Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи.

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами.

Старт.

Курс йоги 130. Мудры и Бандхи.

Ориентировочное время прохождения курса: 24 часа чистого времени, за 12 дней.

Приятного обучения!

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

Шаг 1.

Название семинара: "Мудры и Бандхи".

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 23.12.2007.

Место: КЦ "Просветление".

Краткое описание: временно отсутствует.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Согласно аксиоматике йоги, у нас есть три группы тел: грубое физическое, тонкое и причинное. Они связаны с помощью энергии праны, то есть, воздействуя на грубое тело, мы получаем отпечаток и на тонком (и наоборот). Но есть некие положения тела, которые наиболее сильно воздействуют на места состыковок этих трех тел, определенные упражнения, которые воздействуют на переходные моменты внутри нас. Здесь, как и во всей йоге, главное найти гармонию между грубым телом и тонким. Если мы ухватили эту гармонию, то что-то срабатывает, приходят потоки энергии в разум, и мы по-другому начинаем себя ощущать. Многие делают ошибку, излишне напрягаясь при выполнении этих упражнений, но здесь вопрос не в силе, а в этой гармонии, в этом переходе от грубого к тонкому. Эти две группы йоговских упражнений усилят ваши обычные практики, такие как хатха йога, крия йога, пранаяма йога, мантра йога, медитации. Наконец, такой огромный раздел как йога союза или использование сексуальной энергии в духовных целях, целиком и полностью завязан на мудрах и бандхах. Это те упражнения, которые позволяют нам напрямую использовать нашу сексуальную энергию. Применять их можно как отдельно, так и внутри тех или иных йог.

Когда человек начинает заниматься йогой, идут два процесса, первый - это очищение организма, а второй - это перестройка внутренних структур нашего тела. Мудры и бандхи в большей степени осуществляют перестройку. Йогин, который достаточно долго занимается этими упражнениями, с течением времени перестраивает свои внутренние структуры и приобретает ряд неких способностей, допустим, он меньше зависит от внешней среды – голода, жажды, холода, жары, ментальных воздействий извне. Это происходит потому, что внутри, на уровне тонкого тела, организм перестраивается.

Следующая группа мудр – это многочисленные положения пальцев. Сейчас тема мудр становится популярной, издаются целые справочники. Сразу хочу предупредить, этот раздел йоги сохранился очень плохо, и я бы на себя не взял ответственность сказать, какая мудра, как действует. Тем или иным положением пальцев мы настраиваем в резонанс свою внутреннюю структуру с энергиями Вселенной, и эти энергии Вселенной начинают через нас проявляться подобно тому, как мы настраиваем радиоприемник на волну, и он входит в резонанс с этой волной и передает сигнал. Поэтому исцеляющее действие мудр, которое сейчас наиболее востребовано, не очевидно. Чтобы не сделать многочисленных ошибок на этом пути йоги, предлагается следующий метод - отслеживание в течение своей жизни, в каком положении у вас находятся руки и пальцы, и попытаться интуитивно осознать, как то или иное ментальное состояние соотносится с положениями пальцев. Допустим, когда вы в хорошем настроении или когда вы в гневе, пальцы сами собой начинают складываться в какие-то жесты, понаблюдайте за ними и попытайтесь понять этот интуитивный закон положения ваших пальцев и эмоционального состояния. Тогда вы с большей легкостью поймете все многочисленные трактаты или упоминания, касающиеся мудр.

В йоге есть методы вербального и невербального обучения. Вербальное обучение - это когда вы что-то слушаете, читаете, а невербальное – это когда вы смотрите на изображение бога или богини, то или иное божество сидит в той или иной позе, это не просто изображения это, если угодно, зашифрованная йога. Однажды увидев это изображение, вы настроитесь с ним в резонанс и потом, копируя те же жесты и позы, вы начнете понимать их значение. Когда вам попадается на глаза изображение какой-нибудь йогини, обратите внимание на положение ее пальцев. До вас начнет доходить невербально, это очень важная интуитивная составляющая йоги и наиболее надежный и сильный метод изучения мудр.

Теперь несколько слов о том, что же означает само слово мудра. Значения этого слова крайне разнообразны. В переводе с санскрита мудра может означать печать, зерно (злаковое), жест, приглашение, женщину йогиню в сексуальных практиках Тантра йоге. В разных текстах, в разных школах йоги это слово может означать разные вещи. Допустим, в тантрическом буддизме слово мудра в большей степени обозначает форму функционирования сознания наиболее близкое к просветленному. Мудра может означать жест и одновременно приглашение, мы приглашаем энергию (как жест) проявиться вокруг нас. Для йогина нет разницы, где заканчивается его тело и начинается окружающая среда, нет разницы между своим телом и телами всех других живых существ, поэтому иногда действие мудр объясняется, как приглашение энергии извне, но справедлив и другой подход, что, принимая то или иное положение, мы возбуждаем свою собственную энергию.

С точки зрения теоретической объяснение действия мудр сводится к ассоциативным связям. Вся эта Вселенная построена в результате действия Майи (иллюзии), а ассоциативные связи - это основной закон. В этом смысле, любой внутренний канал и центр является ассоциативным. Для управления ассоциативными связями вы делаете мудры (ассоциативный инструмент). Раскрывается это только лишь, если вы долго занимаетесь йогой и очистили свое восприятие. Если вы не очистили свое восприятие, и будете делать те или иные мудры, косвенно это будет действовать, но не так сильно.

Теперь маленькое резюме. Можно выполнять те или иные позы, добавляя к ним те или иные мудры, и со временем вы начнете ощущать, как взаимодействуют ваши тонкие каналы с положением рук. Принимая то или иное положение, вы начнете резонировать тот или иной канал, усиливать то или иное упражнение, поэтому мудры применяются в хатха йоге, крия йоге, пранаяма йоге, мантра йоге, в йоге визуализаций. Например, визуализируя образ Тары и применяя мудры, вы приглашаете женскую энергию войти, проявиться. Это даже больше похоже на ритуал, как если бы вы действительно приглашали Божество.

Делая определенную позу даже хатха йоги, мы затрагиваем причинное тело, тем самым чистим его, и до известной степени устраняем семена кармы. Карма хранится в двух видах, первый - это отпечатки на наших телах, в том числе на причинном теле, второй - это условия жизни, в которых мы живем. Когда мы что-то сделали, мы получили отпечаток во внутрь и изменили мир снаружи. Что посеешь то и пожнешь. Чтобы такого не было, надо устранять этот отпечаток до того, как придут внешние условия для его проявления. Грубо говоря, зерно взойдет только тогда, когда его польют водой. Точно также и отпечатки на наших телах ждут подходящей ситуации. А если мы эмоционально отработали, то в дальнейшем, даже если внешние условия созреют, семена не взойдут. Это закономерный процесс чистки, но он может проходить очень неприятно и болезненно. Есть такое выражение – «как рукой сняло» – это, когда на уровне причинного тела происходят позитивные изменения, вы выкидываете семена негативной кармы, которые должны были прорасти, так действуют мудры и бандхи.

Принципиальной разницы между мудрой и немудрой нет, любую позу хатха йоги можно назвать мудрой, но мудры они потому, что из всего многообразия воздействий есть такие определенные точки и определенные положения, которые как переключатель, в то время как остальные меняют, но плавно, постепенно. Внутри нас есть потоки энергии и потоки сознания, и, если мы перекрываем основные каналы, по которым они взаимодействуют, то мы резко выскакиваем в другое состояние сознания. И этих действий меньше, и они резко ограничены. Поз в хатха йоге столько, сколько есть живых существ на свете и вот из этого гигантского многообразия, который где-то близкий по действию, где-то не очень, выбираются такие основные, которые наиболее сильно проявляют свой эффект. В асанах связь грубого тела с тонким и причинным идет косвенно, а при выполнении мудр грубое, тонкое и тончайшее тела как бы пронизаны единой стрелой праны, поэтому, выполняя асаны, мы, воздействуя на грубое тело, получаем эффект на тонком, а тонкое в свою очередь воздействует косвенно на тончайшее. В мудрах же, мы одновременно, воздействуя на грубое тело получаем эффект и на тонком и на тончайшем. Поэтому это нас сразу переводит в другое состояние не то чтобы мышления, а сознания, мы как бы сразу находимся в другом модусе.

Следующая тема, это бандхи. Значение слова «бандха» много. Оно означает что-то сжимать, захватывать, перекрывать, останавливать. В Непале под словом бандха понимают забастовку. Бандха можно еще перевести как замок, зажим.

Есть такая область в основании нашего тела, мышцы промежности, заднего прохода и половых органов, которые непосредственно и жестко связаны с некими процессами воздействия грубого на тонкое и причинное. Мы интуитивно сжимаем мышцы промежностей, мы перекрываем течение процессов, которые текли до этого в одном режиме, на другой режим.

Аксиоматика мудр и бандх.

Теперь немножко аксиоматики. Вы помните, что у нас есть три группы тел – грубое (физическое), тонкое и причинное, соединены они с нашим Я праной.

Прана очень странная вещь, она проявляет себя и как сознание и как энергия. Внутри нашего тела этот общий поток праны делится на соответствующие пять больших пран и пять малых пран. Пять больших пран это прана, апана, удана, вьяна, самана. Есть еще пять малых пран. Все они отвечают за то, чтобы наше тело не развалилось.

Когда мы делаем мудры и бандхи, мы джаланхарой и мула бандхой две составляющие сливаем вместе, то есть получилась смесь наиболее близкая к изначальной пране, а изначальная прана поистине могущественна. Потом, втянув стенку живота, добавили саману и т.д., получилась исходная прана, а исходная прана это абсолютная власть, если она куда-то направляется, она мгновенно все излечивает, дыры латает.

Прана - это универсальная монета, чем больше у нас праны, тем больше вероятности, что мы расплатимся, когда придет волна нашей негативной кармы. Чтобы эту прану получить, надо запустить этот процесс, а для этого надо почистить старые структуры, заставить их работать по-новому. Прана имеет еще другой аспект, она расширяет сознание, если раньше вы чем-то не интересовались, как только праны становится в избытке, ваш разум начинает работать в другом ключе. Если поток праны в вас увеличивается, старый серый мир куда-то исчезнет из вашей жизни.

Практика.

Кхечари мудра.

Первое упражнение - это кхечари мудра, когда мы поднимаем язык вверх и пытаемся его как бы проглотить. Для того, чтобы лучше сосредоточиться, можно делать ее, пропевая мантру М.

В древних текстах говорится, что если вы в совершенстве овладеете кхечари мудрой, у вас появится способность левитировать. Насколько это все сказки или реальность трудно сказать, с точки зрения логики и здравого смысла здесь нет никаких чудес, просто включаются тонкие законы, которые в состоянии влиять на более грубые законы притяжения и человек приобретает способность летать. Чисто практический момент, это очень четкая связка с йогой сновидений, сначала научитесь летать во сне. Летать во сне вы научитесь в том числе и с помощью этой мудры. Если вы практикуете йогу сновидений, то во сне, используя кхечари мудру, вы с большей легкостью начнете перемещаться по этому тонкому плану своего сна.

Второй момент, когда вы делаете кхечари мудру, происходит такое своеобразное переключение вашего сознания и энергии в свой внутренний мир и вы до известной степени, как бы себя вырезаете из внешнего мира, поэтому кхечари мудру рекомендуется использовать, если вы вдруг оказались в области негативной энергии и негативного сознания. В йоге нет ничего негативного, все равновеликое и равнонужное, но когда те или иные явления неуместны и негармоничны, мы это воспринимаем как негатив. Тем не менее, вы будете попадать в общество людей, которые вам неприятны или какие-то места, где вы будете ощущать дискомфорт, и кхечари мудра позволит, грубо говоря, перенаправить силы энергии и сознания, точнее ассоциативные связи во внутрь себя. Вы перестаете контактировать с внешним миром, вы как бы вырезаете себя из него, перестаете с ним взаимодействовать, замыкаетесь сами на себе.

Следующий момент заключается в том, что кхечари мудра мобилизует вашу энергию и если вы чувствуете, что вот-вот заболеете, то кхечари мудрой вы можете до известной степени приостановить этот процесс или даже его полностью нейтрализовать.

Наконец, следующий момент, который следует помнить, что если вы вдруг теряете сознание, сразу начните поднимать язык вверх, этим вы предотвратите потерю сознания. В каких-то критических случаях, когда нашей жизненной энергии угрожает серьезная опасность, также следует пользоваться кхечари мудрой для того, чтобы переключить жизненные токи в другие русла, помочь организму справиться с этими серьезными воздействиями. Когда ваш организм утончится, к вам будут приходить очень странные заболевания, допустим, что-то эмоционально вас в неприятную сторону потрясло, и организм как-то непредсказуемо отреагировал, кхечари мудра также позволяет справиться с этими состояниями.

Наконец, привязка к йоге союза. Кхечари мудра - это один из способов удержания сексуальной энергии от потерь. Йога не призывает нас к отказу от секса, но йога призывает нас разделять две вещи. При занятии сексом есть энергия священная, энергия продолжения жизни, она не должна теряться, а другая же энергия, это энергия наслаждения, ее можно тратить сколько угодно, более того, согласно йоге союза, чем больше вы ее потратите, тем на более высокий уровень вы перейдете. Но так как мы унаследовали этот механизм взаимодействия от животных, где наслаждение и потеря соединены вместе, хотя это две разные вещи, у нас эти процессы при занятии сексом объединяются вместе, и мы теряем всю свою энергию.

Наша задача - научиться разделять энергию продолжения рода и энергию наслаждения, этим вообще занимается йога союза, но кхечари мудра помогает контролировать и разъединять эти два потока. Если человек занимается сексом с потерями, после такого секса он чувствует опустошенность, как если бы он что-то потерял, теряется та часть энергии, которая идет на продолжение рода, гигантская часть энергии, потому что в результате рождается ребенок, новая Вселенная. Если же мы не теряем эту составляющую, занимаясь сексом, мы чувствуем в себе все возрастающий духовный потенциал, и, если человек практикует кхечари мудру, то со временем приходит способность контроля сексуальной энергии.

И, наконец, еще один момент. У нашего языка есть очень серьезная функция, которая не совсем очевидна, это развитие разума. Если вы ставите под контроль язык, вы ставите под контроль разум, и ваша интеллектуальная сила начинает расти. Поэтому, если вы хотите развить разум, развивайте язык. Например, изучая иностранный язык, мы изменяем артикуляцию, заставляя произносить незнакомые звуки, что косвенным образом влияет на развитие разума. В йоге же призывают прямо влиять на развитие разума с помощью мантра йоги, с помощью кхечари мудры и, наконец, с помощью другой группы упражнений, которые косвенно, во-первых, помогают выполнять кхечари мудру и, во-вторых, развивают разум. Что это за упражнения?

*Берем указательные и большие пальцы, захватываем ими свой язык и аккуратно начинаем его массировать*

После таких манипуляций, как правило, приходит волна ясности в разум. Это упражнение подготавливает к кхечари мудрее с одной стороны, с другой стороны - развивает разум. Тем фактом, что вы стимулируете язык, вы заставляете кровеносную систему усиленно работать. Кроме того, массируя язык, мы стираем налет, который содержит известное число токсинов, то есть здесь даже на физическом уровне много положительных моментов. Но дело в том, что воздействие на язык не такое простое, как кажется, это не просто один из наших органов, а некий ключевой пункт в устройстве нашего организма.

Согласно аксиоматике йоги, энергия нашего сознания расположена у основания нашего тела, сознание же мы ощущаем в верхней части головы. Наше сознание и энергия разъединены, сознание хочет что-то одно, а энергия не может подстроиться, или наоборот, энергия проявляется, а сознание не успевает среагировать, поэтому устройство нашего организма представляет собой такую своеобразную систему взаимодействия сознания и энергии. Есть такая система капель бинду, это некие точки сознания, которые стекают из области сознания в область энергии, тем самым, позволяя сознанию и энергии как-то взаимодействовать. Это критические точки, тончайшая энергия, пропитанная в большем объеме сознанием, они управляют нашим телом, не дают ему развалиться.

Эти точки сознания спускаются в область энергии и там взаимодействуют, но, когда мы делаем кхечари мудру, мы не даем этим точкам сознания, грубо говоря, тратиться. Из этих точек сознания потом формируется наша сексуальная энергия, часть из них поглощается энергией пищеварения, это та часть сознания, которая тратится на поддержание нашего тела. Если мы делаем кхечари мудру, то, воздействуя на наш язык, мы воздействуем на тонкие каналы, по котором эти капли сознания путешествуют по нашему телу, и заставляем их, грубо говоря, циркулировать по другим траекториям и не тратиться. Собственно, этим и вызываются те чудесные проявления кхечари мудры, которые мы описывали, в том числе и летать по воздуху, потому что, используя силу сознания, вы заставляете свою собственную энергию противостоять гравитации.

У нас есть система чакр, и каждая из них отвечает за определенный принцип, в частности, горло отвечает за пространство, контроль над горлом - это контроль над пространством, грубо говоря, вы можете делать с пространством все, что вам захочется. Можно делать кхечари мудру с хатха йогой, крия йогой, пранаяма йогой, медитацией и т.д. Если мы будем во всех этих йогах добавлять кхечари мудру, мы начнем использовать эту сшивку между нашими телами на уровне пространства или на уровне тонких структур энергии и тонких структур сознания.

Йога мудра.

Следующая мудра, одна из самых серьезных, это йога мудра. Существует несколько вариантов ее выполнения. Ноги могут быть в позе лотоса, просто скрещены, либо вы можете сидеть на согнутых коленях. Иногда йога мудра переводится как символ йоги. Имеется ввиду символ отречения от страдания, то есть когда вы делаете такую позу чисто физиологически вы испытываете такие ощущения в теле, которые приводят вас к соответствующему эмоциональному состоянию, и в этой мудре проще всего достичь, как считается, состояния отрешенности. У нас есть проблемы в жизни, их много, они самые разные, и мы как бы в них вовлечены, мы их поддерживаем своей собственной энергией. До тех пор пока энергия туда уходит, мы становимся заложниками этих обстоятельств. Йога нас призывает отказаться от страданий. В йоге есть принцип отречения в том плане, что мы заведомо отрекаемся от всего того, что нас будет приводить к страданию. А как это сделать? Эта мудра позволяет нам настроить свой разум и свои чувства в таком ключе, что мы начинаем вытаскивать свое сознание и свою энергию из окружающего мира, из всех тех мыслей, ощущений, которые нас постоянно преследуют. Мы как бы отрекаемся от всего того, что доставляет нам страдание.

Есть Майя, иллюзия этого мира, есть ассоциативные связи, которые используют нашу же собственную энергию против нас самих, мы, грубо говоря, сами финансируем свои проблемы, и проблемы разрастаются, как большое дерево, и можно сражаться с ветвями, а можно подпилить корни. Когда мы делаем йога мудру, мы с выдохом выталкиваем все проблемы, все, что нас беспокоит, как если бы ушли в свое собственное Я, отреклись, а без нашей энергии и сознания, все, что нам мешало, начинает разрушаться. Это следует из аксиоматики йоги. Каждый из нас творит свою собственную Вселенную и все, что вы сейчас видите, имеете, это то, что вы построили своей энергией и сознанием в предыдущих жизнях. Так как у нас карма схожая, мы где-то совместно построили тот мир, который сейчас есть, но если нам не нравится этот мир, мы начинаем его перестраивать.

Йога мудрой мы учимся переключать свое сознание в сторону отрешенности, мы отрекаемся от всего того, что причиняет нам страдания, мы вытягиваем энергию и сознание из всех мыслей, ситуаций, явлений и направляем ее на свое собственное Я. Без наших мыслей, без нашей поддержки, без нашей энергии все беспокоящие мысли исчезают. Это манипуляции с очень тонкими состояниями нашего бытия, которые определяются даже не сколько мыслями, а более глубинной структурой, это глубинное ядро очень опасно в том плане, что мы его не контролируем. Если вы хотите контролировать сексуальную энергию, вы должны научиться контролировать процессы раздражения. Люди, которые умеют вытаскивать сознание и энергию, отрекаться, они в большей степени управляют самими собой и природа дает им большее могущество. Этому надо учиться, и йога мудра - совершенно замечательное упражнение, которое крайне желательно делать регулярно, чтобы потом в момент, когда нужно его применить, вы даже не задумывались.

Випарита карани.

Следующее упражнение. Ложимся на спину, поднимаем ноги, поддерживая таз руками. Поза випарита карани или випарита карани мудра. Это следующее положение, которое сразу же пронизывает грубое, тонкое и причинное тело. Одна из самых таинственных и мистических поз, перевернутая поза. В йоге считается, что когда мы ее делаем начинает перетекать кровь с ног к нашей голове, вслед за этими ощущениями начинают идти тонкие потоки энергии и, наконец, тончайшие потоки энергии, которые заставляют функционировать наши тела несколько по-другому, в частности, останавливают процессы старения. Считается, что если йогин пребывает в этой позе, то он молодеет, его внутреннее время обращается вспять.

Согласно аксиоматике йоги, процессы старения и смерти - это тот механизм, который мы выработали сами. Когда степень страдания превышает определенный уровень, а степень управляемости не достаточна для изменения ситуации к лучшему, то мы сбрасываем с себя тело, а потом начинаем все с чистого листа. Процессы старения мы также придумали сами для себя, это было оправдано, но никто не мешает построить нам другую личную Вселенную, но для этого надо изменить этот алгоритм, который как-то записан в нашу структуру. Процессы старения можно останавливать и выключать, как программу. Випарита карани считается как раз одним из таких упражнений, которые в состоянии это делать. Чтобы грубое тело старело надо, чтобы тонкое тело изменялось, а грубое начинает подстраиваться под тонкое, количество праны сокращается, количество ошибок накапливается, и мы увядаем.

В йоге это считается не всегда оправданным, хотя в йоге не стремятся к бессмертию, для йогина представление о бессмертии это представление о вечном аде, поэтому они могли продлевать себе годы жизни очень на много, но никто из них не стремился к бессмертию в физическом теле. Есть еще несколько моментов, связанных с выполнением этой позы. У вас резко начинает ускоряться метаболизм, усваивание пищи, считается, что если вы выполняете эту позу больше сорока минут в день, вам надо очень усиленно питаться, иначе можно получить язву желудка. Но самое главное, это ощущение гармонии, если оно есть, эта поза действительно будет давать эффект омоложения, а если нет этого резонанса между грубым и тонким, то все теряется, поэтому позу эту надо постепенно делать, увеличивать во времени и, самое главное, гармонично войти в нее, гармонично сделать и гармонично выйти.

Когда вы начнете делать випарита карани мудру, вы утончитесь, и в этом есть свой негатив, правда, в долгосрочной перспективе, это позитив, он даст вам раджас, и вы с большим энтузиазмом, рвением возьметесь за работу, учебу, за занятия йогой, это ускорит вашу эволюцию, это метод кнута. После выполнения випарита карани следует полежать и резко не вскакивать, распределить ощущения, все должно быть естественно. После напряжения отдых в йоге приносит очень хороший результат, все ваши раны на тонком теле начинают зарастать.

Мула бандха.

Мы подошли к тому, что на санскрите называется мула бандха или корневая бандха. В нашем организме идут процессы жизнедеятельности, что-то мы привлекаем, что-то мы из себя выводим, и механизм этот у нас отточен и идет в своем русле. Если мы начинаем сознательно использовать эти моменты от обратного, мы напрягаем мышцы промежности и, тем самым, заставляем некий вид энергии высвободиться в излишнем объеме, который идет на перестройку нашего организма.

Один из основных таких механизмов связан примерно со следующим, что согласно учению йоги, прана, которая входит в наш организм от нашего Я, тем самым оживляя наше тело, тело живо пока есть эта река праны, которая делится на разные виды энергии, пяти больших и пяти малых ручейков. Одна часть ответственна за вдохи и выдохи, другая часть – за процессы вывода из организма, третья – за распределение праны в организме, другая – за переключение состояний бодрствования и сновидений, то есть существует пять таких подразделов единой энергии, каждый из которых отвечает за себя.

Мула бандха, когда мы сжимаем мышцы промежностей, работает с той частью энергии, которая ответственна за вывод из нашего организма. Во-первых, это тонкое воздействие на причинное тело, во-вторых, это воздействие на энергию Кундалини, которая расположена в основании нашего тела. В той части тела, которую мы сжимаем, расположена часть энергии, которая называется апана, ответственная за вывод из организма. Как только мы сжимаем промежность и не даем этой энергии нас покинуть, более того, мы направляем этот поток вверх, это заставляет выделиться некоторое количество энергии Кундалини, и этот небольшой всплеск проявляется как ясность сознания, прокатывается по всем внутренним структурам, достигает макушки головы и везде оставляет часть своей энергии. Дело в том, что эти мышцы, которые мы сжимаем, мы практически не контролируем. Выполняя мула бандху, мы вмешиваемся в этот процесс и начинаем по своему усмотрению сжимать и расслаблять эти мышцы. Это приводит к резкому увеличению внутренней энергии, которая сразу же берется за два своих основных момента – это очищение и перестройка организма, причем, перестройка даже в большей степени.

В этом упражнении упор делается на процесс сжатия и расслабления, а не на то, как долго вы держите, потому что бывает так, что вы сжали, а они произвольно расслабились, это говорит о том, что вы их не контролируете. Надо поставить под контроль, но вы помните, что ключевое слово в йоге это гармония, поэтому поставить под контроль вы сможете, только если очень плавно, очень постепенно начнете управлять этими мышцами. Начинать надо с трех раз в день. Если вы начнете контролировать эти мышцы, то это еще один подход в йоге союза. И, если вы научитесь, когда надо сжимать эти мышцы, а когда надо разжимать, вы научитесь разделять ту часть сексуальной энергии, которая идет на продолжение рода и ту часть, которая идет на наслаждение. Процессы внутри нас механистические, если очень сильно сжимать, то в принципе можно достичь и оргазма, от того, что сработает этот механизм, как у мужчин, так и у женщин, это зависит от степени сжатия.

Когда этот механизм запускается, вы теряете все, там есть наслаждение, но есть и потеря, ваша же задача отделить одно от другого, это значит, поставить под контроль этот механизм. Механизм этот работает по накопительной схеме точно так же, как у вас растет раздражение, раздражение – мы сжались, но не смогли расслабиться, еще раздражение, мы еще сжались и так по нарастающей, потом критический момент - это либо оргазм, либо неконтролируемая ярость, что в принципе одно и тоже. Когда же мы делаем мула бандху, мы делаем акцент не только на сжатии, но и на расслаблении.

Мула бандхой вы напрямую затрагиваете причинное тело, самое коварное тело, оно начинает чиститься, и иногда возникают немотивированные плохие настроения, и подходить к этому нужно очень аккуратно, прибавлять время постепенно. Затем вы можете прибавлять по времени, то есть сжали и держите дольше, дольше, затем расслабляете, то есть не только количеством раз, но и как долго вы держите. При этом помните, что если не будет внутреннего за внешним, это будет всего лишь физическое упражнение, грубое должно схватить тонкое, причем гармонично.

Джаланхара бандха.

Следующая бандха – джаланхара бандха. Мы опускаем голову, как можно ниже, и подбородком надавливаем на область ямочки. На физическом уровне перекрывается снабжение кислородом нашего головного мозга, то есть перекрываются некие нервные импульсы, но самое существенное это то, что та часть энергии праны, прана, ответственная за вдох, фиксируется. Получается такой поршень, внизу - прана апана, вверху - прана прана, джаланхара бандхой мы прану опускаем вниз, а мула бандхой апану поднимаем вверх, и две эти праны начинают смешиваться. В тантрических текстах эта смесь называется пропана, которая, как кислота, начинает разъедать все неуместное в нас, начинает чистить загрязнившиеся каналы. Дело в том, что у нас есть механизм мышления, мы помним этот фундаментальный закон о трех проявлениях человека, это энергии дыхания, энергии мысли и сексуальной энергии. Это три проявления жизни человека, которые жестко связаны друг с другом. Джаланхара бандха нам нужна для того, чтобы подавить процесс мышления. Выполняя какие-то упражнения, у вас выделяется большое количество энергии, но паразитические мысли опять ее поглощают, а джаланхара бандхой мы отчасти останавливаем эти процессы.

Вдох с небес.

Есть еще одна бандха, которая у нас в школе называется вдох с небес. Выполняется она точно так же, только голова запрокидывается назад. Это нам нужно для того, чтобы та часть энергии не была поглощена паразитическим мышлением и не потерялась. Мы резко ограничиваем деятельность высших центров, нам они сейчас не нужны, думать надо было раньше, а сейчас мы полностью уходим в энергию.

Кумбхака.

*Джаландхара бандху можно практиковать с кумбхакой (вдох, надуваем живот кувшином и опускаем голову). При этом часто наблюдается такой эффект, что человек улетает, разум начинает работать в другом ключе и задействуется другая составная праны, которая ответственна за наше засыпание и просыпание, именно она же отделяет душу от тела. Йога вполне реально работает с этими переходами.

Также можно делать джаланхара бандху на выдохе, то есть мы максимально выдыхаем и опускаем голову*

Удияна бандха.

Мы подошли к следующей части, когда мы начинаем втягивать стенку живота и начинаем подтаскивать апану вверх и, в тоже самое время, ограничиваем зону действия горла. Мы вплотную подошли к удияна бандхе. Удияна - это что-то восходящее, взлетающее. Мы заставляем из нижней части апану взлететь вверх. И наиболее естественным образом человек приходит к удияна бандхе после того, как он начал заниматься пранаямой и овладел задержкой на выдохе. Опять же, возвращаясь к йоге союза, мула бандхой вы можете спровоцировать оргазм, а удияна бандхой отвести энергию. Удияна бандха начинает собирать всю прану и загонять ее в центральный канал в области пупка.

