАТ.

Для получения более выраженного эффекта лечения, воздействие цветом и ароматом необходимо, согласно рекомендации Агни-Йоги, дополнять воздействием музыки, подобранной специально и составляющей вместе с цветом и ароматом гармоническое единство: "Вы знаете о воздействии человеческих эманаций на растения. Вы знаете также о воздействии цвета. Теперь нужно напомнить о значении звука. Тождественность этих воздействий знаменательна. Если для увеличения потенциала растения нужно открытое, светло звучащее сердце (речь идет о психоэнергетическом влиянии человека на растение - С.К.), то в звуковом воздействии нужны консонанс и все комбинации доминанта. Явления диссонанса не могут усилить ток энергии. При воздействии на людей диссонанс может быть полезен как противоположение для усиления ритма сознания, но при растениях... диссонанс лишь является задерживающим условием... Поистине, роза будет символом консонанса, и доминант света розы будет соединен с сиянием сердца. Не много опытов производилось со звуком на растения, но древние полагали, что лучшие цветы росли при храмах, где было много созвучий голосов и музыки" (Сердце, 66).

В этом отрывке даются не только советы по подбору музыкальных гармоний, наиболее отвечающих тем или иным задачам воздействия, но приводятся также сведения о соответствии между определенными цветами (в частности, ярко-розовым) и музыкальными строями.

Воздействия цвета на организм человека, как и влияние на него различных ароматов, вызывают определенные, направленные сдвиги в состоянии психоэнергетики человека. Тем более сложные и тонкие сдвиги совершаются в организме при сочетанном воздействии всеми тремя средствами: "Кроме исследований психической энергии на цвет, испытайте ее на звук и аромат. Можно получить показательные воздействия музыки, при этом замечайте и расстояние, и самые музыкальные гармонии. Много говорят о воздействии музыки на людей, но показательных опытов почти не производят. Можно заметить воздействие музыки на настроение человека, но это будет общим местом. Конечно, предполагается, что веселая музыка должна сообщить радость, а печальная - горе, но таких выводов недостаточно. Можно проверить, какая гармония наиболее близка психической энергии человека? Какая симфония может наиболее мощно влиять на успокоение или на вдохновение людей? Нужно испытывать различные музыкальные произведения. Само качество гармонизации даст лучшие указания о путях звука в жизни человека. Также необходимо исследовать влияние ароматов. Нужно приближать как цветы пахучие, так и различные составы, которые должны возбуждать или понижать психическую энергию. В конце концов, можно соединить цвет, звук и аромат и наблюдать сотрудничество всех трех двигателей" (Аум, 384).

В случае любого лечебного воздействия, эффективность влияния значительно возрастает при активно-сознательном восприятии его самим пациентом: "Лечение музыкой уже применяется, но следствия не всегда ощутимы. Причина в том, что не принято развивать восприятие музыки. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. Правильно, в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без восприятия она спит. Человек должен слушать прекрасную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи, особенно когда мир содрогается от ненависти, необходимо спешить открыть ухо молодого поколения. Без осознания значения музыки невозможно понять звучание Природы. И, конечно, нельзя мыслить о музыке сфер - только шум будет доступен уху невежды. Песнь водопада, или реки, или океана будет лишь ревом. Ветер не принесет мелодии и не зазвенит в лесах торжественным гимном. Лучшие гармонии пропадают для уха неоткрытого..." (Братство, 292).

Речь идет о звуковом воздействии окружающей среды, а не только о воздействии звуками, извлекаемыми человеком из музыкальных инструментов. Звуковое воздействие ландшафта, насколько известно, до сих пор не привлекало внимания исследователей, тем не менее оно, по-видимому, очень реально и целительно, так как является энергоинформационным посредником между Организованной Природой и организмом человека, настраиваемым ею.

Восприятие музыки - и при лечении, и при наслаждении ею в часы досуга - не должно сопровождаться психической пассивностью. Напротив, оно должно будить воображение и буквально оживлять душевную деятельность, тем самым вызывая увеличение потенциала психической энергии в организме: "...Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупление, можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества..." (Община, 224).

В качестве примера сложности конкретного приема лечения приведем следующие строки: "Каждый нервный припадок может быть исцелен при условии спокойствия окружающих и при воздействии звука, цвета и аромата и ровной температуры. Но трудно найти такие условия. Кроме того, необходимо применить именно то сочетание звуков, цвета и аромата, которое индивидуально нужно в этом состоянии. Потому очень важно, чтобы как можно больше производилось опытов с воздействием звуков, цвета и аромата. Уже в школах можно производить многие полезные исследования. Трудно в частных домах найти для этого особую комнату с достаточными приспособлениями. Но в школах и в больницах следует иметь хорошее помещение с некоторыми приборами. Так можно присоединить к внушению много полезных вещей" (Аум, 221).

Сколько бы знаний ни приобрел врач из книг и из разговоров с коллегами, все же для правильного проведения цветового, ароматического и музыкального лечения он сам, прежде всего, должен иметь утонченное восприятие для точного определения воздействий, необходимых данному пациенту в конкретных условиях: "Напрасно думать, что психическое лечение (имеется в виду и воздействие на физиологические процессы посредством влияния на психику исцеляемого - С.К.) поставлено удовлетворительно. Попытки лечения звуком или светом слабы и разрознены. Никто не занят изучением соответствий аромата к цвету и звуку... Врач не может понимать световое лечение, если он не распознает шкалу красок. Не может распознавать утонченную тональность, если кто любит грубейшую музыку. Нельзя прописывать лечение ароматами, если кто не может сам распознать их. Говорю не к унижению врачей, наоборот, хотел бы вооружить их на спасение человечества. Слишком много отравы умножилось. Много средств направлено лишь на разрушение психической энергии... Можно просить врачей внимательно отнестись к утончению своих чувств. Не может злой говорить о добре. Не может грубый судить об утонченности" (Аум, 224).

Таким образом, вновь мы возвращаемся к необходимости всестороннего (а не только интеллектуального и спортивного) развития и самосовершенствования самого врача! Без этого, оказывается, невозможно ни назначить лечение цветом или музыкой, ни правильно провести его. Высокая же ответственность врачей за телесное и духовное благополучие людей подтверждается хотя бы возникновением международного движения "Врачи - за ядерное разоружение". Именно те, кто держит в своих руках здоровье человечества, и должны прилагать все силы ко всемерному возвышению и утончению людей, что и является лучшей профилактикой здоровья и тела, и духа. И начинать каждый врач должен с самого себя, ибо и добрый пример заразителен!

Лекарства Агни-Йоги.

Основным средством воздействия, основным инструментом целения, основным способом излечения пациента в медицине Агни-Йоги признается психическая энергия врача и им активизируемая психическая энергия самого пациента. Они-то, эти энергии-организаторы, и соединяются воедино в процессе внушения, подключаясь при этом к Целебным Силам Природы, повышая восприимчивость организма и к цветомузыкальным влияниям, и к целебным силам природных ландшафтов, и к действию лекарственных средств. Однако было бы ошибкой считать, что в практике лечения медики Агни-Йоги вовсе не используют растительных и минеральных лекарственных средств. Хотя при изучении этого раздела Агни-Йоги не следует забывать, что всякому средству отводится именно его собственное место в иерархии значимости и эффективности, - даже самое прекрасное лекарство останется бессильным, если не приведены в действие энергии врача и пациента!

Прежде всего, медики Агни-Йоги обращали внимание на естественные продукты, обладающие мощным целительным действием при их правильном применении. Это, кстати, созвучно последним представлениям медиков Запада о комплексах биологически-активных веществ, содержащихся как в продуктах, так и в лекарственных растениях.

Такие же представления о биологически активных веществах были известны и медикам Агни-Йоги, которые разумно и бережно прибегали к имеющимся в распоряжении человека средствам до того, как применять средства сильнодействующие, а значит, менее естественные для организма и далеко не безразличные для жизнедеятельности (имея в виду возможные побочные эффекты, количество и тяжесть которых почти всегда пропорциональны величине ударной эффективности средства): "Напрасно ищут новых целебных средств, не используя старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть целительнее и полезнее, чем продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но прежде всего - какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда. Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования. Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями - хороший или дурной, свежий или гнилой, при этом восхищаясь размерами продукта, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества. Даже такие примитивные соображения упускаются из виду. Развитие свойств жизнеспособности должно быть почерпнуто из царств природы" (Братство, 148).

Далее в той же книге "Агни-Йоги" эта тема развивается: "Лучшие целебные продукты часто остаются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы (выделено нами - С.К.). При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную (психическую - С.К.) энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем, стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так, животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях. Но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Древнее знание охраняло коров, как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к первозданным лекарствам. В старых учебниках по лечению каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко и мед или, например, мускус (возбудитель психической энергии организма - С.К.), не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать лекарств в растительном мире, но большинство их также лучше в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов. Сок моркови, или редьки, или земляники лучше всего в чистом сыром виде, так нужно понять, почему древние Риши (мудрецы - С.К.) питались исключительно такими целебными продуктами" (Братство, 201).

Интересно, что в медицине Агни-Йоги, вышедшей из наиболее древних разделов Аюр-Веды Индии, обращалось внимание на витамины. Разумеется, самый термин "витамины" появился лишь в начале 20 в. Просто Елена Ивановна Рерих при переводе знаний древних мудрецов на русский язык нашла именно этот современный термин наиболее подходящим для передачи смысла понятий, переданного ей хранителями медицины Агни-Йоги.

Уже древние врачеватели обращали внимание на то, что эффективность действия витаминов на организм человека опять-таки зависит от степени сознательности их приема и понимания больным самого механизма их действия на те или иные конкретные процессы, происходящие в его собственном организме. Пациент для усиления действия личной психической энергии должен был понимать реальность определенных следствий приема конкретных полезных веществ: "Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, как принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также нужно отметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, что принятие пищи по этим законам считалось у древних именно священным занятием, во время которого создавалось культовое, благоговейное отношение. Можно понять, насколько осознание умножает все воспринимаемые энергии! Сколько нетрудных опытов можно производить при малом наблюдении. Чтобы усилить уважение к сознанию, можно называть психическую энергию Атма, или жизнью, или священною энергией..." (Иерархия, 236).

Учет сознательности восприятия лечебного воздействия очень знаменателен! И это в то время, как современные фармакологи продолжают ставить контрольные опыты, чтобы исключить эффект "плацебо" - самовнушения пациентов, производимые себе самим, самовнушения о полезности и эффективности действия принимаемого лечебного средства. Фармакологи стремятся выделить "чистое" лекарственное действие испытываемого биологически активного вещества. Разумеется, необходимы и такие опыты - для выяснения действенности того или иного лекарственного начала. Однако необходим синтез действия препарата на физиологические механизмы жизнедеятельности и эффекта самовнушения. Причем синтез этот неповторимо зависит от особенностей личности пациента!

"Плацебо" (в переводе означает "пустышка") - необходимейший фактор увеличения и утончения эффективности действия на организм всех без исключения лекарственных средств, а вот об этом слишком многие медики сегодня и забывают! И не "самовнушение" это вовсе, а сочетание фармакологического действия веществ с приведением в действие целительной личной психической энергии заболевшего, понявшего пути и способы реализации лечебного воздействия! А без такого сочетания духовной самоактивности пациента и верно избранных лекарственных средств вряд ли возможно полноценное исцеление.

Здоровье человека и все многочисленные его нарушения зависят от главного фактора поддержания полноценной жизнеспособности человека - от состояния его психической энергии, являющейся агентом связи с окружающей средой и интегратором, объединителем и гармонизатором всех функций органов и систем. Потому-то и действие всех лекарственных средств и процедур рассматривается, прежде всего, именно в аспекте их влияния на состояние психической энергии пациента. Причем влияния специфического, направленного, характерного для данного конкретного целебного средства: "Отход психической энергии врачуется вовсе не переливанием крови (речь идет об анемии или так называемом малокровии, заболевании, сопровождающемся снижением содержания кислородпереносящего фермента в крови, которое, согласно медицине Агни-Йоги, рассматривается как следствие снижения потенциала психической энергии - С.К.), но валерианом, мускусом и молоком с содою. Эти основные средства добавляются и психической энергией самого врача - последнее весьма существенно. Наш молодой друг (речь идет о враче из Риги Геральде Феликсовиче Лукине - друге семьи Рерихов - С.К.) имеет в себе отличное качество (высокий потенциал психической энергии - С.К.), он может дать большое количество энергии, не нанося себе вреда, ибо в нем нет той злобы, которая обычно обессиливает. Злоба может дать сильную судорогу, но основа злобы неприглядна" (Братство, 472). Кстати, тот же прием рекомендуется и при всяческих нарушениях распределения психической энергии в организме: "Явление переполнения психической энергией вызывает многие симптомы как в конечностях, так и в горле и в желудке. Сода полезна, чтобы вызвать разряжение, также горячее молоко..." (Сердце, 88).

Вообще, питьевой соде (гидрокарбонату натрия) в медицине Агни-Йоги уделяется огромное внимание как регулятору распределения психической энергии в организме. Вот как этот факт аллегорически отражен в одной из книг Агни-Йоги: "Правильно, что не забываете значение соды. Не без причины ее называли пеплом божественного Огня. Она принадлежит к тем широко даваемым лекарствам, посланным на потребу всего человечества. Следует помнить о соде не только в болезни, но и среди благополучия. Как связь с огненными действиями (способствует регуляции распределения психической энергии в организме при напряженной творческой и душевно-нравственной работе, которая обычно вызывает подъем и напряжение энергий - С.К.) она - щит от тьмы разрушения. Но следует приучать к ней тело длительно. Каждый день нужно принимать ее с водою или молоком, принимая ее, нужно как бы направлять ее в нервные центры. Так можно постепенно создать иммунитет" (Мир Огненный, II, 461).

Ежедневный профилактический прием соды - по одной кофейной ложечке на корень языка и запивание ее теплым (до 40 градусов по Цельсию) молоком. Постепенно можно увеличивать количество употребляемой соды до 4-5 ложечек на один прием - повышая число доз не чаще, чем на одну ложечку в три месяца. Сразу же успокоим тех, кто опасается снижения кислотности желудочного содержимого, - ненормальный уровень ее более связан с употреблением в пищу мяса.

Современные физиологи опытным путем доказали, что почти сразу же после приема небольших количеств питьевой соды компенсаторно выброс соляной кислоты в полость желудка увеличивается. Происходит своего рода естественная тренировка системы регуляции поддержания нормального состава желудочного содержимого (выражаясь языком тибетских врачевателей - регулировка "желудочного огня"). Не будем также забывать и о том, что практически все внутренние болезни сопровождаются сдвигом кислотно-щелочного равновесия состава крови в сторону повышения кислотности. Происходит так называемое "закисление крови", являющееся важным элементом цепи развития патологических процессов, в частности, приводящих к снижению эффективности иммунного ответа при самозащите организма от инфекции. И поэтому введение в организм определенного (кстати, очень небольшого) количества мягко действующей щелочи несколько облегчает процессы самопроизвольной нормализации кислотно-щелочного равновесия и профилактически увеличивает адаптивные возможности систем внутренней среды организма.

Согласно древней медицинской доктрине Востока, всякий организм обладает собственной системой регуляции, силы которой вполне достаточно, чтобы справиться практически с любым заболеванием. Однако на проведение такого рода "внутренней работы по самовосстановлению" у многих конкретных организмов просто не хватает запасов личной энергии.

Всякая серьезная (а борьба с заболеванием не может таковой не являться) работа систем организма требует немалых запасов силы. И первой задачей врачевателя признаются действия по передаче недостающей для самоисцеления энергии. При этом передачи не столько с помощью усиленного питания бульонами да пирогами, как это было принято до последних лет на Западе (ведь на усвоение такого рода пищи также требуются немалые силы организма, и без того энергией не обеспеченного), сколько путем передачи личной психической энергии врача и донирования энергиями, содержащимися в лекарственных средствах. Приведем пример такого рода действий врача: "Хвалите врачей, которые в начале каждой болезни дают сильное тоническое средство. Поздно гнаться за болезнью, когда уже обессилело сердце (средоточие психической энергии, использующейся в осуществлении реакций защиты и гармонизации состояния - С.К.). Усмотреть зарождение болезни и влить новые силы для борьбы с нею уже есть задача врача, потому Мы, прежде всего, обращаем внимание ваше на мускус. Но не достаточно для всех этого драгоценного вещества (мускус ввиду его редкости и сложности добывания крайне дорог - С.К), потому еще раз обращаем внимание на растения, входящие в пищу этих (мускусных - С.К.) животных. Конечно, этот состав будет слабее, но все-таки он дает оздоравливающее вещество, которое можно применять широко. Так можно будет избежать главного врага человечества - всех наркотиков" (Сердце, 123).