Область пупка очень важна с точки зрения жизненности. Наша физическая жизнь целиком зависит от пупочного центра, наш эволюционный шаг целиком зависит от сердечного центра. Если болезнь, это значит сбой в пупочном центре. Когда мы делаем удияну, мы загоняем в пупочный центр энергию, которая начинает исправлять положение, и жизненный огонь в пупочном центре начинает вспыхивать с новой яростью, резко повышается иммунитет организма. Теперь как делается удияна бандха. Есть несколько способов. Самый простой, когда вы сидите, выдыхаете, упираетесь руками в колени. Здесь важна еще эмоциональная составляющая, вы как бы вытаскиваете свою энергию вверх.

Есть другой вариант, стоя, упираясь руками в колени. Есть еще вариант, лежа, но он ничем принципиально не отличается. Этот механизм контролирует апану, ту часть энергии, которая выводится и, самое существенное, он не позволяет сексуальной энергии для продолжения рода покинуть наше тело и наша жизненная составляющая выживания растет. Опять же помните, что физическое нужно лишь для того, чтобы ухватить тонкое, а если вы изо всех сил втягиваете живот, вы начинаете концентрироваться на физическом и вы теряете тонкое. Здесь измором брать бесполезно, надо брать гармонией.

Когда все эти мудры и бандхи собираются вместе.

Эти воздействия с разных сторон вместе выводят нас в качественно новое состояние. Например, сделали вдох, джаланхара бандхой надавили, мула бандхой сжали, выдохнули и втянули живот. Это достаточно технологичный процесс, и получается так, что у вас формируется одна часть энергии, другая часть энергии, вместе превратились в активную часть энергии, которую закачали в пупок. Этот процесс может обрастать всякими разными наборами. Набор этих мудр и бандх может вместе называться более сложными образованиями.

Вы шаг за шагом начнете перестраивать свой организм, вы меньше начнете бояться холода и жары, меньше будете зависеть от голода и жажды, меньше будете нуждаться во сне, в сексе вам не будет равных, это по-настоящему позволит вам понять смысл секса. Загоняя энергию в пупочный центр, йогин сжигает все свои грехи, то есть негативную карму. Все эти практики нас чистят, они сжигают семена негативной кармы, они нас подготавливают, они нас выводят на очень высокий уровень, но еще раз и еще раз, делать это надо постепенно. В йоге есть защита от дурака. Если вы не обладаете нужными качествами характера, тайны йоги вам не раскроются, потому что вы начинаете промахиваться в практиках. Все это вместе иногда собирается в разных наборах. Допустим, вдох, кумбхака и мула бандха, у вас один эффект. После этого еще джаланхара бандха, другой эффект.

Наоборот, выдохнули и мула бандха. Игра, комбинация этих составных частей приводит к тому, что очень четко внутри себя вы начинаете ощущать вполне реальные токи энергии. Вы начнете интуитивно понимать, что если вы сделаете так-то и так-то, она потечет туда-то и туда-то. Комбинации эти могут быть самые разные, но в результате вы приходите к тому, что всю свою энергию и все свое сознание научитесь вытаскивать из своего тела. И опять же связка с йогой союза, потому что эти темы очень близкие. Дело в том, что если вы помните этот троичный закон о том, что дыхание, мысли и сексуальная энергия связаны, учитесь заниматься сексом без потерь, учитесь по - максимуму выжимать наслаждение из своего физического тела, то вы сами собой, естественно приходите к мула бандхе, джаланхара бандхе, удияна бандхе, кумбхаке. Если это идет на продолжение рода, то эта вся энергия мощным потоком выстраивается на канал, который помогает будущей жизни беспрепятственно прийти, и великие святые, и великие йогины таким образом рождаются. Если же вы не тратите энергию на продолжение рода, значит, эта вся энергия вас расплавляет внутри, весь шлак всплывает, а потом вы застываете, но вся грязь из вас выходит.

Так вот считается, что мудры и бандхи естественным образом приходят в йоге союза, это следует помнить, что это что-то гармоничное, что-то естественное и плавно переходящее.

Шаг 2.

Название семинара: "Бандхи".

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 19.12.2010.

Место: КЦ "Просветление".

Краткое описание: временно отсутствует.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Итак, друзья, у нас сегодня 19 декабря 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета, посвященный мудрам и бандхам. Находимся мы в культурном центре «Просветление», в городе Москве, возле метро «Новослободская». Вся архивная информация на наших сайтах www.yogacenter.ru, www.happyyoga.narod.ru, www.opeyga.ru. Все наши архивы, все наши обучающие фильмы можно приобрести в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Итак, друзья, тема «мудры и бандхи» считается высшим пилотажем в Хатха йоге. Иногда тему "мудры и бандхи" относят к разделу Хатха йоги. Но, вообще говоря, строго можно выделить отдельную ветку или направление йоги, занимающуюся этим видом упражнений. Но так как исторически они чаще всего входили в те или иные трактаты по Хатха йоге, то иногда их не выделяют. И теперь несколько слов про эту тему. Эта тема одна из самых сакральных, в том смысле, что она приоткрывает более практические тайны устройства нашего организма. И по доброй традиции, перед тем как изучать эти все упражнения, надо мысленно обратиться к учителям и учительницам йоги прошлого и настоящего, будущего (так как они вне времени) и мысленно выказать им свое уважение. Что мы с вами сейчас давайте и сделаем. Выпрямим спину, шею, голову, закроем глаза, и постараемся представить где-то над нашей головой в таком спонтанном порядке учителей и учительниц древности, всех тех, кто донес до нас это знание, и мысленно выкажем им уважение. Учителям и учительницам от нас ничего не надо. Им надо только лишь одно – чтобы мы с вами были счастливы. Но с другой стороны, они никогда не будут вмешиваться в нашу жизнь, если мы сами со своей стороны не проявим к ним своего расположения, уважения и открытости.

И теперь мы начнем рассматривать эту тему по доброй традиции МОЙУ от простого к сложному, от самых понятных вещей, к самым непонятным. Начнем мы с такого опытного факта, что у каждого из нас есть наше тело. Вот мы сейчас изучаем йогу, но такую радость мы можем себе позволить лишь благодаря нашему физическому телу. И это тело как-то устроено, друзья. Среднестатистический человек не особо прислушивается к своему телу, что там у него внутри. Здоровый человек вообще склонен иной раз забывать про свое тело. Начинаем мы обращать внимание на нюансы только лишь, если недомогание какое-то с нами случается. И в результате, все, что связано с телом, уходит для нас на второй и третий план. Как знаете, для человека, который смотрит вдаль, все окружающие предметы, видимые боковым зрением, уже не привлекают столь большого внимания и как-бы вырезаются из восприятия. Итак, какие-то вещи, которые не доставляют нам беспокойства, как правило, вырезаются из восприятия. Но, в то же самое время, когда мы с вами сидим, внутри нашего тела идут многочисленные процессы. Процессы пищеварения, дыхания, кровообращения, какие-то гормональные реакции поддерживают баланс нашего тела. То есть, вот эта невидимая фабрика нашего тела ни на секунду не прекращает работу, более того, эти процессы, они иногда физически вполне ощутимы, но сознание наше не склонно на них обращать внимания.

Вот у вас заурчало в животе или, вот вдруг, вы почувствовали ощущение от того, что долго сидели в какой-то неподвижной позе, и теперь, сами себе не отдавая отчет, поменяли позу. Какие-то еще процессы, которые проистекают. И вот возникает вопрос: «А какое эти процессы имеют к нам отношение? Кто руководит этими процессами? Собственно говоря, как работает вся эта машина?» И на эти вопросы йога дает следующий ответ, что каждый человек- это действительно сложная конструкция, где сопрягается с одной стороны грубо-материальные процессы, с другой стороны в них вплетаются какие-то психические процессы, с третьей стороны - какие-то ментальные процессы. С четвертой стороны добавляются еще какие-то процессы, которые не подходят под ранее перечисленные группы, но так же и они есть. Что-то такое неуловимое и тонкое.

Наконец, есть некий мост, который соединяет все эти процессы с тем, что называется проявления человека, или проявления высшего Я человека, или прана. А на другом полюсе находится наше высшее Я, которое можно было бы назвать в хорошем смысле слова «нематериальным». По той причине, что не существует никаких методов его схватить, измерить, повлиять на него. Таким образом, человек - это мост между грубой материей и тем, что можно было бы назвать совсем нематериальным. Причем этот мост очень плавно все в себя включает. И вот этот процесс поддержания этой связи между грубо-материальным миром и запредельным нашим Я как раз и называется жизнь. Что такое жизнь? Это процесс. Так вот, процесс этот достаточно сложный. И есть своего рода шестеренки, какие-то алгоритмы, которые заставляют этот процесс быть непрерывным, или другими словами, поддерживает нашу жизнь. Причем сам человек, являясь с одной стороны воплощением этого процесса, зачастую и не осознает всех тонкостей того, как этот процесс сделан. То есть, он всего лишь пользуется этим конвейером, который во многом работает в автоматическом режиме, высвобождая самому человеку направлять свое внимание, например за пределы своего тела и изучать аналогичный процесс в другом теле, например, другого человека. Или какие-то другие моменты во Вселенной.

И вот теперь мы подходим к йоге. Что же такое йога? Йога - это наука самопознания. По сути дела, йога - это процесс постижения всех этих скрытых механизмов того, как грубо материальное сопрягается с высшим, нематериальным. Йога – это, по сути дела, скрупулезное, шаг за шагом, исследование всей этой структуры. И как следствие этого исследования человеку приходят вполне конкретные знания того, как он сделан, человеку приходят знания, в чем же суть его физического тела, его тонких структур. И, наконец, венец этого знания есть осознание, что есть Высшее Я человека. Йога берет человека как сложный механизм и начинает постепенно стадию за стадией скрытых процессов отслеживать, приближаясь к глубинным механизмам. И так дальше, дальше, пока йога в своем познании не приходит к источнику всех импульсов, которые управляют этим механизмом. Или, другими словами, это один из возможных вариантов самопознания от грубого к тонкому, от тонкого к тончайшему, и от тончайшего к Высшему. Напомню, что в йоге существуют и другие алгоритмы постижения, не обязательно от тонкого к более тонкому. Есть, например, в йоге сразу такой прыжок в высшее или наоборот прыжок в тонкое, и оттуда в сторону тонкого и параллельно в сторону тончайшего. Методик в йоге очень много, но все их связывает одна вещь - это самопознание.

Когда же мы с вами начинаем говорить про мудры и бандхи, то здесь мы подходим как раз к тем методикам, которые позволяют сделать вот этот вот шаг исследования от грубого или относительно грубого воздействия на наше физическое тело к тонкому и тончайшему, и как следствие, к осознанию Высшего.

То есть раздел мудр и бандх занимается связкой между нашим физическим телом и так называемым тонким телом.

Несколько пояснений. Согласно учению йоги, мы как матрешки, состоящие из трех групп тел: из грубого физического, тонкого и причинного тела. И эти три группы тел вложены друг в друга. Или может быть еще более удачная модель. В трех параллельных пространствах, но сопряженных друг с другом. Человек, как олицетворение жизни, и есть этот туннель между грубым, тонким и причинным. Человек в этом смысле, как ворота между мирами. Иногда в фантастических произведениях описывают какие-то механизмы, позволяющие уйти в параллельные пространства, или совершить значительный скачок через какой-либо тоннель в пространстве и времени. Так вот, пользуясь этой аналогией из фантастических произведений, можно сказать, что наше тело, которым мы обладаем как раз и есть этот тоннель или лифт, соединяющий разные плоскости Вселенной.

Несмотря на то, что мы с вами живем в грубом физическом теле, это всего лишь внешняя сторона процесса, за которой скрывается переход и жизнь на уровне тонкого тела, а так же жизнь и переход на уровне причинного тела. То есть мы одновременно живем на всех трех уровнях. Но, так как мы склонны больше направлять свое сознание, во-первых, на грубый уровень, а во-вторых, на все те процессы, которые находятся за пределами нашего грубого тела, то все что касается тонкого и причинного как бы остается в тени или не рассматривается нами. А как бы сказали психологи, на подсознательном уровне незримо присутствует, но не воспринимается нами. Точнее воспринимается, но либо как неясное давление чего-либо невербального, того, что человек склонен называть проявлением инстинктов или проблесками высшей интуиции. То есть, существует скрытая область, полностью игнорируемая нами, но которая время от времени, в общем-то, дает о себе знать.

Иногда ощущениями скажем беспричинной радости, хорошего настроения, силы, чего-то воодушевляющего. Иногда наоборот каким-то депрессивным состоянием. Состоянием чего-то угнетающего, непонятного, нехваткой чего-то, что не осознается нами, но создает вполне конкретное ощущение какой-то нехватки. Ну и наконец, в наиболее сильной степени влияние этих других тел, других плоскостей мироздания осознается нами во сне со сновидениями или во сне без сновидений. То есть в этом смысле сон со сновидениями и сон без сновидений это как некая компенсация недостатка внимания в сторону своего внутреннего мира. Получается, что человек - это своего рода мост между чем-то понятным, осязаемым и таким сенситивным, психически неуловимым. Безусловно, к этой же концепции постепенно подходит и современная наука, через попытки психофизиологии объяснить действие тех или иных процессов внутри человека. Но, по всей видимости, до сих пор не особо это получается, по непонятным причинам современных ученых.

Так вот, друзья, существует вполне конкретное устройство, как грубое сопрягается с тонким, а тонкое с причинным. Или, если рассматривать нас с нашими телами, как машину, то эта машина вполне конкретно устроена. И более того, продолжая эту аналогию, каждая шестеренка в двигателе этой машины вызывает то или иное действие и заставляет двигатель по-разному работать. И существует некий такой набор воздействий, скажем на педаль газа или тормоза в машине, который приводит к вполне конкретным результатам. Так вот, полнейшая аналогия с нашими телами. Внутри нас есть вполне конкретные зоны воздействия, находящиеся на физическом уровне, и если знать, каким образом на них осуществлять воздействие, то мы получаем результат одновременно и на грубом уровне, и на тонком, и на причинном. Или, продолжение аналогии: если вы хотите заставить автомобиль ехать быстрее, вы можете сколько угодно кулаками стучать по мягкому сиденью, но он от этого не прибавит скорости. Но вы можете совсем немного вдавить педаль акселератора и резко увеличите свой пробег. То есть надо знать, где воздействовать и как воздействовать. И если вы будете знать, как воздействовать, то даже самое небольшое воздействие приведет к качественно новому результату, зачастую неожиданному результату или, во всяком случае, позволяющему понять, как этот сложный механизм внутри устроен.

То есть, фактически раздел мудр и бандх и является теми рекомендациями, которые как раз и говорят, в какой зоне человеческого тела и как надо оказывать воздействие, чтобы получить отклик на это, затрагивающий не только физическое тело, но так же тонкое и причинное тело, а так же весь круговорот внутренних потоков энергий и ощущений. Этих лучиков сознания, высвечивающих происходящее. И тем самым рано или поздно выйти на более тонкие структуры, а от этих тонких структур перейти к источнику нашей жизни или к нашему высшему Я. Вот эта такая логика. Но а воплощение этой логики дает помимо осознания того, как мы сделаны внутри, еще так же вдруг неожиданные всплески каких-либо наших способностей, иной раз, о которых мы даже не подозревали. Причем на самом разном уровне.

Установка на переоткрытие мудр и бандх.

Иногда, делая то или иное упражнение, вы совершенно для себя неожиданно, получаете прилив чисто физических сил. Иногда прилив психической, творческой энергии. Иногда проблески чего-то запредельного. И все это как результат достаточно простых действий. То есть вы знаете, где нажать. На какую кнопку внутри себя нажать, чтобы получить этот результат. Понятно, что мы с вами, среднестатистические люди, не склонны смотреть внутрь себя и переоткрывать эти механизмы, но учителя и учительницы древности, которые прошли весь этот пусть, которые досконально изучили действие всех наших систем, по своей милости авансом нам дали эти знания, чтобы мы быстрее переоткрыли то, что в нас и так уже заложено и смогли быстрее воспользоваться, для ускорения своего продвижения в йоге, ну и, соответственно, быстрее достичь такого же состояния, которого достигли древние йоги и йогини. В связи с этим, должна у вас быть еще одна четкая установка в изучении раздела мудр и бандх. Что по хорошему счету, каждый из вас эту науку может переоткрыть сам, если будет очень долго и скрупулезно исследовать реакции своего организма, исследовать те или иные воздействия, которые вы будете оказывать на те или иные участки вашего тела. Но это процесс может занять у вас несколько жизней. Вы, конечно же, придете рано или поздно к тому же самому результату, переоткрыв устройство своего тела, но потеряете колоссальное количество времени, что на самом деле не столь критично.

Более критична другая ситуация. Что никто из нас не знает своей кармы, и, может быть наша благая карма ограничивается всего лишь несколькими годами спокойной жизни, а потом согласно закону кармы, должны наступить последствия нашей негативной кармы. И после того как волна негативной кармы нас накрывает с головой, мы, как правило, и думать забываем, про устройство своего тела или про самопознание или про переоткрытия своих механизмов. Карма на то она и карма, что она всегда берет за самое живое. И вот в этом отношении вопрос времени критичный. Если вы за промежуток времени, когда жизнь дает вам более или менее благоприятные условия, будете в состоянии переоткрыть эти внутренние законы, благодаря знаниям, переданным вам от древних йогов и йогинь, то вы лучше познаете, как вы устроены, вы внутри себя выработаете многие полезные инструменты, и потом даже если ваша негативная карма на вас навалится, вы ее можете безболезненно перемолоть, отработать, даже не заметив ее. И вот это самый важный аспект. Мы не знаем, как долго наша положительная карма предоставляет нам возможность для изучения этих тонких моментов устройства нас самих. Теперь давайте пойдем по еще более простому пути и начнем мы постижение мудр и бандх с Мулабандхи.

Мулабандха - это одно из базовых упражнений. И я несколько слов скажу о возможных переводах значения этого упражнения. Слово «мула», которое имеет много оттенков значения, в частности можно перевести как «корень» или «основа» или, как бы то, на чем все держится. Это какой-то оттенок слова «основание», «основное». Слово «бандха» имеет массу значений. До наших дней оно используется в странах Востока, таких как Индия, Непал, и под ним может подразумеваться «забастовка», акты гражданского неповиновения. Так же это слово может означать «замок», когда мы что-то замыкаем. Когда есть какой-то предмет, не позволяющий быть в свободном состоянии чему-то другому, скажем дверям нашего дома. Иногда слово «бандха» переводится в более узком значении как «зажим», когда что-то одно сжимает другое. Из всего этого следует, что на русский язык слово «мулабандха» можно перевести как «корневой замок» или «основной замок».

Теперь по сути этого упражнения: если вы просмотрите внутренним взором свое тело сейчас, то вы обнаружите, что центры сознания, центры интеллекта, центры восприятия информации у вас смещены в сторону головы. Когда мы о чем-то размышляем, мы волей-неволей в большей степени ощущаем область головы, шеи, может быть верхней части нашего туловища. Наоборот же, когда мы уходим в область ощущений, нам холодно или мы испытываем голод, страх или другие эмоции, то центр ощущений смещается вниз, в основание нашего тела, куда-то в район живота, или еще ниже, или еще выше, но где-то в области, отличной от области интеллектуальных размышлений. И вот если вы будете наблюдать за своими реакциями в разных ситуациях, которые вам будет предоставлять жизнь – вы можете сделать следующее наблюдение. В качестве домашнего задания предлагаю вам переоткрыть это наблюдение. Итак, представьте, что вы вдруг резко попали под холодный дождь или под холодную струю воды. Ну, кто-то решил над вами подшутить. Вы шли, расслабились, а кто-то из друзей из-за угла на вас ведро воды. Бах!

Конечно, эти шутки довольно неуместны. Ну, зачем пугать людей! Но тем не менее. Вдруг, резкое воздействие холода, которое вы ощутите на себе, приведет к очень интересной, повторяющийся всегда реакции - непроизвольно сожмутся мышцы вашей промежности. Это область в районе половых органов, заднего прохода. То есть, как только вы попадаете в какую-то ситуацию, которая вас как-то встряхивает, заставляет мобилизоваться то непроизвольно идет сокращение мышц в районе основания вашего тела, половых органов, заднего прохода. Так как мы люди ненаблюдательные, в отличие от древних йогов и йогинь, донесших до нас это знание, мы не склонны это замечать, по той причине, что мы больше уделяем внимание внешнему фактору, который привел к этой реакции. Ну а если после долгих занятий Хатха йогой, после долгих часов медитации вы выработали в себе привычку в любой ситуации наблюдать за собой со стороны, к чему йога собственно и призывает, то рано или поздно вы обнаружите эту закономерность.

Другая ситуация, уже не связанная с холодом. Вы пришли на экзамен по математике, и вам досталась задача, требующая концентрации всех ваших умственных и интеллектуальных способностей и напряжения. И, если вы конечно не разгильдяй и не балбес, которому абсолютно все равно контрольная или не контрольная, если вы человек ответственный и понимающий, что в зависимости от того как вы будете учиться, так вы и будете жить, то это приводит к вашей внутренней мобилизации. И опять-таки, обратите внимание, что очень часто происходит. Вы так же бессознательно начинаете сжимать область промежности и половых органов в момент сосредоточения. Даже не отдавая себе в этом отчет.

Наконец, если вы долго занимаетесь, скажем, Хатха йогой, то те или иные позы и упражнения, когда вы их принимаете и достаточно долго в них находитесь, то они так же приводят к тому, что вы так же по какой-то причине инстинктивно начинаете сжимать область промежности и половых органов. В частности, такое упражнение, когда вы стоите прямо, а потом наклоняетесь вперед, стараясь руками достать до лодыжек своих ног и при этом, если вы следите, чтобы ноги в коленях оставались прямыми. То при этом, оставаясь в таком положении какое-то время, на определенном этапе вы вдруг заметете, что вам более комфортно выполнять это упражнение, если мышцы заднего прохода и половых органов сами собой начинают сжиматься.

Ну, и наконец, другой, очень серьезный раздел йоги, относящийся к использованию сексуальной энергии в целях самопознания, говорит о том же самом результате. Опытные йоги и йогини древности, когда они занимались сексом, они даже это использовали для познания устройства своего внутреннего механизма взаимодействия грубого и тонкого. И вы так же обнаружите эту закономерность, что по мере вашего вовлечения в сексуальные ощущения наблюдается эта реакция ваших половых органов, и так же может быть отслежено на определенных этапах напряжение определенных мышц. Существует прямая закономерность между интенсивностью ощущений и степенью напряжения этих мышц. То есть, если вы, как призывает МОЙУ встанете на путь йоги и познания себя и любую ситуацию в жизни будете использовать как шанс приоткрыть тайну мироздания, то очень скоро вы лучше станете понимать то грандиознейшее наследие древних йогов и йогинь, которое каким-то чудом дожило до наших дней.

Но вернемся к этим ощущениям. Итак, все эти реакции по непроизвольному сжиманию мышц промежности затрагивают достаточно обширную зону человека, в которую входят самые разные группы мышц. И мышцы самих органов и какие-то промежуточные мышцы, которые трудно отнести к определенной части нашего тела, и мышцы заднего прохода. То есть вырисовывается достаточно большая область. Причем, в этой области вы можете найти мышцы, которые вы можете более или менее напрягать и расслаблять по своему желанию, а есть мышцы, которые вы даже не осознаете, но которые сами собой напрягаются, либо расслабляются под действием вышеперечисленных факторов. Фактора стресса, фактора сосредоточенности, фактора секса. Из этой большой группы мышц можно выделить мышцы, которыми более-менее умеем управлять и другие мышцы, которыми мы фактически не можем управлять, потому что мы их даже не осознаем. И более того, иногда возникновение того или иного ощущения, скажем, от позыва чтобы сходить в туалет или какое-то эротическое ощущение. Оно, с одной стороны напрямую связано с напряжением тех или иных внутренних структур, скажем кишечника или других разделов, но мы это промежуточное звено в своем чисто-субъективном анализе игнорируем. Нам кажется, что у нас возникло то или иное ощущение секса непосредственно от других факторов, а не от фактора того, что у нас сжались те или иные мышцы и т.д. и т.п.

Если вы начнете таким образом прислушиваться к себе вы постепенно нащупаете эту область или этот туннель между грубым, тонким и причинным. И он как раз и будет локализовываться в этой области промежности. Вы можете своим ходом в исследовании самого себя подойти к этим тайнам, о которых говорили йоги и йогини древности, если будете достаточно в этом отношении дисциплинированными, спокойными, упорными, тренированными. Так вот, область промежности, половых органов, заднего прохода - достаточно интересные области по оказанию воздействия на весь наш организм. Причем в самых разных его проявлениях. Ну действительно, на первый взгляд, что может объединять момент, когда вы прыгнули в холодную воду и сжались с моментом, когда вы решаете трудную математическую задачу или когда вы в жарких объятьях прекрасной девушки. Казалось бы вещи из разных плоскостей и из разных случаев жизни. Но вот и там, и там, и там область промежности самым непосредственным образом на это реагирует. И возникает вопрос: «А каким же образом она на это реагирует?». Ведь ответив на этот вопрос, мы можем понять, что же объединяет эти, в общем-то, достаточно разные явления, и почему они приводят к одному и тому же результату.

Так вот, если вы прыгнете в холодную воду или обольетесь холодной водой, и непроизвольно у вас сожмется область промежности, в качестве реакции вы обязательно почувствуете некий приток ясности в голову. Иногда когда человека пытаются разбудить, совсем уж не желающего просыпаться, его иногда обливают водой. То есть на какой-то момент, в каком бы состоянии не был разум: сонном ли, или еще каком-то, происходит эффект взбадривания. Аналогичная ситуация решения задачи по математике. Когда вы непроизвольно сжимаете эту область под влиянием стресса, скажем во время экзамена или контрольной, то опять же наблюдается увеличение деятельности ваших интеллектуальных способностей. Вы начинаете яснее мыслить, меньше отвлекаться на посторонние раздражающие факторы. Скажем, вы решаете задачу, а кто-то рядышком , шушукается. Вы не можете сосредоточиться, вспомнить нужную формулу, а рядом кто-то требует шпаргалку от соседа справа и соседа слева, а то и от вас. А вам уж точно не до шпаргалки. Опять же, приходит некая ясность. Аналогичная ситуация когда мы вовлекаемся в сексуальный союз. Вот мы уже в сексуальном плане соединились, наши половые органы пришли в контакт. И как следствие мы воспринимаем вспышку известных эротических ощущений.

В этот самый момент наблюдается очень сильная ясность разума.

Связь с сексуальными практиками и сексом.

Это, кстати говоря, один из способов, почему в йоге используются сексуальные практики. Иногда в сосредоточении и в медитации такой степени концентрации гораздо легче достичь через сексуальный союз, чем через одиночную практику посредством усиления воли.

Вот почему, кстати говоря, эти упражнения, включающие в себя сексуальные практики, относятся к быстрым методам в йоге.

Они быстрее дают некий результат. Итак, кода мы входим в сексуальный союз с лицом противоположного пола, наблюдается очень серьезный элемент ясности восприятия.

Безусловно, окрашенной в эротические тона. Ясность восприятия себя, восприятия своего партнера или партнерши. И эта ясность начинает нарастать по мере нашего занятия сексом, то есть по мере того, как мы вовлекаемся в этот танец сексуального союза. Как ни странно, есть корреляция между степенью вовлечения и определенными мышцами внутри нас, которые все сильнее напрягаются, напрягаются и напрягаются. Как во всех трех, перечисленных мною примерах. А примеров из жизни вы можете набрать большое количество сами. Примеров, где, так или иначе, будут вовлечены какие-то факторы, требующие вашей мобилизации.

Вырисовывается вполне конкретный объединяющий фактор – это фактор вашей мобилизации. Когда надо усилить в каких-то определенных направлениях действия ваших структур . Причем , обратите внимание, не важно каких структур. В случае холодной воды или холодной погоды (вот на улице сейчас будут морозы – понаблюдайте за собой). Это мобилизация на уровне физического тела. В случае решения задачи – это уже более тонкий уровень ваших мыслей, умения управлять ими, сосредотачивать. Ну о эротическом взаимодействии вообще можно сказать, что вовлечено все, и грубое, и тонкое, и неуловимо причинное. Вообще в йоге очень с пиететом и «на вы» относятся к сексу. В отличие от современного общества, где это считается либо чем-то неприличным, либо грубо физиологически инстинктивным, как рефлексы у животных. В йоге вы этого не найдете.

В йоге к сексу относятся «на вы» и с придыханием.

Слишком уж много что зависит и в нашей жизни, и в духовном развитии именно от факторов секса. В конце концов, жизнь от этого рождается. Во всех трех случаях мы наблюдаем явный фактор мобилизации, как если б нам надо было где-то извлечь скрытый резерв. И вот природа дает нам возможность воспользоваться этим резервом, скрытым могуществом. Которым мы в обычной жизни по своей безалаберности, разгильдяйству, неспособности сосредоточиться, праздному времяпрепровождению даже не можем понять, что он есть. И нам нужен какой-то шок, чтобы поумнеть, встряхнуться, как бы немножко подобраться в этом смысле. И так и получается, что в жизни обычного человека обращение к этому резерву идет вот в таких исключительных, форс-мажорных обстоятельствах. А в обычной жизни человек не склонен уделять этому никакого внимания. И вы понимаете, что йога не была бы йогой, если бы она не стала использовать этот фактор для целей самопознания и для целей использования этого могущества на постоянной основе. В каждом из нас зарыты сокровища, а мы ходим, образно говоря, с протянутой чашей для подаяния. И вот такие упражнения как Мулабандха – это и есть попытка использовать эти резервы уже на постоянной основе. Причем, использовать таким образом, чтобы нарастить свое понимание и могущество.

Итак, друзья. Вторая часть нашего семинара. Мы с вами остановились на теме мобилизации. Эта тема мобилизации, так или иначе, связана с областью у основания нашего тела. И здесь йога нам дает некие подсказки, чтобы мы лучше поняли, почему именно эта область таким образом реагирует на все ранее перечисленные воздействия. И почему столь разные жизненные ситуации приводят к задействованию именно этой области. Первый момент. Согласно очень глубинной аксиоматики йоги или очень глубинному знанию, считается, что в основании нашего тела, где-то в месте промежности, половых органов и заднего прохода локализуется наша жизненная энергия, энергия нашего Высшего Я. Она же известна, как энергия Кундалини. В то время какв максимальной степени сознание нашего Я локализуется в районе нашей головы, в районе от макушки головы до области третьего глаза. То есть я сознательно даю такие достаточно размытые границы этой области.

Так вот, воздействие на то место где локализуется энергия, так или иначе приводит в движение все многочисленные шестеренки, которые передают этот управляющий импульс с грубых физических структур на тонкие, затем на причинные. И, таким образом, проникают в самое святая святых - в место локализации нашей основной энергии, она же энергия Кундалини. А доступ к этой энергии дает поистине неограниченные возможности в плане самопознания, в плане самотрансформации своих тел, ну и в плане нашего могущества. Когда от каждого нашего действия, какое бы оно ни было, результат намного больше, чем от действия человека, не пробудившего эту энергию. И фактически, вот эти реакции: состояние неожиданности, страха, ментальных усилий либо сексуальных импульсов, эта реакция как раз и провидит к серии воздействия на те мышцы, которые составляют наше физическое тело, а те в свою очередь, через какие-то нервные импульсы воздействуют на более тонкие структуры нашего более тонкого тела. Те, в свою очередь, на еще более тонкие, на так называемый причинный уровень. И рано или поздно все это доходит до энергии Кундалини. И она дает всплеск увеличения проявлений.

Вспомните пример с автомобилем, когда вы нажимаете на педаль акселератора, и ваша машина резко срывается с места. Когда вы можете нажимать на какие-то другие кнопочки и задвижки, рычаги к такому результату вы не приходите. Поэтому этот объединяющий фактор – это доступ к энергии Кундалини. Доступ неочевидный и сложный. Это некий импульс, который идет в сторону мышц, которые мы более менее осознаем, затем в сторону мышц которые мы не осознаем, которые обычные люди практически никак не контролируют. Действительно, есть очень большое число мышц, которые приводят, скажем, к расширению или сужению сосудов. Или допустим, ответственны за процессы пищеварения. Кишечник сжимает и разжимает определенные свои участки и ваша пища проходит через все стадии переваривания.

Аналогично идут моменты, которыми занимается йога сексуального союза. Я не хочу особо распространяться на эту тему в рамках нашего семинара, но и не сказать я не могу. Такой процесс в жизни живого человека, как оргазм. Еще раз напоминаю, что йога считает сексуальную энергию одной из самых чистых, самых светлых и самых позитивных, в отличие от ханжеского, такого «клубничного» отношения современной цивилизации. Современная цивилизация еще очень дикая. Так вот, там ведь тоже наблюдаются очень интересный эффект, когда неподвластные нашему контролю мышцы сперва начинают напрягаться. Степень этого напряжения сперва достигает определенного критического уровня, а затем запускается другой, как правило, непроизвольный процесс так называемого оргазма. Физически он ощущается как некий процесс, непроизвольное сокращение, сжатие неких интимных мышц, которые мы не контролируем. То есть от грубого, того что мы хоть как-то контролируем, в область сумеречную, которая наполовину контролируется наполовину уходит в глубины подсознания, наконец в структуры, которые, как правило, никак не контролируются, если мы не занимаемся какими-то специальными йоговскими упражнениями и которые, как нам кажется, живут отдельной, независимой от нас жизнью и могут как-то проявляться и не проявляться.

Вот мы сейчас сидим, у нас пища переваривается, какая-то часть кишечника сжимается и разжимается, а мы даже об этом и знать не знаем. Единственно когда уже позыв непосредственно в туалет - этот импульс из зоны неподконтрольной нам постепенно выплывает в зону, где от нас хоть что-то зависит, и мы чувствуем, скажем, посыл сходить в туалет, и мы держимся до определенной минуты. Ну и, наконец, когда мы, скажем, пошли в туалет, уже когда от нас все зависит. И так буквально все. Пример с туалетом просто характерный.

И еще как например, сужение и расширение ваших сосудов. Есть огромное количество заболеваний непонятного характера: состояние нервозности, беспокойства, стресса. Когда человеку просто плохо, и он не знает, почему ему плохо. Ничего не бывает просто так и при анализе вдруг выясняется, что какая-то часть его сосудов сжалась (знаете, есть даже заболевание «Вегето-сосудистая дистония» называется) или, наоборот, у людей есть повышенное или пониженное давление. И фактор, который может привести к этому может быть физический, скажем, человек переработал, перетрудился. Психический фактор – человек нервничает. И этот импульс от осязаемого уходит в зону полутьмы и, наконец, ныряет в глубины, невидимые нашему взору, но так же состоящие из вполне конкретных физических структур, с вполне конкретными образованиями, мышцами. Чтобы сделать там какую-то реакцию, которую мы воспринимаем на психическом и ментальном уровне и опять же дать результат вовне, который мы уже конкретно ощущаем. У вас в кровь выделился определенный гормон, скажем адреналин. И вы рады бы усидеть на месте, но не можете, потому что уже включился фактор химический, независимый от ваших мыслей и так далее. Он уже вполне конкретно оказывает влияние на ваш физический организм.

Безусловно, ученые давно пытаются подойти к изучению устройства человека. Не скажу, что они достигли тех результатов, которые уже давно достигли древние йоги. Но может быть это даже и к лучшему. Потому что ученые у нас на самом деле не отягощены тем, что называется в йоге первым принципом, то есть непричинением вреда. Я больше чем уверен, что если бы открылись эти способы воздействия на внутренний мир, вы можете себе представить, какие бы оружия пыток были бы тут же изобретены. Если уже и так современные некоторые адепты пытаются применять ужасные средства. Мы же просто не знаем, но в арсенале всех спец. служб есть такие ужасающие методы, которые не дай Бог и знать. Потому что наша цивилизация еще дикая.

И Вселенная бережет нас самих от знания.

Поэтому по линии современной науки, как правило, это знание далеко не проходит. Там другие правила игры, и это спасает человечество. И в то же самое время, наука считает йогу чем-то несерьезным, чем-то на уровне то ли религии, то ли какого-то культа, то ли суеверия.

И это оберегает йогу от слишком пристального внимания неподготовленных ученых.

Конечно же, так долго продолжаться не может, и либо наука приобретет до какой-то степени то, что называется «нравственность», и тогда йога и наука начнут проникать друг в друга. Либо, по всей видимости, человечество исчезнет. Ну представьте, какую-нибудь сыворотку придумают ужасную и все пытки в концлагерях покажутся просто курортом по сравнению с тем, что может дать это знание. Вот почему мы этот семинар и начали с ментального обращения к учителям и учительницам йоги. Ведь, так или иначе, мы продолжаем находиться под этим невидимым силовым полем, охраняющим знание. Это, конечно же, не железный занавес, но все-таки до известной степени ненужных людей куда не надо не пускает. Но вернемся к теме.

Итак, фактор объединяющий – это доступ к нашей энергии, к нашему ресурсу. Другой фактор, который так же следует знать. Который так же я авансом излагаю из более высоких разделов йоги, таких, как аксиоматика йоги заключается в том, что существует однозначная связь между дыханием, процессом мышления, и процессом сексуального взаимодействия. Воздействуя на одно, мы получаем отклик на другом. И, пользуясь этой связью, можно как бы переливать энергетический ресурс из области сексуальной в область интеллектуальную. Или, наоборот, из области сексуальной и интеллектуальной в область жизненности или более хорошего физического самочувствия. По этой причине развитие интеллекта и вопросы с преодолением дикости в области секса однозначно связаны. Грубо говоря, человечество не сможет встать на новый уровень развития, пока оно не пересмотрит свое отношение к сексу как к чему-то чистому, чему-то очень нужному, и в то же самое время, чему-то очень ценному, чтобы неразумно этим пользоваться.

Так вот, у нас образовалась эта область в основании нашего тела, с которой можно работать. И как раз Мулабандха работает именно с этой областью. А теперь очень серьезное предупреждение, которое выработалось за последние десятилетия. Я наблюдаю, как распространяется знание йоги по всему миру, у нас в стране, в Америке, в других местах. Упоминания о мудрах и бандхах попали в открытый доступ достаточно давно. Это период времени, измеряемый десятилетиями. Более того, я вижу, что время от времени в Москве проводятся семинары по мудрам и бандхам, и там кто-то чему-то учит. Но вероятно. то ли учит неправильно, то ли ученики еще не в состоянии воспринять это учение. Не видно взрывообразного распространения этих факторов. То есть если они такие могущественные, если они дают доступ к рычагам управления наших скрытых потенциалов, то почему бы не использовать это огромной массе людей? То есть разработать такой духовный Клондайк. Ведь даже небольшое продвижение на этом пути дает достаточно ощутимый результат. Ответ следующий: йога умеет защищать себя от неподготовленных людей. То есть, грубо говоря, то ли в устройстве нашего тела, то ли в устройстве психики людей современных есть защита «от дурака». То есть от их же самих. И ошибки у всех одинаковые.

Первая ошибка – ошибка всезнаек. Вот он нашел какой-то трактат, быстренько прочитал, 3 дня попрактиковал. Завтра смотришь, уже сам других учит, более того, со знанием дела рассуждает на какие-то тонкие темы. Например, тут этот спектр энергии, какая-нибудь там апана, тут какая-нибудь прана и вот они тут так текут, эдак текут. Т.е в лучшем случае такой человек просто озвучивает вариант древнего трактата, не понимая сути, и уж тем более, не пропустив его через себя. Но это не самое страшное. Самое неприятное - это наличие в йоге так называемых торопыг. То есть людей, которые торопятся. Они прыгают от Учителя к Учителю, от Школы к Школе. И то они знают, и это они прочитали. И тут они это все выучили. И им уже скучно. Они приходят на какое-то действительно серьезное мероприятие и начинают заявлять: «Ой, а это я уже знаю. Это я прочитал там-то, это тут-то, того-то, сего-то». Знающие люди всегда при этом тихо улыбаются, не реагируют. Почему? Потому что вот как раз от этих людей, торопыг, все тайны самым надежным образом спрятаны. У этих людей, торопыг, меньше всего шансов воспользоваться этим могущественным средством. Настолько могущественным, еще раз повторюсь, что перед началом нашего занятия мы мысленно обратились к учителям и учительницам человечества.

То есть, как результат этого отношения вечно спешащих людей, которые спешат там получить практику, тут получить практику, побыстрее начать практиковать, побольше сделать, найти какие-то тайные поучения, чтобы ее, может быть, как-то усилить и т.д. и т.п. Они никак не могут понять, что этим они только лишь отдаляются от этих тайн, позволяющих проникнуть в глубинные структуры, но никак не приближаются. И вот я слышу какие-то истории о том, что какой-то джентльмен на каком-то занятии заставляет всех 5000 раз делать упражнения Мулабандх, так скажем до посинения каждого. Якобы это должно приблизить их к какому-то результату. А результат отрицательный. Точнее, никакой в лучшем случае.

Дело все в том, друзья, что здесь мы сталкиваемся с тем же понятием, которое пронизывает всю йогу вообще. То есть с понятием гармонии или другими словами понятием Риты, или в более узком смысле к понятию резонанса. Вот пока вы в резонанс воздействия со своими структурами не вошли, то бесполезно вообще ожидать какого-либо результата. То есть количество упражнений, степень интенсивности, сколько раз в день или в неделю человек выполняет это упражнение – вещь чрезвычайно важная. Будете делать больше чем нужно - у вас определенные мышцы перенапрягутся и будут давать сбивающий такой отклик ощущений. И вы не перепрыгните от мышц, которые вы осознаете, в сторону мышц, которые вы осознаете чуть-чуть, и наконец, в сторону мышц, которые вы вообще не осознаете. Вы так же и будете продолжать напрягать и расслаблять те мышцы, которые вы хоть как то осознаете. Но, как вы понимаете, эффекта от этого не очень много. В конце концов, каждый человек, когда ходит в туалет или подвергается какому-то воздействию, стрессовому или воздействию холода он это и так делает.

Но не особо видно, что особо эти люди преуспели в этих практиках. Выходит самый неуловимый фактор. Фактор гармонии или резонанса. Вот если вы поймаете этот резонанс, то напрягая и расслабляя доступные вам мышцы, не перенапрягая их, но в то же самое время и не оставляя их незадействованными, вы постепенно будете высвечивать своим сознанием другие мышцы, которые уже больше поддаются ощущениям. Как только вы утвердитесь в этой группе мышц, которые вам даются в приближенном управлении, лишь только после этого открывается хоть малейший намек управления мышцами, которые у вас напрягаются и расслабляются, но которые вам вообще недоступны. А вот всякого рода, прошу прощения, торопыги, которые приходят и говорят: «Я там каждый день 60 мулабандх делаю до посинения». Ну и что. Это еще не йога. Здесь мы приближаемся к тайне гармонии в этой области.

Так как, я надеюсь, человечество становится более цивилизованным и сейчас наиболее открыто можно провозглашать те или иные упражнения, то я скажу, что есть наиболее простой способ приближения к осознанию и овладению этим инструментом по воздействию на область промежности. Техники и практики самые красивые, быстрые и гармоничные – это сексуальные практики. Где мужчина и женщина входят в сексуальный союз, и всё получается как надо, естественным образом. Но проблема заключается в том, что когда обычные люди занимаются сексом - они ухватывают лишь небольшую часть этой гармонии нарастания ощущения, а затем все у них выходит из-под контроля, так как люди нетренированные не могут себя сдерживать.

Фактически, как правило, потом идет серия оргазмов или отсутствие оргазмов и все скомкивается. Поэтому обычные люди не приближаются к овладению этими структурами. Но если идти согласно пути, о котором говорит йога сексуального союза, то это самый быстрый и самый мягкий путь по овладению этим инструментом. Мулабандха наиболее красиво и естественно овладевается через сексуальные практики. Где мужчина и женщина входят в сексуальный союз для целей самопознания и для того, чтобы помочь друг другу через те зоны, которые они осознают, приблизится к осознанию зон, которые они с трудом осознают, и выйти на уровень, который, как правило, ускользает. Сама природа спрятала ключи доступа тайны мужчины в женщину, а женщины – в мужчину. Вообще мир очень гармоничный и очень странный.

Самый простой способ достичь могущества для мужчины проходит через женщину, а для женщины через мужчину.

И овладение этим фактором пробуждения жизненной энергии в этих практиках идет быстрее всего, безболезненней всего и понятнее всего. Но, во-первых, люди должны быть йогами и йогинями, то есть встать на этот путь, и, во-вторых, они обязательно должны иметь учителей, которые бы их избавили от ошибок.

Но, как вы понимаете, еще 50 лет назад всякое упоминание о сексуальном союзе считалось, мягко говоря, вызывающим. А йогу надо было распространять всегда. И для того чтобы получить приблизительно тот же самый эффект, но безусловно в течение более длительного времени и более трудным путем, разделили эти практики, чтобы и мужчины и женщины могли делать действия, которые естественно протекают во время сексуального союза, но только по одиночке. Сделано это, как мне кажется, в первую очередь по причине того, что общество еще не готово пользоваться сексуальной энергией. Оно либо уходит в ханжество, либо во вседозволенность. Либо пуританство, либо какие-то оргии и вседозволенность. А чистого отношения во всей массе людей не наблюдалось. И для того, чтобы помочь людям в тисках такого непонятного отношения к сексу и давались многочисленные практики, как напрягать те или иные мышцы промежности в многочисленные упражнениях, дабы косвенно получить тот же самый эффект, который естественно получается от обычного сексуального союза.

По этой причине вы должны понимать, что практик, во-первых, очень много, во-вторых, они своего рода костыли, но они так же крайне необходимы. В-третьих, их очень тяжело объяснить и описать, не понимая, откуда идет источник этих практик. Без использования понятия секса очень тяжело объяснить как там что работает и действует. Но вернемся к самим практикам. Все, что касается самого простого, безболезненного способа овладения этими местами и как приблизится к мулабандхе – это вопрос йоги сексуального союза и касаться мы его не будем на этом семинаре. Мы же, как раз коснемся вспомогательных способов, позволяющим человеку в одиночку приблизится к тому же самому.

МУЛАБАНДХА.

Первое упражнение, которое мы будем рассматривать - это упражнение, которое получило наиболее широкое название как мулабандха. Но будьте готовы, что в разных трактатах, в разных школах вы будете наблюдать упражнения, несколько отличающиеся одно от другого. Иной раз единственное, что будет их объединять, так это то, что везде будет задействована область промежности. А вот нюансы, как она задействована, могут отличаться. Теперь, зная, откуда проистекает смысл, вы понимаете, что эти отличия не принципиальны. Как кому больше нравится. Поэтому 100 лет назад, скажем в Викторианскую эпоху, в трактатах по йоге не могли об этом говорить открыто. Так же, как и в самой Индии. Ортодоксальное общество в Индии вообще не рассматривает вопросы секса. Это только в нашем представлении там на каждом углу Камасутра.

Так вот начнем мы рассмотрение разных вариантов описания мулабандх. Их объединяет то, что вы начинаете, сознательно, без внешних факторов стрессовых напрягать мышцы промежности и затем расслаблять. Напрягать те мышцы, которые хоть отчасти ощущаете. Дело в том, что разные мужчины и женщины по-разному воспринимают эту область. Кто-то в более сильной степени, кто-то в более слабой. Вызвано это самыми разными факторами. По всей видимости, и генетический фактор так же присутствует. У кого-то это с детства легко и естественно получается, а кому-то дается с трудом в результате ощутимых тренировок в течение более продолжительного времени. Смысл заключается в том, как заставить эту область сжаться, а потом расслабиться. И тут второй момент, который людям, излишне спешащим, и которым не терпится быстрее, быстрее, быстрее. Этот момент они всегда проскакивают. Важен вопрос не только сжатия, но и последующего расслабления этой области. Важна эта гармония, с которой вы учитесь сжимать и расслаблять.

Существует очень интересный факт, что если вы эту область сожмете и будете держать, то через какое-то время, какая-то часть мышц непроизвольно сама расслабится, а другая так и останется сжатой. И вы потеряете доступ к этой части мышц, которая расслабилась. Поэтому надо выработать определенный ритм сжатий и расслабления, за время которого другая часть мышц, склонная к непроизвольному разжатию, не была бы предоставлена сама себе, а была подключена к основной группе мышц. То есть вы выстраиваете сначала тонкую ассоциативную связь перехода, потом более сильную, и так далее. Поэтому если вы долго-долго просто сжимаете мышцы, то какая-то часть мышц так и остается сжатой, а другая, которая более важная, которая как передаточные шестеренки в более глубинные уровни – не задействована, расслаблена. Поэтому результат ноль. В лучшем случае вы эту область как-то физически развиваете, что тоже очень-очень полезно. Но если мы замахиваемся на быстрые и глубинные методы, то это не есть мулабандха.Главное не с силой сжимать, так чтобы все трещало, а просто сжимать. Главное не держать до посинения по 5 часов или по несколько минут, а уметь вовремя расслабиться. И вот так повторять. Это первые упражнения, которые идут в овладении. Вы по сигналу сжали и по сигналу расслабили.

Если вы будете делать это упражнение в этом гармоничном ключе с этой периодичностью, то со временем вы выстроите мост от осязаемых и управляемых мышц к мышцам неподконтрольным. Если же этого не будет вы дня 3-4 поделаете очень сильно напрягаясь, а потом просто забудете про эти все бандхи. Что, в общем-то, половина и делает. Посетит такой человек то или иное занятие, пройдет тот или иной семинар, поделает недельку, а потом все, забывает. Строго говоря, забудете и вы. Опыт показывает, что забудете. Но, во всяком случае, после этого семинара у вас будет хотя бы что вспомнить. Мулабандха поэтому, как правило, в трактатах, как некоторым кажется, описана вскользь. Западный человек ждет, что сейчас ему все это будет объясняться, а в том или ином трактате это может быть 2-3 предложения и всё. Но имеется в виду, что, находясь в облаке школы, под руководством учителя вся эта атмосфера спокойствия и «никуда неторопления довершит ваше обучение. А если человек сам натянут как струна, да еще и других начинает учить мулабандхе, то ничего из этого, понятное дело, не получается.

В мулабандхе важно не только напрягать эту область, но и расслаблять ее. Второй момент - это как облегчить напряжение этой области. Безусловно, есть хоть какие-то мышцы, которые мы осознаем и можем их сжать и расслабить. Это достаточно большой список мышц и достаточно обширная область. Может получиться так, что, скажем, мышцы заднего прохода у вас лучше получается сжать и расслабить, а мышцы половых органов хуже или наоборот или одновременно и то и другое. Более того, в разном состоянии, в зависимости от того устали вы или полны сил, это может получаться по-разному. Но, так или иначе, смысл заключается в том, чтобы сжимать-держать-разжимать, сжимать-держать-разжимать, интуитивно просматривая эту всю область, пропитывая лучами своего сознания, обращая на это внимание. Когда вы занимаетесь сексом у вас сознание само туда направлено, потому что оттуда идут приятные ощущения, и сделать это легче. А вот когда вы занимаетесь сами, то требуется достаточное усилие, чтобы направлять внимание да еще сжимать, держать и расслаблять.

Следующий фактор, который следует помнить. Эти напряжения и расслабления по своему действию на организм не остаются незамеченными и, как следствие, они могут этот импульс стресса перераспределять по всему организму.

И после выполнения мулабандх обязательно надо отдыхать, независимо от того хочется или не хочется.

Аналогичная ситуация есть в Пранаяма йоге, где, когда хорошо позанимаешься, есть прилив сил и хочется все бросить и окунуться в обычную жизнь, у нас ощущение, что мы полные сил. На самом деле это очень обманчиво. Точно так же и здесь, обязательно надо дать перераспределиться этим ощущениям. Потому что воздействие идет не только на грубом уровне, но еще на тонком и причинном уровне.

Следующий момент, касающийся мулабандх. Существуют разного рода способы облегчить сжатие мышц промежности. В частности, один из методов - это когда используете в качестве опоры пятку своей ноги. То есть вы садитесь в такую позу, что пятка находится в области промежности. То есть возникает упор, надавливая на который вы можете лучше почувствовать эту область, и как следствие лучше, ее сжать. Одна из поз, облегчающая сосредоточение, называется Сиддхасана. Это одна из самых уважаемых поз в Хатха йоге.

В Хатха йоге под словом «асана» в изначальном смысле понималась сидячая поза, т.е. поза, в которой можно медитировать. А все остальные позы (стойка на голове, стойка павлина и какие угодно другие стойки и позы) - это промежуточные позы, приводящие вас к устойчивой сидячей позе. И среди сидячих поз есть некая иерархия. Иерархия того, какие позы наиболее предпочтительнее для дальнейших упражнений йоги. Туда входят такие уважаемые позы как Ваджрасана, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, разного рода варианты позы, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, но достаточно далеко от нас. Существуют такие позы, которые можно назвать наполовину позой Лотоса, когда одна нога поверх другой ноги. Как если бы это была поза Лотоса с переплетенными ногами, но если бы мы сделали ее только наполовину. Наконец, очень уважаемая поза – поза Лотоса. Когда одна нога лежит поверх другой ноги в гармоничном переплетении, как в левую, так и в правую сторону - это Падмасана. Очень уважаемая, рекомендованная для практик поза, для медитаций. В том числе по причине того, что в этой позе можно так же задействовать область промежности.

Сиддхасана.

Очень интересная поза, она не такая фотогеничная поза как Падмасана, она вообще даже незаметная поза, но она очень важная. Это когда пятка левой или правой ноги располагается в области промежности, и вы как бы сидите на пятке этой ноги, а вторая нога может быть поверх. В трактатах область влагалища, куда упирается пятка у женщин, называется «йони». В этих трактатах достаточно интересная интерпретация слова «йони». Под «йони» подразумевается женский половой орган. Но даже у мужчины есть рудиментная вагина в районе простаты, чуть выше, чем семявыводящие протоки. То есть, в некотором смысле, мужчина и женщина симметричны. У мужчины - в зачаточной форме вагина. У женщин в зачаточной форме лингам или мужской половой орган. Смысл этого поучения заключается в том, что точка женского полового органа - это глубинная точка сопряжения грубого, тонкого и тончайшего. И самый близкий момент по переходу.

В конце концов, вы помните, где зарождается жизнь. В материнской утробе, во влагалище. То есть это место соединения миров. Именно в этом месте душа приходит, чтобы воплотиться в тело. И независимо мужчина вы или женщина, энергетическая структура этого сопряжения одна и та же. Вот почему и говорится в трактатах по пояснению как делать мулабандху, что нога располагается в области йони. Причем и для мужчин говорится. То есть, энергетически одинакова и у мужчин и у женщин эта область сопряжения миров. Только женщина ее использует, а у мужчин она в более скрытом состоянии. Отсюда рождается гипотеза, почему в йоге женщина учитель в 7 раз сильнее мужчины. Сама природа дает ей доступ к энергии чуть ли не на порядок больше, чем у мужчины, за счет чисто физиологического устройства ее тела. Поэтому на женское голое тело была медитация, и ему поклонялись во многих практиках.

Но вернемся. Итак, когда ваша пятка упирается в это место, у мужчин оно приходится на место скрытой рудиментарной вагины, вы задействуете область внутри мышц, которые более слабо осознаются мужчинами и более естественно женщинами. Поэтому эти практики для женщин проще. Мужчине требуется больше усилий, чтобы приблизиться к тому же самому. И дальше существуют варианты, как задействовать это место, дабы усилить мулабандху. Например, вы можете чуть-чуть пошевелить пяткой, и эта область у вас сожмется. Тем самым вы имеете более контролируемый инструмент по напряжению этих мышц и затем по расслаблению. По этой причине такая поза как Сиддхасана ценилась во много раз больше, чем Падмасана - поза лотоса. Это лишний раз напоминает, что в йоге иногда самые эффективные упражнения неочевидны.

Ну, действительно, в позе лотоса человека можно фотографировать, красиво он сидит, можно сделать красивый рекламный плакат этой позы. А Сиддхасана - сидит себе человек и сидит, иногда даже непонятно как именно. Но по воздействию эта поза намного сильнее позы лотоса. Строго говоря, она и называется Сиддхасана по той причине, что слово «сиддхи» – это слово «совершенно» в переводе, то есть поза, дающая совершенство. Если вы получили доступ к своей базовой энергии и научились ее пробуждать, то, безусловно, вы этими совершенствами овладеете много быстрее, нежели все остальные люди. Находясь в позе Сиддхасаны, гораздо легче бывает сделать мулабандху. Строго говоря, мулабандху или сознательное сокращение области промежности и ее расслабление вы можете делать в любой позе: стоя, сидя или лежа, но наиболее эффективно в плане личной практики, безусловно, сидя. Потому что в этой позе вам легче осуществить медитацию.

Что же касается женщин, то у них, как вы понимаете, устройство этого места несколько отличается, но аналогия та же самая. В некоторых трактатах Существует упражнения, задействующие эту область, которые могут несколько отличаться в названиях, но быть очень похожими по действию. Известно такое упражнение как шакти чалана, это когда вы пытаетесь сжать и расслабить преимущественно только лишь задний проход, но делаете это достаточно интенсивно, сжали-расслабили, сжали-расслабили, то есть не всю область, которая занимает больше времени и усилий, а только лишь эту область. Аналогично существуют упражнения, которые делают акцент больше на половых органах и в меньшей степени на задний проход. Эта зона, которая обычными людьми воспринимается как что-то единое, не совсем понятное, что-то такое не совсем контролируемое и осознаваемое, со временем начинает быть все более скрупулезно видимая нашим внутренним взором и ощущаемой. Как только мы приближаемся к этому видению, естественным образом приходит способность одной группы мышц напрягаться, другой расслабляться.

Но это приходит с практикой, где главное не сила с которой сжимаем, и не продолжительность с которой держим – а гармония. То есть, если вы чувствуете, что гармонично будет сжать, то сжимайте, а если вы чувствуете что гармонично сжать не так чтобы очень сильно - значит надо не так чтобы очень сильно. Если вы чувствуете, что в этом случае надо долго продержать - значит надо долго продержать. Если меньше - то меньше. Как вы понимаете, предыстория у каждого из нас разная, генетические особенности организма разные, состояние, в котором мы находимся разное. Все мы сделаны по одному образу и подобию, но грязь у нас, образно говоря, разная. Поэтому и способы устранения этой грязи или удаления нечувствительности этой области у каждого из нас идут своим путем, и у каждого свой путь приближения. Поэтому здесь сказать конкретику для всех и сразу – это бессмысленно. У каждого будут свои нюансы и особенности. Но это должно привести к тому, что эта область должна будет у вас четче контролироваться, яснее внутренним взором восприниматься, и вы будете нащупывать все более глубинные области, которые смогут подвести вас от грубого к тонкому. От физического напряжения через эти ворота в сторону тонкого, причинного, запредельного. На это требуется время. На это требуются усилия. Но самое главное - требуется гармония. Если будет гармония, то все остальное приложиться. Гармония и привычка – вот они два фактора в йоге. Будет гармония - появится привычка, будет привычка – вы преуспеете в йоге.

Как уловить гармонию?