Помимо указаний на полезные вещества и составы, врачи Агни-Йоги обращают внимание современных медиков и на заведомо вредные для состояния психической энергии медикаменты, которые используются из-за своего ярко выраженного внешнего эффекта. При этом совсем не принимается в расчет отсроченное действие таких "лекарств", - ведь для наблюдения подобных следствий нужны длительные наблюдения за пациентами, формально уже исцелившимися, да и нужны развитые опытные наблюдатели: "Среди малых наркотиков (а к наркотикам в Агни-Йоге относятся все средства, отрицательно действующие на психическую энергию, иначе говоря, на общую жизнеспособность - С.К.), особенно опасайтесь брома. Он есть мощный гаситель огней (имеется в виду угасание действия в энергоцентрах - Чакрах - психической энергии человека - С.К.), но так часто употребляется под разными составами. Валериан, наоборот, есть сильный возжигатель огней. Лечение наркотиками подобно лечению змеиным ядом... Можно себе представить, что часто такое лечение было смертельным. Явление незараженности пищи нужно иметь в виду для народного здоровья. Не нужны все перебродившие сыры или иные продукты, наполненные ядом разложения. Огонь нуждается в чистом топливе" (Мир Огненный, I, 381).

Любопытно отношение врачевателей Агни-Йоги к очень распространенной в настоящее время практике иглоукалывания. По поводу целесообразности и действенности этого лечебного метода они дают прямо-таки неожиданный ответ: "Замеченное вами китайское лечение посредством втыкания игл в соответственные центры не есть лечение, но лишь воздействие временное. Старые египтяне производили такие же воздействия (вспомним, как точно был назван в египетских манускриптах ход "сердечного мету" - энергоканала сердца - С.К.), надавливая на корреспондирующие центры. И посейчас банки и припарки являются такими же дополнениями. Учение старого Китая знало и процесс излечения посредством принятия веществ, поднимающих саму жизнеспособность. Надо по всей жизни устранять раздражение соответствующими дополнениями. Именно Китай оценил женьшень и продолжительное действие мускуса. Потому нечему удивляться, если последняя медицина знает, как выполняется высшая жизнеспособность. Также можно заметить и огненность явления жизнеспособности. Пусть самые лучшие врачи умеют познать огненное начало растительного и животного жизнедателя. Такие опыты не следует откладывать, если огненные эпидемии (символическое название группы заболеваний, которые, по прогнозам медиков Агни-Йоги, должны были "посетить" планету в конце XX - начале XXI веков, возможно имелся в виду СПИД и К, который связан с глубинными нарушениями обмена психической энергии в организме и вызван к жизни особенными напряжениями околоземного космического пространства и земных энергий - С.К.) угрожают, то не забудем, что подобное лечится подобным (речь идет о качественном соответствии уровня воздействия уровню развития нарушений в организме - об адекватности лечебного воздействия патологической картине - С.К.)".

Развивая мысль о необходимости подъема жизнеспособности организма как основания истинного исцеления, авторы Агни-Йоги высказываются относительно недалекого будущего мировой медицины: "...Настанет время, когда медицина будет преобразована и, наряду с физическими лекарствами, будут применяться вибрации и внушения. Таким образом, явленные громадные дозы лекарств будут уменьшены, ибо потребуется лишь малый физический импульс, остальное выздоровление будет в зависимости от вибраций и внушения. Гомеопатия, до известной степени, предугадала течение медицины будущего. Конечно, теперь могут быть успешны лишь те врачи-гомеопаты, которые обладают большой психической энергией. Может быть, они и не знают, в чем заключается удача их врачевания. Но постепенно они услышат о гармонии воздействий внутренних и внешних, тогда начнется новый метод лечения. Сейчас, в зависимости от невежественных условий, врачи на решаются даже себе признаться, что в большей мере действует их психическая энергия. Они готовы приписать успех самым несильным лекарствам, забывая о своем мощном воздействии..." (Надземное, 23).

Обращаем ваше внимание на связь этого высказывания с результатами наблюдений группы Шафики Карагулы, состоявшей из опытных ясновидящих, над врачами, превосходно диагностирующими с помощью собственного сверхчувственного (экстрасенсорного, телепатического) восприятия и целительствующими с помощью личной психической энергии, сознательно скрывающими свой дар и даже не подозревающими о реальной причине высокой эффективности их лечебной практики.

Наконец, пора перейти к основному содержанию настоящего раздела главы - к растительным и животным лекарственным средствам, т.е. к собственно лекарствам, как они понимаются и медиками, и пациентами нашего времени.

Из лекарств на Древнем Востоке более всего славился - и славится по сей день! - мускус - содержимое ароматических желез некоторых животных. Это вещество отличается специфическим неприятным ароматом. Растительных же средств в медицине Агни-Йоги применяется не очень много, точнее, в самих книгах "Агни-Йоги" нет широкого перечня растительных лекарств. Вспомним, что книги эти - все же не врачебный трактат, а свод сведений о наиболее общих представлениях древних мудрецов Востока о мире и человеке. Да и есть ли смысл излагать сведения фармацевтического содержания без подробных атласов и без личного присутствия ученика при сборе и приготовлении лекарственных составов!

И все же, несмотря на сделанные выше оговорки, некоторые - особенно ценные и важные для профилактики и лечения заболеваний - растения упоминаются в книгах "Агни-Йоги". Упоминаются именно как наиболее значимые, как наиболее широко применяемые - как для здоровых людей (с целью профилактики заболеваний и подъема жизнеспособности организма), так и для заболевших людей с целью направленного воздействия на болезненно измененные функции организма и подъем сил самовосстановления.

Сначала о классификации лекарственных средств, которой придерживаются врачеватели Агни-Йоги: "Нужно отличать три группы лекарств - жизнедатели, охранители и восстановители. Оставим нашим врагам четвертую группу разрушителей (к которым, в частности, относятся наркотики - С.К.). Первое внимание обратим на жизнедателей, ибо они работают, прежде всего, на нервную систему. Нервные центры и выделения желез (имеются в виду секреции гипофиза, щитовидной железы и других желез внутренней секреции, расположенные около энергоцентров тонкого тела - С.К.) образуют будущее направление медицины. Через эти области человечество подойдет к обнаружению тончайшей энергии, которую для упрощения называем духом. Явление нахождения эманаций этой энергии будет уже ближайшим шагом развития культуры... Следует еще распространить внимание на растительный мир. Отметьте питательность овощей и злаков. Неразборчивость человеческого питания поразительна, не говоря уже о качестве" (Агни-Йога, 42).

К группе жизнедателей относятся все так называемые растительные адаптогены - средства, увеличивающие запас сил организма и помогающие ему справиться с трудностями при ухудшении привычных условий внешней среды: китайский лимонник, элеутерококк колючий, левзея, заманиха и, разумеется, женьшень. Но самым мощным жизнедательным средством, как бы то ни было неожиданно, медиками Агни-Йоги признается ...валериан лекарственный, корневище которого считается совершенно незаменимым сырьем при приготовлении большинства лекарственных средств, применяемых в случаях практически любых заболеваний человека.

Действие валериана-жизнедателя проявляется далеко не сразу, а лишь через несколько недель непрерывного употребления в виде вечернего чая. Вот что по поводу длительного и регулярного приема этого замечательного средства Восточной Медицины, как пути к оздоровлению и души, и тела, и о близкой валериану арнике пишет Святослав Николаевич Рерих: "Валериан и арника - самые древние долгожители нашей планеты: им десятки миллионов лет. За долгие века истории человечества накопилось немало сведений об их чудесных и врачующих свойствах. (Что касается "чудесных" свойств валериана, то отметим, что и по сей день в традиционной индо-тибетской медицине его считают чуть ли не единственным средством против изгнания "злых духов", - и речь идет не просто об успокоении вышедшего из равновесия больного, но о лечении длительным употреблением валериана серьезных нарушений психической деятельности.) В древности сок валериана называли животворящей кровью растительного мира. Валериановый напиток, изготовленный по рецепту Гималайских Риши, считался одним из самых действенных средств против болезней, прежде всего нервного характера. Способ его изготовления таков: чайная ложечка измельченного корневища валерианы заваривается крутым кипятком - стакан воды на одну ложку. Затем примерно полчаса воду настаивают, процеживают и пьют как чай. Способ предельно прост, но зато непросты два обязательных условия такого лечения. Первое - регулярность. Чашку валерианового чая надо выпивать ежедневно, и ни при каких обстоятельствах не допускать перерыва. Второе - длительность. Чай из валериана следует пить по меньшей мере в течение полугода, а то и больше. Только тогда эффект будет налицо. Валериановый эликсир нужно использовать в комплексе с другими приемами. Рекомендуется, в частности, чтение книг, способствующих установлению душевного равновесия. Исключаются алкоголь и курение" (цитируется нами по работе В.М. Сидорова "Семь дней в Гималаях").

Вообще, в книгах "Агни-Йоги" рассыпано множество упоминаний о лечебном и оздоровительном применении основного жизнедательного средства - валериана: "При волнении, прежде всего, недоедание и валериан и, конечно, молоко с содою. Сердце нужно облегчать. Ошибка прибегать к наркотикам и спирту..." (Сердце, 548). "Среди профилактики антираковой и против других огненных заболеваний советуйте валериан. Часто говорю об этом укрепляющем и охраняющем средстве, но всякая профилактика должна быть систематической. Надо каждый вечер без пропусков, как ежедневный путь солнца, принимать валериан" (Мир Огненный, I, 386).

Помимо валериана, общеукрепляющими средствами или жизнедателями, которые дарят организму живую энергию, необходимую для его самостоятельной работы по наведению порядка в себе самом, считаются различные смолы и некоторые средства животного и даже минерального происхождения. Утверждение о том, что мускус, фосфор и янтарь (застывшая смола древних деревьев) "близки психической энергии" (Мир Огненный, III, 440), подкрепляется такими данными: "Гигиена мысли должна быть и духовная, и земная. Нужно производить опыты мышления, укрепленные огненными лекарствами (жизнедателями - С.К.). Нужно обратить внимание, как действуют на мышление фосфор или испарения эвкалипта. Нужно проверить, насколько поднимает мышление мускус. Нужно собрать все данные о прочих смолистых маслах. Словом, нужно припомнить все сочетания, ближайшие работе Огня. Нужно произвести опыты над лицами сильного огненного мышления. Такие опыты напомнят не только о витаминах, но и об Агни (синоним психической энергии - С.К.). Усилия врачей сосредоточиться не только на внутренних лекарствах, но и на воздействии обоняния, дадут отличные следствия. Люди очень больны..." (Мир Огненный, I, 350). И о тех же средствах написано в книге "Агни-Йога": "...Скажите врачу - можно проявить находчивость в применении мускуса, валериана и кедровой смолы..." (38).

Вовсе неожиданный способ применения живых растений описан в книге "Мир Огненный, I": "У древних считалось полезным прикасаться к железам корнями растений семейства игниридовых, но это очень примитивное лечение, ибо огненность этих растений приложима гораздо полезнее. Они могут дать полезный экстракт для повышения огненной деятельности. Очевидно, древние имели в виду лечение подобного подобным. Полынь также хороша, также и розовое масло может действовать с покоем (кстати, последнее - важное условие проявления действия всех жизнедателей! - С.К.), но не так быстро. Конечно, огненность растений имеет много применений и может входить в состав укрепляющих средств" (Мир Огненный, I, 214).

Роза занимает особое место среди других жизнедателей, отмечаемая в "Агни-Йоге" как наиболее значимая для лечения и профилактики заболеваний человека: "Розы полезны для Благодати (психической энергии, поступающей из окружающей среды - как из непосредственного окружения, так и из Космоса - С.К.). Нужно собирать все способствующие этому средства. Недаром в Алхимии (имеется в виду медико-фармацевтическое отделение этой древней науки - С.К.) роза была символом тайны. Но масло роз теперь приготовляют очень плохо" (Иерархия, 242). "...Из чистых ароматов следует предпочесть розу, она содержит очень стойкое масло. Но не следует забывать, что нужно брать цветы до их разложения (советуется приготовление масла только из свежих, только что сорванных лепестков - С.К.). Указываю на розы, ибо они содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии... Надо понимать это указание совершенно просто, как сведение из аптеки" (Мир Огненный, I, 227).

Учитывая необходимость воздействия на состояние психической энергии при любом лечении и желательность именно тонизирования личной энергии заболевшего человека, в древности использовали многие лекарства именно с этой целью: "Можно из древности назвать ряд растений, которые давались для устремления сердечной энергии для внешних воздействий. Но сейчас, кроме Строфанта, не назову, чтобы не вызвать злоупотребления. Строфант не только регулирует энергию сердца, потому он может быть принимаем без вреда и видимой причины через две недели. Можно три дня подряд по шести капель - один раз в день вечером. Конечно, при сердечных потрясениях можно и два раза" (Сердце, 583).

Сразу же обращаем ваше внимание на то, что приведенная выше рекомендация относится не только к случаям сердечных заболеваний и патологии сосудистой системы организма, но и применяется при очень многих заболеваниях для поднятия защитных сил. Несомненно - и на это мы обращаем особое внимание читателей! - применение подобных советов возможно только после подробнейшей консультации с врачом и при выполнении остальных гармонизирующих условий, обязательных для правильного и всестороннего оздоровления организма. Однако очень любопытен и, по-видимому, интересен для медиков-исследователей сам факт приема лекарства для поддержания потенциала сердечной энергии, без достаточной величины которого полное исцеление не будет эффективным и вообще достижимым.

В советах, обращенных к людям, уже обретшим полноту телесного здоровья и развивающим свои душевные силы и способности в целенаправленной работе над собой в практике Йоги, можно также найти упоминание о действии лекарственных средств, помогающих очистить организм и поддержать на должном уровне потенциал высших энергий тела и психики: "Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны: горячее молоко, валериан и мята, йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и александрийский лист, йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою, йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому (внутренняя энергия, один из видов психической энергии организма, связанная со Стихией Воды, согласно теории Аюр-Веды - С.К.), для чего он должен употреблять мускус. Под чистотой разумеется и здоровая крепость желез" (Агни-Йога, 172).

Есть в Агни-Йоге и конкретные рекомендации: "Для ослабления диабета принимают соду. Растительная пища полезна, особенно апельсины. Мускус не для диабета, но полезен для равновесия психической энергии..." (Мир Огненный, III, 536). Вообще, следует заметить, что все эти, казалось бы, примитивно простые лекарственные средства становятся очень эффективными и сильнодействующими, когда приводится в действие психическая энергия целителя и самого пациента: "Кто сказал, что мускус возбудитель? Он может иметь уравновешивающее значение, приводя в движение основные энергии. Можно жалеть, когда такие многообразные, мощные воздействия сводятся лишь к одному проявлению. И тем беднее будет восстановление, чем грубее будет предположение. То же относится ко многим указанным средствам. Никто не думает о синтетическом значении валериана. Никто не хочет понять мяту, как друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры (энергоцентры, равновесие циркуляции животворной энергии в которых нарушено - С.К.). Никто не желает понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле наблюдений для открытых глаз. Мята может принести пользу даже как комнатное растение, ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла. Так, самое живое и самое естественное лучше всего. Не забудем, что мята и роза отличная дезинфекция" (Мир Огненный, II, 197).

Более того, те же лекарства могут быть применены и к практически здоровым людям для повышения их работоспособности и расширения возможностей интеллекта и творческого потенциала, например, при занятиях Йогой с целью целенаправленного развития способности к экстрасенсорному восприятию или же для овладения даром энергетического целительства. Однако здесь действие тех же средств реализуется уже на совсем ином уровне, и врачеватели Агни-Йоги предупреждают внимающих им: "Конечно, Моя аптека не годится для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно три года провести среди Праны" (Листы Сада Мории, II, с. 129, 14). Речь идет о необходимости очищения и энергетизации организма среди природы или в горах, где окружение дарит более высокие и чистые энергии и правильную пищу.

И, наконец, приводим два совершенно неожиданных рецепта, точнее, две идеи, которые весьма успешно использовались в древности на практике, а сейчас не принимаются даже как гипотезы. Комментировать эти отрывки нет смысла - пусть читатель поразмыслит сам. Быть может, рациональное зерно, которое, как мы надеемся, будет выявлено в ходе исследования этих советов Агни-Йоги на практике, явится немалым приобретением медицины будущего - приобретением, явившимся прямым наследием опыта веков.

"Действительно, так называемая трава правды существует. Сочетание семи растений открывает задерживающие центры (энергоцентры, не позволяющие человеку говорить то, что он думает, или скрывающие содержание его неосознаваемой психической деятельности от него же самого - С.К.), и человек говорит свои мысли. Это не гашиш, но явление древнейших лечебных воздействий. Первоначально оно употреблялось для определения заболеваний, ибо никто лучше себя самого не знает причину происходящего внутри. Но внутреннее сознание не может явить эти сокровенные причины без особого воздействия. Лишь впоследствии Правители и Суды применяли это как средство дознания, и тем внесли элемент насилия. Но все насильственное и искусственное противно основам Бытия" (Мир Огненный, I, 37). Что и говорить, такой лекарственный состав можно было бы назвать "мечтой психоаналитика" - врача-психотерапевта, стремящегося освободить неосознаваемые психические переживания пациента и посредством этого осознания выявить истинную причину того или иного негативного состояния организма и психики.