Как понять делаю я гармонично эти сжатия, мулабандху или не гармонично?» Фактор достаточно интимный, его не видно, и человек со стороны не может его ни увидеть, ни пощупать, потому что все скрыто внутри. И поэтому акцент в большей степени смещается на самого человека. Хотя, безусловно, если находится рядом опытный учитель, он сразу может определить по последствиям, делается ли мулабандха или это что-то совершенно другое. Гармония рождается из общих принципов йоги о том, что вы должны испытывать радость, друзья. Либо от ощущения, либо от преодоления себя. Иной раз вы будете делать мулабандху, и волна ясности будет освежать ваш разум, вы из состояния сонной одури, вдруг «ух!» и вы будете чувствовать прилив ясности и радости. И вы будете чувствовать, что задействовали силу мулабандхи так, как надо. Иногда же, приходится буквально заставлять себя эту область сжимать. Она не такая, чтобы взял и сжал, требуется некое внутреннее усилие.

Понятно, что если снаружи какая-нибудь негативная ситуация, то эта внутренняя негативная ситуация кажется мелочью, и мы легко сжимаем. А вот представьте: нет этого кнута снаружи, нет этого холодного ведра воды, которое вас обливает, нет задачи математической, чтобы ее решать. И надо себя заставить эту зону сжать, и в этом смысле вы должны испытывать радость от преодоления себя, а не проклятие, что еще надо 5 раз сделать, а вам уже от одной мысли об этом плохо. Если вы чувствуете вот это – значит, вы уже вышли из гармонии, если у вас нет радости от преодоления себя. Поэтому, может быть, подождать, может быть, отдохнуть. Как вы понимаете, упражнения эти растягиваются на долгое, продолжительное время. На этом семинаре мы, конечно, поделаем немножко, но что такое семинар по времени в соотношении с продолжительностью вашей жизни? Даже не капля, мелочь. Поэтому акцент, безусловно, на вашу личную практику переносится, либо на практику занятий, которые мы проводим в рамках обычных занятий для всех желающих.

Вспомогательные упражнения для бандх.

Следующий момент, который так же, иногда косвенно помогает осуществить мулабандху - это разного рода другие вспомогательные упражнения из йоги, приводящие к этому моменту сжатия области промежности. В частности поза, когда вы стоите сперва прямо, а потом наклоняетесь вперед, ноги прямые, и вы захватываете ладонями рук лодыжки ног и так остаетесь стоять. Через определенное время эта поза приводит к тому, что начинает наблюдаться ваша непроизвольная мулабандха. Просто будет красивее, естественнее и приятнее стоять в этой позе, когда сзади все подобрано, когда все сжато.

Существуют другие упражнения, которые иногда называются отдельными названиями, но по сути осуществляют ту же функцию что и мулабандха. Ну и в частности, есть серии упражнений где йога или йогиню призывают сделать небольшой прыжок, находясь в позе лотоса. Как только мы садимся в позу лотоса ноги у нас переплетенными начинают быть, и фактически мы можем не обращать на них внимания, и вот если теперь в такой позе мы изловчимся и подпрыгнем, то мы сначала немножко оторвемся от земли, а потом резко опустимся. И это невольно так же приведет к тому, что область промежности у нас сожмется. Это так же является очень важным фактором по приближению и освоению мулабандхи. Тут все быстро.

Непроизвольное сжатие и расслабление. И оно иногда даже лучше срабатывает, чем когда мы заставляем себя сжать, а потом забываем расслабиться. Более вспомогательный вариант: когда мы, находясь в позе лотоса, приподнимаем себя на ладонях рук над ковриком и потом точно так же резко бросаем. То есть опять же толчок, область промежности сжимается и эффект этот наблюдается. Наконец, есть практики, которые так же задействуют сексуальную энергию, но не являются парными. То есть это те упражнения, которые йог или йогиня в предварении сексуального союза должны делать по отдельности и которые так же задействуют эти области с привлечением сексуальной энергии. Но эта тема сексуального союза, она несколько выходит за рамки нашего сегодняшнего семинара «мудры и бандхи», поэтому я о ней просто упоминаю сейчас, но на расшифровку у нас нет времени. Долго объяснять все это.

ВОПРОСЫ.

Вопрос: Можно ли как-то прокомментировать связь дыхания и сжатия-расслабления?

Ответ: Да конечно, но вы помните, что в йоге сперва все по отдельности изучается, а потом учиться, как сопрягать разные виды йоги. То есть смешивать упражнения тоже надо уметь после того как вы по отдельности научились выполнять то или иное упражнение. Еще вопросы.

Вопрос: Как поступать, когда в мулабандхе возникает сексуальное желание?

Ответ: Очень хорошо, замечательно, если практика мулабандхи вызывает у вас сексуальное желание, это говорит о том, что все нормально прошло. Вы помните, косвенный показатель йоги. Когда вы занимаетесь йогой, вы становитесь более здоровым и сильным, у вас появляется жизненный потенциал. Так мы с вами сделаны, что как только появляется лишний жизненный потенциал, он тут же начинает провоцировать нас на продолжение рода. Иначе бы род весь людской вымер, как вы понимаете. Приподнятость в сексуальном плане - это очень хороший знак от занятия йогой.

Действительно, проблема, когда вам секса не хочется. Вот это проблема, друзья. Иногда такое бывает, когда вы, скажем, излишне много оперируете с праной. То есть тратите больше, чем приходит. Это косвенно вызвано, но это все равно разбалансировка. Если вы чувствуете сексуальную приподнятость и если вы знаете, практики йога-триады и если у вас есть партнер или партнерши, жены, мужья, любовники - имеет смысл зря времени не терять. Почему зря времени не терять? Потому что всплеск вашей активности - он очень маленький. По сути дела раньше 20 лет это еще детство. Вот у вас есть лет 30-40 , от 20 до 60-70 лет, после этого, когда идет увядание организма гораздо тяжелее практиковать сексуальные практики. Понятно, что жизнь клином в сексе не сошлась. Можно вообще всю жизнь практиковать аскетизм и достигнуть очень хороших результатов. Но если вы себе не ставите такой путь, то и ждать особо не надо. Придет старость и у вас просто сексуального интереса не будет. Если нет интереса и желания, то нет движущей силы.

Секс сам по себе нужен в йоге как мощнейшая движущая сила. Это как знаете, бензин в баке машины. Машина может быть замечательная, последней модели, с хорошим салоном, отличным двигателем. Но это просто железка, если нет бензина. Так же, если у вас есть сексуальная приподнятость и сексуальные желания знайте, что эта ситуация много как выигрышнее, независимо от того, используете вы это или не используете, чем если у вас этого нет. Если его нет – значит, это серьезный показатель, и надо здоровье свое отслеживать. Если вы знаете, как практиковать, то вы можете практиковать. Если же не знаете, то йога это не система запретов и предписаний. Это система рекомендаций. Продолжайте жить так, как вы жили до этого. Продолжайте заниматься сексом с той интенсивностью, которая вам нравится. Или, наоборот, попрактикуйте аскетизм. Если вы не знаете как использовать сексуальную энергию, то хотя бы накопите этот потенциал на то время, пока вы изучите нужные практики и уже будет с чем работать. В любом случае нет ничего страшного, это все замечательно и прекрасно.

Вопрос: Каков сам механизм действия мулабандхи на тонком плане? То есть что происходит и за счет чего?

Ответ: Это достаточно серьезный вопрос и я, конечно же, выношу его за рамки нашего семинара. Вы понимаете, что объем йоги до нас сохранившийся, настолько колоссальный, что совершенно нет никакой возможности, ни финансовой,ни организационной здесь все подробно излагать. Конечно же, я не коснулся этого вопроса, это вопрос аксиоматичный, очень серьезный. Но в двух словах. Идея, она достаточно прозрачна. Идея следующая: этот импульс ассоциативной связи от грубого к тонкому и от тонкого к причинному, когда это замыкается само на себя, с подключением тех процессов, хорошо известных, кстати, физиологам - процессов торможения и процессов возбуждения. По сути, вся йога – ида и пингала, она сводится к тому, что стало известно со времен Павлова у науки. Все сводится к процессам торможения и процессам возбуждения. Если очень гармонично поддерживать два этих процесса. Если будет возбуждение слишком долго, то вы перегреете систему, если торможение, то вы ничего не получите. А вот если вы найдете резонанс…

Я все время привожу пример с известными гонщиками, которые на крутых виражах одновременно жмут на газ и на тормоз. Только лишь в этом случае ты впишешься в поворот. Чуть сильнее на газ нажал или на тормоз нажал и все, покатился кубарем. Примерно точно так же и наша система внутри нас может сработать. Если мы этот баланс возбуждения и торможения потеряем, то есть когда у вас приходит импульс ясности, но тут же он не переходит в сверхактивную паранойю, а вы его умеете сдерживать. Вот на этой грани как раз и рождается этот путь. Проще всего это объяснять с позиции йога-триады или йоги сексуального союза. Потому что то, что я вам сказал – очень сложно, а там - на пальцах объясняется с позиции половой дифференциации. Там идет достижение точки йоги. В данном случае оно тут достаточно грубое.

Я не коснулся этих техник, но на самом деле в йоге сексуального союза мощнейший инструментарий визуализаций применяется. Вплоть до визуализации сексуального союза с партнером или партнершей. Это является предварительной частью реальной практики союза с партнером или партнершей. Не знаю, приоткрою вам тайну или нет. Но были упомянуты здесь тибетские йоги, знаменитая йога Туммо, она как раз на этом основана. Когда физическое тело начинает выделять в огромном количестве физическое тепло, достаточное, чтобы ходить раздетым на страшном морозе. Никто не может понять, как эти практики работают. И не поймут никогда, если не знать этих тайн йоги. А к тайнам йоги ты приблизишься, если будешь выполнять первый и второй принцип йоги и ухватишь гармонию. В чем трагедия? Мы сейчас живем в обществе, и нам кажется, что наверху есть политики или финансовые воротилы, которые понимают, как сделано общество. Они дети, они ничего не понимают. Общество, как ком куда-то катится, время от времени натыкаясь на препятствия. Это называется кризис. Всегда он большая неожиданность. И так будет продолжаться, потому что должен качественно скакнуть уровень культуры, а мы наблюдаем что? Мы, наоборот, видим дибилизацию поголовную.

Вопрос от заочников: если во время выполнения ощущается легкая дрожь, расходящаяся по всему телу, может ли это быть свидетельством о правильности выполнения или это мешающее ощущение?

Ответ: Это следующая часть нашего семинара. Побочные эффекты мудр и бандх. Друзья, когда вы увеличиваете приток энергии, понятно, что эта энергия не может просто так быть, она тут же начинает перераспределяться. Она тут же начинает устремляться по многочисленным каналам и центрам нашего тела. С одной стороны это хорошо. Приток энергии в разум – разум начинает быстро соображать и быстро решать задачу из нашего математического примера. Но с другой стороны, наши каналы зачастую грязны. Чем? Это отдельный раздел йоги, так называемые «ассоциативные связи». Многочисленными неуместными ассоциациями. Очень странный раздел йоги о том, как, например, ненужная картина, которую вы увидели по телевизору, блокирует ваши внутренние потоки энергии. Вот я всегда вам говорю: «будьте осторожны с негативом». Если вы будете смотреть много негатива через радио и телевидение, вы очень серьезно затормозите свою йоговскую работу. Это отдельная тема.

Так вот. Натыкаясь на грязь, излишки этой энергии начинают ее чистить. А она уже слишком сильно въелась в нас и начинает нас, употреблю сленговое слово, начинает нас «колбасить». То есть ощущение каких-то процессов непонятных, то ли приятных, то ли наоборот неприятных. Иногда какое-то беспокойство, страх, иногда какая-то нервная гиперактивность и т.д. и т.п. Это как раз в том случае, если процессы возбуждения, словами наших физиологов, превалируют над процессами торможения. Или с точки зрения йоги вы накачали энергии в каналы больше, чем они в состоянии пропустить. И это достаточно неприятное бывает ощущение. А в некоторых случаях совсем неприятные. Чего практически полностью лишены практики союза. Все-таки природа, наградив нас женскими и мужскими телами, позаботилась о том. Мне иногда кажется, вернее это концепция йоги, что как все красиво сделано.

Самый быстрый метод - через йогу влюбленности. Йога влюбленности - через мужчину или женщину. Или женщина или мужчина чисто на физиологическом плане позволяет быстрее ощутить какие-то упражнения с энергетическими потоками. Получается, что идете вы весной по улице, увидели девушку, влюбились в нее или просто понравилась она вам. Казалось бы, совсем неосязаемая вещь, а уже какие-то духовные моменты прошли внутри даже на чисто физическом уровне. И эти моменты могут наблюдаться, и если они наблюдаются, то вы пропустили гармонию. То есть взяли нагрузку больше чем надо. Это тонкий момент. Надо так, чтобы либо приятно, либо радость от преодоления себя.

Вопрос: Есть мышцы заднего прохода и половых органов. На чем нужно концентрироваться? На обеих областях или на точке посередине?

Ответ: Это в зависимости от упражнения, которое вы делаете и других обстоятельств. Но это отдельная тема. Это нормально. В особенности это касается девушек. Если вы научитесь осознавать эту область и научитесь управлять ею, то в сексуальном плане вам откроются совершенно другие горизонты. Очень печальный факт, который дошел с древних времен, еще из упоминаний о многочисленных тантрах, что иногда требуются колоссальные усилия, чтобы женщину разбудить. Есть такое даже понятие «пробужденная женщина». Дело в том, что все, что связано с этой областью, как правило, современными женщинами вообще не контролируется. И то наслаждение, которое могло в потенциале дать задействование этой области, для женщины это, грубо говоря, прямая дорога в просветление. Если женщина таким образом пробуждена, она интуитивно знает лучше тот внутренний гигантский потенциал пробудившихся энергий, чем мужчина. В индийской традиции это увязывается, что женщина учитель в 7 раз сильнее и наслаждение от секса она получает в несколько раз сильнее. А на Западе спрашивают: «Ну, как же так. У меня муж вообще без ума от секса, а я вообще ничего не чувствую» Это уже проблема давления социума. Женщина просто стесняется проявлять свою сексуальность. Из-за воспитания, много факторов, отношения к сексу как к чему-то грязному. Все это блокирует эту область, и женщина должна очень много работать, чтобы ее пробудить. И первый шаг на этом пути - это как раз научиться отделять одну зону от другой в этой области.

Вопрос: сейчас существуют специальные тренажеры для тренировки мышц тазового дна. Инструкторы этих методик говорят, что тренировка этих мышц так же важна, как, например, процедура чистки зубов по утрам. Тонус этих мышц важен для здоровья. По статистике каждая третья женщина РФ страдает теми или иными заболеваниями мочеполовой системы. Может ли практика мулабандхи помочь избежать таких заболеваний как опущение органов и т.д.?

Ответ: Да, друзья. Этой стороны я касаться не стал. Почему? Я не хочу чтобы раздел «мудры и бандхи» рассматривался в первую очередь как подмена современной медицине. Современные медики свои деньги получают не зря. Раз их Господь Бог создал, значит они в этом мире нужны. Всякая попытка маргинализации или попытка сказать, что вот всё, теперь медицина не нужна, теперь мы будем лечиться йоговскими методами - это значит выдавать желаемое за действительное. Да, действительно, занимаясь самопознанием, чем и занимается йога, вы приоткрываете тайны устройства своего тела. Соответственно у вас больше шансов профилактически не допускать каких-то заболеваний, а если они наблюдаются – помочь от них избавиться. Но еще раз, друзья, это побочный эффект от занятия йогой. И побочный эффект от занятия мудрами и бандхами – это избавление от тех болезней, в которых иной раз современная медицина бессильна, но будет ли это ваш случай или нет? Кто вам скажет однозначно? Никто не скажет. Поэтому я очень аккуратно стараюсь с этими темами работать.

Что же касается стимуляции и воздействия на область, связанную с сексом – это вопрос достаточно сложный. Вы должны помнить, что секс – это не только физическая сторона, есть еще и тонкая причинная, духовная, невыразимая, запредельная, безграничная сторона. Секс безграничен. В конце концов, от секса рождаются дети. Фактически, новая вселенная рождается через фактор сексуальной энергии. Поэтому в каждом конкретном случае, для каких целей тот или иной тренажер или методика, это следует оговаривать, потому что секс вещь опасная в том смысле, что можно подрастеряться на сексе. Если вы умеете отделять энергию наслаждения от энергии продолжения рода, то чем больше вы будете пользоваться энергией наслаждения, тем лучше. Помогают ли вам в этом какие-то вспомогательные средства – это играет косвенную роль. Но если же идет потеря той составной части, которая предназначена для продолжения жизни, это заведомо не самый оптимальный вариант с позиции второго принципа йоги. Поэтому в каждом конкретном случае надо рассматривать ситуацию по отдельности.

Что же касается профилактике женских заболеваний, то действительно, если вы будете этой области уделять внимание, то хотя бы по этой причине это будет хоть какая-то профилактика. Другой момент, женщина, которая владеет этой областью, в дальнейшем умеет пользоваться этой областью совершенно виртуозным образом и буквально она может, если угодно «творить чудеса», в том плане что, допустим, может помочь мужчине, если у него проблемы с эрекцией. Она, напрягая те, или иные мышцы внутри себя, буквально может сделать чудо, ни одна виагра не сравнится. С другой же стороны, чисто субъективные ощущения мужчины от сексуального контакта с такой женщиной на порядок более сильные. К сожалению, наше бескультурье в вопросе секса - оно из поколения в поколение переходило. Зачастую девушка, взрослея, и превращаясь в женщину, она вообще стесняется этой области. Зачастую, когда у женщины месячные начинаются, для нее это вообще шок, явление природы какое-то неожиданное. Но сейчас более-менее открыто стало. А ведь это же очень серьезная область.

Так вот, если женщина умеет этой областью пользоваться то косвенно, безусловно, это профилактика хорошего самочувствия в этой сфере, а во-вторых - это чудесные ее качества как жены, любовницы, подружки. Я уже не говорю про сексуальные практики. Это вопрос очень-очень важный. Одно замыкается на другое. Но найти тренажер эквивалентный долгой самостоятельной работе? Я на это скептически смотрю. Как вспомогательный фактор да, а как полностью замещающий скорее всего нет. Я сколько раз разговаривал с массажистами: «ну есть сейчас какой-нибудь массажер, чтобы самому не делать руками, а нажал на кнопочку и он тебя массажирует?» Они отвечают: «Конечно есть, их много, но все равно человеческие руки никто не заменит». Вот не заменит, и всё. Вот здесь та же самая идеология. Тот путь, который от нас требует нашего собственного напряжения никто за нас не пройдет. Поэтому если надо самим напрягаться иной раз, а не вспомогательно, за счет стимулирования. Здесь надо какую-то разумную границу провести. Еще есть вопросы?

Вопрос: (не слышно).

Ответ: Беременность это отдельная тема. Хотя женское тело так устроено, что беременность не противоречит занятию сексом. То есть хитро природа даже в этом смысле сделана. Что несколько дней до родов и несколько дней после родов – это действительно тот период, когда женщину не надо трогать. А так вполне нормально все. Та же самая ситуация с месячными. Месячные - это вообще вполне особая ситуация. Дело в том, что есть понятие «Рита» - гармоничный закон Вселенной. И для женщины он иной раз более очевидный чем, что бы то ни было, потому что иногда явный физиологический отклик организма на факторы совершенно не очевидные. Почему названы «месячные»? Потому что циклы примерно начинают совпадать с лунными циклами. Конечно, там есть свои нюансы. Иногда проблемы начинаются, когда месячные, скажем, задерживаются. Но каждая женщина должна отслеживать принцип гармонии на себе. Чувствуете что-то не так пошло, значит, прислушиваетесь к себе.

Итак, мы продолжаем наш семинар. Вот мы подошли с вами к более практическому моменту, и я должен здесь перечислить некоторые, крайне необходимые факторы для того, чтобы приступить к практике мудр и бандх. Это тема безграничная. Я как умею, урезаю, спрессовываю ее. Времени жестко не хватает. Я бы мог давать информацию в течение нескольких семинаров, с каждым семинаром информацию мы будем прибавлять. Сейчас приходится давать только лишь самое жизненно-необходимое.

Следующий момент, который жизненно необходим – это подготовительные практики, которые, во-первых, облегчат вам вступление в эту новую область йоги. Смысл в том, что как только вы начинаете этими методами свой импульс энергии пробуждать, вы можете использовать его для того, чтобы взбодриться. Вот допустим, вам надо с начальником поговорить о прибавке зарплаты, а вы не в харизматичном состоянии. Вам надо быть как огурчик, знаете, таким зеленым и в пупырышках. Шутка… Вам надо быть на подъеме, а вы сонный и вялый, вы и двух слов связать не можете. Или допустим, у вас выступление ораторское, вам надо конечно разговориться, но важно еще быть в тонусе. И, конечно же, это очень хорошие способы, чтобы себя немножко в чувства привести. Но если вы продолжаете усиленно заниматься, то вы будете давать себе большую нагрузку, чем в состоянии переварить ваше тело и будут всякого рода побочные эффекты в виде излишней возбудимости и так далее и тому подобное.

Всех этих моментов можно до некоторой степени избежать, если вы будете делать предварительно специальные очистительные упражнения.

В йоге это отдельная тема - очистительные упражнения. Некоторые достаточно простые, некоторые наоборот достаточно сложные, но мы сторонники, в нашем Йога Университете – простого. Пусть это простое составляет 80 % от сложного, но зато этим может воспользоваться 90 % из всего населения, а не 20, как в случае сложного. Поэтому если что-то можно сделать просто, то не надо делать сложно. Смысл заключается в том, что если начинаете вы сжимать эту область, то, безусловно, вы задействуете в первую очередь все ваши процессы выделения. Действительно, мы все ходим в туалет и все этим процессы задействованы с этой областью. Если у вас накопились токсины, и когда вы будете делать мулабандху, вместе с притоком крови вы будете задействовать вполне конкретные физические моменты, и те или иные токсины будут больше впитываться через стенки вашего желудка. И иногда у человека зашлакованного, допустим, если он покушал пищу какую-нибудь фальсифицированную, это может приводить к головокружению или какому-то неприятному состоянию. Поэтому крайне важно перед тем как приходить к практике мулабандхи позаботиться о процессе питания вообще, а в частности, позаботиться об очистительных практиках, процедурах, которые крайне необходимо бывает сделать. Правда, не всем.

ПИТАНИЕ.

Питание должно быть сбалансировано в том плане, что обязательно в нем должны присутствовать злаковые. Что такое злаковые? Ну есть каши, крупы. Заведите себе привычку хотя бы на завтрак (я говорю сейчас по-минимуму) есть какую-нибудь кашу, скажем овсянку. Обед, ужин могут приходиться на время работы, на какие-то культурные мероприятия. Их тяжелее контролировать. А вот завтрак легче. И возьмите себе за правило, чтобы у вас хоть какая-то часть пищи, как образно называется в йоге, была чистой едой. Крайне желательно чтобы в вашем рационе были злаковые, в частности овсянка и топленное коровье масло. Вот топленое коровье масло, может быть, сухофрукты, может быть мед, может быть орехи. Вот какая-то небольшая часть вашего рациона крайне желательно чтобы каждый день состояла из этих продуктов. Я обрисовываю в общем и целом. Чтобы хоть какая-то часть была, как говорится в йоге, чистой пищей.

ОЧИЩЕНИЕ.

Другой момент – это очистительные процедуры. Если вы только начинаете приступать к практике бандх, то крайне желательно сделать очистительные процедуры и в частности такую очистительную процедуру как клизма. Потому что когда вы напрягаете эту область, а у вас проблемы с выводом продуктов жизнедеятельности, наблюдается целый спектр совершенно непонятных ощущений, которые сбивают внутреннее осознание того, что у вас там происходит. В некоторых трактатах буквально рекомендуется вообще уделять особое внимание чистоте прямой кишки, если вы становитесь на путь йоги. В частности предлагается более сложные методы ее очистки в виде иногда аналогов клизмы. Иногда, ну где там странствующим йогам с собой клизму таскать, если ты ходишь, бродишь по тропам. Иногда прибегали к другим методам с помощью искусственных средств. Бралась бамбуковая палочка, и какой-то аналог клизмы делался. Это в походных условиях. Есть еще более простой способ, который даже этого не требует, но требует некого определенного навыка.

Если вы научитесь 2 или 3 пальца вводить в задний проход то между ними обязательно останется небольшой просвет для воды, и вам достаточно будет сделать втягивающие движение, и небольшое количество воды попадает в прямую кишку, а дальше очень интересный эффект организма. Он чувствует что-то чужеродное, и все мышцы расслабляются. Он думает, что это позыв сходить в туалет. И дальше уже легче осуществить промывку прямой кишки, если вы, допустим, в каких-то походных условиях, строго говоря. А вы помните, что в традициях йоги хождение по тропам - это одна из первых вещей. Если ваша прямая кишка чиста, то эффект от занятия мулабандхой на начальных стадиях гораздо выше. Хотя бы по той простой причине, что вы сжатием не заставляете токсины выделиться в кровь. Хотя это вопрос больше к современным медикам, какие там процессы идут. Но чисто субъективный опытный факт показывает, что если вы делаете очистительные процедуры, то это очень хорошо.

Что касается более массивной очистки организма, то, безусловно, в йоге есть огромный спектр методов, вплоть до промывания всего кишечника водой. Когда человек пьет соленую воду определенным образом, а затем делает серию определенных упражнений, и таким образом заставляет ускоренно проходить воду через кишечник, и сначала выходит все его содержимое, а потом фактически выходит вода. Но это крайне тяжелые упражнения. Крайне большую стрессовую нагрузку они на организм оказывают. Поэтому в обычной жизни мы не рекомендуем ими злоупотреблять. Вот будет у вас отпуск, когда можно неделю до этого и неделю после этого отдыхать, тогда можно поэкспериментировать. Но в реальной жизни в этом смысла нет.

Предлагается заменяющий фактор. В частности есть такая практика, тоже очень распространенная. Чрезвычайно простая. Вы приобретаете где-то овсяную кашу, геркулес и назначаете себе такую диету в течение 1-2 дней. Вы на утро обед и вечер едите эту кашу, но не вареную, а заваренную водой. Вы берете этот геркулес, и заливаете его обычной водой. Просто сухим его есть невозможно. Можно теплой водой, можно кипятком, тогда немножко каша будет заваренная. Но это уже нюансы, это как кому нравится. Потому что если она меньше проварена - она больше похожа на такую «щетку», и когда вы глотаете, она смазывает всю слизь и у вас, еще и пищевод чистится. Это очень полезная вещь. Особенно в наше время, когда пища фальсифицирована и после занятия йогой, как правило, наблюдается запах изо рта. Запах связан с загрязнением пищевода. Даже не зубов, а именно пищевода. Там на стенках слизь, там вероятно какие-то микроорганизмы размножаются. Я не знаю весь этот процесс.

Более суровый метод - это заглатывание бинта и потом его вытаскивание, но это очень тяжело делать для человека неподготовленного, хотя это очень простое упражнение и мы обучаем ему. Но в этом нет необходимости. Если вы едите овсянку, то она грубо говоря, у вас во-первых, все счищает, во-вторых забирает излишки влаги, вам потом будет хотеться пить . И она, проходя через весь кишечник, в течение одного двух дней, если вы постоянно едите ее, приводит к эффекту очень близкому, как от шанкпракшаланы, когда вы пьете соленую воду. То есть вы очищаете весь свой организм, и после этого вы в большей степени готовы к практике мулабандхи. Во всяком случае, вы первые какие-то действия сделаете на более чистый организм, и больше привяжетесь к ощущениям.

Есть, конечно, более сложные упражнения по очистке, в особенности прямой кишки. В некоторых трактатах требуют, чтобы йогин, буквально пальцем, изнутри поверхность прямой кишки очищал от слизи, которая там есть. Дело в том, что при этом провоцируется обильное отделение слизи и если есть остатки какие-то токсинов, я уж не знаю чего там именно, то они выходят вместе с этой слизью и это ускоряет процесс. Многолетний опыт показывает, что к сложным упражнениям зачастую не имеет смысла прибегать, и самыми простыми методами вы получите прекрасный результат. После того как вы более-менее очистили кишечник, вы начинаете делать мулабандху. Основная мысль, друзья – гармония.

Не важно, как вы делаете, не важно, сколько по продолжительности вы делаете. Важно если вы прислушиваетесь к себе. Если вы делаете и не прислушиваетесь, то совершенно, поверьте, все равно, будете вы каждый день 3 часа делать или 1 минуту. Но опыт показывает, что надо начинать очень, очень постепенно. Скажем всего лишь 3 раза в день. Вот вы сейчас можете буквально за несколько секунд это сделать. Вот так постепенно прибавляя и прибавляя, вы потихонечку начнете проникать сознанием в это место. Если мудры и бандхи не предписаны вам в качестве дополнительных упражнений к другим видам йоги. А об этом всегда говорят, если, допустим, вас просят заняться, скажем, пранаяма йогой. То начинайте буквально с 3 раз в день. Постепенно для себя ориентировочно отведите на это время максимум 5 минут в день. Важно вот это. Если вы в течение 5-ти минут ухватите, вы потом интуитивно почувствуете, где надо прибавить. Вот если не почувствуете, тогда беда. Тогда бесполезно прибавлять, напрягаться.

Уддиянабандха.

Но прежде чем мы перейдем к Уддиянабандхе мы с вами сделаем несколько практических упражнений. Итак, времени у нас достаточно. Садимся в любую позу, и давайте несколько раз сделаем это упражнение. Крайне желательно чтобы спина, шея, голова были вдоль прямой линии, потому что глубинные процессы этой практики начинают идти вдоль так называемого центрального канала нашего тела. Итак, очень простое упражнение. Я сейчас щелкаю пальцами, и вы сжимаете область промежности. Потом я говорю «все», и вы разжимаете. ( Щелкает пальцами, говорит «все» через 3 секунды и так 3 раза подряд). Теперь я буду щелкать пальцами, и вы будете делать серию из трех сжатий, напрягли-расслабили, напрягли-расслабили, напрягли-расслабили (делает то же самое с интервалом примерно в 10 секунд). Видите, очень маленькое упражнение по продолжительности времени. Эти упражнения не очевидны, их не видно, не слышно. Иногда возникает соблазн делать их на работе или в метро или еще где-нибудь. Это не совсем хорошая идея на ранних стадиях. На стадиях когда вы утвердитесь – да. У вас должна возникнуть ассоциативная связь, что сперва это внутренний процесс. Поэтому сперва делать лучше в какой-то благоприятной обстановке. А вот теперь мы попытаемся сжать область промежности и держать достаточно долгое время.

Итак, приготовились, сжимаем. (продолжительность 30 секунд примерно). Постарайтесь ухватить тот момент, когда часть мышц будут непроизвольно расслабляться. Достаточно. У кого был момент, когда часть мышц стали непроизвольно расслабляться, кто отследил этот момент? Поднимите руки. Замечательно. Время от времени отслеживайте этот момент, это некий такой рубеж. После того как вы держите, держите, а потом оно само расслабилось – продолжать держать уже нет смысла. Вы потеряли ниточку. Лучше расслабиться, дать отдохнуть, а потом еще раз попробовать. Вы как бы приручаете мышцы. И вы должны знать пределы, в которых мышцы вас слушаются, а за пределами какого-то момента они уже вас не слушаются, делай-не делай, а они уже живут своей жизнью что называется.

Теперь, друзья, давайте мы с вами очень быстро освоим другие упражнения, способствующие практике мулабандхи. Давайте мы с вами попытаемся сделать сиддхасану.

СИДХАСАНА.

Возьмем, к примеру, левую пятку ноги и постараемся на нее сесть, чтобы у мужчин соответственно область простаты на нее опиралась, а у женщин район влагалища. Вы должны почувствовать эту позу. Для мужчин бывает иногда очень с непривычки неприятно, они даже сесть не могут, их то влево то вправо ведет, то вперед-назад. Поэтому можно поддерживаться руками. И как только вы нащупали более-менее эту позу. Если у кого-то сразу не получилось, друзья, не переживайте. Это на самом деле одна из самых сложнейших поз. Строго говоря, есть йоговские трактаты, где сиддхасана является венцом поз йоги. Ни какая-то замысловатая там майурасана, где на руках вы стоите. Ни какая-нибудь там поза на голове, а вот именно сиддхасана. Поэтому привыкать к ней надо постепенно. У нее так же есть одна очень замечательная особенность, которая используется в йоге сексуального союза.

Дело в том, что если вы будете усилено заниматься йогой, то, безусловно, избыток сил начнет трансформироваться в сексуальность. И у мужчин это наблюдается как достаточно длительная по продолжению эрекция, в особенности, когда человек достаточно молод. И иногда это чрезвычайно сильно начинает отвлекать от медитаций. И вот в этой позе, я для мужчин сейчас говорю, вы пережимаете определенные сосуды в районе простаты и очень интересный эффект наблюдается. Вы начинаете косвенно трансформировать сексуальную энергию в развитие своего сознания и сексуальной мощи. А чисто физиологически у вас наблюдается так, что исчезает эрекция. Просто вы пережимаете определенные моменты и, соответственно, если находиться в этой позе, то у вас не будет наблюдаться эрекция, а весь этот импульс, накопленный от йоги, пойдет по этим каналам, связанным с позвоночником в голову. Это одно из самых серьезных упражнений. Еще раз хочу подчеркнуть, что мужчинам, если вы планируете в дальнейшем сексуальные практики со своими подружками, женами, любовницами, партнершами, не знаю, у кого как получится, то вы должны научиться контролю за семяизвержением, иначе вы никогда не пробудите женщину. То есть у вас будет наступать оргазм раньше, чем она, грубо говоря, разогреется. И это очень полезное в этом отношении упражнение. Но это уже из другой области, йоги сексуального союза. В данном же случае используем это упражнение для того, чтобы ощутить промежность и теперь у кого получилось – небольшие движения пяткой делаем.

Давайте я сейчас буду щелкать пальцами, вы делаете несколько движений, потом я говорю «все» и прекращаете (щелкает пальцами). Несколько движений, движений, движений (через 7-10 секунд говорит «закончили»). Даем теперь этой области расслабиться. Мы должны поймать ритм, напряжение с принудительным воздействием, с периодом восстановления. Я хочу подчеркнуть, что период восстановления длится достаточно долго. Вот вам сейчас, может быть, кажется, что у вас там все расслабилось, а на самом деле ваше сознание сейчас не высвечивает часть мышц, которые продолжают быть в напряжении. Собственно говоря, таким образом, вот опять же, я о йоге союза упоминаю, возникает оргазм у мужчин. И если вы хотите в постели со своей любимой девушкой доставлять ей удовольствие, а не себе, то вы вынуждены будете эти зоны обнаруживать и их расслаблять, иначе вы просто не справитесь с возбуждением, и у вас начнется непроизвольное сокращение этих мышц, что ни есть оптимально для йоги союза. И так делаем еще раз. (повторяет предыдущее упражнение) Все, даем возможность расслабиться (проходит время около 30 секунд). Делаем еще раз (повторяет упражнение и расслабление в том же промежутке времени). Чудесно.

ПОЛУЛОТОС.

Теперь делаем следующее упражнение. Стараемся, у кого получается, сесть в позу лотоса у кого получается или в позу полулотоса. В одно время, я с этим сталкивался, были соревнования скачущих йогов. Их почему-то называли летающими йогами. Ну до полетов в воздухе, как вы понимаете, достаточно далеко. А вот сделать достаточно ощутимый прыжок в позе лотоса можно. Причем иногда этот прыжок может быть метра на 2. В- длину, не в высоту, конечно. В древних трактатах сказано, что в эти моменты тело начинает само пробивать как бы нервная дрожь. Это чистка каналов. Непроизвольно начинают сокращаться мышцы ног, и от этих сокращений тело начинает само собой подпрыгивать. Такой же эффект наблюдается при занятиях некоторыми видами медитаций. И это достаточно распространенное явление. Во всяком случае, я могу свидетельствовать по числу людей, которые занимались йогой, которых я знаю, достаточно быстро к ним приходит это.

Определенные мысли могут возбуждать определенные потоки, что такая, знаете, как полунервная дрожь. И знаете, как собака начинает с себя стряхивать воду. Бррррр…Брызги с нее летят. Вот такое ощущение у человека, что он чем-то таким покрыт, что к нему не имеет отношения и непроизвольная реакция такая. Как знаете, такая бррррррр….На самом деле это реакция очищения тонких каналов, то есть вы вдруг поняли, что вы на себе таскаете то, что вам не принадлежит. И первая же, естественная реакция – это все сбросить. Вот сегодня вопрос был, что делать с такой дрожью. Бывает, что это момент чистки. Но бывает момент, когда эти ощущения настолько сильны, что неконтролируемо начинают настолько сильно сокращаться мышцы, что человек непроизвольно начинает как лягушка прыгать. На достаточно большую высоту. В древних трактатах сказано, что это промежуточная стадия очищения каналов и якобы верное указание на то, что грядет следующая стадия. А следующая стадия очень интересная. Хотите верьте, хотите нет. Я не могу ничего сказать, я могу только лишь сослаться на древние трактаты, что следующая стадия – левитация. То есть когда человек усилием воли может парить в воздухе и, опять же, я вам хочу сказать, древние трактаты они очень лаконичны.

От момента когда вы подпрыгиваете до момента когда вы полетите достаточно большое расстояние, но это уже количественное расстояние, а не качественное. Может быть, оно занимает Бог знает сколько времени, мы не знаем. Конечно же, современная наука скажет, что это бредни. Я не буду столь категоричен, я не знаю. Вот за что купил, за то и продаю что называется. С точки зрения аксиоматики нет никакого нарушения законов природы, а есть всего лишь вплетение более фундаментального закона. Но не об этом сейчас речь. Так вот, прежде чем начинается очищение организма, которое заставляет спонтанно подпрыгивать ваше тело, вы как бы опережаете его, вы как бы сами даете нужный толчок организма. То есть вы начинаете действие в том направлении, в котором оно и пойдет. То есть вы подталкиваете тележку, которая сама должна бы покатиться, но чуть попозже.

Итак, у кого получилась поза лотоса или поза полулотоса – самый простой вариант: приподнимаем на руках туловище и бросаем. И еще раз. И еще раз. Мы сейчас сделали достаточно быстро, но вы должны отслеживать эту реакцию. Вот у вас упало тело у вас внутри все сжалось, потом расслабилось. Вот вам кажется, что расслабилось, а на самом деле часть расслабилась, а часть осталась сжатой. Поэтому надо выждать время. Давайте еще раз сделаем. И еще раз. И еще раз. Друзья, эта тема безгранична. Я делаю сейчас чудеса, то, что спрессовал это все в один семинар. Но вы должны уже это знать. Потому что вы должны будете это распространять людям дальше, а чтобы распространять дальше - надо хоть самому успеть понять, что распространять. А иначе как? Иначе вам следующую порцию знаний никто не даст. Итак, следующую давайте попробуем. Кто сидит в позе лотоса или полулотоса попытаемся прыгнуть. Раз. Замечательно. Давайте по моей команде, а то я не успеваю отслеживать. Я делаю хлопок в ладоши, а вы прыгаете. Отлично. Вот теперь прислушиваемся к ощущениям. Друзья, внешняя сторона никого не волнует. Здесь вы должны сейчас полностью уйти в себя, в свои ощущения. Приготовились (хлопок). Еще раз. И эхо ощущений. Приготовились. Хлопок. Эхо ощущений. Замечательно.

Следующее упражнение, которое мы должны в первом приближении освоить. Встаем все. Забрасываем руки вверх, потягиваемся, зеваем. С выдохом наклоняемся вперед. Ладонями рук захватываем лодыжки ног, желательно ноги прямые в коленях. И вот теперь в этом положении стараемся сперва слегка, затем сильнее и сильнее стараемся область промежности как бы подобрать и достаточно продолжительно удерживаем сжатой область промежности с этой позой. Эта поза как раз облегчает сжимать некоторые не совсем контролируемые области и удерживать их достаточно продолжительно. Выходим из позы. Стоим прямо. Просматриваем эту область, и начинает вырисовываться другая область. Область центрального канала. Район от позвоночника до макушки головы. Но это уже другая тема в йоге. Сейчас ее только лишь обозначу. И так же ощущаем эхо от выполнения упражнения. Замечательно. Следующее упражнение, с которым надо нам познакомиться: становимся на колени, голова касается коврика районом области между бровей.

Я подчеркиваю, иногда люди делают вариант позы кошки, когда запрокидывают вверх подбородок. Здесь же надо коснуться третьим глазом, точкой между бровей. Замечательно. Теперь делаем так, что у ноги в коленях приподнятые, приподнимаем таз, но ноги согнуты. Поза кошки, только без прогиба. Грудь не кладем на коврик. Подбородок тоже. Руки могут быть за спиной, а лучше всего впереди за головой. Вот это другая конфигурация тела, которая уже другие группы мышц ставит под контроль, которые обычно мы не контролируем. Здесь мы сейчас попытаемся сделать мулабандху толчком. Сжимаем и тут же резко разжимаем. Я сейчас хлопаю в ладоши, и мы делаем. Разжали и ощущаем эхо ощущений (между началом и концом упражнения проходит около 10 секунд, упражнения повторяются 10 раз). Замечательно. И теперь садимся на согнутые в коленях ноги в ваджрасану. Прислушиваемся к ощущениям после этого упражнения.

ШАКТИЧАЛАНА.

Мы сейчас будем достаточно энергично сжимать и разжимать задний проход. То есть группу мышц, в основном локализованную вокруг именно заднего прохода. А вся остальная часть остается на периферии. Не особо на нее уделяем внимание. Приготовились, сжали (проходит 1-2 сек) расслабили, сжали-расслабили, сжали-расслабили, сжали-расслабили. Наблюдаем эхо ощущений. теперь я буду хлопать в ладоши, а вы сжимаете с любой приятной интенсивностью и скоростью. Приготовились. Хлопок. Замечательно. Чудесно. И такое же серьезное правило, как и для другого вида йоги, называемого пранаямой, обязательный отдых.

Прямо сейчас ложимся хоть как-нибудь. Понятно, условия у нас приближенные к боевым, но пока еще не боевые. И вот, согласно концепции шавасаны, сознательно проходим сознанием один участок за другим, с указанием ему расслабиться. Проходим ноги, проходим руки. Я буду в очень ускоренном темпе, в реальности это все, конечно же, занимает большее количество времени. Теперь расслабляем область, задействованную в мулабандхе и других упражнениях. Туловище расслабляем. Лицо растеклось. И вот теперь, друзья, имеет смысл какое-то время лежать не дыша, насколько это удается, чтобы попытаться расслабиться и удалить все мысли, и автоматически чтобы стали расслабляться те мышцы, которые мы не контролируем. Это более глубинные мышцы. Замечательно, потягиваемся, зеваем.

И садимся. Начинаем уддиянабандху. Друзья, к сожалению, наши возможности не позволяют нам проводить семинары чаще и в большем объеме. У нас очень жесткий прессинг. Поэтому за кадром остается достаточно много информации, но для того чтобы сделать хоть какие-то первые шаги в области уддиянабандхи и поразмыслить над этим, я считаю, этого будет достаточно. В дальнейшем мы будем еще проводить семинары, где вполне эту тему рассмотрим. А сейчас я должен хотя бы обрисовать следующую тему, уддиянабандху. Действительно эта тема крайне необходимая.

В древних текстах уддиянабандху сравнивали со львом, который убивает слона смерти. То есть считалось, что если вы овладеете уддиянабандхой, вы вплотную приблизитесь к всяким практикам по омоложению организма, что, во всяком случае позволит выглядеть несколько моложе, чем вам есть на самом деле. А с йоговской точки зрения, чтобы у вас появился ресурс, чтобы в течение этой жизни сделать все намеченное. Так как жизнь очень быстро сквозь пальцы, что называется, утекает. И поэтому ее превозносят. Я еще раз хочу напомнить, что мы постоянно должны помнить об учителях и учительницах йоги, даровавших нам это поистине волшебное знание, неуловимое знание. Ведь отдели вот этот импульс и оставь одни слова – опять ничего не сработает. Итак,

УДДИЯНАБАНДХА.

Следующая группа упражнений связанна с областью, несколько выше области промежности. Эта область локализуется в районе пупка. Это так же одна из важнейших областей нашего тела и она так же при наблюдении дает свои особенности. То есть реакция наша на какие-то внешние факторы отражается и на деятельности этой области в районе пупка. Существует другая группа упражнений, и самым характерным представителем этой группы является уддиянабандха. Как переводится слово «бандха» мы уже с вами разбирали. А вот слово «уддияна» имеет много значений, как и всё в санскрите. Одно из них – это слово «взлетать», «поднимать». То, что возвышается. Чтобы вам запомнить значение вспомните слово «удочка». Сидит рыбак, как правило, а удочка у него вверх торчит.

К слову сказать, иногда аллегорическое описание мужского достоинства в эрегированном состоянии тоже называют «уд». Вы должны параллель известную провести. Это некая бандха с явно выраженным действием поднятия чего-то. И сейчас я в двух словах обрисую идеологию, которую мы подробно рассмотрим на следующем семинаре, посвященном бандхам. Так вот, смысл ее заключается в том, что мулабандхой высвободили некий потенциал, и он у вас непроизвольно пошел либо на увеличение ясности, либо на какие-то физиологические факторы, помогающие организму сопротивляться холоду, либо другим воздействиям.

Но существует еще более глубинный коридор по канализации или устремлению высвободившегося потенциала, этой энергии. Если эту энергию научиться не перераспределять на отклик в грубом физическом теле, а непосредственно направить в сторону тонко-причинного, в сторону структур, которые называются в йоге «Нади» (каналы) или «чакры» (сплетения каналов, места базовых принципов), то реакция организма иногда бывает совершенно непостижима. И она уже в большей степени наблюдается на тонком, иной раз мистическом уровне. Хотя, как и всё в йоге дает эффект и на грубое физическое, и на тонкое, и на причинное. Так вот способ высвободившуюся в результате уддиянабандхи энергию перенаправить в какие-то тончайшие структуры, о которых мы даже не подозреваем, и заставить их работать, после чего они дают мощнейший всплеск ощущений, который затмевает все, с чем вы сталкивались в обычной физической жизни. Уддиянабандха как раз позволяет это сделать.

Давайте мы на этом семинаре плотнее приблизимся к практике, а на следующем семинаре подробнее поговорим о теории. Но прежде чем мы приблизимся к практике, я небольшую связку хочу сделать с мулабандхой. Если все хорошо у вас йоге, то ваша жизненная энергия начинает проявляться как сексуальность. И всплески эротизма после, скажем, мулабандхи мы можем сублимировать в тончайшую психическую энергию. И в этом помогают нам, во-первых, дыхательные йоги, пранаяма йога и, например вспомогательные энергии, выделяемые от других практик. Например, мулабандха – один из таких методов. Если у вас всплеск эротизма, то его можно таким образом перенаправить и образно говоря, закачать в тонкие структуры. Как выполняются эти упражнения? Это упражнение тоже не особо показательное, хотя его лучше можно видеть чем мулабандху.

Смысл заключается в том, чтобы втягивать стенку живота в себя и вовнутрь. На выдохе мы втягиваем в себя и вовнутрь. Как следствие из всей области в районе промежности устремляются вверх потоки ощущений, крови, может быть еще чего-то. Создается поднимающее, отсасывающее энергию действие. И вот если в этом состоянии поймать этот тонкий вход в эти структуры и направить туда просто усилием мысли высвободившийся потенциал, то идет мощнейший отклик организма. Но главное, как и в мулабандхе поймать эту гармонию, привыкнуть к себе, понять как там у вас что. И боже вас упаси, делать это с усилием, когда вы не чувствуете гармонии. Боже вас упаси насиловать свой организм. Доходят до меня иногда отголоски, что вот, мол, попал человек на семинар, у него была язва желудка, а его там заставили какое-то количество раз сделать уддиянабандху. Понятно она спровоцирует язву желудка. Это очень сильная практика. Понятно, что это уже никакая ни уддиянабандха, потому что при первых же признаках недомогания надо тут же останавливать или просто прекращать это упражнение. Это просто уже насилие над организмом, а никакая не йога. Поэтому здесь так же очень важно понятие гармонии. Запомните, буквально зазубрите.

Главное ни с какой силой вы делаете, главное ни как долго вы удерживаете во втянутом состоянии живот, а главное ощущение внутренней гармонии.

Как будто у вас что-то естественное поглотилось. Знаете, когда человек вкусно поел и он чувствует, что все хорошо пошло, вообще в лучшем виде. То есть ощущение внутренней гармонии. Обычно в западных фильмах после такого сытного обеда министры-капиталисты требовали сигару и коньяк. То есть для полного счастья еще сигару и коньяк. В плане того, что у вас там все хорошо улеглось и не требует вмешательства. Ощущение внутренней гармонии. Тут тоже самое. Вы должны уловить ощущение внутренней гармонии, что оно само раз и поглотилось. Тяжело мне дать большее объяснение, так как нет возможности дать теорию, на следующем семинаре восполним, но практику я вам дам уже сейчас.

Итак, уддиянабандху вы можете делать, строго говоря, лежа, сидя и стоя. Лежа тяжелее всего, но иногда возможно. Лучше всего начинать делать уддиянабандху стоя. Для этого надо всем встать. И самое первое с чего начинается уддиянабандха – это поза, когда у вас согнуты ноги, руки в колени уперты, и вы как бы держите вес тела на руках и ногах. Знаете, иногда показывают футбольные команды и вратаря, который в воротах в этой позе стоит. Вот он в этой позе и стоит. Она очень энергетически выгодная. Обратите внимание, как только вес тела переносится на руки, а с рук на колени, то у вас область живота естественным образом расслабляется и не требует никакого вмешательства. Она свободная становится. Самое первое, с чего надо начинать изучение уддияна бандхи – вы должны полюбить эту позу. Вы должны набирать время выполнения этой позы. Ничего делать не надо, ничего втягивать не надо, никаких усилий не надо. Надо просто вот так стоять.

Следующая стадия, после того как вы полюбили эту позу, сразу даю время, оптимально 5 минут. Вы берете левую руку и убираете, а вес у вас на правой руке и вы чувствуете, что у вас в животе что-то раз и сместилось. То есть у вас напряжение сместилось, и оно как отклик. Теперь меняете руку. Замечательно. И вот после того как вы полюбили эти упражнения, вы можете теперь немножко выдохнуть и на выдохе втянуть стенку живота в себя, как бы внутрь и вверх. Еще раз вас предупреждаю и заклинаю. Главное, не то с какой силой вы втягиваете. Более того, если вы слишком сильно сделаете, то это уже вообще будет что-то другое. Вот втянули до приемлемого уровня и остаетесь. Потом вдохнули, выпрямились, немножко постояли, перераспределили ощущения и наблюдаете что же у вас там в животе. То есть, уперлись локтями в колени, опять выдохнули и втянули. И вот теперь поэкспериментировали. Можно чуть-чуть побольше, можно чуть-чуть поменьше. Затем опять вдохнули, вышли. И вот, собственно говоря, всё.

А в дальнейшем, когда вы привыкнете к этому можно добавить некоторые облегчающие моменты. Заключаются они в том, что вы на выдохе наклонитесь вперед. Давайте мы сейчас наклонимся вперед на выдохе. Полностью выдохнули, теперь, не вдыхая, уперлись руками в колени и чуть-чуть приподнимаете. И у вас естественно втягивается живот. И так сделать значительно легче. То есть когда вы выдыхаете и наклоняетесь, вы полностью выгоняете воздух, а потом когда вы немножко приподнимаетесь, у вас естественным образом подтягивается стенка живота. Такой облегчающий момент. Но еще раз, боже вас упаси, иногда люди начинают так втягивать, что у них аж там косточки трещат. Вот этого быть никогда не должно. Это будет уже не йога. Это будет мазохизм или я даже не знаю, как это будет называться, но это будет не йога. Йога – это от грубого к тонкому. Когда же у вас боль, дисгармония, мы же не акробаты в цирке. Это очень, очень важный момент.

НАУЛИ.

Есть продолжение этого упражнения, иногда оно называется «наули». Суть его заключается в том, чтобы как бы взбалтывать живот и сделать это достаточно просто, если вы сделали всю последовательность, о которой мы с вами сегодня поговорили. Вы точно так же выдыхаете, упираетесь ладонями в колени и втягиваете стенку живота вверх вовнутрь. Вот мы выдыхаем, упираемся ладонями, втягиваем. Теперь убираем одну руку и напрягаем другую руку. И получается, что часть мышц живота вылезла. Теперь меняем руку, и другая часть мышц живота вылезла. То есть, есть две группы мышц, и если вы меняете одну руку, то одна группа мышц образовывается, на другую руку – другая. Если вы научитесь это делать, то все остальное у вас в кармане. В дальнейшем вы на выдохе переносите напряжение с одной руки на другую руку, и у вас получается такое волнообразное круговое движение, которое крайне способствует всем процессам. Это волнообразное движение так же приводит к тому, что вы начинаете осознавать эту область. Можно все то же самое делать сидя, но иногда сидя тяжелее. И понять правило, после бандх обязателен отдых.

И теперь что от вас требуется. Продолжение этой темы будет, как только позволят возможности. От вас требуется отзыв о сегодняшнем семинаре, который вы должны написать. У нас на сайте kurs.openyoga.ru появился форум отзывов и там мы сделаем специальный раздел «отзывы о семинаре», сейчас там только отзывы о курсах. От вас требуется, во-первых, написать свой отзыв от руки, а во-вторых - зайти туда и опубликовать. Так как большинство из вас, так или иначе, проходит курсы у вас есть доступ туда. Если же его нет, вам надо зарегистрироваться и начинать проходить. И тогда у вас будет доступ, чтобы вы что-то публиковали. Я объясню, почему нужны отзывы. Если вам что-то понравилось и вдохновит других на изучение йоги, то вы, во-первых, себе заработаете положительную карму, а во-вторых, вы нам расширите возможность выбирать нужных для йоги людей. Потому что сами себя хвалить мы не можем, а если кто-то объективно хвалит, ну или ругает, то это больше шансов того, что нужные люди нас найдут. Поэтому это если угодно ваш вклад в йогу, а с другой стороны помощь нам. Как правило, все равно люди хотят какого-то независимого суждения. Поэтому я вас прошу, не сочтите, что называется за труд, поделитесь. Вопросы?

ВОПРОСЫ.

Марк: Вы не сказали, для чего делается наули. Вы сказали, что способствует чему-то, но чему непонятно. Так и не сказали, для чего она делается.

Ответ: мы же сказали про уддиянабандху, мы работаем с областями. Там много упражнений. Вы не думайте, что их две только. Вы найдете в другой школе йоги, там может это упражнение совсем по-другому называться. Значит в плане самопознания - это очень мощнейший способ, в плане переживания экстатических состояний. В плане побочного эффекта - это мощнейший фактор оздоровления организма. Не могу даже озвучить некоторые факторы. Но когда у вас идет процесс пупочный. Обратите внимание, вот когда ребенок к матери пуповиной соединяется. Жизненная сила и доминирование самым тесным образом связана с пупком. Поэтому вы этот центр при помощи уддиянабандхи, наули как бы пробудите, то вы резко повысите сопротивляемость своего организма.

Вопрос: Принципиально ли делать упражнения по часовой стрелке или против часовой стрелки?

Ответ: Друзья, вы должны научиться делать его и в одну и в другую сторону.

Вопрос (от другого участника): а если снизу вверх его делать?

Ответ: Снизу вверх там не совсем получается. Иногда кажется, что оно снизу вверх, но все равно как-то волнообразно идет процесс. Но еще раз хочу сказать: разновидностей, оттенков этих упражнений очень много.

Вопрос: То есть не принципиально как его делать?

Ответ: Ну на самом деле на тонких уровнях принципиально как его делать. Там принципиально буквально все. Слева ли направо, справа ли налево, но для нашей степени, как говорится, неведения это все равно.

Вопрос: А вот как нам дома практиковать? Так же как мы сегодня делали?

Ответ: Абсолютно правильно. 3 минуты уделяем, скажем, мулабандхе, минут 5 уддиянабандхе.

Вопрос: Вадим Валерьевич, а как нам переходить от уддиянабандхе к наули?

Ответ: На самом деле нам надо сначала научиться делать уддиянабандху, а потом вы, вдруг, с удивлением для себя обнаружите, как в том мультике, что такая гибкость образовалась во всем теле, что вы уже можете как угодно все крутить. То есть оно естественным образом придет во время ваших экспериментов. То есть оно естественно придет, красиво.

Шаг 3.

Название тематического занятия: "Мудры и Бандхи".

Автор: Виктория Бегунова.

Дата: 25.05.2010.

Место: КЦ "Просветление".

Краткое описание:

1. Введение. Что такое мудры и бандхи? Как подойти к практике мудр и бандх.

2. Мулабандха. Что такое Мулабандха, как она выполняется. С какой праной мы работаем при выполнении Мулабандхи. Какие ощущения возникают.

3. Уддияна бандха. Как она выполняется. С какой праной мы работаем при выполнении Уддияна бандхи. Какое процессы происходят.

4. Джаландхара бандха. Как она выполняется. Какие процессы происходят при выполнении Джаландхара бандхи.

5. Какие процессы происходят при выполнении всех трех бандх и цель которую мы стремимся достигнуть выполняя Мулабандху, Уддияна бандху и Джаландхара бандху одновременно.

Вопросы из зала и ответы.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Сегодня 25 мая 2010, мы находимся в Культурном Центре «Просветление» около метро Новослободская в городе Москве. Меня зовут Виктория и это тематическое занятие для всех желающих. Тема нашего занятия: Мудры и Бандхи.

Сегодня на занятии мы рассмотрим только некоторые из упражнений этой темы. И сегодня мы сделаем и поговорим о следующих упражнениях – это Мула бандха, это Уддияна бандха и Джаландхара бандха. Если останется время, то мы перейдем к другим упражнениям из этой серии.

Тема чрезвычайно сложная и, конечно же, эта тема имеет фундаментальную аксиоматику под собой, очень сложную, "зубодробильную", и теория этой темы - это семинары: долгие, и не один семинар. Мы поверхностно коснемся этой теории и попрактикуем обязательно, чтобы иметь представление с чего начинать и как делать.

Согласно аксиоматике йоги, кроме физического тела, у нас еще есть тонкое и причинное (тончайшее) тело, и эти тела соединяются с помощью праны. Сшиваются эти три группы тел в определенных центрах (например, вы берете несколько листов бумаги и степлером сшиваете их и образуются точки сшивки). И вот в нашем теле так же имеются вот такие центры сшивки, где у нас соединяются вот эти три группы тел. И с помощью специальных упражнений мы максимально воздействуем на эти центры, где сосредоточенно максимальное количество различных каналов, где сходятся многочисленные каналы нашего тела, где соединяются наши структуры: грубое, тонкое и причинное. И когда мы упражнениями специальными воздействуем на эти центры сшивки, мы имеем доступ от грубого, физического уровня, к тонкому и причинному. И также эти точки позволяют нам приблизиться, не только приблизиться, а подойти к такому важному очень каналу в нашем теле - центральному каналу, т.е. через эти точки сшивки мы подходим к центральному каналу и можем, как говорится в йоге, ввести прану в центральный канал.

ПОЧЕМУ НУЖНА ПОДГОТОВКА.