"Тысячелистник" называлась древняя настойка из трав дикого луга. Смысл ее заключался в убеждении, что флора лугов есть уже собранная панацея. Конечно, такое собрание растительных сил очень знаменательно, ибо кто же лучше Природы подберет соседей соответственных. Пропорция и способ применения остаются в руках человека. Действительно, каждая симфония растительной поросли поражает своей соответственностью. Творчество богато и внешне, и внутренне, но люди обычно жестоко нарушают это ценное покрывало Матери Мира... Приходится постоянно обращаться к врачебным советам, но ведь Стихия огненная разве не есть мощная целебная сила? Огонь есть утверждение жизни!" (Мир Огненный, I, 320). Прекрасен призыв создателей Йоги Огня и ее замечательной, удивительной медицины ко внутренней мощи человеческого духа, к собственным резервам, одухотворению жизни как источнику и причине всякого глубинного оздоровления!

В природе для лечения человека есть все! И придумывать синтетические средства, возможно, и вовсе излишне! К примеру, один немецкий специалист в области лечения свежими соками растений выдвинул гипотезу о том, что в том регионе, где родился и проживает пациент, в полном достатке имеются все, лечащие его, растения и минералы, - ими можно исцелить любое его заболевание! Природа сама подбирает необходимые для жизни и для возвращения к здоровью растительные организмы и камни!

ГЛАВА 11. ПРИНЦИПЫ КЛИНИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ ДРЕВНИХ ВРАЧЕВАТЕЛЕЙ.

Определим основные отличия между концепциями современной технократической (морфоцентристской) медицины и древней (традиционной) системой врачевания. Такое противопоставление нами принимается из дидактических соображений, а потому оно не до конца верно. В реальной жизни нет взаимоисключающих противоречий, но существует обилие переходных форм, всевозможных компромиссов между крайними точками зрения и синтетические решения проблем. Противопоставление двух медицинских позиций - Запада и Востока, древности и современности, материалистического и духовного - нами принимается для того, чтобы получше уяснить принципы мышления врачей будущего, которые смогут в своих методах и теоретических исходных основаниях, в самих приемах мышления и приемах врачевания синтезировать все лучшее, как из опыта Дальнего Востока, так и из знаний современной медицины, собрав лучшие плоды развития различных ветвей - восточной и современной.

1. Современные медики-технократы рассматривают болезни человека как результат нарушения вещественно-молекулярной "телесной механики". Восточные же врачеватели считают, что истинным началом заболеваний является нарушение Законов Жизни, включающих и гигиенические, и нравственные императивы отношений человека и к людям, и к Природе, и к своему собственному телу и внутреннему миру. Непосредственной причиной болезни, как считали в древности, в большинстве случаев является падение защитного психобиоэнергетического потенциала, которое развивается в большинстве случаев именно при нарушении Законов Природы и нравственно-психологическом неблагополучии пациента. Все остальное, утверждают на Востоке, - лишь "телесное следствие" этих "тонких, духовных причин".

2. Медики современного Запада убеждены в том, что пациента исцеляет сам врач, который определяет характер нарушений в организме пациента и прописывает ему лекарства. Пусть это широко не рекламируется и превозносится принцип "сотрудничества с пациентом", все же подобная установка содержится в подсознании большинства практикующих врачей, а тем более - исследователей от медицины. Древние были убеждены, что исцеление происходит в результате самостоятельного действия в организме пациента могучих Сил Исцеляющей Природы и сил его собственного организма, имеющих свою тайную, глубинную мудрость самоорганизации и самовосстановления. Врач выступает в роли "повивальной бабки", облегчая процесс исцеления и способствуя ему. Но врач не заменяет собой самодействующие силы саморегуляции. Он содействует, помогает и облегчает действие целительных сил Природы и организма, старается гармонично и разумно снять возможные преграды (и телесного, и душевного планов) на пути самоисцеления, способствует своими действиями тому, чтобы совершалось Таинство Глубинного Самовосстановления, осуществляемое Природой.

3. Современный медик считает, что наиболее эффективным является "прицельное" действие на тончайшие механизмы биохимической и физиологической регуляции посредством синтетических и очищенных от всяческих примесей лекарственных препаратов. Восточная традиция утверждает необходимость использования именно многосоставных - до сотен видов трав! - прописей. Каждая из трав, входящих в ее состав, содержит в себе сотни активно действующих веществ. Если врач Запада стремится исправить работу систем организма "ударом молотка", то врач Востока терпеливо восстанавливает нарушенную гармонию, используя чаще всего самые мягкие и естественные средства и пути воздействия. Разумеется, при необходимости оказания неотложной помощи средства интенсивной терапии современных клиницистов незаменимы (правда, и древние врачеватели имели в своем арсенале немало реанимационных составов и применяли воздействие на биологически-активные "реанимационные" точки). Все же, учитывая современное состояние здоровья населения планеты, большую часть которого составляют именно хронические заболевания, терапевтические (внутренние) болезни, потому и основную долю усилий медиков по оздоровлению людей составляют отнюдь не неотложные мероприятия и не хирургия, а все же оздоровление организма мягкими, естественными мероприятиями.

4. Наконец, медик современного западного мира считает наиболее важным применение именно лекарственного средства, остальные же методы лечения используются им лишь в случае крайней необходимости и обычно при отсутствии положительного результата лекарственного лечения, когда не "сработали" силы "главной артиллерии" - лекарства. Восточный же врачеватель стремится произвести лечебное воздействие комплексно, используя весь арсенал имеющихся в его распоряжении средств, особенно нелекарственных. Сюда, как мы упоминали, включаются и травы, и диетические предписания, и рекомендации по режиму отдыха и труда, и советы по пребыванию на определенном ландшафтном участке, оказывающем специфическое гармонизирующее воздействие, и многое-многое другое. При этом восточный врач не выделяет какое-либо одно воздействие как главное, но стремится уделить пристальное внимание всем путям влияния на организм пациента в их совокупности, получая высокоэффективное синтетическое гармонизирующее влияние.

5. Врачи Запада рассматривают психическое воздействие как "приложение" к "настоящему" лечению лекарствами. Восточные медики убеждены, что начинать и заканчивать лечение необходимо контактом с душой пациента, и уверены, что главным является исцеление души человека, которое приносит благополучие и телесному организму.

Различия между западным технократическим подходом к диагностике и лечению заболеваний человека и стилем мышления древних восточных целителей, связаны, на наш взгляд, с развитием самой научной экспериментальной медицины. Подавляющее большинство данных, получаемых патофизиологами и фармакологами, добывается ими в ходе лабораторных исследований действия лекарственных веществ на низких, наиболее грубых уровнях организации человеческого организма (клеточном, тканевом), порой даже на молекулярном. В клинике же центром внимания является сам пациент, для понимания которого все знания врача-практика сосредоточиваются, как в фокусе увеличительного стекла. В лаборатории, в опытах с животными или вообще на изолированных клеточных и тканевых культурах человеческий организм рассматривается как машина, в которой главное - в движении молекул, неживых, "скучных", "неполноценных" в своей отдельности. В клинике, у постели больного главным становится слово врача, настроение пациента и та психическая энергия, которая связывает их обоих с Силами Исцеляющего Космоса и обеспечивает самовосстановление организма.

Когда мировоззрение современного врача-практика складывается под диктатом цитологов и анатомов, гистологов и патоморфологов, паразитологов и патофизиологов, а обучение клинической, живой медицине переносится на завершающие курсы медицинских институтов, в сознании будущего медика устанавливается барьер неприятия сложной клинической картины. Срабатывают стереотипы и схемы, заложенные экспериментаторами-лабораторщиками. И учитывая привычку лениться думать и особенности человеческого субъективного восприятия (мы часто видим лишь то, что хотим видеть, то, что понимаем и принимаем!), получается, что медицинские морфоцентрические теории успешно "подтверждаются" на протяжении целых поколений врачей. Фармакологи придумывают новые и новые все более "глубинно-действующие" лекарственные средства, а врачи все успешнее "загоняют" болезни внутрь пациентов в угоду медицинской статистике (точнее, ее "неуклонному улучшению") либо собственному кошельку (к несчастью, бывает и такое). Сильнодействующими синтетическими лекарствами болезни переводятся из острых форм, более заметных, в формы хронические (которых можно при желании и не замечать, так как отдаленные последствия такого "загоняния внутрь" будут проявлены через пять-десять лет, в целом же "все хорошо, все хорошо...". А снижение работоспособности, нарушение нравственно-психологической стабильности общества, исчезновение священного отношения к миру и человеку считают следствиями неких "социальных причин", хотя часто в основе этих "заболеваний" лежат именно ослабление организма человека и его неспособность творчески трудиться, любить от всего сердца и воспитывать здоровых во всех отношениях детей - сил не хватает, нет гармонии и красоты.

Вследствие отсутствия адекватной методологии современная медицина немало способствует ухудшению здоровья населения на различных уровнях - от инфекционных заболеваний до роста преступности. Генетический фонд ухудшается, поколение за поколением физически и психически вырождается, что на протяжении одной жизни врача не слишком бросается в глаза ни ему самому, ни другим. Хорошо еще, если человек проживает в действительно развитой стране - и продукты почище, и химии в окружающей среде поменьше, да и настроение в целом повыше. Глядишь, в 20 лет сможешь родить здорового ребенка и успеть его воспитать в заботе и ласке. В нашей же стране дела обстоят значительно хуже. И единственный выход для многих заболевших людей в настоящее время - самим заняться своим собственным здоровьем, благодаря применению спортивных тренировок, закаливанию, упорядочиванию диеты и психической саморегуляции.

Рекомендации нужно получать индивидуальные - и по диете, и по режиму, да и по всем иным вопросам. Необходимо довести до сведения - что и как делать, для кого хороши обливания, а кому, напротив, они противопоказаны, кому сколько и когда кушать? Через средства массовой информации малыми усилиями десятков лекторов-пропагандистов можно создать спрос на информацию, необходимую для самостоятельного поддержания здорового образа жизни. Но информация эта должна быть разнообразной - и с "нашим" человеком нужно поосторожнее: привыкли врачи в своем максимализме все крепости "нахрапом" брать. К примеру, если хороша для кого-то гимнастика Стрельниковой, то обязательно ли применять ее нужно всем и при всех заболеваниях? Именно просвещение, предоставление самой разнообразной информации может помочь людям найти свой путь к подлинному здоровью. А то ведь неистовые поклонники полюбившихся им методов, к примеру, считают, что голодать нужно при любых нарушениях работы организма всегда и всем и вообще чуть ли не постоянно. Каждый метод имеет свои границы применимости и пределы эффективности при различных состояниях. Именно нашей стране, как никакой другой в мире, необходимо широчайшее медицинское и психологическое просвещение. И начинать его следует с просвещения самих врачей в свете древней - научной, естественной, гармонизирующей - Восточной Медицины. Необходимо понять, какими глазами смотрели на человека и Космос древние целители, как именно они мыслили, что лежало в фундаменте их представлений о лечении и профилактике заболеваний.

Одним из отличий древней Восточной Медицины от современной западной является отсутствие учета в практике врачевания древности анатомических аргументов и анатомических рекомендаций для лекарей. Разумеется, без прекрасного знания анатомии хирург не сможет выполнить операцию, от успеха которой зависит жизнь пациента. Разумеется, рентгенодиагност обязан превосходно владеть анатомией, чтобы ориентироваться в получаемой картине обследования. Но важно отметить, что древние врачи прекрасно представляли расположение жизненно важных органов, знали о замкнутом цикле кровообращения и вообще "были в курсе дела". Они задолго до обращения западных исследователей к проблеме функционирования эндокринных желез не только установили их местонахождение в организме, но и психические функции. Модели, которыми древние пользовались в своей практике, были сугубо функциональными, динамическими, подвижными, говорящими не столько о структурах тела, сколько о движении регулирующих сил и всевозможных "соков" и о пропорциях между их составом и числом.

Подобный "не-анатомизм" проистекал из существенно экологического подхода древних медиков к изучению механизмов нарушенных функций организма и их коррекции. Взирая на Космическое Таинство Рождения-и-Умирания, наблюдая строгие и стройные ритмы изменения всего в Природе, древние наблюдатели пришли к выводу о подобии организма человека и происходящих в нем процессов Общей Жизненной Динамике Мироздания. Это был своего рода "физиологический космизм", подобный нравственно-психологическому космизму, проявившемуся столь ярко в мировоззрении русских философов конца 19 - начала 20 века.

Древние были убеждены в сущностной, глубинной взаимосвязи и взаимозависимости человеческого и космического организмов, они понимали, что существо самой жизни составляют процессы, движение, развитие. И точно так же, как русские религиозно-философские "космисты" лечили души людей, стремясь дать ответ на загадки о смысле жизни и сути человеческого творчества, так же древние медики исцеляли тела и психику своих подопечных, наводя порядок в их организме и приводя внутренний мир в гармонию, настраивая пациента в ритм и такт Всемировому Движению Живой Вселенной.

Отсюда же проистекает и принципиальная ненасильственность, естественность, если можно так выразиться, "физиологичность" и "экологичность" лечебных воздействий. Древние медики не стремились исправить динамику процессов в организме пациента в соответствии с собственными знаниями о нем. Они стремились помочь самовосстановлению нарушенной гармонии. Они действовали предельно мягко, осторожно, постепенно, стараясь не повредить поспешными непродуманными действиями то, что еще сохранено в целости. Отсюда и фундаментальный этический и научный вывод из "космизма" медиков прошлого - девиз "Не навреди!", понимаемый абсолютно, буквально, в своем предельно полном значении.

Из того же "космизма" и тяготения к восстановлению нарушенной душевно-телесной гармонии вытекает и комплексность подхода к изучению пациента и влиянию на него. Готовя больного к сложной операции, восточный медик тщательно определит наиболее благоприятный астрологический момент операции, вычислит приемлемые ритмы нарастания подготовительных к операции мероприятий (очищающая диета, укрепляющее внушение и другие). А с помощью внушения, психоэнергетического воздействия и при использовании лекарственных жизнедателей (вроде корня женьшеня) он максимально поднимет потенциал иммунитета пациента. Да еще во время самой операции даже не нарушит работы энергоцентров, "выведет тонкое тело" из физического организма, т.е. направленно приведет тонкую энерго-информационную структуру в особо устойчивое состояние, чтобы она эффективно "поддерживала" физическое тело, пока оно находится во власти снотворного и скальпеля.

Восточный врачеватель приведет больного к операции в лучшее время и в лучшем состоянии. А это, без сомнений, понизит вероятность развития нарушений в операционном и послеоперационном периодах лечения. Кстати, средства психоэнергетической подготовки пациентов к операции можно просто тиражировать (что-то вроде гипновидеопрограмм), а вычисление наилучшего времени операции - пустяк для современных компьютеров. Стоит только захотеть применить принцип "Не навреди!". А ведь этот принцип "работал" на протяжении долгих веков.

В.П. Лозовой в своей работе "Принципы изучения восточной медицины" акцентирует внимание именно на всесторонней экологичности мышления древних врачевателей. Экологичность им понимается как "природность", "гармоничность", "естественность", "целостность", "законность". Он считает, что традиционные формы древней медицины являлись важнейшим приспособлением древних народов к населенным ими природным ареалам. Этнос "вписывается" в собственную "экологическую нишу" в регионе проживания во многом благодаря именно имевшейся в той или иной форме медицине. Вот что по поводу "экологизма" древних медицин, точнее, об "экологизме врачебного мышления" пишет исследователь: "Диапазон приспособительных механизмов у человека весьма широк и включает выработку не только особого быта, приспособления жилища, использование технических средств (орудий труда и тому подобных), но приспособление всего образа жизни, режима и набора продуктов питания, одежды, мировоззрений. Понимание философско-мировоззренческих позиций старых врачей, лежащих в основе врачебной науки Востока: все в мире составляет единое целое и все взаимосвязано между собой - это их философское кредо". Яснее не скажешь!

Именно этот экологизм, этот принципиальный "физиологизм мышления" медиков прошлого заставлял их отказываться от сильнодействующих и интенсивных средств в пользу средств, не вносящих в организм пациента дополнительную дисгармонию, но мягко способствующих восстановлению нарушенного микрокосмического порядка. Это отличие тибетской медицины от современной ему западной отмечал личный врач императора Николая II Петр Алексеевич Бадмаев. В книге "О врачебной науке Тибета" П.А. Бадмаев писал: "...Употребляемые восточными народами лекарства принадлежат преимущественно к средствам возбуждающим, согревающим и укрепляющим, тогда как в европейских аптекарских магазинах находятся в изобилии преимущественно чистительные, ослабляющие и прохладительные средства". Это замечание верно и сейчас. В то время, как контакт с Природой толкал восточных медиков к применению возбуждающих, активизирующих средств, повышающих жизнеспособность пациента, западная техническая цивилизация в своем увлечении формальным, "очищенным" влиянием основывалась на снятии острых симптомов заболеваний. Это и привело к возникновению такой существенной разницы между направленностью избираемых лекарственных средств.

В целом фармакопеи Востока тяготеют к средствам, укрепляющим собственные защитные силы организма и пробуждающим скрытые резервы самозащиты. Врачи Запада чаще прибегают к средствам, снимающим яркие клинические проявления в остром периоде заболевания. Но в этот период у организма есть еще силы для борьбы с агрессией патогенного фактора и он их проявляет. Излишки внешней энергии снимаются, к примеру, приемом жаропонижающих средств. Впоследствии такие "сбитые пожары" вовсе лишают организм пациента возможности устойчиво сопротивляться развитию патологического процесса. Сил уже нет, а когда силы эти действовали, врач снял их внешнее проявление, лишив организм внутренней защитной помощи, лишив смысла защитные приспособительные реакции организма, внешне проявлявшиеся как признаки развивающегося заболевания.

В этом отношении гомеопаты поступают разумнее: наблюдаемые защитные реакции они не только не ликвидируют макродозами лекарств, но, напротив, стремятся помочь развитию наблюдаемых у пациента патологических - в основном защитных! - реакций и тем самым помочь организму самому справиться с болезнью! В древнем китайском медицинском трактате "Хуан-ди Нэй-цзин" в форме легко запоминающихся красивых стихотворных строчек весь процесс постижения медиком пациента изложен примерно так:

1. Врач должен стремиться улавливать самые начальные, еще минимальные нарушения в жизнедеятельности организма.

2. Исследуя заболевание, врач должен стремиться установить, что оно принесло нового, что "появилось", и вместе с тем, что оно унесло, что "утратилось" в организме больного.

3. Врач должен помнить, что болезнь изменчива, потому нужно тщательно наблюдать за ее динамикой.

4. Врач не может быть созерцателем, он должен быть исследователем. Необходимо не только наблюдать изменения в организме больного, но и стараться отыскать их причины.

5. Исходя из теории "Пяти Элементов" и "Инь-и-Ян", необходимо изучать не только сам заболевший орган, но и нарушающиеся при этом взаимодействия всех органов тела между собой.

6. Врач должен быть не только созерцателем и исследователем, но он обязан быть и деятелем - найдя и поняв болезненные явления, происходящие в организме заболевшего, и поняв причины, их порождающие, он должен действовать для урегулирования возникших расстройств и восстановления гармонии в организме.

А вот как систематизировал основные принципы лечения, принятые в китайской традиционной медицине, известный отечественный исследователь восточных методов врачевания Вогралик В.Г.:

1. Жизнь организма протекает в определенных условиях внешней среды. Прежде всего, именно ее неблагоприятные влияния могут явиться причиной болезни. В ней же и нужно искать и средства излечения от болезней - надо лечить именно естественными средствами самой Природы.

2. Все элементы природы - воздух, солнце, вода, минералы, растения, животные - могут иметь лечебное значение. Но так как сам организм заболевшего имеет огромное значение в развитии болезни и немалую роль играют и внутренние причины заболевания, то лечебное значение имеет и укрепление организма, и изменение режима его жизнедеятельности и питания.

3. Лечение каждого больного должно быть строго индивидуальным: в одних случаях и лекарства, и дозировки, и даже время приема средств необходимы одни, в других потребно нечто совершенно иное. Индивидуализация лечения заключается не только в том, что каждый больной лечится по-своему, но и в том, что с изменением состояния больного изменяется и схема его лечения, как бы часто это ни приходилось делать, даже до нескольких раз в течение одного дня.

4. Так как индивидуальность больного отражается в своеобразии его болезненного синдрома и в особенностях течения болезни и так как каждый синдром и каждый составляющий его симптом имеет свое происхождение и развитие, поскольку лечение синдромное является и наиболее индивидуальным, и наиболее направленным на нормализацию нарушенных связей и отношений между органами и системами организма - наиболее адекватно патогенетическое лечение. Назначение основного синдромного лечения опирается на определенные теоретические представления об организме, его функционировании и взаимосвязях с окружением. Во всех возможных случаях синдромное и симптоматическое лечение должно дополняться и воздействием на причину, вызвавшую заболевание, в тех случаях, когда это можно сделать. (Далее В.Г. Вогралик обращает внимание читателя на то, что некоторые положения, особенно 2-я половина 3-го пункта, весь 4-й пункт и 2-я половина 6-го существенно отличаются от установок современной медицины развитых стран Запада.).

5. При выборе в конкретном случае определенных лечебных средств и приемов врач должен исходить из принципа лечения "от противного", т.е. лечения жара - холодом, а холода - жаром и тому подобными методами. Необходимо при этом старательно восполнять недостающее в организме пациента - определенные питательные вещества, минеральные соли, и стараться избавлять заболевший организм от всего лишнего (например, от азотистых "шлаков" или радионуклидов, добавим от себя). Лечебное воздействие должно направляться как на больной орган, так и на содружественные с ним органы, а иногда и только на последние.

6. Всякое лечение обязано быть комплексным, т.е. необходимо не только одновременно применять различные методы и приемы лечения (лечебный режим, гимнастика, питание, лекарства, массаж, иглоукалывание и прижигание), но и назначать целые комплексы взаимодополняющих лекарственных веществ, воздействующих на причину болезни, основные и побочные симптомы болезни, сколь бы громоздкими эти комплексы ни были (существуют прописи, содержащие более 100 отдельных лекарственных ингредиентов, взятых в определенных пропорциях).

7. В проведении лечебных мероприятий, кроме особых случаев, не должно быть поспешности. Надо давать и самому организму бороться с болезнью.

8. Огромное значение для успеха лечения больного имеет и его собственная вера в пользу проводимого лечения и активное стремление к выздоровлению. Поэтому врач в процессе лечения должен поддерживать в пациенте первое и способствовать второму.

Как бы это ни показалось странным, но основными пациентами врачевателей древности, согласно их собственным представлениям, должны были являться именно здоровые люди! Только внимательно изучающий жизнь человека врач способен на основании своего опыта и знаний дать подлинно-индивидуальные рекомендации по организации человека и вовремя предупредить его об опасности возможного заболевания, приняв при этом все необходимые меры для профилактики. Именно врач обязан и может учить людей повышать свои защитные силы и активно предохраняться от возможных болезней, а не ожидать, пассивно и со страхом, их прихода в полном бездействии. Именно врач должен обучать людей искусству здоровья, научать ведению гармонического образа жизни в соответствии с индивидуальными потребностями и особенностями - от утреннего бега до правил нравственности, что повышало бы творческий и духовный потенциал людей и развивало бы силы и таланты всего общества как единого организма.

И лишь по глупости и лености людской врачи сейчас вынуждены заниматься не повышением работоспособности и радостности здоровых людей, но терпеливо и мужественно спасать болеющих и страдающих! Врач по предназначению своему - не "ремонтник", не "водолаз-спасатель". Подлинное призвание медика заключено в улучшении условий жизни народа через всестороннее просвещение, гармонизацию условий жизни, через передачу строго индивидуальных рекомендаций и контроль за динамикой личного развития своих подопечных. Именно передача опыта, передача информации о Законах Правильной Жизни и может сформировать разумную мотивацию людей и направить их к здоровью и полноценной радости повседневной жизни. Медик должен указать на научные основания того, что называется "этикой". Нравственная чистота есть не только сугубое долженствование, но и медицинское требование, требование гигиеническое. Именно "научно-обоснованная проповедь естественно-научной этики" позволит гармонизировать людей и направить их активность на поиск здоровья и подлинной радости. Это формирует спрос на информацию о здоровом образе жизни, делает людей активными строителями собственного телесного и душевного благополучия!

Ведь современным людям только кажется, что они очень начитаны и умны. В этическом и психологическом планах царит повальное невежество! Делом врачей в будущем явится, на наш взгляд, соединение в практической и просветительской деятельности Этики и Естественных Наук в Единое Человековедение, усвоение которого и даст понимание необходимости исполнения конкретных Законов Гармоничной Жизни, которые включают не только телесно-гигиенические рекомендации, но и требуют высокой нравственной чистоты. Когда медицина встанет на путь такого рода деятельности, можно надеяться, что здоровье населения планеты начнет значительно улучшаться и человечество станет оздоравливаться.

Теперь обобщим некоторые наиболее важные моменты, усвоение которых облегчит понимание специфики мышления представителя Восточной Медицины.

А. Медики прошлого рассматривали не отдельные механизмы обмена веществ, не отдельные признаки заболевания в их "арифметической совокупности", но смотрели на организм человека как на интегративное целое, непосредственно и тотально связанное с живым окружением. Они считали, что и в ближайшем человеческом окружении, и в Большом Космосе действуют одни и те же Силы, балансом которых и определяется вся динамика происходящего. Такой взгляд, разумеется, позволял шире смотреть на человека и причины его заболеваний, позволял изыскивать именно в ближайшем окружении пациента исцеляющие его организм силы.

Б. Целостный подход к рассмотрению организма и механизмов развития конкретного заболевания требовал и предельно полного использования источников диагностически ценной информации. Медицина древности отличается от современной именно развитой диагностической базой, основывающейся на большом числе различных приемов и методов наблюдения за пациентом, как целостной системой. Радужная оболочка глаза, особенности носового дыхания (облегчение дыхания той или иной ноздрей и затруднение дыхания ноздрей противоположной часто свидетельствуют о дисбалансе энергий в организме), рисунок ладони, стопы, лицо, соотношение в состоянии "трех этажей тела", - все свидетельствовало о внутренней жизни организма, все использовалось для определения причин и механизма развития болезни - от интонации голоса больного до движения его кистей при беседе с врачом. Даже по тому, вверх или вниз поворачивает руку беременная женщина, когда ее просят протянуть ладонь человеку, опытный диагност может указать пол ее будущего ребенка.

В. Всегда, во всех странах и во все времена (кроме последних десятилетий) медиками активно использовались медицинская и психологическая астрология, как при диагностике, так и при выборе времени и средств лечения. Современная же медицина пока лишь на подходе к широкой, системной психобиоритмологии - науке, указывающей на законы и механизмы связи человеческого организма с процессами в природном и космическом окружении.

Г. В прошлом благодаря обобщениям опыта наблюдений тысяч врачей было развито бесценное учение о конституции - психической и физической. Особенности внешнего вида и образа жизни свидетельствовали о характере протекания внутренних процессов, о гармонии внутренних сил интеграции, о тенденциях и склонностях, присущих пациенту в целом как психофизической целостности, так и развитию патологических процессов в определенных органах и системах его организма. Всеобщая модель Первоэлементов находила свое клиническое подтверждение именно в использовании ее в практике учета индивидуальных конституционных особенностей пациента - без знания "конституционного рисунка" нельзя было ни лечить, ни диагностировать, ибо все люди представлялись совершенно уникальными в своей индивидуальности. И классификации конституций позволяли эту уникальность определять и учитывать ее особенности на основании опыта изучения индивидуальных особенностей (заметьте, - "Конституция есть Основной Закон, определяющий все остальные законы"!).

Д. Врач древности не просто наблюдал особенности конституции своих подопечных, но, учитывая их предрасположенность к тем или иным видам заболеваний, давал строго индивидуальные рекомендации по режиму, гимнастике, диете, рекомендации о наиболее рациональном (соответствующем уникальности организма и психике пациента) режиме жизни, позволяющем сохранить здоровье и работоспособность на долгие десятилетия, причем наиболее естественными средствами. Сейчас же медик, нашедший высокоэффективный прием лечения в ходе работы с группой определенных пациентов, спешит распространить его использование на всех, забывая об индивидуальной конституционной предрасположенности человека к различным воздействиям.

Е. В древности было развито учение о влиянии диеты на психическую деятельность, о влиянии психического состояния на телесные процессы и наоборот. Развивали учение о гармонизирующей роли окружения, о взаимосвязи человека и Солнечной системы, причем, не просто строили гипотезы или "догадывались", но использовали астрологию и косморитмологическую конститулогию. Все это суммировалось из века в век, накапливаясь в храмовых библиотеках и царских книгохранилищах. Здание Восточной Медицины было целостным и единым, что принципиально отсутствует в современной ситуации. Именно целостность, многоуровневость и системность концепций позволяла прекрасно диагностировать и избирать стратегию и тактику лечебного воздействия - знание было практическим и сведено в стройные, внутренне непротиворечивые системы.

Лечение стремились сделать предельно естественным, учитывались прежде всего целительные "мощности" самого пациента, его возможности самоорганизованности и самовосстановления, было обязательным правило "ступенчатого вмешательства" - от наименее мощных средств ко все более глубинно действующим, обязательным было направленное духовно-нравственное гармонизирующее влияние на больного - состояние души и духа считались основой здоровья.

Ж. Древние врачи стремились системно очистить организм пациента от "шлаков", вывести из него токсические вещества, наполнить сердце и ум человека музыкой и красотой. Они прекрасно понимали, что для приведения в действие глубинных защитных сил самоисцеления совершенно необходимо облегчить пути действия сил самоорганизации очищением и гармонизацией пациента.

З. Врачи прошлого использовали именно живое начало и в растениях (обкладывание живыми цветами, использование природных ландшафтов, запахов трав и других аналогичных приемов), и в природных факторах (лечение чистым минерализированным воздухом, огнем, водой и почвой).

И. Цвет, мелодия и аромат рассматривались как наиболее естественные целебные гармонизирующие энергии, действующие через естественные каналы настройки организма в унисон с окружением.

К. Особое место в лечении отводилось искусной психотерапии, особенно психической саморегуляции пациента как способу пробуждения самопроизвольной активности человека. Как шутили Е.Петров и И.Ильф - "Спасение утопающих дело рук самих утопающих". Грустный лозунг, но в медицине врач - лишь помощник Исцеления Верой и Любовью, этих Главных Созидающих Сил Мироздания. Главная роль в борьбе с заболеванием принадлежит самому пациенту. Следовательно, нет необходимости подменять защитные силы организма, лишать его времени и возможности мобилизовать их. Потому-то хирургия в древние времена особенно не прогрессировала. Учитывая разработанность диетотерапии, физиолечения и психоэнергетического воздействия, к ножу врач прибегал лишь в самом крайнем случае, а вообще-то старались не доводить дело "до ручки".

Важнейшим преимуществом Восточной Диагностики нам представляется синдромный подход, в защиту правомерности которого приведем в заключение слова В.Г. Вогралика: "Синдромная классификация болезней, стремление лечить больных, исходя из основного болезненного синдрома, тонко уловленных индивидуальных проявлений заболевания, возникли в Китае еще на заре медицины. Благодаря кропотливой и упорной работе народных врачей на протяжении многих веков это направление получило большое развитие и дало плодотворные результаты. У современных врачей, благодаря во многом успешному развитию учения об этиологии и патогенезе заболеваний и построению лечения, исходя из понимания этих вопросов, имеются свои достижения. Однако у современных медиков в значительной мере атрофировалось искусство улавливания тех мельчайших индивидуальных черт отдельных больных, которое высоко развито у китайских народных врачей и которое и в лечении ряда болезней, еще не изученных этиологией и патогенезом, и в индивидуализации лечения больных ставит китайских народных врачей пока что на голову выше нас... Синтез современной медицины и доктрин традиционных систем (а не просто заимствование лекарств и приемов без теории и методологии) даст колоссальный эффект". Нужно отметить, что доктор Вогралик В.Г. многие годы отдал изучению методологии и практики Восточной Медицины, и слова эти, произнесенные в 60-х гг. звучали очень смело и непривычно, учитывая тогдашний уровень развития физиологии и клинической практики. С теперешних же позиций, с сегодняшнего уровня, достигнутого современной экспериментальной наукой, методологические принципы Восточной Медицины закладываются в следующие принципы, которые мы и приводим в заключение данного раздела этой главы.

1. Принцип Мировой Симпатии - связь и резонанс всего со всем при сохранении тотальной организованности. Единство Небесного, Природного и Человеческого, тождество Микрокосмоса и Большой Вселенной.

2. Признание психической энергии агентом всеобщей связи - энергетизм и принципиальный динамизм мировоззрения медиков древности. Примат духовно-нравственной гармонии и иерархии уровней здоровья.

3. Холизм - признание фундаментальной целостности, организменности Мироздания и природных систем, маленькой самоактивной частицей которых является связанный с ним живыми взаимодействиями организм человека. Человек неразрывен в своих связях с окружением.

4. Признание тотальной организованности всех процессов организма и Мироздания во времени, существенная необходимость психобиоритмологии для диагностики и лечения. Математическая стройность правил диагностики и лечения в сочетании с интуитивностью процесса поиска конкретного решения у врача.