Но чтобы работать с этими упражнениями сложными, нам необходимо подготовиться к этим упражнениям. Т.е. просто взять, обычному человеку книгу прочитать, то или иное упражнение сделать, ту или иную бандху или мудру практиковать - не принесет никакого результата, может быть, даже человек себе навредит. Поэтому нужна подготовка. Т.е, вы перед тем, как начали практиковать бандхи, мудры, должны несколько лет честно потрудиться: позаниматься хатха йогой, позаниматься крия йогой, мантра йогой, сделать очистительные процедуры, т.е. подготовить свое физическое тело, не только физическое, но и так же более-менее тонкие структуры свои очистить. Если у нас очень много будет грязи на уровне физического тела, тонкого, то, применяя эти сложные психофизические упражнения (иногда их так называют), мы опять же можем что-то вскрыть, можем что-то действительно активизировать. У нас пойдут какие-то энергии, а так как у нас много грязи, эта энергия не будет находить выхода и мы принесем только вред себе. Т.е. на уровне физического тела, с психикой будет, может быть, что-то не в порядке. Это на самом деле не так все просто и однозначно, и человеку неподготовленному лучше не выполнять эти упражнения.

Поэтому такая рекомендация: если вы несколько лет не занимались хатха Йогой, крия Йогой - не занимайтесь бандхами, не надо их делать. Но единственно: можно их делать, но в ограниченном количестве и объеме. И, самое интересное, что если вы много-много лет будете практиковать хатха йогу, крия йогу и т.д. – то есть самые обычные йоги, вы естественным образом выйдете на мудры и бандхи. Т.е. вы сделаете, к примеру, чакрасану - «позу мостика» - вам естественно, спонтанно захочется сделать выдох и получится Уддияна Бандха. Вы делаете, к примеру, позу «собака мордой вниз» и, почему-то опять, спонтанно захотелось выдохнуть и втянуть живот в себя. И таких упражнений в хатха йоге на самом деле очень много. Все, практически, упражнения, подводят нас к той или иной бандхе, т.е. захочется сжать промежность или опустить подбородок в яремную впадину. Поэтому, все эти вещи вы сможете сами переоткрыть. И в йоге считается, что это самый лучший путь. Самый лучший путь, когда эти вещи, мудры и бандхи, приходят к вам сами собой. Это говорит о том, что вы очистили свое тело физическое, очистили свое тонкое тело, вы прислушиваетесь к течению энергий, праны внутри своего тела, доверяете этому спонтанному течению и выполняете эти упражнения. Это, конечно же, наилучший вариант и, я надеюсь, что многие из вас к бандхам так и пришли.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО "БАНДХА"?

Бандха имеет несколько значений, но смысл заключается в следующем: мы что-то сжимаем, мы создаем какой-то замок, какое-то напряжение и тем самым напряжение, замок на физическом уровне, т.е. мы сжимаем физические мышцы. И, воздействуя на грубое тело, мы направляем потоки энергии внутри себя по другому руслу.

Так у нас энергия текла в одном направлении, мы сделали замок, и энергии некуда течь. И, наоборот, может быть какими-то специальными физическими упражнениями мы энергию, вместо того, чтобы она текла вниз, мы направляем ее вверх. Это манипуляция со своими внутренними энергиями, с течением своих внутренних энергий. И как сложно управлять этими энергиями, если мы их даже не ощущаем. Т.е. вы понимаете, для чего нужна подготовка? Для того, чтобы мы ощущали, что куда течет. Без этого мы можем направить ее куда-то не туда. Тем более, если у вас нет учителя. Если у вас есть учитель, личный учитель, который ведет вашу практику, это другой разговор. Он может вас взять, может быть даже неподготовленного, и так вас поведет, что вы сделаете минимум ошибок. Если вы практикуете в основном сами по себе и у вас личная практика, то вы должны в первую очередь положиться на свои личные ощущения: куда направить энергию, куда она пошла. Если чувствуете, что пошла не туда, значит нужно прекратить выполнять упражнения с манипуляцией этих энергий, и, может быть, направить в другое течение. Все это очень сложно, поэтому нам нужно очистить восприятие и то, что происходит внутри нас. А пока мы не очистили даже физическое тело, говорить об очищении восприятия нельзя. Поэтому мы очень серьезно подходим к этому вопросу.

Мы как-то воздействуем на тело, что-то делаем с ним, со своими мышцами, и у нас куда-то направляется энергия. Мы поднимаем одну энергию, опускаем другую, и что-то внутри нас происходит. Что происходит на уровне тонкого и причинного тела – описать очень сложно. Что входит в центральный канал? Вы сделали какую-то бандху, и однозначно сказать, что у вас будет на тонком и причинном теле, какие будут происходить процессы, очень сложно. Все индивидуально... У кого-то одни каналы очищены лучше, у кого-то другие. Куда потечет энергия в вашем случае или потечет энергия другого человека - у всех по-разному. Поэтому, в первую очередь, мы должны сами понимать, что происходит внутри нас. Не полагаться на книги. Вот в книге написано, что я сделаю это, и энергия потечет туда, и вот так оно будет... А, может быть, в вашем случае пойдет все по-другому? Поэтому – готовимся. Это опять же упражнения физические. Это очистительные упражнения, очень важно очистить область кишечника и живота, т.е. сделать клизмы, Пракшаланы различные, может быть, на диете посидеть, т.е. хорошенько себя почистить. С помощью мантра и пранаяма йоги более-менее очистить свое тонкое тело.

Если вы будете практиковать пранаяма йогу, долго-долго-долго, то вы тоже выйдете на мудры и бандхи. Вы делаете капалабхати, к примеру, и через какое-то время вы почувствуете, что при капалабхати у вас сжимаются мышцы промежности сами по себе, т.е. вы вышли естественным образом на Мула бандху. Вы сделали вдох, и тело само захотело сделать наклон вперед, прижать подбородок. Вы естественным образом вышли на Джаландхара бандху и т.д.

Но если мы говорим о быстрых методах, вот, например, о йоге союза, так там бандхи раскрываются еще быстрее и еще естественней. Вы занимаетесь йогой союза, входите в сексуальный контакт и естественным образом подходите к Мула бандхе, Уддияне бандхе и Джаландхара бандхе. И к мудрам, и к бандхе «вдох с небес». Очень естественно приходит понимание этих упражнений и правильное их выполнение. Кто сказал, что мы делаем правильно, как нужно нам? Мы можем 10 лет делать Уддияна бандху и не получать никакого результата, эффекта, т.е. изменения в жизни у нас никакие не происходят. А может мы делаем их не естественно? Может быть, мы делаем с нарушением каким-то? А вот когда это приходит через йоги: через классические йоги, через быстрые йоги - то это происходит на ура, это происходит естественно, без ошибок. Это, конечно, опять же наилучший вариант, поэтому, если вы хотите естественно выйти на бандхи и мудры, то практикуйте хорошо все остальные классические и быстрые методы. Если хотите пойти другим путем: таким, что будете заниматься хатха йогой, еще параллельно изучая мудры и бандхи и применяя их - может быть и такой путь, он есть и многие по нему идут.

МУЛА БАНДХА,

Из текста «Хатха Йога Прадипика». «Вот Мула бандха: Плотно прижав йони пяткой, сожми анус и подними апану вверх. Сжатием муладхары, апана, которая внизу - поднимается вверх, поэтому йогины называют ее Мула бандха – замок муладхары. Прижав йони, промежность снова и снова с силой гони вверх воздух. Мула бандха соединяет прану и апану, нади и бинду и дает йогину безусловный успех. С соединением праны и апаны уменьшается количество мочи и кала, а старик становится молодым. Апана поднимается вверх, достигает агни мандалы и пламя разгорается. Огонь и апана соединяется с праной, чья природа – огонь. Тепло тела становится ярким и сильным. Тогда кундалини, почувствовав жар, пробуждается ото сна, подобно змее, ударенной палкой, шипя и выпрямляясь. Затем она входит в брахма нади – сушумну, центральный канал. Йогин всегда должен практиковать Мула бандху".

Если взять другие древние тексты по йоге, там будет смысл тот же самый: если вы будете практиковать Мула бандху, вы достигните многих совершенств, будете молодым и даже старик станет юношей. С помощью Мула бандхи мы поднимаем апану вверх, прана и апана соединяются и мы приобретаем силу, красоту, здоровье, и кроме того, мы с помощью этих манипуляций можем загнать прану в центральный канал и получить освобождение. Что это такое, прана, апана и где они находятся внутри нашего тела? Что поднимается, что опускается?

Согласно фундаментальной аксиоматике йоги, в нашем теле функционирует прана. И прану иногда разбивают по функциям. Хотя прана - она единая, но ее иногда разбивают по функциям. Одна из вот таких пран – это апана. Которая находится внизу живота, в районе половых органов и отвечает она за выделение, т.е. функцию выделения. Так же в нашем теле циркулирует прана, которая выполняет функцию пищеварения, трансформации. Она называется самана, и аккумулируется она в районе пупка, живота. Так же есть следующий вид праны, - это прана, но уже по функциям не такая общая прана, не единая, а по функциям, она аккумулируется в районе груди и отвечает за дыхание. Следующая прана – удана. Аккумулируется она в области шеи, головы. И отвечает она за речь, за чувства, за память. Есть следующий вид праны – это вьяна, которая распределяется по всему нашему телу.

Аксиоматика этого вопроса очень сложна. Вот говорить про прану, апану, вьяну, саману – для этого нужен целый семинар, много-много часов. Что конкретно она выполняет эта прана, за какие чувства отвечает… Но это я говорю для того, чтобы вы имели представление, что мы будем опускать, а что поднимать. И вот когда мы делаем Мула бандху - а выполняется она следующим образом: мы сжимаем мышцы промежности. И вот подразумевается, что мы сжимаем сфинктер заднего прохода, а так же сфинктер мочевого пузыря. Но, так как мы не различаем, у нас получается единое что-то, мы напрягаем мышцы заднего прохода, и у нас что-то там напрягается. Конечно же, лучше разделять, чтобы мы ощущали мышцы, сфинктер заднего прохода и сфинктер мочевого пузыря. Достигается это следующим образом: с задним проходом полегче, т.е. мы сильнее его ощущаем, а с мочевым пузырем, сфинктером мочевого пузыря посложнее. Чтобы его ощутить, проделайте дома следующее упражнение: сходите в туалет по-маленькому и не выпускайте сразу струю мочи, а порциями разбейте. Т.е. порцию выпустили и не дайте ей идти дальше. Вот то, что будет напрягаться внутри вас, то, что не будет давать моче идти дальше – то и будет сфинктер мочевого пузыря. Потом опять расслабьте. Напрягите. Расслабьте – напрягите. Пусть это практика будет достаточно частой у вас.

Вы будете ощущать этот сфинктер и эти мышцы, и потом они пригодятся вам в вашей практике - в хатха йоге и в бандхах. Мы напрягаем эти сфинктеры и, тем самым, мы апану, которая аккумулируется у нас вот в этом районе и всегда стремится вниз, мы не даем ей уйти. А если мы очень сильно напрягаем, то тем самым, кроме того, что мы не даем ей уйти вниз, мы поднимаем апану вверх. Как говорилось в тексте, Мула бандхой мы поднимаем апану вверх. А прана, которая аккумулируется у нас в районе груди, имеет тенденцию идти, наоборот, вниз. И опять же, определенными упражнениями – Джаландхара бандхой, мы опускаем ее вниз. И у нас получается, что прана соединяется (и самана, и апана), и получается набор всех пран, и набор этих пран наиболее близок к нашей изначальной пране. И эту изначальную прану, как раз-таки очень легко мы можем ввести в центральный канал.

Вопрос: Там говорится, что на пятку надо садиться.

Ответ: Что касается пятки… Конечно же, если мы примем такое положение, когда пятка прижимается к промежности, нам гораздо легче будет удерживать Мула бандху. Но, строго говоря, если вам неудобно находиться в таком положении, ну неприятно вам – вы можете принять любую медитативную позу. Допускается даже Ваджрасана. Так как мы только-только приступаем к изучению бандх, то поза – любая. Есть упражнение, оно немножечко отличается от Мула бандхи, но похоже. Называется Ашвиньи Мудра. Это упражнение, когда мы сжимаем мышцы заднего прохода. Сжимаем мышцы заднего прохода на несколько секунд и расслабляем максимально. Сжимаем и расслабляем. Т.е. достаточно частое сжимание и разжимание. Это упражнение подготавливает нас к Мула бандхе.

Вопрос: А в чем смысл ощущать раздельно мышцы влагалища и ануса?

Ответ: Чтобы у нас была полноценная Мула бандха. Чтобы мы сжали не только мышцы промежности, но и так же остальные.

Вопрос: А при этом нижнюю часть пресса напрягать?

Ответ: Все пришли с предустановленными знаниями.

Вопрос: Ну просто любопытно. Оно естественно напрягается…

Ответ: Если естественно… Забудьте о том, что вы прочитали! Почему? Потому что подробности сбивают человека. У кого-то, может быть, и напряжется низ живота, у кого-то – нет. И если человек прочитает, что надо напрягать, он будет на этом концентрироваться и, уверяю вас, Мула бандха не пойдет. Т.е. никаких предустановленных знаний… Все должно быть естественно. Напрягается живот – хорошо. Не напрягается – тоже хорошо. Будете делать долго-долго-долго и выйдете на тот уровень, где и низ живота будет напрягаться и все остальное произойдет. Но пусть это будет естественно. Каждый из вас пришел с разным уровнем подготовки физического тела.

Итак, мы напрягаем сейчас мышцы промежности на несколько секунд – 2-3 секунды и расслабляем. Очень сильно напрягаем и так же очень сильно расслабляем. Т.е. стараемся, чтобы при расслаблении не осталось напряжения. Если уж расслабили, то расслабили точно. Потому что очень часто бывает, что мы напрягаем, потом расслабляем и нам кажется, что мы расслабились, а на самом деле – мы зажаты. И вот мы должны ощутить в этом упражнении, что мы действительно напрягли мышцы заднего прохода и расслабили.

Вопрос: А дыхание?

Ответ: Дыхание – естественное.

Закрываем глаза, концентрируемся на своем теле, на ощущениях и выполняем.

Глаза закрытыми остаются. Расслабляем свое тело.

А теперь попробуем сделать Мула бандху, т.е. мы сжимаем мышцы промежности, пока дыхание естественное (ничего не делаем с дыханием) и стараемся сфинктер мочевого пузыря также напрячь, т.е. такая глубокая Мулабандха. Напрягаем, удерживаем, сколько сможем. Если чувствуете, что уже тяжело удерживать, хочется расслабиться и уже что-то начинает расслабляться – мы расслабляем. Т.е. чтобы было полноценное напряжение. Сколько у вас держится – столько и держим, не передерживаем. Глаза закрыты. Затем расслабляем свое тело.

В своей обычной жизни понаблюдайте за этими мышцами. Может быть, они у вас слишком расслаблены и у вас всегда нет сил, вам всегда плохо. Может быть, у вас излишне все напряжено там и вы раздражительны и дерганные, т.е. плохо идет циркуляция прапаны. Понаблюдайте. Если чувствуете, что у вас эти мышцы слишком расслаблены, и вы их не контролируете, время от времени всегда делайте Мулабандху. И легкая Мулабандха, в принципе, нужна в практике обычных йог. Это естественное состояние мышц промежности. Во время хатха йоги - легкая Мулабандха. Со сфинктером мочевого пузыря тоже попрактикуйте дома. Старайтесь почувствовать эти мышцы и приблизитесь к тому, чтобы их уже контролировать, сжимать и разжимать в любое время, как вам захочется.

Вопрос: Сексуальную энергию тоже можно поднять за счет сфинктера мочевого пузыря?

Ответ: Эти упражнения имеют очень сильное воздействие, когда мы очень сильно делаем Мулабандху. Эти упражнения мы не должны делать слишком много, особенно, если мы только приступаем к изучению, к практике этих упражнений. Потому что без учителя, без специальной подготовки, мы можем действительно что-то нарушить в сексуальной сфере в том числе. Поэтому, если мы делаем, то легкую Мула бандху, и наблюдаем за этими мышцами. Если делаем как специальное упражнение, то пусть это будет для начала не более 3-5 раз. Пусть пройдет какое-то время, чтобы вы почувствовали, как реагирует ваш организм на эти вещи. Что происходит на эмоциональном уровне, на ментальном, с вашим телом? Т.е., конечно же, принцип постепенности должен быть обязательно, потому что мы, естественно, влияя на эту сферу, напрямую воздействуем на сексуальность, на энергию кундалини. И если делать гармонично упражнения, то мы можем работать с сексуальной энергией. Если у нас ее мало – то она может увеличиться. Если у нас ее слишком много, то мы можем ее трансформировать. Но опять же, для этого нужно хорошее владение, нужна практика. А мы только приступаем… Мы приступаем очень осторожно, поэтапно, постепенно. Легкая Мула бандха и умение контролировать эти мышцы никогда не повредит. Чувствуете слишком сильное напряжение – расслабьте, чувствуете большое расслабление – напрягите слегка.

Давайте теперь сделаем то же самое, только с задержкой на вдохе. Два раза. Делаем полный глубокий вдох, задержку и при этом выполняем Мула бандху. Два раза. И если чувствуете, что тяжело держать напряжение – расслабляем мышцы. Добавление пранаямы. Когда вы делаете, к примеру, капалабхати, затем вдох, задержка. И на задержке постарайтесь вспомнить о Мула бандхе, хотя бы только вспомнить и сделать ее. И с каждым разом, с каждой задержкой не забывайте про Мула бандху, делайте ее.

По истечении какого-то срока у вас Мула бандха на задержке будет спонтанной.

Так что если вы практикуете пранаяма йогу, на задержке практикуйте также Мула бандху.

Теперь сделаем один раз Мулабандху с задержкой на выдохе. Вдох, выдох, на выдохе задержка, и делаем Мулабандху - один раз.

Сконцентрируйтесь на ощущениях. Когда вы делаете эти упражнения, внутри вас что-то происходит.

В ваших силах это все увидеть, почувствовать, понять.

Только, к сожалению, мы не обращаем на это внимание. Приятно, что-то возникло, какие-то ощущения, но все равно, часть сознания где-то там гуляет, бродит. А вы сконцентрируйтесь на этом. Почувствуйте, куда течет поток энергии. Куда выходит? Что происходит? Какие ощущения? Все в ваших руках. И в ваших руках понять, что происходит при той или иной бандхе.

МУЛА БАНДХА И СЕКСУАЛЬНЫЕ ЭНЕРГИИ.

Аналогия, конечно же, приходит следующая: это как во время секса. Т.е. сексуальная энергия вбирает в себя все спектры. И во время сексуального союза образуется канал в Высшее. Через этот канал приходит душа, т.е. канал «Закона 1». Это происходит, но мы это не видим. Это происходит всегда. Точно так же с пранаямой, с бандхами происходит. И вот мы хотим понять, что происходит в сексуальной сфере, с сексуальной энергией, почувствовать этот канал – просветление, а мы не можем даже элементарно отследить, что происходит. Даже во время пранаямы, не говоря уже о бандхах. Нам сказали, что вдыхая через эту ноздрю идет прана туда-то, энергия… вдыхая через другую…

Вы сами это почувствуйте, сами это проследите, ЧТО ТАМ ПРОИСХОДИТ.

И если вы будете концентрироваться на этих ощущениях, вы выстроите ассоциативные связи.

Т.е. почему вы это не ощущаете, почему вы это не видите? Потому что эти ассоциативные связи, конечно же, есть, но вы не обращали на это внимание миллионы-миллионы жизней, сотни жизней. А сейчас время обратить на них внимание. Если вы направите туда свое сознание, эта ассоциативная связь будет видимая для вас, вы ее будете контролировать, ощущать. Вот это и есть Мула бандха.

МУЛА БАНДХА И ОРГАЗМ.

Вопрос из зала: Когда мы в сексе держим оргазм, то мы ею (Мула бандхой) снимаем напряжение и эту высшую энергию распределяем. Правильно? Можно ли ее использовать в сексе?

Ответ: Она приходит сама. Да, конечно же, апана отвечает, в том числе и за оргазм, т.е. во время оргазма у вас выход энергии. А если вы в момент подхода к точке йоги, вы практикуете йогу союза и умеете разделять энергию наслаждения и энергию продолжения рода, т.е. у вас происходит оргазм, но без потери семени, вы с помощью Мула бандхи можете это сделать, т.е. остановить ход апаны. Т.е. сейчас апана у вас утекает, но вы ее можете как-то контролировать. Во время секса это происходит гораздо более интенсивно и нам это очень сложно сдержать, построить такую плотину. И Мула бандхой мы можем опережать ход течения апаны и предотвратить оргазм. Но это уже йога союза, давайте не будем ее обсуждать. И в йоге союза, в быстрых методах, все бандхи приходят естественно, и я не буду вдаваться в подробности – это другая йога.

Вопрос из зала: Мы ощущаем что-то приятное в груди, как-то там оно встретилось, стало праной, мы ее должны куда-то направить в этот момент или мы должны просто на ней внимание держать?

Ответ: Вот сейчас, когда мы с вами практиковали, мы просто отслеживали: что там происходило, что там встретилось, не встретилось. Что там встретилось? Куда пошло само собой? Т.е. мы пока еще никуда не направляли, но оно куда-то пошло, а вот куда оно пошло? Почему мы не заметили, не отследили? Почему? Потому что у нас сразу какие-то мысли появились вместо того, чтобы сконцентрироваться на ощущениях, сознание у нас отвлеклось.

Вопрос из зала: Встречаться оно должно тогда, когда мы еще делаем верхнее замыкание, а если мы делаем только Мула бандху, оно летит вверх, и ощущения вот здесь.

Ответ: Когда мы поднимаем апану, все равно встреча происходит с аманой и тоже не плохо. Тоже хорошо, даже если мы просто делаем, даже если мы очень сильно сделаем Мула бандху и поднимем апану вверх, она может дойти не только до пупочного центра, а выше. Но в нашей школе следует делать акцент на следующем: вы должны уметь видеть это сами, чувствовать это сами. Не с позиции, не с уровня разума все это выполнять. Прочитали в книге, зазубрили: сейчас оно пошло туда, сейчас оно вышло оттуда… Вы должны это сами почувствовать. Т.е опять же забыть о том, что вы читали. Прочитали, получили знания и забыли. Стали практиковать. В нашей школе акцент делается на этом. Вы должны это сами переоткрыть в себе.

Пока вы выполняете эти упражнения с уровня разума, вы не переоткроете.

Вопрос из зала: Апана идет по центральному каналу?

Ответ: Это то, что я в самом начале говорила. У нас огромное количество энергетических каналов. Какие-то чистые, какие-то грязные. Если вы просветленный, вы делаете мула бандху – центральный канал - и все, пошло вверх. Если вы пока не такие чистые, не только физически, но и на уровне сознания, то, конечно же, куда-то она пойдет. В какие каналы – это индивидуально. Поэтому сказать, что у тебя пошло через эту нади и у другого человека пойдет точно через эту нади, очень сложно. Оно как-то идет, на уровне тонкого и причинного тела.

Вопрос из зала: А вот эти ощущения – это ида, пингала, если сушумна еще не чиста?

Ответ: Да, у нас основных 3 канала, но есть еще и другие каналы, прана может идти и по ним. Даже делая мула бандху, энергия, прана может идти и по другим каналам, которыми все наше тело пронизано. Если мы делаем гармонично эти упражнения, гармонично в силу своих возможностей, возможностей своего тела, оно направится туда, куда надо. Если же мы форсируем выполнение и специально загоняем туда-туда, а, может, естественно она должна пойти в другое место, вот тогда могут пойти какие-то нарушения.

Все эти бандхи хорошо бы попрактиковать и по отдельности, чтобы познакомиться с ними. И если успеем, мы сделаем сразу несколько бандх. С Мулабандхой ясно более менее. Как практиковать дома ясно: НЕ ФОРСИРОВАТЬ!!!!!!!, чтобы это было естественно. Несколько раз – 3-4 раза этого достаточно для начала. Вы не думайте, что это так просто. Ну что такого, ну сжал эти мышцы, ну и что? Да хоть 100 раз. Но вы даже не представляете, что происходит на тонком уровне! Такое, что мы пока не можем отследить, к сожалению. Поэтому, понемножечку делайте и отслеживайте. Вы сделали объем упражнений, что произошло, какой отклик. Если все в порядке, справляетесь с этими состояниями - можно сделать побольше. Потом легкую мула бандху ощущаем, во время пранаямы тоже стараемся чувствовать эти мышцы и делать мула бандху. Т.е. мы делаем, например, вдох задержку, надуваем живот, если у нас совсем мышцы слабые, то апана раз и ушла. Нам бы эту апану поднять вверх, чтобы была смесь, (на задержке как раз образуется смесь), а у нас апана опускается вниз, и мы не получаем то, что мы могли бы получить.

Вопрос из зала: Можно ли приучить себя делать легкую Мула бандху всегда?

Ответ: Да. Чтобы это была Мула бандха под контролем. Легкая Мула бандха естественна. Если вы контролируете – это поддерживает тонус. Я помню у нас был семинар и проводилась такая аналогия: вы бедный, несчастный, больной. Может быть, просто прана утекает? Вы не контролируете? Вроде деньги пришли и тут же ушли, попрактиковали – и куда-то ушло, как-то в жизни ничего остается с вами... Может быть, с апаной нужно поработать? Может быть, все утекает у вас в жизни? Может быть, плотинку такую поставить, чтобы озерцо образовалось ? Или наоборот вы жадный, мелочный, скупой, у вас деньги под подушкой, в банке. Вы такой скупой, вы держите все на себе. Может, у вас излишнее напряжение, у вас наоборот накопилось много апаны, ей бы выйти, а она превратилась в болото. Так что мы работаем с мула бандхой, отслеживаем, что происходит в нашей жизни, потому что все это, конечно же, отражается даже на нашей ситуации в жизни.

Вопрос из зала: Какая разница между задержкой на выдохе и на вдохе?

Ответ: Идет разная манипуляция энергией. Мы и так, и так попрактикуем, и с другими бандхами - это будет понятней.

МУЛА БАНДХА В ШАВАСАНЕ.

Вопрос из зала: Иногда в шавасане, когда мы позанимались крией, мантрой, пранаямой, все поделали – все задержки, потом в шавасану ложишься и иногда прямо физически ощущаешь, как она вытекает через промежность. Мы должны зажимать или нет? Мы же тогда не сможем расслабиться получается? Или это мы делаем не гармонично?

Ответ: Если это естественная мула, то все в норме, если нужно плотину открыть – откроем, если нужно закрыть – закроем. А если не будет этой плотины, то у нас все будет уходить, и ничего не будет оставаться. По ощущениям.

Вопрос из зала: У меня после вдоха появляется щекотка и кашель. С одной стороны нет боли и можно дальше делать, а с другой стороны, такой кашель и слюноотделение повышается, и не очень приятно. Если такие симптомы, то в домашней практике как делать?

Ответ: Просто делать гораздо меньше, не два, а 1 упражнение. Это идут какие-то очистительные моменты внутри нашего тела. Энергия пошла по каким-то каналам, а они грязные. И вот такие проявления возникают. Если очень неприятны физические и психические ощущения, то мы просто останавливаемся. Если при выполнении бандх почувствовали малейший-малейший дискомфорт, останавливаемся, не продолжаем. Если мы будем продолжать, пойдет какое-то гипернапряжение, где-то мы себе навредим. Мы же не видим это? Поэтому, если появилась малейшая боль, неприятные головокружения, лучше отдохните минут 10, а потом приступите делать эти же упражнения.

Вопрос из зала: В каких еще асанах хатха йоги можно делать Мула бандху?

Ответ: Да во всех. Мула бандха такая легкая бандха. Вот вы практикуете хатха йогу и на каком-то упражнении вам очень сильно захотелось сделать Мула бандху . Ну и сделайте. Доверяйте своему телу. В хатха йоге есть такой метод – метод гармонии. Нужно принять какую-то позу хотя бы приблизительно и долго-долго держать ее. Если долго-долго держать - начнет пробуждаться внутренняя энергия. И эта внутренняя энергия начнет сгибать, разгибать тело нужным образом. Вы как сторонний наблюдатель следите за этой энергией. Она захотела сделать это – вы делаете, захотела сделать то – вы делаете. Но очень важно при этом доверять этой внутренней энергии, доверять ощущениям. И это касается любой практики хатха йоги. Но пусть это будет не с точки зрения уровня разума. Вот вы прочитали, что при выполнении этого упражнения нужно сделать Мула бандху…

Может быть, для вас при выполнении этого упражнения не надо делать Мула бандху, а при выполнении другого упражнения – надо, потому что энергия сама вас выведет к этому. В бандхах именно так должно происходить. Есть энергия, и вы эту энергию возбуждаете, и энергия должна сама как-то вас направить: сделай это, напряги, разожми, сделай сильнее, сделай слабее… То есть довериться своей энергии, довериться своим ощущениям. А для этого нужна подготовка. Поэтому вначале я вам говорила, что это очень важно. Как в быстрых методах: не так сложно выполнение упражнений и вход в Триаду, как подготовка к этой Триаде. Т.е. она такая длинная-длинная… Потом раз, и вышли на быстрые методы. Точно так же и здесь: подготовите себя и естественно выйдите на бандхи, легко. Будете делать и в центральный канал будет загоняться прана, и центры будете ощущать. Но лучше, чтобы естественно все пришло, подготовьте себя к этому. Это Мулабандха.

Вопрос из зала: Во время пранаямы, когда мы задержку делаем, если наклоняемся, можно сказать, что все естественно зажимается? Потому что ощущения другие, если мы просто сидим и когда наклоняемся, тогда она циркулирует.