5. Признание уникальной индивидуальности каждого конкретного пациента и системности, комплексности лечебных воздействий. Воздействия рассматривались как система действующих начал, при сопряжении друг с другом дающих новое качество влияния. Уникальность условий и обстоятельств обследования и лечения. Жизнеспособность, "живость" как интегральный показатель действенности лекарственных средств, ненасильственность влияний и учет динамики изменения состояния пациента в процессе лечения.

Таковы принципы мышления древних целителей душ и тел. Таковы, на наш взгляд, принципы мышления врачевателей недалекого будущего. Возможно, именно такими принципами будут руководствоваться уже в скором будущем составители учебных программ для медицинских вузов. Будущие врачи должны учиться на лучших примерах прошлого. И один из наиважнейших принципов - Принцип Исходного Состояния, который стал известен мировой физиологии лишь в нашем столетии, но долгие века существовавший в неявном виде как само собой разумеющееся условие выбора индивидуального лечения.

Принцип Исходного Состояния.

В одной из книг Учения Живой Этики, записанной Еленой Ивановной Рерих, есть такие строки: "Врач замечает, что некоторые лекарства действуют совершенно разно на людей. Некоторое превосходное жизнедательное средство будет лишь половым возбудителем для определенных людей. Можно испытать людей на лекарствах. Низшая природа извлекает из вещества только низшее. Но каждая приобщенная сила к высшему почерпнет именно высшее. Такой закон нужно запомнить. Даже врач редко истолковывает правильно все последствия лекарств. Между тем, во всем есть соизмеримость" (Аум, 2).

В приведенном отрывке речь идет не о "действии" какого-либо конкретного лекарства, однозначно соответствующем его химической формуле или составу входящих в пропись лекарственных трав. Нет, пишется именно о различных действиях, качество и направленность которых всецело зависят от состояния организма в момент восприятия воздействия. Именно от внутреннего лада, от качества и высоты настроенности струн конкретного организма зависит и та музыка, которая будет извлечена из инструмента воздействием лекарства. Какие тенденции и векторы тяготения изменения состояния организма в нем преобладают (вообще и в данный момент), такое действие лекарственное средство - да и любое другое воздействие на организм, будь то психическое или физическое! - и окажет.

Конкретное "звучание реакций" организма на воздействия лекарств и других факторов окружения, управляемых медиком, во многом зависит одновременно и от состава и свойств самого воздействия, и от настроенности и качественно-специфического состояния организма. Разные организмы - различное воздействие одних и тех же лекарств. Различные условия воздействия (пусть даже в разное время суток) - различные следствия приема одних и тех же средств даже одним и тем же организмом!

Принцип конкретности высказан в другом отрывке из книг Учения Живой Этики: "Следует запомнить, что даже самые целебные средства могут обращаться во вредные, в зависимости от состояния организма (выделено нами - С.К.). Например, указанный Строфант при раздражении может выказать ядовитые свойства. Строфант - регулятор деятельности сердца и хорош при напряжении или утомлении, но не при гневе или раздражении. Так же и другие средства хороши, когда они отвечают состоянию организма" (Братство, 353).

Не только растительные и минеральные средства изменяют эффект своего влияния в зависимости от состояния организма пациента. Не менее существенно последнее влияет и на воздействие целительными энергиями самого врача: "Если земные вещества так различно действуют на людей, то насколько же различно на них воздействие высших энергий! Люди издавна поняли, что для правильного восприятия этих лучей нужно привести организм в гармоническое состояние. Мудрые послали для этого силу священных воззваний (речь идет о гармонизирующем действии на тело и душу пациента молитвы и произнесения особых вибрационных формул-мантр - С.К.)" (Аум, 4).

Советский патофизиолог Лейтес С.М. в 30-х гг. нашего столетия открыл Правило Исходного Состояния, называемое и по сей день в мировой научной литературе "феноменом Лейтеса". Правда, применено было это правило лишь к конкретной ситуации предмета исследования Лейтеса С.М. - состоянию вегетативной нервной системы организма, от реактивности которой во многом зависит и реагирование организма на те или иные раздражители внешней среды. В наиболее общем виде формулировку этого Правила автору настоящей работы посчастливилось услышать в 1987 г. из уст белорусского врача-исследователя И.Н. Семенени. Дело в том, что, несмотря на всю фундаментальность, Правило Исходного Состояния буквально до настоящего времени остается лишь в пределах лабораторных опытов вне понимания общих закономерностей взаимодействия организма с окружающей средой, причем организма не только человеческого.

И.Н. Семененя рассматривает Правило Исходного Состояния уже как фундаментальный методологический принцип практической клинической медицины! И звучит он в наиболее общей формулировке примерно следующим образом: "Реакция организованной системы на воздействие извне зависит от исходного, качественно-специфического состояния самой системы". Ничто не вечно под Луной, и этот принцип был известен тысячи лет назад древним врачевателям! Воистину, "новое - это хорошо забытое старое". Но, к великому сожалению, слишком хорошо забыто это Правило врачами, раз современные аллопаты совершенно не учитывают его в собственной практике и приходится заново открывать для них "велосипед"!

Древние целители утверждали, что реально существует только конкретный живой пациент со сложным патологическим синдромом. И лечить нужно не "болезнь как таковую", как она описана в учебниках или научных статьях, а именно этого конкретного человека. И если подлинная медицина и есть искусство предельной индивидуализации и конкретизации и диагностики, и лечения, то более всего помогает в поиске подобной адекватности врача клинической картине заболевания и необходимости предпринимать определенные действия именно Правило Исходного Состояния. Это Правило до настоящего времени сохранилось разве что среди гомеопатов и психотерапевтов, так как их методы наблюдения и учета тонких признаков изменения состояния пациентов достаточно тонки, чтобы они могли себе позволить не учитывать их при планировании того или иного воздействия.

Задолго до появления работ Лейтеса С.М., задолго до формирования современной гомеопатии древние медики Востока широко использовали в клинической практике Правило Исходного Состояния, применяя его практически везде и всегда. Этот принцип являлся подлинным фундаментом научного отношения врача к пониманию механизмов развития патологического процесса и путей его преодоления.

Ниже приводим лишь основные "параметры", которыми можно описать многосложное понятие "состояние конкретного пациента", учитываемые - тонко и полно - медиками древности при выборе средства и пути лечебного воздействия. Тогда станет понятным, что даже при такой тончайшей индивидуальности путей лечения не может быть и речи о какой-либо одной "болезни как таковой".

Состояние пациента характеризовалось многочисленными синдромами в их многосложной совокупности. Эти синдромы меняли друг друга с течением времени по мере гармонизирующего и корректирующего лечебного воздействия врачевателя.

1. Правило Исходного Состояния в полной мере использовалось китайскими иглотерапевтами, которые строго учитывали пропорции Ян и Инь в тех или иных органах и энергоканалах и в организме в целом, на каждом из рассматриваемых уровней действия Грантх и связанных с ними Чакр - энергоцентров. Правила "пустота-полнота", "жар-холод" и другие применялись именно с целью более точного выбора средства и пути воздействия - в полном и строгом соответствии состоянию пациента, определяемому по различным "шкалам характеристик", дополняющим друг друга: Ян-Инь, внешнее-внутреннее, пустое-полное. Взять хотя бы характеристику пульса, которую приводят китайские специалисты по пульсовой диагностике. Налицо присутствие большого числа полярных взаимодополняющих шкал оценки - осей отчета. И состояние организма в этом многофакторном пространстве определялось с высокой точностью и контролировалось по мере усвоения организмом пациента очередного воздействия, на что он давал свой индивидуальный физиологический и психический "ответ", свидетельствовавший о динамике состояния в связи с лечением. Последующее лечение уже учитывало произошедшие перемены и отвечало именно сегодняшней, а не вчерашней (записанной в истории болезни коллегой) клинической картине и стоящим за нею тем или иным состояниям механизмов регуляции организма.

2. Не менее скрупулезно учитывалась и динамика изменения взаимоотношений различных Стихий в организме. В индийской медицине, рассматривавшей организм как поле действия Трех Сил, так же точно и полно учитывалось текущее состояние как основание для суждения о единственно правильном для настоящего момента методе, направлении и мощности воздействия.

3. Очень строго производился учет сезона, времени суток, всех деталей режима и распорядка дня пациента. Важнейшим параметром состояния организма являлось точное определение его физической и психической конституции в соответствии с конкретными данными его личного и семейного гороскопа и гороскопа заболевания. Все это затем бралось для рассмотрения того или иного соответствия окружающей (текущей) космоэнергетической ситуации - ведь в разное время одни и те же лекарства при одних и тех же условиях действовали различно в зависимости от качества воздействия планетных лучей на Землю и их восприятия в соответствии с индивидуальными конституциональными предрасположенностями пациента.

4. Строго учитывался характер питания и психический склад пациента - пищевые продукты, будучи переработанными организмом пациента, превращались в массу биологически активных веществ, воздействующих и на телесные функции, и на психику человека. Одна и та же пища для человека, переполненного началом Ян, могла стать Инь-воздействием, для того же, кто имел Инь в избытке, она была бы вредна, так как была бы средством, увеличивающим Ян. То же может быть отнесено и к месту проживания, и к погодным условиям, и ко всем иным факторам и обстоятельствам места и времени.

5. Наконец, важнейшей характеристикой человека было состояние его психической энергии - мыслей и чувств, самочувствие, настроение и содержание внутреннего мира и его организованность. И в современной гомеопатии Запада, и в древне-восточной врачевательной практике состояние психики, настрой души пациента всегда рассматривался как интегральный критерий оценки состояния человека как психофизического единства. Более того, в случае использования некоторых средств принималась во внимание и психическая энергия самого целителя, которая в своем действии синтезировалась с действием лекарственных препаратов и порождала особое, ничем не заменяемое воздействие. Воистину, при всех вышеперечисленных обстоятельствах практическое целение превращалось в Великое Таинство! Об этом-то из века в век и твердят великие медики. Жаль, что далеко не все сейчас проникают в подлинные глубины этих слов!

Учитывая принципиальную неисчерпаемость феномена "Человек", глубинную сложность человеческого организма и беспредельных возможностей познавания взаимоотношений человека с Космосом и с другими организмами Вселенной, на Востоке издревле повторяли: "Нет предела развитию человека. Нет предела развитию его знаний".

И тот, кто, по мнению современных ученых Запада, уже достаточно мудр и знающ, - лишь только начинает учиться, с точки зрения подлинных Хранителей Мудрости Человековедения. Как указывает В.М. Сидоров в своей работе "Семь дней в Гималаях", одна из традиционных ошибок науки (по крайней мере, до недавнего времени) состояла в том, что она рассматривала Вселенную и Человека, как хирург рассматривает распростертое перед ним тело, самонадеянно рассчитывая единственно с помощью ножа вскрыть все Тайны Мироздания и Микрокосмоса. Тайна же сия воистину неизбывна!

Человек не полностью раскрыл те задатки, которые покоятся на дне тайников его собственного организма. Одна из задач врачей - просвещение, пропаганда знаний о возможностях и способностях, дарованных человеку и сокрытых в его организме. Лишь когда посредством гармонизации жизни и овладения правильными навыками исполнения Законов Мироздания человек раскроет присущий ему потенциал защитных сил, тогда воистину медики начнут консультировать здоровых. Отдельные достижения такой степени здоровья являют индийские йоги и мастера восточных единоборств, поднявшие иммунитет организма до немыслимых пределов. Такие же достижения суждены человечеству, и медицинское просвещение в этом сыграет едва ли не главную роль.

В настоящее время в нашей стране население попало в чрезвычайно жесткий "экологический переплет" - называется это "тотальным экологическим кризисом". От недоброкачественного питания до отсутствия гимнастических залов, от нехватки врачей до отсутствия емких и серьезных учебников, от загрязненности воздушного пространства над страной и Чернобыльской катастрофы - все сплелось в единый узел. И разрешить эту проблему - проблему выживания народа, проблему спасения и биологического (генетического), и культурно-нравственного фонда народов можно, на наш взгляд, только одним образом - рассматривать создавшуюся ситуацию как последнее предупреждение. На всех уровнях существования мы по каналу обратной связи - от организма, от биосферы, от истории народов Земли получили жесткое предупреждение: "Ваши образцы поведения не отвечают Законам Космоса". На всех уровнях существования мы обязаны изменить программы поведения - от отказа использования агрессивных химических соединений в производстве и лечении вплоть до радикального изменения идеологии и отношения к Космосу. Нужно пересматривать и изменять программы, которые не "сработали". Только так может быть оздоровлен человек завтра. И начинать все это, разумеется, нужно не столько с разработки фильтров для коптящих труб заводов, сколько с конверсии мышления, с рассмотрения действительно естественных программ поведения и образа мысли. Одной из таких программ и является описанная в настоящей работе Гармоническая Медицина. В ней каждый человек может избрать сугубо свое, найти собственный путь к здоровью, совместить требования организма с тем, что приятно и приносит удовольствие. Медицинская наука крайне консервативна - ведь она должна отвечать за здоровье населения, здесь без доказательств и длительных экспериментов не обойтись. Академики не только отбиваются от молодых напористых кандидатов наук - они еще и хранят верность традиции, за которой опыт десятилетий исследования и опыта лечения. Однако сейчас просматривается кризис современной медицины в том виде, в котором она существует в нашей стране - от организационных вопросов до конкретных рекомендаций по образу жизни. Кому-то понравится бег, кто-то обратится к дыхательной гимнастике, а кто-то усиленно займется сложнейшей психоментальной гимнастикой по древней тибетской системе Кум-Ньяя. "Каждому - свое". Но предлагая самую разнообразную информацию, мы имеем возможность включить активное отношение людей к собственному здоровью, и каждый возьмет ему необходимое для достижения нужного ему уровня и потенциала здоровья. Кому-то достаточно будет утреннего душа с песней на устах, а кого-то не удовлетворят и долгие дыхательные упражнения. Просто многие годы все были уравнены отсутствием информации. "Железный занавес" и "мичуринство" существовали и в гигиене, и в профилактике. Теперь же можно выбирать то, что ближе, что кажется более эффективным.

Широкое медицинское просвещение совершенно обязательно - чтобы было куда двигаться мышлению. Нелепо призывать людей "к изменению негодного направления движения", если не предложить конкретно иного пути. Мы, как нам кажется, ведем разговор именно о добром древнем пути врачевания. Это надежный тракт, по которому человечество шло тысячами лет. Он прекрасно себя зарекомендовал и остался в памяти поколений. Сколько не рыскай по джунглям, все же из лесу легче выбраться столбовой дорогой. Потому, на наш взгляд, именно Восточная Медицина древности поможет - в соединении с современной наукой о врачевании - обрести новые горизонты и выведет нас к Гармонической медицине Будущего, которая в основном будет заниматься совершенствованием человека и раскрытием его неисчислимых возможностей. Это будет Истинная Профилактика!

ГЛАВА 12. ЗАБОЛЕВАНИЕ ЛЕГЧЕ ПРЕДУПРЕДИТЬ...

...Медицина не может спасти от смерти, но в состоянии только продлить жизнь, упрочить нравственность, поощряя добродетель и преследуя порок - этого смертельного врага здоровья, излечивать многие болезни и укреплять государства и народы гигиеническими советами... Ли Ен-чжен

Древние медики Востока рассматривали организм человека не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего мира, но видели в организме сложную систему, целостную и единую в себе самой, каждый из элементов которой связан со всеми остальными согласно строгим функционально-иерархическим отношениям. Заболевание же древние рассматривали как процесс, возникший в результате нарушения нормальных взаимоотношений как в самом организме, так и между организмом и окружающей средой. Последнее признавалось первичной причиной развития заболевания, именуясь нарушением Законов Жизни и Гармонии.

В прошлом врачи вообще отрицали реальность существования местных патологических процессов. Они считали, что при каждом заболевании в патологический процесс неизбежно вовлекается весь организм. И при изменении структуры и функции какого-то одного органа неизбежно в какой-то пропорциональной степени изменяются и функции всех других органов и систем.

По канонам древней Восточной Медицины жизнь конкретного человека полностью подчиняется космическим ритмам, определяемым движением светил по небосводу. Поэтому древние целители в совершенстве владели медицинской астрологией и не только учитывали дату рождения пациента при постановке диагноза и выборе лечения, но и в соответствии со знанием особенностей конституции подопечного, определяемой по гороскопу, советовали ему в различные периоды его жизни тем или иным образом изменить режим питания и распорядок, а если требуется, то и сменить профессию. Узнавая в космической карте - гороскопе - особенности организма и психики пациента, целители предсказывали вероятные сроки наступления "трудных" в определенных отношениях (также определяемых по гороскопу) периодов, в продолжение которых необходимо предохраняться от заболевания, так как возможно развитие определенных нарушений в отдельных органах и системах. Таким образом, вычисляя конституциональные особенности по звездной карте и разворачивая ее во времени, медик располагал информацией как о "местах наименьшего сопротивления" в организме, через которые, как через врата, возможно проникновение болезни в организм, так и о трудных периодах, в которые наступление этих заболеваний наиболее вероятно. Гороскоп же давал ответ о средствах защиты и технике безопасности.

Зная предрасположенности конкретного пациента, зная, что, возможно, ожидает его и в какие периоды его жизни, медики старались предотвратить возможные нарушения здоровья, прежде всего, с помощью системы профилактических мер, о которых ниже и пойдет речь.

Некоторые исследователи истории медицины, сравнивая древние и современные практические системы врачевания, считают чуть ли не главным недостатком Восточной Медицины тот факт, что она сугубо индивидуальна, что, мол, восточный медик предельно тщательно исследует конкретного пациента и уделяет ему слишком много времени, а медицина Запада носит массовый характер, помогает миллионам страждущих.

К сожалению, это так! Беда в том, что в наше не всегда уравновешенное и негармоничное время болеют очень и очень многие! В древности профилактика распространялась на весь народ, а лечили только заболевающих (обычно речь шла либо об очень ослабленном организме, либо о врожденных нарушениях здоровья). Сейчас же с профилактикой заболеваний дело обстоит не слишком хорошо. Зато лечат современные врачи действительно сотни тысяч обращающихся за помощью - в отсутствие профилактики как общегосударственного дела такое число пациентов, не желающих бороться за собственное здоровье и приходящих за больничным листом или за таблеткой, и неудивительно.

В прошлом здоровье народа охранялось медиками через участие их в системе общегосударственных профилактических мероприятий, а также через систему медицинских действий, входивших во многие культовые мероприятия. В древности сами условия жизни общества были намного здоровее - и питание было естественное, и быт был чище, и труд был напряженнее. Тогда проблема переедания и гиподинамии не стояла!

В древних системах предписаний определенных культовых действий всегда находили место чисто медицинские советы. Эти элементы здорового образа жизни включались как обязательные: гигиенические, диетические, даже лечебные (вроде постов и утренней и вечерней молитв). При этом тщательное соблюдение законов естественного развития организма, чистота и гармония души, нарушение которых приводит к заболеванию, рассматривались как священный ритуал. Отчасти это создавало барьер на пути развития многих заболеваний.

Когда же нравы общества разрушались, когда люди впадали в разврат и панику, когда рвались связи с традицией и высшими ценностями - тогда нарушался и установленный мудрецами-исследователями жизненный уклад, падал потенциал защитной психической энергии, снижалась напряженность иммунитета. На целые народы и государства нападали всевозможные моры и катастрофы. Природа мстит за беспечность людям. Любопытно было бы сопоставление истории прихода тех или иных эпидемических заболеваний не только с динамикой изменения Солнечной активности, но и с изменением общественной обстановки в том, что касается чистоты нравственно-психологического плана.

Древние врачеватели были убеждены, что любое впадание в крайности не может принести счастья и благополучия. Любое нарушение Законов Жизни приводит организм к потере целостности, а значит и к необходимости исцеления, восстановления нарушенного единства органов и систем, души и тела. Исцеление - "обретение целостности", вхождение в ритмы следования Законам Жизни, обретение первичного единства с окружением как живым. Потому - никаких крайностей, никаких излишеств - таков главный принцип любой профилактики, таков голос, идущий из глубины веков от мудрецов Восточной медицины.

Разумеется, принцип "Срединного Пути" - никаких крайностей и избрание оптимальных путей развития и роста - прекрасен сам по себе, как отвлеченная "книжная" идея. Но как же сложно соблюдать его ежедневно и ежечасно в нашей многосложной быстротекущей жизни, исполненной срывов, соблазнов и искушений всякого рода! И потому для обретения человеком уверенности и твердости в понимании необходимости соблюдения этого Закона Оптимального Существования в древности существовало санитарное просвещение - "Наука о соблюдении здоровья". Причем наиболее образованные, наиболее культурные из людей считали для себя просто постыдным допущение каких бы то ни было заболеваний. Для примера можно такое отношение к собственному здоровью сравнить с бахвальством современников в гостях на тему - "У кого больше тяжелых заболеваний?", что-то вроде "кто кого переболеет". В прошлом же болеть образованному человеку считалось как-то неприлично, ибо это само по себе свидетельствовало о недисциплинированности его воли и внутреннем душевном хаосе, о невозможности или неумении управлять своим организмом и психикой, об излишней склонности к бесплодным излишествам и наслаждениям. Недаром существует поговорка: "Грех - это то, что не является необходимым для исполнения человеком своего Дела". Одним же из разделов этого Дела является достижение полноты гармонии с окружением и творческое созидание, борьба с хаосом, в том числе и в первую очередь в самом себе, в своих мыслях, чувствах и желаниях.

В "ЛГ" за 25.11.1981 появилась многозначительная статья, заголовок которой говорит сам за себя: "Болеют ли гриппом культурные люди?". Автор ее (автор многих научно-популярных и научных изданий В.З. Солоухин) пытается внести те же древние, как мир, идеи о заболевании как проявлении низкой культуры и недостаточной сознательности человека. К сожалению, до сих пор подобные призывы напоминают скорее "глас вопиющего в пустыне", нежели программу, необходимую для немедленного внесения в умы и сердца людей.

Знаменитый древнегреческий философ Платон считал особенно явным признаком плохого состояния дел в государстве положение, когда не только чернь, люди из низов, но и "благородные", аристократы и правители, нуждаются во врачебной помощи, и не по поводу ранений, полученных на полях сражений, и не из-за эпидемических заболеваний, поражающих целые народы, но по поводу развития заболеваний в связи с праздностью, распущенностью, ленью и образом жизни, мягко говоря, не совсем соответствующим общественному положению, образованности и полученному данным человеком воспитанию. Считалось, что высокое общественное положение является важным поручением и оказанием большого доверия, и человек не в состоянии руководить развитием города и организовывать жизнь других людей, если он не способен справиться даже с одним собственным организмом.

Тот же Платон считал, что воспитание молодых людей посредством музыки и гимнастики должно полностью ликвидировать потребность в медицине в будущем идеальном государстве. Он был уверен, что воспитание и оздоровление человека пока из-за его несознательности и лености не завершены, и будущие поколения будут развиваемы так, что болезни вовсе покинут города и страны. Платон считал, что человек в силах самого себя избавлять от любых страданий, в том числе и от физических, если проявляет достаточный потенциал воли и страстное желание быть полноценным во всех отношениях, в том числе и в плане здоровья. При этом он настаивал именно на глубинном синтезе воспитания крепкого духа и подвижного тела. Добавим, что в понятие "музыка" Платон включал чуть ли не все виды научного знания и искусства, а "гимнастика" скорее означало системную тренировку и самосовершенствование, в том числе и профессиональное. Заметим, что сейчас ситуация почти не изменилась - люди никак не могут понять, что профилактикой должны заниматься не врачи, профилактика действительно эффективна лишь при достаточности собственных усилий человека, ежедневно направляемых им на защиту от заболеваний, которые являются ничем иным, как проявлением хаоса в его теле.

Всемирно известный Гиппократ считал, что медицина должна открыть людям правила перемены того образа жизни, от которого происходят страдания, болезнь и смерть. Врач должен заниматься просвещением и консультированием, а трудиться над обретением полноты здоровья должен сам человек. Гиппократ рекомендовал быть во всем умеренным, строго соблюдать индивидуально подобранную диету, придерживаться правильного режима, регулярно совершать спокойные прогулки, пользоваться свежим воздухом и активно заниматься гимнастикой.

Поразительно, но ничего нового медики за долгие века придумать не смогли! Главные секреты здоровья были отлично известны тысячи лет назад. Правда, существенное достоинство рекомендаций Гиппократа заключается в том, что всем этим он советовал заниматься в строго индивидуальном соответствии с временами года, обстоятельствами жизни, темпераментом и конституцией пациента и в соответствии с общим состоянием здоровья.

Основное же назначение опытного медика Гиппократ понимал как оказание помощи в научно обоснованном подборе того единственно гармонического образа жизни, который соответствует месту, времени и особенностям пациента. Именно в исследовании всех этих факторов и указании, на основании их анализа, конкретного правильного образа жизни любому пациенту древнегреческий целитель усматривал вершину подлинного врачебного искусства. Потому он был совершенно уверен, что только таким путем можно отыскать способ действительного исцеления любого человека, независимо от состояния его здоровья и характера заболевания.

Очень сложно доказать человеку необходимость строго придерживаться даваемых ему рекомендаций, трудно объяснить, что без исполнения этих советов здоровье непременно будет потеряно, а без здоровья человек не сможет быть действительно счастлив. Лень и полное безразличие к собственному здоровью, во всяком случае, какое-то упрямое нежелание потрудиться ради его обретения, и на сегодняшний день остаются проблемой очень многих людей.

Не нужно забывать, что знание врачевателя в древности было священным, и врачей слушались, как вождей и жрецов. Врач дважды не повторял о необходимости придерживаться его рекомендаций - во-первых, плата за оказание услуг ему была достаточно высока, а во-вторых, он мог не отозваться на следующее приглашение - к чему помогать тем, кто нарочито отказывается принимать твою помощь? Потому и простые меры профилактики из-за общего культурного, уважительного отношения к медикам были весьма и весьма эффективны. Они доходили до сознания пациентов и воплощались в их жизнь, давая высокий полезный результат.

В настоящее время в нашей стране, в связи с падением качества медицинского образования и частичным разрушением инфраструктуры здравоохранения упал и престиж врачебной профессии. Это не дает возможности убеждать пациентов в необходимости выполнения предписаний медиков. Правда, это уже проблема, связанная скорее с изменением общественного сознания, нежели собственно медицинская.

Китайские врачи обращали не менее пристальное внимание на необходимость профилактики заболеваний как основного пути борьбы за здоровье народа. К примеру, они считали, что человек непрерывно поддерживает очень тесные отношения с окружением, в котором он растет и развивается. И потому сам человек должен очень четко и строго приспосабливаться к колебаниям Инь и Ян своего физиологического и психологического окружения, чтобы благодаря этому поддерживать равновесие Начал и в собственном организме, от чего зависят и здоровье, и работоспособность.

Китайские врачи рекомендовали весной и летом поддерживать и тщательно охранять свой Ян, а осенью и зимой - свой Инь. Именно приспособление к ближайшей планетарной и космической среде являлось сутью искусства поддержания гармонии между внутренними Силами человека, Инь и Ян его организма, и Силами наружными, питающими и поддерживающими его, Инь и Ян Космоса. Именно в этой столь кратко сформулированной концепции заключалась вся мудрость китайской профилактической медицины!

Французский исследователь теорий и моделей Восточной Медицины Жак де Лэнгр так формулирует вышеописанный принцип профилактики: "Когда человек допускает, чтобы Космические Силы входили в него и регулировали процессы в его теле и сознании в гармонии с астробиологическими ритмами, тогда его жизнь приобретает упорядоченность, гармонию и порядок всемогущего бесконечного мира... Осознать синхронизированную гармонию организма с Космосом - значит, достигнуть состояния цельности, равновесия, здоровья и ощущения полноты благополучия".

Любопытно, что одним из обязательных условий гарантии создания подлинно здорового состояния населения государства китайские врачеватели считали строгое соблюдение Правил и Законов Жизни на протяжении нескольких поколений. На память приходит старый анекдот - "Для того, чтобы стать интеллигентным человеком, необходимо закончить как минимум три университета... Один должен закончить твой дед, второй - твой отец, и третий - ты сам". Здоровье народа закрепляется генетически и накапливается долгими веками. Китайские врачи, таким образом, понимали профилактику как общегосударственную стратегию заботы о гармонии и здоровье общества, а вовсе не как кратковременную "кампанию санпросвета". Только воздействуя на привычки и бытовые условия теперешних людей, можно уберечь далеких потомков от ошибок их предков, только тогда можно будет передать по наследству здоровье, закрепленное в самом укладе жизни.

Приведем примеры рекомендаций Восточной Медицины: "Будь чист сердцем, ограничивай страсти, не поддавайся эмоциональным потрясениям, избегай неблагоприятных климатических и сезонных влияний и тренируй свое тело". "Когда душа чиста и спокойна, энергии ровны, а дух тверд, болезни возникнуть невозможно". "Умей охраниться от непогоды и суеты". "Не развратничай, сохраняй энергии организма, храни дух уравновешенным - да будешь здоров до конца дней".

Восточные врачеватели не без основания полагали одним из главных принципов медицины правило: "Хороший врач лечит болезнь до ее появления". В доказательство важности и разработанности этого принципа в традиционной медицине прошлого приведем перечень некоторых конкретных рекомендаций, посвященных профилактике заболеваний (по книге Нгуен Ван Нги):

1. Для сохранения и укрепления защитной энергии необходимо:

— держать в чистоте помыслы и желания, ограничивать вожделение разумными пределами, соблюдать глубокую "чистоту души";

— вести умеренную половую жизнь, избегать разврата;

— избегать психологических потрясений и воздействия внешних факторов погоды (жары, ветра, холода и других), способных повредить организму;

— закалять тело и упражнять его - укреплять здоровье и повышать сопротивляемость организма.

2. Меры предосторожности против пагубного воздействия внешних факторов:

— умело приспосабливаться к условиям окружающей среды: например, летом носить легкую одежду, избегать солнцепека, пользоваться вентилятором, а зимой - носить теплую одежду, прибегать к помощи обогревателей, ложиться спать пораньше и вставать несколько позже обычного. Весной и летом необходимо позже ложиться спать и вставать пораньше;

— избегать чрезмерного переутомления на работе;

— соблюдать чистоту окружения, быта и личную гигиену: ежедневная утренняя уборка помещения, дезинфекция, голодание, полоскание рта после еды и другие мероприятия;

— гигиенические мероприятия женщин и мужчин.

Очень примечательно, что даже при появлении первых явных признаков заболевания китайские медики опять же в первую очередь обращали внимание на методы профилактики, которые в таком случае назывались "профилактика при появлении заболевания". Коротко об этих приемах можно сказать следующее:

— к лечению необходимо приступать как можно раньше;

— диагностика должна быть всесторонней, полной и предельно глубокой;

— необходимо препятствовать распространению болезни по всему организму и закреплению ее в теле и в душе пациента, препятствовать переходу от органа к органу и в более тяжелые формы течения.

После появления заболевания предписывалось значительно ужесточить и еще более гармонизировать все гигиенические процедуры, еще глубже и стройнее упорядочить образ жизни, режим сна и отдыха, строго соблюдать режим питания пациента, включая таким образом его психоэнергетическую мощь, волю и веру в исцеление, в проводимый врачом процесс лечения. А последнее выражалось мудростью медицинского опыта всего мира: "Если врач и пациент объединят свои усилия в борьбе с заболеванием, они победят его. Если же врач останется без помощи пациента, победа останется за болезнью".

Активное отношение пациента к лечению и профилактике, серьезное, вдумчивое и ответственное отношение к собственному здоровью было естественным для врачевателей прошлого - они знали, что любой нормальный человек приложит все личные усилия, чтобы обрести здоровье. Как жаль, что сегодня многие относятся к своему здоровью как минимум легкомысленно и безответственно.

Кратко осветим профилактические методы Аюр-Ведической медицины, которые, по словам ее приверженцев, также были призваны повышать сопротивляемость организма к заболеваниям и способствовать максимальному раскрытию потенциала человека как духовного творческого существа. Именно самореализация, превращение задатков в способности и возможностей в реальные факты внутренней и внешней жизни человека и были тем состоянием, к которому каждый человек должен неуклонно стремиться. Это и есть совершенное здоровье во всех отношениях, во всех самопроявлениях индивидуума.

Наиболее ярко и системно в настоящее время Аюр-Ведическая медицина, особенно ее профилактическая доктрина, изложена в работах приверженцев Шри Махариши Махеша - индийского Гуру и популяризатора древней Индийской Науки о Правильной жизни.

Гуру Шри Махариши Махеш, возглавляющий в настоящее время многие исследовательские и просветительские проекты в сфере применения знаний древних Аюр-Ведических специалистов, считает, что главные пути сохранения здоровья и максимально возможного продления полноценной, яркой и творческой жизни следующие:

1) правильное питание;

2) индивидуально подобранный распорядок дня и режим труда и отдыха;

3) точный учет времени года и астроэнергетической ситуации (с учетом личного гороскопа);

4) специально подобранные психотехнические упражнения (медитации);

5) физические гимнастические упражнения.

В программы обучения здоровому образу жизни в Центрах Трансцендентальной медитации, работающих на основании опыта Гуру Махариши Махеша, входят следующие главные разделы работы:

А. Обучение психотехнической подготовке (техника трансцендентальной медитации) - умение создавать внутри себя глубокий покой, внутреннюю тишину ума и желаний, учиться произвольно снимать напряжения и уметь при необходимости предельно активизировать скрытые резервы душевной и телесной энергии, уметь ликвидировать застой в сознании, учиться освобождать организм и сознание от привязанностей к текущим суетным событиям и проблемам, уметь гармонизироваться и укрепляться в глубоком спокойствии, дарующем силу и просветление чувствам и разуму.