Ответ: Нет, когда мы наклоняемся вперед, мы энергию поднимаем вверх, в голову. У каждого по-своему. Кому-то, наоборот, легче собрать с прямой спиной и загнать в центральный канал, вверх провести. У кого-то по-другому. Все очень индивидуально. Вот Аня сейчас напишет книгу, что если вы будете при задержке наклоняться вперед, то ту вас лучше будут ощущения, пойдут циркуляции, а с прямой спиной хуже. Кто-то прочитает и будет только так и делать. Вы понимаете, как это опасно? Поэтому, у каждого своя личная практика. Не обращайте внимания на опыт других людей, на конкретику других людей.

УДДИЯНА БАНДХА.

Выполняется она следующим образом: мы на выдохе начинаем втягивать стенку живота в себя. У нас образуется такая впадина кругленькая. Если у вас нет живота, кишечник чистый, все в порядке, то вы можете почувствовать и свой позвоночник. Но на самом деле не пугайтесь что вы несильно глубоко втяните живот, т.е. это не то что не принципиально, но для изучения не пытайтесь сразу втянуть в себя так, чтобы все там лопнуло и разорвалось, позвоночник действительно выполз… Как втягивается, так пускай и втягивается. Почему? Потому что мы не идеальные, и у нас там увеличено, желудок увеличен и с кишечником не в порядке, и, может быть, печень увеличена и, понятно, что если мы будем излишне втягивать, то мы можем своим органам помешать! Работе своих органов…

Если была печень увеличена, а мы сделали Уддияна бандху, втянули, и бабах там эту печень или желудок! Ну понятно, что им там больно, плохо, они страдают и, конечно, пойдут нарушения. И, если мы делаем Уддияна бандху, пускай это будет естественное втягивание. Пускай это будет небольшая ямочка. Потом еще больше. Очистим кишечник, желудок, все будет в порядке, будем долго практиковать Уддияна бандху, будете действительно глубоко втягивать живот. Не заморачиваемся по поводу того, как глубоко мы должны втянуть живот.

Но рекомендация следующая: желудок должен быть пустой и вы должны очистить кишечник.

Т.е. вы должны понять, что уддияна бандха делается (ну если вы не голодаете, а ведете обычный образ жизни): вы утром проснулись, сделали очистительные процедуры, сходили в туалет и делайте Уддияна бандху. Т.е. не вечером, когда у вас уже кишечник наполнен.

Голос из зала: Быстрее переварится.

Виктория: А если кто-то втянет так, что там разрыв желудка. Чтобы хорошо пища переваривалась – дышите животом, покушали плотно и подышите животом, если у вас еще нет такой привычки. Пища будет быстрее перевариваться. Это уддияна бандха – мы втягиваем стенку живота в себя.

Можно разучивать лежа. Вы легли, сделали выдох и хочется втянуть живот в себя. Вы втянули и сделайте так несколько раз. На каких-то упражнениях хатха йоги – делаете упражнение и захотелось втянуть живот – позвольте. Позвольте животу втянуться, втяните. Делаете пранаяму, захотелось втянуть живот – втяните. Крию какую-нибудь… Т.е. попрактикуйте Уддияна бандху в естественном режиме. Так же Уддияна бандху можно делать стоя и можно делать сидя. В такой позе мы делаем выдох, давайте сделаем. Если придет Мула бандха, пускай приходит, а не приходит – значит, делаем только Уддияна бандху. Для начала делаем вдох, затем глубокий выдох и на выдохе втягиваем живот в себя и держим сколько приятно. Делаем всего лишь 2 раза. Малейшая боль – прекращайте выполнять, если что-то закололо, что-то заболело. Доверьтесь своему телу. Может быть, вам захотелось принять какое-то положение, опустить подбородок – доверьтесь ощущениям. Расслабляемся.

Из текста "Хатха Йога Прадипика".

«Вот уддияна бандха – так называют ее йогины, ибо практикуя ее, прана влетает в сушумну. Ибо через эту бандху великая птица прана непрерывно влетает в Сушумну. Поэтому ее называют Уддияна бандха. Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияна – тот лев, который убивает слона смерти. Тот, кто постоянно практиковал Уддияну, как учил его Гуру – становится молодым, даже если он старик. Втягивая внутренности вверх и вниз от пупа, за шесть месяцев он побеждает смерть. Уддияна лучшая из всех бандх. Делая Уддияну, получаешь освобождение само собой, без усилий.».

Понимаете, какая сильная вещь? А многие практикуют лет 10 и что, они бессмертны? Да нет.

А почему? Потому что негармонично делают, неестественно. Вот такая Уддияна бандха.

То есть Уддияна бандха получается: втягивая живот в себя, мы так же воздействуем на апану - мы поднимаем ее. А так же с помощью Уддияна бандхи мы делаем очень интересную вещь, мы можем с помощью этого упражнения запустить прану в центральный канал. Но, ой как это еще далеко тем, кто только-только приступает. Но чисто физиологически это очень полезно, т.е. вы втягиваете живот в себя – нормализуется положение внутренних органов. Если все на месте, нормально, то понятно, что и работает все хорошо: желудок работает, кишечник хорошо работает, т.е. никаких проблем с пищеварением нет. Давайте мы стоя поделаем это упражнение. Мы делаем вдох, затем выдох и на выдохе сгибаем ноги в коленях, и на выдохе втягиваем живот в себя. Делаем два раза.

Когда вам захочется отдохнуть – мы выпрямляем спину и делаем вдох. Это достаточно сложный вариант, который мы практикуем. Можно просто согнуть ноги, стоять вот так, сделать выдох и втянуть. Потом опять вдохнуть. Потом опять выдохнуть и втянуть живот. Т.е., как подготовительное упражнение, вот это будет идеально. Если вы вообще никогда Уддияну не практиковали, вот так встаньте и втягивайте живот в себя. Расслабьте, отдохните и опять втяните. Т.е чтобы это было легко, непринужденно. Смотрите телевизор? да… Но это я шучу. Т.е. никаких отвлекающих моментов не должно быть. Вы должны закрыться в своей келье, в комнате, никого не пускать, никаких звуков раздражающих и практиковать это очень сложное упражнение.

Вопрос из зала: Еще есть упражнение наподобие того, как мы делали, только резкие выдохи и как бы животом туда-сюда.

Ответ: Это не выдохи. Это на выдохе мы втягиваем и на задержке мы начинаем вот так болтать животом. Да, это очень хорошее упражнение, но оно относится к очистительным, это касается и наули, когда мы вращаем мышцами живота. Но нам бы хотя бы эти мышцы иметь. Нащупать их и чувствовать. Давайте сделаем.

Вопрос из зала: Прошу прощения, это тоже может естественно прийти?

Ответ: Еще как! Я удивлялась, что дети, особенно, когда мы расслабляем и втягиваем живот, у детей это приходит настолько естественно. Т.е. стоят вот так и делают, хотя не знают что такое йога.

Давайте выполнять следующим образом: вдох, выдох, задержка, и на задержке мы начинаем болтать животом. То есть расслаблять, выпячивать и как тряпочкой вот так вот болтать. Сложно. То есть это опять же управление своими мышцами. Попробуем. Вдох уже когда мы выпрямляем спину. Т.е. расслабляем и вот так вот начинаем : туда-сюда-туда-сюда. Получилось или нет? Не получилось. Значит сильное напряжение. Это сложно. Очень часто бывает из-за того не получается, что у нас очень сильно напряжено здесь. Но время от времени делайте это упражнение, и все получится. Если хотите хорошее пищеварение, то есть разжечь огонь внутренний, то очень хорошо делать это упражнение, но тоже натощак утром, не после еды. Ну вы молодцы, продвинутые, если у всех получается. Наули - это когда мы контролируем мышцы, чувствуем эти мышцы и начинаем их вращать волной, то влево, то вправо, то влево, то вправо. Давайте пока на этом остановимся, потому что смотрю по глазам, что сложно.

ДЖАЛАНХАРА БАНДХА.

Мы опускаем подбородок и прижимаем к груди. Скажите, какое простое упражнение, да?

Вопрос из зала: А что дает?

Ответ: А как много оно дает! Мы даже не подозреваем, как много оно нам дает! И время от времени мы может быть даже так вот в жизни своей обычной и опускаем подбородок, а что-то происходит.

Вопросы из зала: что происходит?

Ответ: Я вам говорила, что происходит: прана у нас стремится вверх, а делая Джаландхара бандху мы не даем ей уйти вверх, а опускаем вниз. Мы сделаем, надеюсь, хоть немножечко, один раз. Мы, делая Мула бандху, поднимаем апану вверх, прану опускаем, делаем Уддиняна бандху и вот эту смесь - направляем в центральный канал.

Очень полезно читать древние тексты. Они воодушевляют. Пускай без подробностей, но писали люди, которые все это переоткрыли. Вот они делали Уддияна бандху – победили смерть, вот они и написали… Они не склонны врать. Победили, так победили и написали. Причем победил не один. Это опыт многих и многих йогов, это не частный случай.

Джаландхара бандха: «Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. Это Джаландхара бандха, разрушитель старости и смерти. Заметьте, тоже побеждает смерть! Эта бандха, разрушающая болезни горла, сжимает Нади, останавливает движение вниз нектара, текущего из отверстия горла, поэтому ее называют Джаландхара бандха. Когда Джаландхара выполнена, ни капли нектара не попадет больше в желудочный огонь (и не сгорит в нем) и дыхание не будет идти неправильным путем между Нади). Плотным сжатием горла две Нади (Ида и Пингала) становятся мертвыми. В горле находится Мадхья (средняя) Чакра, называемая Вишуддха. 16 Адхар закрываются этой Бандхой.».

Вот более сложно, это уже фундаментальная Аксиоматика пошла. Смысл такой, что мы прану опускаем вниз и другая составляющая, что мы перекрываем, делаем плотину вот на этом уровне, а у нас… Надо сказать, что такое Бинду, Сома Чакра… Ну в общем, капли сознания у нас стекают вниз и сгорают вот в этом центре, и мы живем. А если мы перекрываем плотину, у нас капельки не падают и не сгорают. Наши жизненные силы не сгорают… И эти жизненные силы остаются при нас, и мы их еще можем направить в высший центр. Кстати, такой же эффект у Випаритакарани мудры. Мы делаем перевернутую позу и у нас вот эти капельки (здесь Луна у нас находится, здесь Солнце, они меняются местами), т.е. опять же жизненные силы не растрачиваются, не сжигаются вот в этом огне, остается излишек какой-то…

Существует еще великолепный вариант, я скажу о нем, потому что мы делаем на занятиях, это Джаландхара бандха, ее иногда называют тоже Джландхара бандха, только другой вариант, второй вариант, когда мы запрокидываем голову назад. У нас этот вариант называется «Вдох с небес», мы ее не будем рассматривать, но процессы происходят еще более грандиозные.

Вопрос из зала: А дыхание какое?

Ответ: Сейчас естественное дыхание. Когда вы дома в своей комнате будете практиковать, попрактикуйте по отдельности, сначала эти упражнения, а потом уже все вместе. Но опять же, если вы делаете Мула бандху и у вас естественно, спонтанно что-то пришло, делайте конечно. И давайте мы сейчас объединим вот эти бандхи. Вот есть такое название Маха бандха. И под этим названием на самом деле подразумевается много-много разных упражнений. В том числе Маха бандхой называют вот это упражнение, когда мы соединяем несколько бандх: Мула бандху, Джаландхара бандху и Уддияна бандху. Можно делать сидя, можно делать стоя. Один раз делаем сидя, второй раз делаем стоя.

Вопрос из зала: А какой эффект?

Ответ: А я только что сказала. Смотрите, какой эффект. Мы будем делать три бандхи одновременно. Мы будем делать Мула бандху – будем сжимать мышцы промежности на задержке, мы втянем живот в себя – вторая бандха и Джаландхара бандха, т.е. третья бандха. То есть поднимем апану, опустим прану и в центральный канал, куда-то туда.

Вопрос из зала: В нашей Аксиоматике по-другому, т.е. мы поднимаем энергию, опускаем сознание, они смешиваются, превращаются в прану и заходят в центральный канал.

Ответ: Нет, войти в центральный канал, мы можем через любые точки. На то они и центры, точки сшивки. Через все эти точки мы можем зайти в центральный канал. Когда мы находимся в состоянии Пхакти в йоге, у нас прана вошла через сердечный центр. Когда при других каких-то йогах мы достигли совершенства, то у нас прана входит в центральный канал через другие центры.

Вопрос из зала: В данном случае манипу?

Ответ: Да.

Вопрос: Но опять же, получается, что сознание опускается, энергия поднимается, смешивается и превращается в прану. Если фундаментальную Аксиоматику брать.

Ответ: Да, ты прав. Чтобы получилась единая прана, та изначальная, мы должны соединить энергию и сознание, конечно. Но здесь рассматривается под другим просто ракурсом. Говорится о том, что праны, которые по функциям якобы разделились, мы должны их соединить, чтобы получилась вот эта изначальная прана. И она легко входит в центральный канал.

Вопрос из зала: Вика, а вот ты говоришь, «мы входим в центральный канал», кто такие мы? Я имею ввиду, вообще, понятие, т.е. Высшее Я, прана , либо это сознание входит в центральный канал, либо что это?

Ответ: Прана. Ну что такое прана? Это проявление нашего Высшего Я. То есть, конечно же, если рассматривать глубокую аксиоматику – абсолютный бред. Центральный канал – это и есть прана. И как же мы прану вводим в прану? На самом деле центрального канала-то и нет. Центральный канал – это соединение энергии и сознания и никакого разделения не существует. То есть это тогда получается, что мы всегда в состоянии «ноль».

Вопрос из зала: То есть получается, что высшее Я начинает осознавать просто центральный канал?

Ответ: Мы начинаем осознавать вот эту ассоциативную связь. Быть в ней как бы, в этой ассоциативной связи. Говорю, вещи чрезвычайно сложные, неоднозначные, мы еще не раз будем к этому возвращаться. Может быть, еще рано вам давать эти практики.

Вопрос из зала: Вика, а делать это последовательно или одновременно?

Ответ: А вот понаблюдайте, как у вас это происходит? Один раз делаем. И сейчас мы сделаем тот же вариант, только лишь с таким добавлением. То же самое, выдох…

Ответ: Последовательно.То есть выдох, втягиваем живот и Уддияна Бандха. При Уддияна бандхе мы упираемся в колени и прижимаем подбородок. Даже не упираемся, а удерживаем колени.

Вопрос из зала: А можно так?

Ответ: Можно и так, но это у кого запястья разработаны хорошо. Можно и так. Добавление следующее: делаем то же самое, удерживаем эти бандхи, а потом, на вдохе мы делаем задержку. Удерживаем задержку.

Вопрос из зала: А живот как втягиваем?

Ответ: Нет. После всего вот мы делаем вдох, потом выдох, снова делаем вдох и задержку. Можно, конечно, сделать еще бандху, тут же «вдох с небес», это будет следующее продолжение еще более сильное, но сейчас просто сделаем задержку.

Вопрос из зала: Выпячиваем живот?

Ответ: Просто выпячиваем живот.

Вопрос из зала: Но сначала набор делаем?

Ответ: Набор. Мы добавляем к этой практике полный вдох и задержку. Втянуть живот и задержку. Делаем то же самое: итак, Удияна бандха, Мулабандха, Джаландхара бандха, удерживаем сколько можем, потом полный вдох – задержка. Делаем. Ну вот с этим добавлением надеюсь что вы хоть что-то почувствовали в животе.

Вопрос из зала: А с добавлением надо было Мула бандху делать?

Ответ: Можно делать и так и так. Вы должны понять, что каких-то жестких условий нет. Вы когда делаете эти добавления, вы должны почувствовать, что действительно что-то смешивается. Может быть вы не почувствовали, но какие-то ощущение были в животе, надеюсь? То есть, вот с этим добавлением наиболее четко ощущается, что прана опустилась, то есть мы сделали вдох, задержку, апана поднялась, все это вместе мы собираем, и получается такая смесь. Эта смесь, даже если никуда вы не направили специально, она естественным образом через нади, каналы, распределится по всему телу и в первую очередь на латание дыр. Эта прана - это такая смесь лечебная. В некоторых источниках эту смесь называют прапана : прана, апана – прапана. Хотя все гораздо сложнее, там и удана, и вьяна, и самана – это такая смесь гремучая, жизненная сила, которая идет на поддержание нашего тела, в первую очередь на латание дыр, на очищение наших каналов.

Вопрос из зала: Можно назвать это набором пран?

Ответ: А все набор праны. Хатха йога - набор праны. Наберем прану – расширится сознание, увеличится объем энергии.

Вопрос из зала: Допустим слабость ощущаешь?

Ответ: Да, если вам плохо… Если совсем плохо – начните с хатха Йоги. То есть если вам плохо, у вас температура, у вас плохое самочувствие - это говорит о том, что у вас каналы очень загрязнены. Начните с чего-нибудь попроще - с пранаяма йоги, с хатха йоги, крия йоги.

Вопрос: А если здоров, просто потрудился, устал?

Ответ: Ну конечно, можно. Если пранаямы не хватает, можно, конечно же, эти упражнения. Хотя, я надеюсь, что в пранаяма йоге многие уже немножко прикоснулись к этим ощущениям. Когда мы делаем капалабхати, получается естественно Мула бандха, а потом мы делаем полный вдох-задержка, опускаем прану, вот она там эта смесь и – балдеем. А если какую-нибудь еще бандху сделаем – вдох с небес, или пережмем еще каналы, чтобы у нас ида и пингала перестали функционировать, то у нас прана войдет в центральный канал.

Когда прана входит в центральный канал, то ощущается это состоянием такого грандиозного счастья, иногда человек вылетает просто из этого мира, теряет сознание, но возвращается обновленный, исчезают все страхи и сомнения, только ясность, счастье, желание что-то делать, идти вперед. Прикасается к чему-то высшему.

Вы не думайте: «прану в центральный канал вогнать – это что-то такое»… Это естественно. И время от времени, может быть, у нас и через этот центр входит немножко прана в центральный канал и мы ощущаем влюбленность ко всему этому миру и любовь к Абсолюту. И если хотя бы немножечко прана входит в центральный канал, если мы хоть немножечко осознаем центральный канал, то мы уже ощущаем эту радость, эту бхаву. Поэтому при занятиях пранаяма йогой, если многие из вас вываливались вот в это состояние – балдеж, да, абсолютный - это знайте, что хоть немножечко, хоть на секундочку, хоть на миллисекундочку прана вошла в центральный канал, и если вы чувствуете приподнятость, опять же, высокое, такое сильное состояние – знайте: что-то вошло, просто вы не отследили, потому что каналы слишком грязны.

Вопрос из зала: Когда крутишь животом – это очищающее?

Ответ: Это наули. Наули относят к очистительным упражнением и этим упражнением мы стимулируем всю вот эту зону, зону живота, активизируем огонь внутренний, ставим на место все органы и Уддияна бандха у нас потом идет на ура. То есть у нас все органы на месте,если мы контролируем мышцы живота, то и Уддияна бандху без труда мы сделаем.

Вопрос из зала: Можно удержать, крутануть, удержать, крутануть?

Ответ: Да, можно и так.

Вопрос из зала: А сердцебиение почему ощущается?

Ответ: Вот-вот.. Не допускаем этого. Чтобы никаких не было перегрузок.

Вопрос из зала: Все спокойно, а сердцебиение чувствуется.

Ответ: Просто усилились все эти процессы: кровь выделилась по всему телу, все начало бурлить, кипеть, понятно, что метаболизм улучшается, обмен веществ, сердце начинает биться, желудок работает, мозг кипит. Это говорит о том, что все, организм завелся, мы завели организм. У нас не было сил, праны, теплился маленький-маленький огонечек, мы тлели, а тут мы возбудили уже не маленький огонек, а уже огнище. И все у нас и сердцебиение. Вообще, это не очень хорошо – если сердцебиение возникло, потому что нагрузка на сердце. Если такое возникло, если это легкое – нормально, как после бега. Если уже с болью – прекращаем выполнять, или совсем уж сильный тремор такой, или очень сильное сердцебиение.

Вопрос из зала: Как раз дыхание подключается, да?

Ответ: Все индивидуально. Опять же – как интенсивно мы делаем. Но не допускаем никаких перегрузок, нагрузок на тело. Лучше, чтобы это было все тихо, спокойно.

Вопрос из зала: А можно при беременности делать нижние бандхи?

Ответ: При беременности? Ну это отдельный вопрос. Уддияна бандху конечно уже нет. Иначе втянете плод в центральный канал обратно (смеется). Ты только что пришел, давай-ка обратно возвращайся, в центральный канал. Душа скажет: ну ладно, прогоняете, пойду обратно в центральный канал (смеется). Вообще беременность – это отдельная тема. Очень аккуратно, тихо, без всяких таких очень сильных практик. Там даже пранаямы спокойные. Без экзальтации, потому что вы сделаете задержку на 4 минуты и все, что там с эти плодом произойдет. Поэтому, это отдельная тема, отдельная школа, отдельные занятия.

Вопрос из зала: А что там с ним произойдет?

Ответ: Маленькие задержки пойдут на пользу, но не длительные конечно.

Вопрос из зала: Если перекрыть два канала здесь?

Ответ: Это отдельная тема. Это сильнейшая практика. Мы Джаландхара бандхой перекрываем эти же каналы. И вот этой бандхой, и этой мы перекрываем эти же каналы. Только здесь мы без этого перекрываем пальцами. Это один метод.

Вопрос из зала: То есть сонную артерию?

Ответ: Ну да. Если вы научитесь, то будете в экзальтации сплошной. Но пока вы предыдущее не сделали - этого не касайтесь. Это мы сделаем на другом семинаре уже. Ну вот, можно теперь на обычных занятиях давать вот эти бандхи все. Я так и думала, что проведем это занятие, ознакомитесь, поговорим, пообщаемся, посмеемся и потом на занятиях можно уже серьезно практиковать.

А красная нить, мысль, самая главная мысль какая?

Вот, чтобы это гармонично было, естественно! Если при Хатха Йога – гармония, при Пранаяма Йоге – гармония в десятой степени, то при Бандхах – гармония в "ЭННОЙ" степени.

Вопрос из зала: А как лучше практиковать по одиночке эти бандхи или в комплексе, все вместе. Сами бандхи. По отдельности их практиковать?

Ответ: Если только-только приступаете, познакомьтесь с ними, по отдельности попрактикуйте, а потом придете к тому, что все бандхи будут сами собой получаться одновременно. Ну, какая красная нить? Доверять себе, довериться ощущениям, делать гармонично, естественно, не начитаться там умных книг, не форсировать, не от разума делать все эти упражнения, а от чувств, довериться энергии. А сознание наблюдает, что происходит и фиксирует.

Обязательно отдых после упражнений, обязательно. !!!!!!!!!!!!!!!

Шаг 4.

Название семинара: "Мудры и Бандхи".

Автор: Вадим Запорожцев.

Дата: 18.12.2011.

Место: КЦ "Просветление".

Краткое описание:

1) Система взаимосвязанных тел каждого человека.

2) Принципы взаимодействия грубого физического на тонкое.

3) Система строения тонких внутренних систем.

4) Проблемы фальсификации пищи.

5) Основной метод Мудр и Бандх.

6) Система Мудр и Бандх Гхеранта Самхиты.

7) На сколько опасны Мудры и Бандхи?

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Теория.

Друзья, сегодня восемнадцатое декабря 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в центре «Автозаводская» возле метро Автозаводская в городе Москве. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация находится на сайтах http://openyoga.ru, http://happyoga.narod.ru/, http://yogacenter.ru/ . Все наши курсы для дистанционного обучения через Интернет теории и практики йоги находятся по адресу http://www.openyogaclass.com.

Друзья, сегодня нас ждет чудеснейшая тема Мудр и Бандх. Это достаточно сакрально-мистическая, как правило, тема во многих традициях, во многих школах йоги, дошедших до нас, но и, с другой стороны, не очень хорошо понимаемая.

Система взаимосвязанных тел каждого человека.

И так, друзья, давайте с вами начнем по порядку, от простого к сложному. У каждого из вас есть ваше тело - физическое, любимое. Кому-то оно нравится, кому-то нет, но с позиции йоги – это величайшая драгоценность, это шанс для мощнейшего духовного рывка, наше обычное физическое тело, грубое. В своих тонких медитациях мы можем подниматься куда угодно, в какие угодно высоты, и, как правило, мы живем в большей степени уже в мире своих грез, воспоминаний, мечтаний или планов на будущее, но основа всего этого – это наше физическое тело.

Наше физическое тело как-то сделано. Изучением физического тела, вы помните, вплотную современное человечество активно занялось где-то примерно с эпохи Возрождения, когда были преодолены многие табу и стали исследовать, что там у нас внутри, какие у нас есть органы, мышцы и т.д. и т.п. На сегодняшний момент ученые, медики, физиологи и т.д. знают достаточно много об устройстве нашего физического тела. Но, чем более опытный специалист, тем менее он категоричен в том, чтобы заявлять, что уже все известно в области физического строения нашего тела. Чем менее опытный специалист, дилетант, недавний выпускник ВУЗа, тем более он категоричен, пребывает в иллюзиях, что все уже давно известно, что все понятно. Это же, кстати, касается медиков, чем более опытный медик, чем дольше он сталкивается с проблемами физического тела человека, тем более он осторожен и менее категоричен.

Так вот, даже на уровне физического тела возникает масса неоднозначностей. С позиции же йоги, то, что называется нашим физическим телом, это всего лишь верхушка айсберга, или какая-то грубая матрица, грубая модель, которая сделана по образу и подобию более тонкой модели и более тонкого тела. В разных трактатах, по-разному называется это тонкое тело. Иногда оно называется «астральным телом», иногда – «тонким телом». И факт заключается в том, что из анализа древних йоговских текстов создается такое впечатление, что это такой вариант тонкой материи, по своим свойствам где-то подобный нашей грубой материи, но все-таки, материи. И вот эта как бы тонкая материя (тонкого тела), она является, своего рода, силовыми магнитными линиями, которые, в свою очередь, заставляют наши клетки выстраиваться в органы, какие-то сплетения, какие-то схемы устройства нашего физического тела.

Как вы видите, с появлением тонкого тела задача познания «как мы сделаны» резко усложняется. Т.е. хорошо современным ученым, современным медикам - они просто не отягощены пока еще этим знанием, что есть тонкие структуры, и они оперируют только лишь в области грубого и для них все это прозрачно, хотя, как я уже сказал, не до конца. Когда же еще появляется фактор, то степень неопределенности устройства нашего тела возрастает колоссальнейшим образом. Но это еще не все. Йога говорит, что существует внутри тонкого тела еще более тонкое тело или так называемое «причинное тело», которое, в свою очередь, также сделано из тончайшей материи, я подчеркиваю, друзья, материи, которая в трактатах называется «причинной материей». И которая, в свою очередь, также является структурой, по образу которой строится уже тонкое тело. Получается некая «матрешка» - грубое тело, внутри грубого тела – тонкое тело, внутри тонкого – причинное. Все эти тела сделаны из материи разных свойств. Что значит материя? Это значит то, что мы можем сказать про грубые свойства материи, отчасти, это же можем сказать и про тонкие и про причинные, хотя, там что-то совсем по-другому.

Все эти три тела: грубое, тонкое и причинное, как учит нас философия йоги, связаны друг с другом тем, что называется «Праной». Прана пронизывает эти три тела и заставляет их быть связанными однозначно друг с другом. Или по-другому можно представить себе эти три матрешки плавают и заполнены внутри неким клеем, который называется Праной. Если как-то влияешь на одну структуру тела, скажем, на грубую, то косвенно посредством Праны этот импульс как-то доходит до тонкого и до причинного тел. И, соответственно, в обратную сторону, если влияешь на тонкое тело, то отклик может быть на причинном и на грубом, и если влияешь на причинное тело, то отклик может быть на тонком и на грубом. Т.е. все переплетается. Если мы говорили, что тонкое, причинное и грубое тела - это формы материи, то Прана в этом смысле еще более абстрактная вещь.

В наиболее близких понятных терминах для современного западного человека Прану можно охарактеризовать как нечто, что может проявить себя в одних случаях, как Энергия, в других – как Сознание. Или по-другому, Прана действует, как сверхтончайший поток Энергии, которая, в свою очередь, заставляет циркулировать более грубые потоки Энергии. Или проявляется как Сознание, которое может задействовать целую цепочку механизмов связанных с нашим разумом, и которая в результате приводит к тому, что человек знает, что у него есть Личное Сознание.

Каждый из вас в этом зале ощущает свое тело, грубое, физическое. У вас есть поток ощущений. В то же самое время, вы «высвечиваете», что происходит вокруг. Вы можете как-то повести себя в этом зале, шевелить руками, ногами, что-то сказать, сделать. А можете наоборот, уйти все в органы восприятия, пытаться слушать или воспринимать. Так вот, и в том и в другом случае за все эти проявления - как восприятие, так и действие отвечает Прана, которая пронизывает все наши тела, скрепляет их, заставляет друг с другом работать. И самое важное, в то же самое время, Прана каким-то непостижимым образом соединяется с нашим Высшим Я, которое, по сути дела, к этой конструкции матрешек (грубого, причинного и тонкого тела, пронизанных Праной) никакого отношения не имеет.

Наше Высшее Я где-то или нигде. Оно везде или в какой-то точке. Т.е. понятие нашего Высшего Я больше понятия пространства и времени. Поэтому сказать точно, где находится Высшее Я каждого из вас мы не можем, потому что этот вопрос лишен смысла. Высшее Я каждого из вас запредельно, грандиозно и восхитительно! Но беда в том, что вы не осознаете своего Высшего Я. Вы осознаете свои тела, пронизанные Праной. И то, вы осознаете лишь только потому, что есть тонкая ниточка Праны, которая из вне времени и вне пространства каким-то образом попадает во внутрь времени и пространства и начинает оживлять ваше тело.