Б. Физиологическое очищение организма от "шлаков" и токсинов с помощью методов очищения водой, дыхательными и физическими приемами.

В. Подбор и обучение правилам соблюдения индивидуальной диеты.

Г. Разучивание специальных физических упражнений, позволяющих установить глубинную гармонию тела и духа (дыхательная гимнастика, психоактивация, позы Хатха-Йоги, психодинамические упражнения и другие).

Д. Обучение самостоятельному выбору и организации правильного распорядка жизни: любые жизненные проявления человека - малой части Вселенной! - должны быть постоянно подчинены единым природным и космическим ритмам, чтобы быть связанными с силами и мощью Мироздания. Как и в природе, в организме человека на протяжении его личных суток и на протяжении всей жизни, существуют свои "приливы" и "отливы". Нужно научиться узнавать динамику внутренних ритмов и соблюдать гармонию ритмов микрокосмоса человека - в точном соответствии с потребностями жизни, с внутренним самоощущением и данными гороскопов.

Вообще, астрология и представления древних о закономерной связи каждого человека с космическими воздействиями, с Жизнью Мироздания пронизывают всю профилактическую доктрину Восточной Медицины. Даже организация правильного питания может быть рассмотрена на основании данных астрологии - науки о законах поддержания связей и резонансов с Космосом посредством приспособления жизни человека к Ритму Космического Процесса.

Гармонизация и ускорение естественного эволюционного развития современных людей, как считает макробиотик Микио Куши, может произойти лишь путем понимания порядка и ритмов Вселенной и, соответственно этому пониманию, посредством употребления естественной и для данного организма здоровой "пищи" в соответствии с Законами Жизни. Ведь диета тоже является важнейшим - наряду с упражнениями тела и гармонией души - фактором установления в организме человека гармонического Порядка Мира.

В основании будущего развития человечества, как считают многие врачи - и древние, и современные - лежит возрождение высокого качества жизни человека. А для обретения такого качества необходимо внимательно изучать естественный, закономерный порядок человеческого естества, связуя воедино знание о Жизни Пространства со знанием о Человеке, ибо они - неразделимы!

Древние целители утверждали, что все физические, психологические и даже культурные процессы и проявления жизни и деятельности людей существенно зависят от их окружения, от его состояния и качества. Очень многое зависит от нашего отношения к здоровью, от наших привычек питаться - когда и чем именно? Сейчас раздаются голоса в поддержку того, что наследственные факторы являются ничем иным, как результатом воздействия окружения в прошлом на наших предков и той диеты, которой они придерживались. В частности, многие натуропаты считают, что можно изменить само качество жизни будущих поколений, генетически совершенствуя их уже сегодня с помощью правильного питания. Получается, что очищение и гармонизация внутренней среды организма будущих родителей существенно и позитивно влияет на генетические особенности их будущих детей, и такие положительные вклады могут накапливаться из века в век, буквально формируя лучшие, более совершенные тела и умы потомков!

Следует указать и на то, что в древности, как мы уже упоминали, в понятие "пищи" включали не только овощи и фрукты, которые мы съедаем на завтрак или на ужин. Слово "питание" понималось значительно шире: оно включало и вдыхаемый воздух, от чистоты и качества которого зависел и состав организма годами вдыхающего его человека, и разнообразные мысли и впечатления, которыми "питались" чувствование и мышление человека. Что касается последнего, то древние считали, что добрая беседа о высоком предмете питает сердце пациента, помогая ему найти силы для исцеления.

Основным фактором полезности твердой и жидкой пищи признавались не "топливно-энергетические" и "строительные материалы" - белки, жиры и углеводы, но факторы информационные, регулирующие процессы жизнедеятельности, фактически "животворные", "живоносные" - витамины, сложные спектры минеральных составов, многообразные природные сахара. Современные люди неправильно питаются не только твердой пищей, но и мыслями и эмоциями. Более всего мы обделены высокой пищей впечатлений и новых мыслей. Мы не приучены к ежедневному "питанию красотой", мы не умеем впитывать лучи заката, не любим "усваивать" сердцем чувства, сопровождающие беседы о возвышенных предметах.

Психологи-специалисты заметили, что как только человек постепенно и уверенно сокращает свой дневной рациона питания в основном за счет количества потребляемых хлебопродуктов, сахара, жиров и мучного, у него словно "открываются" глаза на окружающую его красоту, он начинает яснее и глубже слушать пение птиц и переливы скрипичной музыки, - словом, он научается питаться "пищей духовной". Если учесть, что питание - не только "топливо" и "строительный материал", но и поступающая из окружения информация, связывающая организм с Мирозданием, то наиболее важен именно процесс питания ощущениями, впечатлениями, переживаниями и мыслями. Причем, чем чище, напряженнее и качественнее это питание, тем здоровее и сильнее человек.

По-видимому, природой установлен некоторый постоянный объем потребляемой пищи. И если поступление энергии через легкие изменить несколько сложно, то расширить восприятие энергий чувств за счет сокращения и очищения пищевого рациона совсем не трудно. Тогда наша "пищевая пирамида" - "еда-воздух-восприятия" - примет естественный вид: чувства и мысли займут большую часть ее площади и жизнь человека заиграет красками и мелодиями, исцеляющими и укрепляющими в радости каждого дня.

Итак, в понятие пищи как процесса усвоения из окружения энергии, вещества и информации, следует включать не столько повседневную вещественную пищу и питье, потребляемое через рот, сколько весь мир планеты и Вселенной, посылающие нам свои благодатные лучи, поддерживающие и ободряющие, все влияния атмосферы, которые гораздо организованнее и "содержательнее", нежели мы думаем. Все электромагнитные силы и все виды волн и излучений, приходящие из далекого Большого Космоса, из неизвестных человечеству его Глубин, - все это наша пища!

И люди должны научиться усваивать всю эту посылаемую им "пищу"! Тогда организм получит мощную поддержку в борьбе с факторами развития заболеваний, тогда человек станет намного здоровее и счастливее. В древности одним из таких приемов и являлась китайская медитационная медицинская гимнастика Тай-цзи-сюань. Она представляла собой уникальный метод целостного профилактического и укрепляющего воздействия на тело и психику человека с целью налаживания ритмической сознательной связи его с животворящими потоками Вселенной.

Одной из важнейших проблем саморегуляции человека является вопрос о сглаживании ритма спадов и подъемов активности. Об этом так сказано в одной из книг Учения Живой Этики: "Даже ваши врачи утверждают, что при нервном подъеме сила удесятеряется, тем самым они признают психическую энергию. Но они добавляют, что нервные подъемы кратковременны и влекут за собой упадок сил. Именно в этом Йога необходима, чтобы, увеличивая подъемы, избавить от падений.

Падения обусловлены неосознанием и неприложением психической энергии. Как хромой, подпрыгивает невежда, но знающий преодолевает самые недоступные высоты" (Агни-Йога, 650). Как и древняя китайская Йога, Тай-цзи-сюань предполагала сознательное овладение собственными ритмами и приемами их произвольной регуляции.

Превосходное описание сущности и принципов, которые древние создатели Тай-цзи-сюань положили в основание гимнастики, точнее, целостной профилактической и оздоровительной системы, дает в своей работе В.Елисеев: "...Древние полагали, что дисгармоничные или непристойные поступки, чувства и мысли разрушительно сказываются не только на ближайшем окружении согрешившего человека, но и на всем Мироздании. В древнем Китае считалось большим грехом вставать на голову, ибо это могло нарушить порядок Вселенной... Упражнения психотренинга неразрывно вплетены в физические упражнения, образуя единое целое... Тай-цзи-сюань моделирует своими движениями динамическую структуру Универсума (термин, обозначающий Человека и Вселенную в их неразрывном единстве) как понимали ее древние китайцы. Само человеческое тело уподоблялось Космосу. Оно условно подразделялось на Землю (нижняя часть тела), и Небо (верхняя часть), а сущность самого человека отражало его сердце. Это соответствовало трем космическим началам - Земле, Небу и Человеку. Небо символизировалось кругом, а Земля - квадратом. Поэтому движения рук всегда были округлы, как небесный свод, и непрерывны, как воздушное пространство, тогда как движения ног - прерывны и прямолинейны, как сторона квадрата. Вес тела постоянно смещается с ноги на ногу, имитируя смену дня и ночи, лета и зимы, то есть цикличность всех процессов. Все шаги и передвижения Тай-цзи-сюань приводят исполнителя к исходной точке, откуда они и начинались, отражая круговой характер изменений в природе. Но при этом существует некий внутренний центр, вокруг которого происходят все изменения, и таким стержнем считается "неподвижность ума" - полный внутренний покой, который уравновешивается внешним движением и в то же время, в силу особых психофизиологических свойств этого движения, им же и поддерживается".

В профилактических мероприятиях древней медицины совершенно особое место занимают процедуры и тренировки, направленные на обеспечение внутренней, душевной гармонии человека, таким образом, гармония психики, покой ума и чистота мыслей признавались важнейшими, точнее, основополагающими факторами сохранения и укрепления здоровья. Важность этих факторов оздоровления подтверждается и исследованиями современных медиков, о которых мы говорили в главе девятой.

Существовала даже особая дородовая психопрофилактика заболеваний. Прекрасно она излагается А.Ц. Гармаевым - известным московским психологом и педагогом. В своих лекциях он рассказывает о том, что во время беременности - в зависимости от внутренней тишины и глубины радости - мать передает ребенку на всю жизнь запас живой силы. Если она нервничала до родов, не думала о ребенке и не заботилась ни мыслью, ни чувством о нем, то сила будет передана малая. А именно от потенциала этой переданной до рождения душевной силы зависит психическое и нравственное благополучие ребенка. Если у него совсем мало этого "заряда", то на злобу он отвечает злобой, падает в неравновесие, гневится, и нарушаются все телесные процессы, привлекая заболевание. Если силы было передано чуть больше - на злобу другого он отвечает терпением. Если сила значительная - на злобу следует ответ прощением. И если мать действительно думала только о будущем ребенке, если она сознательно питалась красотой природы, мелодиями ветра и молитвенными возвышениями, то ее дитя в будущем на злобу ответит любовью. Потенциал психической энергии у последнего будет неслыханно велик, а значит и телесное здоровье такого человека будет несравненно прочнее. Даже боязно вспоминать, учитывая факты подобного рода, как порой унижают беременных женщин родные и незнакомые, а иногда и сами медики. А ведь каждая такая травма ложится в копилку будущего "фонда вырождения народа".

И последнее, что касается профилактики. У истинного профессионала-медика уходит очень много времени и сил и на диагностику, и на лечение, и на наблюдение за пациентом в период выздоровления. Население планеты все увеличивается. И хотя число врачей также возрастает, жаль, если правы окажутся шутники, утверждающие, что в 21 в. каждый второй будет врачом для каждого первого.

Мы считаем, что существует неплохой выход из противоречия между повышением качества оказания медицинской помощи и количеством усилий, затрачиваемых на работу с пациентом. Выход древен как мир - необходима широкая профилактика заболеваний с целью создания высокого потенциала защитных сил у каждого человека, повсеместная и научно обоснованная пропаганда действительно здорового образа жизни. Людей от болезней, смерти и несчастья может спасти только здоровое питание (в широком смысле!), чистое мышление и ничем не нарушаемое дружелюбие!

ГЛАВА 13. ВРАЧУ, ИСЦЕЛИСЯ САМ...

Лица, желающие пользоваться здоровьем, лечить больных, долго жить, желающие приобретать познания, богатства, разумно и с пользою для себя и других провести жизнь, избавлять всех живущих от страданий, желающие почета от глав народов и вообще все те, кто желает заботиться как о своих делах, так и о делах своих близких, должны изучать врачебную науку... "Чжуд-ши"

В прошлом, как и теперь, огромное значение придавалось внешнему поведению и внутреннему нравственно-психологическому облику каждого медика. Это требование было обусловлено не только высоким общественным положением врача, но было совершенно обязательным для достижения им успеха во врачевательной деятельности.

Кандидаты на высокое звание врача в далеком прошлом отбирались из достаточно большого числа претендентов. Они проводились через самые различные испытания - от проверки их терпения и физической выносливости до определения потенциала памяти и способности интеллекта к молниеносным решениям.

Врач в древности был живым воплощением истины медицинского искусства, своим жизненным примером он служил наилучшим доказательством верности собственных же рекомендаций, был наиболее убедительным аргументом в споре с людьми, склонными оправдывать собственные излишества. Отсюда и пошел древний, как мир, лозунг - "Врачу, исцелися сам!".

Врачи прошлого не имели ни электронной диагностической аппаратуры, ни сложнейших биохимических лабораторий, с помощью которых современные медики пытаются разобраться в процессах, происходящих в организме человека. Но как же тогда они работали? Что же помогало им в постановке диагноза и выборе оптимальных средств и ритмов лечения на протяжении многих веков?

Ответ может быть только один - предельное развитие наблюдательности и внимательное изучение малейших признаков заболевания, отражающих глубинные процессы, происходящие в организме. Здесь и умение стройно и строго мыслить в пределах категорий собственной медицинской теории. Здесь и так называемые паранормальные психические способности к диагностике и целительству посредством личной психической энергии. На ум приходят примеры следопытов, умеющих по мельчайшим признакам восстановить картины происшедшего, тот же Шерлок Холмс, по малым деталям восстанавливающий силой своего ума полные картины событий. Тот же сотрудник ГАИ своим "набитым" глазом мгновенно заметит нарушение кем-либо правил дорожного движения, сразу же отыщет неполадки в моторе опытный механик. Словом, наблюдательность и формирование "умного глаза" и "мыслящего уха" - вот что заменяло в прошлом весь арсенал электронной техники современности!

Один из известных русских целителей Владимир Иванович Сафонов утверждал, что способности к сознательному восприятию информации о состоянии организма и способности к направленному коррекционному ("целительному") воздействию должны быть развиты у каждого врача, как это и имело место в древности. В настоящее же время этими способностями активно пользуются лишь немногие народные целители, особо чувствительные к излучениям других людей. Так называемые "экстрасенсы" и "сенситивы" умеют буквально "видеть" многие внутренние органы человека, не прибегая к помощи рентгеновского аппарата, они же без труда определяют тип патологического процесса в очаге поражения (воспаление, дистрофия, опухоль) и глубину охвата тканей организма поражением. Именно паранормальным способностям психоэнергетического (ясновидческого) восприятия медиков древности мы обязаны тем, что имеем в своем распоряжении подробные описания биологически активных точек и энергоканалов, соединяющих их. Внутренняя энергоструктура тела человека, не видимая даже в современный микроскоп, была воспринята и впоследствии изучена экстрасенсами-врачевателями прошлого. Медики-экстрасенсы рассмотрели в теле человека и изучили в ходе практики работу энергоцентров, определяющих работу всей энергосистемы организма. Разумеется, чтобы понять увиденное, необходимы были опытные накопления и недюжинная способность синтезировать данные наблюдений. Но все же овладение паранормальными способностями восприятия внесло свой неоценимый вклад в развитие моделей Восточной Медицины. Именно на основании увиденного в организме "энергопроцесса" древние открыли модель Сил, Стихий и Первоэлементов. А каналы Инь-и-Ян, со слов опытных сенситивов, отличаются и цветом, и активностью "свечения".

Разумеется, "недостаток" диагностической и физиотерапевтической аппаратуры в прошлом буквально вынуждал руководителей древних медицинских школ предельно использовать возможности самого человека. Для этого в школы будущих врачевателей отбирали после ряда испытаний и исследований (в том числе астрологического, экстрасенсорного, интеллектуального и других) наиболее одаренных детей, проявивших навыки и способности к целительству с помощью личной психической энергии, имеющих высокую паранормальную чувствительность, необходимую для успеха экстрасенсорной диагностики.

Впоследствии все эти способности планомерно и целенаправленно развивались. Особые учителя развивали у своих подопечных навыки концентрации внимания, что совершенно необходимо для проявления способности ясновидения. Таким образом, будущие целители обзаводились собственной "аппаратурой" - их организмы были и электрокардиографами, и аппаратами УВЧ, и рентген-установками.

Согласно свидетельствам древних медицинских трактатов, практически все врачеватели в прошлом долгими годами проходили курсы специальной йогической тренировки. В ходе овладения различными системами психотехнических и физических упражнений они учились свободно владеть психикой и телом, развивали произвольно управляемые способности ясновидения и психоэнергетического воздействия.

В трактате "Онцар Гадон Дэр Дзод" - средневековом своде правил и наставлений тибетских медиков - есть главы, включающие специальные методы йогического тренинга, обязательного для каждого будущего врача. Аналогичные разделы существуют и в книгах Аюр-Веды, и в трактате "Чжуд-ши", и, по-видимому, во всех более или менее серьезных письменных источниках, по которым учились в прошлом будущие целители. Точно так же, как современный медик мало что сможет сделать без данных приборной и лабораторной диагностики, так и медики прошлого опасались оставаться без собственных диагностических и целительных способностей. Не занимались же приобретением и развитием последних разве что отпетые шарлатаны.

А.Ц. Гармаев, изучавший опыт психологической практики наставников прошлого, утверждает, что среди многих способностей человека в древности выделяли врачевательную способность. Она заключалась в особой душевно-умственной чувствительности будущего врача к переживаниям и самочувствию пациента. Люди, обладающие такой способностью, резонансно "впитывают" в себя боли и страдания другого человека, буквально "влазят в его шкуру". И тогда уже для точной постановки диагноза им не нужен ни рентгенаппарат, ни общий анализ крови. Отбирая таким образом наиболее одаренных (психоэнергетически, психологически, нравственно) людей, используя при этом данные астрологии и наблюдения опытных ясновидцев, в древности учителя вполне могли формировать достаточно многочисленные отряды почти гениальных медиков, не нуждавшихся ни в диагностической, ни в лечебной аппаратуре. Подобно древнегреческому философу Диогену, такой медик с полным правом мог сказать: "Все свое ношу с собой".

Разумеется, мы не собираемся нарочито противопоставлять достижения древних тренировок и методов отбора врачей имеющимся сейчас во всем мире целым армадам аппаратов и приборов. Никто не призывает отказаться от рентгеновской аппаратуры или от изучения новых методов приборной диагностики заболеваний. Просто мы стремимся направить мышление к забытому, древнему, но столь эффективному пути изучения пациента - использованию собственных аппаратов своего организма, во многом на порядки более тонких и чувствительных, нежели любое техническое устройство. Вообще порой создается впечатление, что в самом человеке есть абсолютно все, что только может ему понадобиться. И задача человека - раскрыть свои резервы, выявить неосознанные возможности и широко применять все потенциалы в ходе творческого созидания себя и устроения мира.

О чувствительности "аппаратов организма человека", кстати, свидетельствует достоверный факт, описание которого приводится в книге В.И. Сафонова "Нить Ариадны". Он сумел с помощью собственных способностей по портрету графа Аракчеева установить тот факт, что он был удушен. А при осмотре гипсовой копии бюста немецкого философа Канта указал, что "смерть вошла в тело через уши". Это полностью подтвердилось: Иммануил Кант умер от менингита, развившегося как осложнение гнойного воспаления среднего уха. Да хотя бы взять способности широко известной во всем мире Ванги из деревни Петрич в Болгарии - они во многом убеждают даже завзятых скептиков!

Особой душевной отзывчивостью должны обладать и прирожденные психологи, иначе они просто не поймут сидящего напротив пациента, пришедшего на консультацию. По этому поводу С.Н. Рерих как-то сказал: "Восточная медицина в лице выдающихся представителей считает, что если врач не будет в больном читать его жизнь, а будет искать ответы в книгах, как там описывается лечение болезни, то он никогда не будет истинным врачевателем, не будет доктором-творцом, а будет лишь ремесленником от медицины. Нельзя лечить болезнь изолированно от человека, ею страдающего". И хотя в современных медицинских вузах только и слышно - "Нужно лечить не болезнь, а больного" - практически этот лозунг повисает в воздухе. Ведь для индивидуализации лечения необходимо точное распознавание многочисленных конституций, развитие высокой наблюдательности врача, усвоение медицинской астрологии и многое-многое другое, без учета чего лозунг таковым и останется!

Разумеется, посредством специальных психологических и физических тренировок медик может развить свои способности и обзавестись высокоэффективными средствами получения информации о пациенте. А принять решение об окончательном диагнозе и лечении (для чего необходима прекрасная память, высокая степень концентрации ума и развитая наблюдательность) медик может лишь на основе размышления над всеми имеющимися у него данными, собранными доступными ему средствами. Лишь тогда, утверждают древние трактаты, врачеватель начнет лечение с должной подготовкой. В противном же случае, как гласит китайская мудрость, "медик уподобится человеку, пускающему стрелы в темноте". Поэтому не случайно китайские целители, прежде чем поставить диагноз, назначить лечение и приступить к нему, как правило, собрав всю информацию, уединялись для так называемой "внутренней беседы", и проверки гипотез происходили в тишине одиночества, по памяти или по страницам мудрых трактатов. Таким образом, врач целенаправленно синтезировал информацию и интуитивно и логически находил верный ответ. Но ведь всему этому "умению работать с информацией" нужно учиться! Ведь этой способности - к столь глубокой и серьезной переработке имеющихся данных в единственное верное решение - нужно сознательно учиться долгие годы, нужно целенаправленно овладевать навыками сознательного контакта с глубинами своей интуиции, с наиболее сокровенными тайниками собственной души, в которых и содержится ответ на сколь угодно сложный вопрос жизни, в том числе и на вопрос о спасении конкретного человека от болезни и смерти.

Кто-то может сказать - "Нет нужды участковому долго размышлять о моей лакунарной ангине - выписал эритромицин да полоскание зева, всем одно и то же - и все ведь вылечиваются. Нечего огород городить". Все дело в том, что понятие болезни в древности было значительно более широким - "ангина" является, в рамках древних представлений, лишь отдельным острым проявлением общего дисбаланса энергий и сил, который нужно исправлять путем целенаправленного самооздоровления. Если раз в год вы обращаетесь к врачу по поводу "ангины", будьте уверены - вам необходимо приняться за профилактику, за укрепление вашего организма, - он страдает неравновесием, защитные силы снижены. Современные медики в основном анализируют и лечат внешние проявления более глубоких нарушений состояния организма. Последние же для своего лечения требуют серьезных усилий и вдумчивого подхода в каждом отдельном случае. Правда, к врачам прошлого вообще-то по пустякам, по-видимому, не обращались.

Есть еще один аспект необходимости обращения будущих медиков к практике сознательного психофизического и нравственно-духовного самосовершенствования. Речь идет о необходимости самозащиты врача от излучений больных людей, опасность которых в настоящее время практически не учитывают ни медики, ни их пациенты.

Дело в том, что каждый посетитель врача, особенно в случае затяжных и интенсивных патологических явлений в его организме, представляет собой серьезную опасность для медика. В течение рабочего времени врача своими жалобами и печалями, страхами и обидами, своими негативными эмоциями и потоками душевной боли буквально "бомбят" десятки посетителей. Особенно это относится к психоэнергетическому "вываливанию мусора" на участкового врача. Но не меньше достается и медикам, сражающимся за здоровье людей в клинике: сами стены несут информацию о сотнях переболевших, а возможно, и о мучившихся в предсмертной агонии. Так вот, каждый посетитель, каждый пациент хоть что-то да оставляет "на любимом докторе", унеся, в свою очередь, от него частичку любящего сострадающего сердца.

Особенно активно этот процесс протекает, когда врач сердечен, открыт, контактен, когда он радостно и свободно открывает свое сердце каждому в нем нуждающемуся! Людям-то такое воздействие помогает. А каково же самому врачу?!

Если же еще учесть общение с тяжело больными (например, в реанимационных отделениях или в хирургической операционной), организм которых в борьбе за жизнь поглощает окружающую энергию здоровых людей, да если прибавить к этому сознательную отдачу врачом собственной энергии при целительстве, то вопрос о самозащите врачей становится прямо-таки опасно актуальным. Странно, что никто его не замечает!

Подобные проблемы существовали и в древности. И древние наставники Восточной Медицины успешно разрешали их из века в век. Выход ими был найден в необходимости самосовершенствоваться и сознательно овладевать методами накопления психоэнергии и "забора" ее из окружающей среды. Человек, вынужденно оказавшийся в психоэнергетически напряженных условиях, должен уметь "подпитывать" собственный организм, беря энергию от Природы и Космоса, должен владеть навыками психоэнергетической защиты в случае необходимости (например, при непредвиденно высокой потере энергии при лечении пациента). Лев Толстой в романе "Отец Сергий" сравнивает дар целителя с маленьким родничком - и нельзя приглашать к нему толпы страждущих, он еще не пробился на свободу, не окреп, и люди запросто могут затоптать пробивающуюся струю чистой воды, он погаснет, не успев превратиться в мощную стремнину реки, водами которой можно было бы в будущем напоить очень и очень многих.

Как раз методы древней Йоги, Тай-цзи-сюань, Кум-Ньяя помогали медику сознательно уметь пользоваться природными и космическими источниками психической энергии, учиться впитывать целительную - и для других, и для него самого - мощь Пространства, вовремя определять ощутимые потери собственного энергопотенциала и успевать сознательно "подпитывать" "севшие батареи" организма окружающими потоками Живой Силы. Более того - врачи, овладевшие такими методами общения с окружением, разъясняли их суть своим же пациентам, и тем самым вносили в жизнь людей методы истинной профилактики. Они учили их питаться Океаном Живой Силы, каковым является Природа для человека, живущего радостно и чисто в согласии с Ее Законами.

Также для предотвращения неожиданных потерь энергии медики прошлого употребляли и различные лекарственные средства, например, различные масла (розовое, эвкалиптовое, деодаровое, мятное), лекарственные травы, адаптогены вроде женьшеня или мускуса, а также средства, использовавшиеся для поддержания сил в гомеопатических иммуностимулирующих дозировках.

Но все же главным способом поддержания солнечных благодатных Сил в организме древние считали высокую нравственность, гармонию обихода, чистоту души, красоту сердца и регулярный психоэнергетический тренинг. Потому-то в прошлые века эти требования обязан был соблюдать каждый врач - ведь ему поручалось обществом здоровье и душевное благополучие людей, в его руках было счастье будущего населения стран! Если же врач не справлялся с негативными психоэнергетическими нагрузками, он эмоционально закрывался от пациентов черствостью либо грубостью, переставал развиваться как профессионал и как человек, и вообще мог переключиться из режима отдачи на режим набора энергии из своих пациентов!

Потому-то на Древнем Востоке часто повторяли мудрое изречение: "Тот, кто не делает себя сам изо дня в день, - настоящий дикарь!" Гигиена энергий любящего сердца, гигиена чистой и высокой мысли, гигиена радостных устремлений, гигиена телесная и развитие терпения и спокойствия - все это было важнейшими, обязательными условиями развития врача именно как практика исцеления людей! Потому-то без сознательного непрекращающегося самосовершенствования врачей не мог существовать в древности сам социальный институт Восточной Медицины. Надеемся, это правило - "Врачу, исцелися сам!" - войдет как непреложное требование и в клятву врачевателей недалекого будущего.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Даже тот самый терпеливый, самый доброжелательный из читателей, который все же продрался сквозь дебри схем и санскритских терминов и дочитал нашу работу до этой самой страницы, окинув взором все прочитанное, немало удивится тому многообразию подходов и моделей, изложенных в книге. Вместе они все называются Древней Медициной, обычно связываемой со словом "Восток", на котором всегда как-то лучше сохранялись в течение веков тайны и всевозможные отгадки.

Действительно, китайская модель отличается от индо-тибетской, да и каждая из традиционных систем Восточной Медицины имеет свое неповторимое лицо, уникальна и своеобразна. Однако противоречия между различными системами нет. И вот почему.

Современный научный подход Запада к изучению мира и человека почему-то всегда с несломимой твердостью требует от исследователей ненарушаемого единства в картине мира - все разнообразные процессы и явления мы вечно пытаемся свести к "единой, единственно верной теории", к единственной "формуле истины в последней инстанции". Мы неутомимо ищем корень, причинное основание поражающего многообразия Реальности. Однако этим должна заниматься философия и методология науки, да и в них возможно беспредельное многообразие точек зрения.

Системы же Восточной Медицины представляют собой прекрасные, живоносные ветви древа человеческого познания, несущие на себе плоды многовекового опыта. Они действительно несхожи друг с другом, но едины в главном - в признании за человеческим организмом наличия Великих Сил Самоорганизации, Самоустроения, Самоисцеления. Человека исцеляет сама Природа - задача же медика сводится к посильной помощи этому взаимодействию Микрокосмоса и Мироздания. И главное в этом - стремление к установлению душевной гармонии и пробуждение внутренней сознательной воли человека к самовосстановлению.

Как различны между собой психологические и даже философские теории и методы воздействия, которые, однако, все действуют в своих пределах и вовсе даже не стыкуются друг с другом напрямую, так же различаются и системы Западной и Восточной Медицины. Человек - это уникально сложное, неповторимо многообразное явление Реальности, и различные, своеобразные подходы к его описанию и изучению создают соответственно и различные системы методов и моделей, которые, не будучи стыкуемы воедино друг с другом, все же "срабатывают" в опытных руках, остаются веками высокоэффективными практическими системами врачевания.

Просто различные модели и системы Восточной Медицины, как и системы Западной Психологии, представляют собой разные языки знакового описания реальности. В пределах избранного языка, избранной точки зрения, избранного алфавита понятий и категорий, опытный врачеватель, опытный человековед сможет ориентироваться и в диагностике, и в лечении. Разные времена, разные народы, разные общественные уклады рождали свои реальности, которые отражались и на моделях представлений о человеке.

Великий духовный Учитель Индии Свами Рамакришна Парамахамса приводил своим ученикам притчу о слепцах, пытавшихся установить природу слона, ощупываемого ими. Древняя притча повествует о правоте всех трех людей, внешне противоречащих один другому. Может быть, наиболее плодотворным методологическим приемом является попытка синтезировать методы и приемы Запада и Востока на едином функциональном основании - представлении о регулирующей физические процессы психической энергии. Независимо от того, модель это или физическая тонкая реальность нашего бесконечно разнообразного мира, либо вовсе термин для обозначения многочисленных регулирующих процессов, чисто практически само понятие "психическая энергия" позволяет привести и психические, и физиологические процессы - и внутри самого человека, и даже вне его, - к единому общему знаменателю, разрешив так называемую психофизическую проблему. Это значительно облегчит - даже чисто дидактически! - понимание сути патологического процесса и поможет поиску путей преодоления болезненных состояний.

Надеемся, что именно на синтезе медицинских концепций Востока и Запада будет основана Гармоническая Медицина Будущего, которая соединит практические достижения современных исследователей с теоретическими моделями древности. Это будет Медицина Романтическая, Медицина Одухотворенная, это будет Наука об Исцелении Души и Тела - двух сторон проявления единой реальности - Человека. Кто знает, вступит ли Восточная Медицина в свои права, найдет ли она место хотя бы в лабораториях современных биохимиков и психологов, потеснит ли она Медицину Запада либо сольется с нею в некое Новое Знание о Человеке, - просто мы сочли своим долгом привлечь внимание читателя к самому факту существования этой уникальной культурной системы древности, показать отдельные фрагменты этого Великого Знания о Человеке и Мире. А насколько нам это удалось, судить Вам, Читатель.

ЛИТЕРАТУРА.

Бадмаев П. О врачебной науке Тибета - СПб, 1914.

Базарон Э.Г., Асеева Т.А. Вайдурья-онбо - трактат индо-тибетской медицины. - Новосибирск, 1984.

Брехман И.И. Человек и биологически активные вещества. - М., 1980.

Вогралик В.Г., Вогралик М.В. Пунктурная рефлексотерапия: Чжень-Цзю. - Горький, 1988.

Гумаров В.С. Башкирская народная медицина. - Уфа, 1985.

Дзэйцхар Мигчжан - памятник тибетской медицины / С.М. Баторова и др.; Отв. ред. Б.Б. Бадараев. - Новосибирск, 1985.

Дубров А.П. Симметрия биоритмов и реактивность. - М., 1987.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. Избранные разделы. - Ташкент, 1985.

Ибн Сина Абу Али. Трактат по гигиене: устранение всякого вреда от человеческих тел путем исправления различных ошибок в режиме. - Ташкент, 1980.

Ибрагимова В.С. Точка... Точка? Точка! - М., 1988.

Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. - Новосибирск, 1985.

Клизовский А. Основы Миропонимания Новой Эпохи / В 3 т. - Рига, 1938. Т. 1.

Книга Античности и Возрождения о временах года и здоровье. / Пер, с нем. Ю.Ф. Шульца. - М., 1972.

Материалы по изучению источников традиционной системы индо-тибетской медицины / Отв. ред. Л.Л.Хунданов. - Новосибирск, 1982.

Мудрость веков: древняя таджикская медицина о сохранении здоровья. - Душанбе, 1981.

Основные положения теории восточной медицины / Сост. Ю.А. Киргизов, Ю.В. Сюсин. - Иркутск, 1980.

Пицхелаури Г.З. Медицина и выдающиеся медики средневекового Востока. - Тбилиси, 1982.

Табеева Д.М. Руководство по рефлексотерапии. - М., 1980.

Хунданов Л.Л. и др. Слово о тибетской медицине. - Новосибирск, 1988.

Чжуд-ши: Памятник средневековой тибетской культуры. - Новосибирск, 1988.