Получается очень интересная вещь: с одной стороны, каждый из вас сидит в этом зале, а с другой стороны, мы не можем сказать, что в этом зале находится ваше Высшее Я. Прана, как раз, является связующим звеном между обыденным материальным и запредельным духовным. По этой причине нельзя сказать однозначно, является ли йога материалистичной системой или идеалистичной. Вы помните, что в начале, середине, в конце (уже меньше) ХХ века вели споры, что же первично, материя или сознание. Целые школы философии, даже политические и религиозные движения на этом основывались. Одни кричали, что самое главное это высшее, запредельное, неуловимое, материалисты (коммунисты), в свою очередь, заявляли – основа всего это материя, а сознание – это всего лишь проявление этой материи. Как говорит йога, ни те, ни другие не являются правыми или и те и другие правы, потому что человек является «мостом» между материальным и запредельным идеалистичным. И в этом заключается самая большая трудность в постижении себя. Если бы мы были просто обычные роботы, и если бы все определяла материя, то было бы все просто.

Действительно, бери, изучай аминокислоты, какие-то там метаболические реакции, изучай действие разума, как если бы это был гигантский компьютер, и рано или поздно до винтиков все разберешь. Но не получается! Или наоборот, как было бы здорово, если бы все было идеалистичным. Скажем, материя была подчинена чему-то высшему, запредельному, и не нужно на материю внимания обращать, как во многих маргинальных течениях призывали «умерщвлять» плоть. Чем больше будешь умерщвлять плоть, тем лучше будет для твоего высшего сознания. Или другие такие человеконенавистнические теории, что физическое тело - это тюрьма для духа и т.д., что в общем-то потом давало печальные результаты, и как следствие, тот экстремизм или даже терроризм во многом основывался на этой же идее, что физическим нужно пренебрегать, как своим собственным, так и окружающим. Поэтому кого – то убить не составляет никакой проблемы, если все только лишь духовное. Так вот это заблуждение. Итак, друзья, мир, в котором мы живем – очень сложный в этом смысле, и устройство нашего тела не такое уж и однозначное. И так вот мы – это «мост» между духовным и материальным.

Принципы взаимодействия грубого физического на «тонкое».

Мы с вами каким-то образом сделаны, как утверждает йога, сделаны достаточно сложно. Есть очень хорошая связка, если вы воздействуете на грубое, физическое, то вы можете получить отклик на тонком, запредельном уровне, о котором вы еще пока мало понимаете. Ну и, наконец, косвенно дойти до высокого духовного, до своего Высшего Я. Поэтому тот раздел, который мы будем с вами дальше рассматривать, а это раздел Мудр и Бандх, это более утонченный способ, как, воздействуя на ваши грубые структуры, дать такой импульс Праны, которая бы вынудила вас сперва осознать тонкие структуры, затем причинные структуры и, наконец, осознать что такое Прана, как следствие осознать, где источник вашей Праны. А источником вашей Праны является ваше Высшее Я. Ну и, наконец, осознав, где источник вашей Праны, начнете осознавать, а что же такое ваше Высшее Я. И вы приходите к самой большой тайне – познанию самого себя.

Поэтому, Мудры и Бандхи - это не обычные физические упражнения, которые одни из многих у нас есть в арсенале физических средств. Это более утонченные методики, которые позволяют сделать тот или иной импульс на уровне физического тела, и как следствие, получить эхо на тонком, причинном уровнях, подхватить волну Праны, и на этом гребне волы Праны подняться до уровня осознания своего собственного Я. А как только вы начнете осознавать свое собственное Я - устраняется ваше неведение в отношении вас же самих, а как только устраняется это неведение, к вам приходит могущество или сверхспособность. Вот по этой причине в описании многих Мудр и Бандх будут присутствовать очень интересные замечания, что скажем, та или иная Мудра или та или иная Бандха приводит к фантастическим результатам. Казалось бы, вы там что-то сжали, или как-то там наклонили голову, или еще что-то сделали, казалось бы какую-то мелочь, какое это имеет отношение к грандиозным последствиям вашего духовного роста. А вот имеет. И этим мы с вами займемся на нашем семинаре.

Еще несколько общих слов, чтобы у вас создалась общая картина. Мы нарисовали схему, три наших тела: грубое, причинное и тонкое, пронизанные Праной и источник Праны, который непонятно откуда берет эту Прану. Чтобы дать такую мнемоническую модель и для осознования в голове нарисуем следующую картину (она не совсем корректная). Итак, представьте себе какой-то высочайший духовный план (пусть он будет наверху, так мы сделаны, что верх ассоциируется с чем-то духовным, а низ – с не духовным),. Представьте ваше Высшее Я где-то высоко в космосе, в высоких духовных сферах в виде яркой светящейся точки. От вашего Высшего Я отделяется лучик или поток света и движется из высот космоса, подлетает к нашей солнечной системе, видит вокруг Юпитер, Сатурн, Марс, Солнце… И вот она - Земля, третья планета, и тайна третьей планеты – Вы. Представьте, как лучик опускается на Землю, пронизывает облака, спускается еще ниже, в районе города Москвы, достигает район метро Автозаводская, Автозаводскую ул. дом 17 корпус 1, 2-й подъезд, 5-й этаж, 20-я дверь. Лучик опустился, где сидите вы.

Представьте, что сидит ваша грубая оболочка, внутри вас – тонкая оболочка (тонкое тело, можно сравнить с ощущениями сна), ну и, наконец, внутри вас еще более тонкая структура причинного тела. Лучик Праны каким-то образом входит в вас и оживляет. Вы можете с помощью него оперировать своим телом и, наоборот, отправлять обратно по этому каналу в высочайшие духовные сферы те впечатления, которые вы сейчас воспринимаете. Вот такая мнемоническая схема. Что же случается, если по какой-то причине ниточка Праны рвется? Если она рвется, человек умирает. Точнее, самое первое, что происходит – расслоение самого наружного грубого тела (физического) со структурами тонкого и причинного. Т.е. получается так, что в момент клинической смерти физическое тело как бы отсоединяется от потока Праны, но тонкое и причинное пока еще держатся. А потом идет долгий процесс, который описан в Йоге Умирания, как в дальнейшем отслаивается тонкое и причинное тело, но мы этого сейчас касаться не будем. Другая ситуация: а как же вы вообще пришли в этот мир? Очень просто. N- е количество лет назад ваши папа и мама уединились для того, чтобы заняться сексом. В результате чего возник маленький домик из той части, которую дала мама и той части, которую дал папа. Эти две части слились, и возник прекраснейший домик, который и принял этот лучик Праны из высоких сфер, опять же повторю, это очень грубое, что называется «на пальцах», объяснение. И потом этот домик начали строить, долго строили, и появились вы.

Система строения тонких внутренних систем.

Следующее, что нам потребуется для изучения Мудр и Бандх, это более детальная проработка. Мы представляем из себя три тела, которые как бы вложены друг в друга и каким-то образом взаимодействуют между собой посредством Праны. Но дошедшие до нас древние йоговские знания дают нам конкретную детализацию, как эти структуры устроены, и как они соотносятся друг с другом. Объяснение этого следующее - все, что связано с нашим самым тонким телом или уровнем причинного тела описывается достаточно странной схематичной конструкцией. В первую очередь, с чем мы сталкиваемся при анализе причинного тела, это Центральный Канал нашего тела. Т.е. утверждается, что от основания нашего физического тела до макушки головы где-то вдоль позвоночника, шеи, головы внутри нас есть некая геометрическая область (у каждого из нас). И к этой геометрической, физической области каким-то непостижимым образом привязано наше причинное тело, которое проявляется, в первую очередь, как Центральный Канал нашего тела.

В древних текстах, манускриптах дается следующее описание, что, как правило, его представляют в виде прямой, небесно-голубой трубки, пустой, светящейся внутри. Представьте себе трубочку из стекла, прямую, длиной примерно от основания вашего тела до макушки головы, небесно-голубого цвета, такая вот аналогия для восприятия Центрального канала. Но всегда хочется понять, а что же там внутри в этой трубочке? И ответ следующий – пустота, но я хочу подчеркнуть, пустота не в смысле пустого пространства, как например, пустая комната, хотя она и не пустая, в ней есть какой-то объем, заполненный воздухом. Так вот, внутри Центрального Канала под пустотой понимают очень странную вещь, что как бы с одной стороны есть возможность для перемещения чего-то, а с другой стороны, заявляется, что там нет концепции пространства.

Друзья, это крайне абстрактная вещь, когда я впервые стал читать в своей жизни эти древние тексты по философии йоги, по метафизике йоги, никак не мог понять, что такое они там написали. Более серьезно я к ним начал относиться позже, когда стал читать современные концепции ученых о происхождении Вселенной, где также есть какие-то категории, которые вводят современные ученые, их можно описать, с ними можно работать, но практически невозможно представить. В частности, меня очень удивляло, что согласно теории относительности наше пространство искривлено. И грубо говоря, вот мы сейчас с вами сидим в прямоугольной комнате, пол ближе к центру нашей земли, к центру гравитации, а потолок – выше, утверждается, что гравитация искривляет вроде бы прямоугольную комнату. И представить себе, как это может быть очень тяжело. Я помню, даже у физиков есть такая фраза, что к некоторым вещам надо привыкнуть, их сложно понять, просто нужно привыкнуть. Пора отказываться от кукольных представлений о мире, мир гораздо сложнее.

Представление Центрального Канала – это примерно из той же степени. Дается описание, которое в первом приближении не сразу укладывается в голове, как можно представить эту геометрическую модель, но с другой стороны, когда ты начинаешь работать с этими структурами, которые описаны и получать результат. А результат такой, как если бы это описание срабатывало. В этом отношении, как и в йоге, так и в науке критерием любой теории является практика. Если у тебя есть какая-то теория, то ты можешь поставить эксперимент, и либо подтвердить, либо опровергнуть ту или иную теорию. В йоге это принцип был заложен, надо сказать, еще задолго до возникновения концепции современной науки. Критерий любой теории – это практика, если практика не подтверждает теорию, значит «плохая» теория, либо вы что-то не так делаете.

Итак, вернемся… Самую тонкую структуру нашего тела описывает Центральный канал. Далее в древних манускриптах описываются, так называемые, Чакры. Некие структуры, которые переходят с уровня причинного тела на уровень тонкого тела. Как правило, в тех или иных школах йоги для описания Чакр также даются мнемонические образы либо в виде цветков лотосов, либо в виде колес (если кто видел на картинках древние повозки, на них изображены колеса с центром, от которого отходят спицы), т.е., это нечто такое круглое, симметричное с расходящимися лучами. Для объяснения другой части причинного тела и дается именно эта структура Чакр, которые нанизаны на Центральный Канал, как колеса на ось. От этих Чакр отходят многочисленные каналы, на санскрите они иногда называются Нади, которые еще в большей степени являются промежуточным, связующим моментом между причинным телом и тонким телом. Если каждый из вас внутренним взором взглянет в себя, то вы определите, что по отклику мы не однородны.

Допустим, область позвоночника у вас воспринимается по одному, а живот – по-другому, руки – по-третьему, ноги – по-четвертому. Это такой субъективный отклик от внутренних ощущений. Чем ближе к голове, тем все яснее кажется, чем дальше от головы – все туманнее и туманнее. И вот то, что вы сейчас ощущаете – это и есть, отчасти, восприятие, во-первых, вашего тонкого тела, во-вторых – причинного тела. Т.е. тонкое и причинное тело в данный момент вами воспринимается. Поэтому, если многие из вас читали книги, где йоги и йогини рассуждали про тонкие или причинные тела, некоторые думают, что это мне недоступно понять что это такое. Нет, друзья, доступно. Вы каждый день с этим живете. Другое дело, что вы концентрируетесь больше на вашем физическом теле, а точнее, на том, что снаружи тела. Но если вы сделаете такую же ретроспективу в себя и посмотрите, что же внутри, то подойдете к своему тонкому и причинному телу.

Да оно кажется мутноватым, да непонятным, как в тумане. Но, забегая много вперед, я хочу сказать следующее, что это всего лишь вопрос практики и времени, которое вы проведете в медитации, в выполнении тех или иных упражнений, чтобы в дальнейшем достигнуть, закрывая глаза, настолько же ясного восприятия структур своего тела, как если бы вы их видели физическими глазами. Допустим, вы видите физическими глазами устройство человеческого тела на карте учебника медицины, все ясно и понятно: вот он позвоночник, вот левая рука и т.д. Со временем постижения себя с помощью медитации вы начнете внутренним взором также ясно видеть, как своими физическими глазами. Но это, друзья, не все. Настанет момент, когда вы будете видеть эти структуры яснее, чем видят ваши глаза. Т.е. ваш внутренний взор будет давать более ясную картину, что происходит, в первую очередь, внутри вас, чем ваши физические глаза. Зрение физическое может демонстрировать близорукость, дальнозоркость и т.д., а вот внутренний взор обманывает в меньшей степени. То, что вы воспринимаете внутренним взором свой внутренний мир, это и называется тонким, а отчасти и причинным телом. Когда человек заявляет, что в душе его темно, это потому, что не было практики смотреть туда, этому надо учиться.

Получается, что у нас есть Центральный Канал, который пронизывает Чакры. От этих Чакр отходят многочисленные, более тонкие каналы, они, в свою очередь, формируют конгломерат внутренних ощущений. Если у нас нет привычки, то мы закрываем глаза и все видим расплывчато, как в клубах тумана, если долго практикуем, то закрываем глаза и начинаем более четко воспринимать наши внутренние структуры. Наконец, эти внутренние структуры каким-то образом переходят в наше физическое тело. Если вы посмотрите в себя внутренним взором, у вас есть какое-то субъективное восприятие. Кто на коврике сидит? Вы ответите : «Я сижу!». Хотя, ваше Высшее Я находится везде или нигде. Или, как в случае нашей мнемонической картины, в высочайших духовных сферах Космоса. Но вы все равно по привычке считаете себя телами: «Вот я такой хорошенький на коврике сижу! И у меня есть восприятие, вот мои ручки, ножки и т.д.» Давайте теперь откроем глаза и посмотрим на себя теперь обычным взором. И мы видим, вот они руки. Закрыл глаза, была одна картинка от восприятия, открыл глаза – другая. Так каким образом это внутреннее видение, ощущение переходит во внешнее видение, ощущение? Каким-то непонятным образом. Вот точно также все эти переходы от причинного тела к тонкому, от тонкого к нашему грубому. И чем больше мы тренируемся в медитации, тем яснее мы начинаем осознавать, где заканчивается одно и начинается другое.

Ну, теперь самое интересное, так вот осуществляется этот переход ощущений, восприятий посредством Праны. То, что мы внутренним взором воспринимаем руку, а потом открываем глаза и на нее смотрим, говорит о том, что они связаны потоками Праны. В древних текстах утверждается, что связаны они следующим образом: многочисленные, второстепенные каналы, которые отходят от наших Чакр, в свою очередь, также разветвляются на третьестепенные каналы, те еще разветвляются, до тех пор, пока все ваше тело не будет пронизано огромным количеством этих тонких каналов. Это напоминает систему кровеносных сосудов, или даже, систему нервных окончаний. И каким-то образом наши нервные сплетения на грубом уровне являются откликом или отражением более тонких каналов. Тонкие каналы способствуют тому, чтобы на грубом уровне возникло то или иное нервное, кровеносное сплетение и т.д. Как утверждает йога, мы пронизаны многочисленными каналами Нади, по которым течет Прана, связывает грубое, тонкое и причинное тела.

Вы должны уяснить следующую идею: если все каналы внутри нас, по которым циркулирует Прана, чисты и Прана беспрепятственно циркулирует по ним, то во-первых, мы демонстрируем физическое здоровье, ментальное здоровье, психическое здоровье, бодрость, радость, веселье, мы демонстрируем интеллектуальную, физическую силы, если мы закрываем глаза и концентрируемся на устройстве нашего тела, мы без труда воспринимаем наши тонкие и причинные структуры. Утверждается, что в идеале, тело человека чисто, совершенно. Жить в таком теле одно удовольствие, радость и счастье. Каждый из вас когда-нибудь ощущал приливы радости бытия, беспричинной радости бытия, это, как утверждает йога, наше естественное состояние, которое должно у нас быть на протяжении всей жизни. Так вот, не ощущаем мы этой радости бытия, йога отвечает почему – загрязнены.

Существует некая тенденция… В детстве мы все себя чувствуем гораздо лучше, чем в старости, поэтому детство воспринимается всегда таким светлым и радостным, по той причине, что, когда мы начинаем строить свой домик – все каналы чисты, но в дальнейшем, из-за нашей негативной кармы или из-за предыстории, которую мы тащим из прошлых жизней, мы склонны делать такие поступки, попадать в такие ситуации, где вольно или не вольно эти каналы загрязняем. Едим неправильную пищу, общаемся с неправильной компанией, думаем неправильно, наши мотивации неправильны. Все неправильное, это не значит что-то плохое, имеется в виду, что мы делаем что-то неуместное. В результате наблюдается то, что называется грязь. Грязь во внутренних каналах. Если представить, что вы - это система каналов, по которым циркулирует Прана, и тот или иной канал забился и стал грязный. И вот Прана уже не может циркулировать свободно, она идет по каким-то обходным каналам, и все очень плохо. Чтобы дать вам представление, более приближенное к жизни современного человека, что же происходит, когда каналы загрязняются и не справляются со своими обязанностями, представьте себе город Москву, парализованную пробками. Вот вы ехали, ехали, и уперлись. Если даже едите, то медленно или вообще остановились. Часа три простояли в пробке, и в каком состоянии вы домой приходите. Очень усталом, разбитом, еще надышались этих выхлопных газов. Та же самая ситуация, друзья, и с нашими каналами, как некая такая магистраль с плохой проходимостью. И все наши жизненные процессы, которые должны были быть на «Ура», замедляются.

Попробуй ты быстро проскочить по пробке, одно дело ехать быстро с ветерком, одно удовольствие, а другое – черепашьим шагом три часа плестись. Здесь та же самая аналогия. Весь негатив, который мы испытываем в жизни, плохое настроение, подавленное состояние, плохое самочувствие, оно как раз вызвано загрязненностью каналов. Поэтому, во многих школах йоги мало уделяли более тонким объяснениям устройства нашего тела, а давали такую «пневматическую» теорию устройства нашего тела. Если каналы чисты, и Прана по ним циркулирует – все замечательно. Ты прекрасно себя чувствуешь, склонен думать о высших духовных моментах, ты добр, весел и демонстрируешь самые хорошие черты своего поведения. Если же нет – склонен быть раздражительным, делать ошибки и т.д. У вас загрязнены каналы, вам плохо, вы не можете понять причину, начинаете негатив выплескивать наружу, искать виновных в окружении и т.д., отправляете негативный посыл во Вселенную, он там отражается и возвращается к вам же. Во многих школах йоги описывалась такая «пневматическая» система: системы чиста – все нормально, загрязнилась – плохо.

Возникает вопрос, а чем же загрязняются каналы? По какой причине возникает пробка? Причин, на самом деле, много. Ну, например, рост числа автомобилей, или разгильдяйство, кто-нибудь бросил свой автомобиль, и вот всем приходится его объезжать, или проблемы на дороге и т.д. Та же самая аналогия внутри нас, либо какие-то каналы не справляются с потоком Праны, либо в каналах находится грязь, и тогда их надо чистить.

Проблемы фальсификации пищи.

Возникает вопрос, от чего надо чистить каналы? Любая грязь – это неуместность. Песок на улице – замечательная вещь, можно песочницу построить и замки песочные строить, но песок в вашей квартире – это грязь. И когда что-то, что должно быть в одном месте попадает в другое, только лишь это называется грязью. Нет ничего однозначно отрицательного или однозначно положительного, есть вещи не на месте, вот это называется грязью. Природа этой грязи самая разная и замысловатая. Грязь бывает на физическом уровне, на тонком уровне и на причинном. Я поясню… Вот вы пошли в супермаркет, и купили пакет молока, решили соблюдать йоговскую диету и питаться молочной диетой. Открыли этот пакет молока и забыли про него. Что происходит с обычным молоком? Через день, через два оно скисает. Это тоже неплохо, иногда можно простоквашу поесть.

Что происходит с современным молоком из супермаркета? Оно стоит неделю, вторую, третью, а потом не скисает, а тухнет, вот это уже пить вообще нельзя. Почему? Ответ очевидный, наша цивилизация катится со страшно силой в пропасть фальсификации пищи. Конечно, производителям не выгодно делать продукцию, которая портиться через два дня, ее не всегда успеют реализовать. Конечно же, выгодней добавить в это молоко, прошу прощения, дряни химической, чтобы оно не портилось, это выгодно. У нас цивилизация общества потребления, и даже не с кем воевать, все милые люди, даже владельцы этих молочных заводов, чудесные люди, йогой интересуются, только сделать они ничего не смогут. Это уже жизнь заставляет, как знаете, у нас законы воровские в нашем государстве, даже если захочешь жить честно – не получится. Это как ехать по встречной полосе. Вот примерно та же ситуация. К чему я все это говорю. Фальсификация пищи - это отдельная тема, очень ужасная, болезненная, за которую мы будем расплачиваться сурово в будущем.

Вот вы выпили это молоко с непонятными консервантами, разрыхлителями и прочим, на мышах когда тесты ставили, все мыши, как и положено, прожили полный срок своей жизни (2 года или около того). Но мы же с вами не мыши, даже людей поили, ну вроде тоже говорят, что пока еще кое-кто жив. Но вы понимаете, когда начинаете такое молоко употреблять, никто не знает, где этот консервант проявится, как будет влиять на ваши органы, где будет откладываться. Получается, что какой-то чужеродный элемент находится внутри вас, хотя, он там не должен находиться. Понятно, что со временем организм обновляется, что-то выводится, что-то нет. Но есть токсины, которые накапливаются, самые страшные диоксиды, никто о них не знает, но мельчайшей дозы достаточно, чтобы слона, прошу прощения, завалить, а дозы настолько маленькие, что ни один прибор в лабораториях не способен определить наличие этого вещества. Токсины накапливаются, некоторые выводятся, но реакция организма уже другая. Когда в организм попадает яд, физическая реакция уже другая.

Вспомните, когда вы что-то не то съели, и вот вы закрываете глаза и хотите увидеть свои тонкие структуры, а видите поток тошноты. Понятно, что тут уже не до познания своего высшего Я. А представьте, что эта тошнота умеренная, дозированная, от этого молока, которое 2 месяца в холодильнике стоит. И консервант, это же не изначально какой-нибудь яд. Это неуместное вещество, его там не должно быть. Вы его каким-то образом в себя приняли, и оно у вас отложилось, и на физическом уровне начало мутить ваше восприятие, а т.к. все три тела связаны, то и ваши внутренние ощущения плохие. Поэтому в йоге и давали столь важные рекомендации, как чистить свое физическое тело. Каким образом его чистят? Ну, в первую очередь, есть «чистую» пищу, причем, обратите внимание, эти рекомендации были даны в тот период, когда пищевой химии не существовало, но еще в то время пища делилась на «чистую» и «грязную». Что же говорить теперь, когда помимо обычной пищи, которая загрязняет организм, добавляется еще вся таблица Менделеева. В этом смысле нам конечно тяжелее с йогой.

Что же такое грязь на уровне тонкого тела? Грязь – это впечатления. Включили новости, а там с утра до ночи вам показывают негатив, и у вас невольно возникает ассоциативная связь. Вы начинаете всего бояться, не верите в свои силы. Потому что нормальная реакция здорового человека, когда он сталкивается с негативом, человек мобилизуется, и негатив уничтожает. А если вы каждый день видите «чернуху» и не видите последствия. Вы видите, преступник совершил преступление, и не видите, что впоследствии его наказали. И у вас нарушается схема восприятия мира, и начинаете зажиматься, всех бояться. А СМИ также занимаются фальсификацией не материальной пищи, а информационной, которая также является пищей. Если вы воспринимаете неправильную информацию в жизни, то вы также отравляете себя ядами. Неправильная информация это также еда, которая просто так не проходит. Иной раз, праздное просматривание телевизора - это как если бы вы ели непроверенную пищу. И последствия примерно те же самые.

Гораздо сложнее с уровнем причинного тела, там тоже есть причинно-следственные связи, когда мы воспринимаем негатив, там также остается отпечаток. Так или иначе, мы начинаем демонстрировать неуместность в проявлениях, вызванную своей неразборчивостью. Уровень причинного тела также загрязняется от общения. Поэтому в йоге есть такое положение: вы очень мало можете сделать в этом мире, вы не можете переделать других людей, но что вы можете сделать в личной жизни – это общаться с нужными людьми и стараться всячески избегать ненужных людей. Потому что невольно этот уровень загрязнения причинного тела переходит через общение.

В результате получается, что наши каналы и центры, как на физическом уровне, так и на тонком, причинном начинают загрязняться. Поток естественной Праны замедляется, и мы начинаем испытывать негатив, плохо себя чувствовать. Поэтому, идеология следующая: в первую очередь осознать, где мы едим грязную физическую, информационную, духовную пищу. Прекратить эти потоки грязного, искать чистые потоки, и питаться только чистыми потоками, чистой едой, воспринимать светлые, чистые, проверенные потоки информации, общаться только лишь с открытыми людьми, это своего рода, чистая пища общения. Тогда, постепенно, если у вас были загрязнения, они рассасываются. Если вы помните, что организм обладает гигантским потенциалом самовосстановления. Если бы не было этого механизма самовосстановления, мы бы все уже давно от этого молока погибли. Но все-таки есть защитные механизмы, которые нейтрализуют это действие. Это не обязательно молоко, это все остальные продукты, а у нас в стране, как правило, не принято писать состав на этикетке, а если даже и пишут, то как вы проверите, из чего состоит тот или иной продукт.

Итак, первое, это питаться чистой едой, это основное направление в йоге, есть рекомендации по физическому питанию в йоге. Второй пункт, это более искусственными способами очистить организм от тех загрязнений, которые уже в себя внесли. Йога крайне рекомендует вам как можно чаще принимать водные процедуры. В Индии это была даже священная обязанность омовение тела каждый день. Поэтому друзья, любим душ, любим ванну. Есть большой спектр предварительных очистительных упражнений, есть более простые – это когда вы чистите зубы, есть более тонкие упражнения по очищению кишечника, пищевода, корня языка. Не будем сейчас на этом останавливаться.

В плане очищения своих тонких структур даются также системы упражнений, в частности, все виды йоги, такие как Хатха йога, Крия йога, Мантра йога, Пранояма йога, они приводят к тому, что тонкие причинные структуры начинают чиститься от всех мерзких впечатлений, которые вы воспринимаете от ненужных людей, от лживой, фальшивой информации, косвенно оно вымывается.Но есть такие упражнения, которые могут так виртуозно работать с нашими каналами, что, во-первых, если вы делаете те или иные упражнения, то можете создать напряжение потока Праны через те или иные области вашего организма, которые в свою очередь приведут к тому, что грязь начнет принудительно чиститься. Или как, грубо говоря, засорилась канализация и чтобы прочистить, туда направляют мощный поток воды. Иногда такое действие крайне необходимо. И вот здесь мы как раз и подходим к этим упражнениям манипуляции, а как нам тот или иной канал перекрыть, заставить Прану течь по другому месту.

Вопрос: Есть ли какой-нибудь йогический опыт относительно того, где находятся тонкие структуры, снаружи или внутри физического тела?

Вадим Запорожцев: Мы чисто субъективно свои тонкие структуры воспринимаем внутри тела. Вот я сижу и воспринимаю свой внутренний мир внутри себя, но никак не, скажем, возле той раздевалки. Это чисто субъективно, вот закройте глаза и представьте, где вы себя лучше воспринимаете. Хотя, известны очень интересные эффекты, они часто наблюдаются у спортсменов, которые готовятся к старту. Спортсмен весь такой напряженный, напряженный, и тут бабах из пистолета, и все вперед побежали, вот очень интересный эффект, когда человек вдруг ощущает, что он вне своего тела и смотрит на себя со стороны. Такое часто происходит и у обычных людей в состоянии стресса, когда во время движения вы начинаете ощущать, как будто видите себя со стороны. В этом смысле, как утверждает йога, происходит не то чтобы такое расслоение, как если бы вы с уровня тонкого тела как в форточку высунулись и посмотрели на свое физическое тело. И тогда, конечно же, есть геометрическое расхождение. А если в нормальном состоянии, мы, как правило, воспринимаем себя внутри.

Вопрос: Т.е., когда мы закрываем глаза и все, что мы чувствуем – это тонкое тело?

Вадим Запорожцев: Совершенно верно.

Вопрос: А физическое тело, у него же есть свои ощущения?

Вадим Запорожцев: Да, это сложный такой момент. Это такая Сшивка. Вот когда мы с вами сидим, закрываем глаза, что мы с вами чувствуем, по большому счету мы чувствуем сшивки грубого физического, тонкого и причинного тел. Но акценты в этих сшивках может быть смещен. Т.е. если рука болит, вы ощущаете боль, то ваше сознание смещается больше в сторону физического тела. И наоборот, вы закрываете глаза и начинаете вспоминать, как хорошо вы прошлым летом отдохнули на пляже, и вы унеслись в какие-то переживания, воспоминания, в которых вы как бы себя чувствуете, но они уже совсем дальше от вашего физического тела, потому что ваше физическое тело в этот момент сидит, скажем, на семинаре, а не на пляже. Т.е. постоянно этот акцент смещается, акцент сознания, сознание вслед за Праной. Как мы сказали, ваше Высшее Я, которое непонятно где, от него поток Праны, она может проявиться как сознание, так и энергия.

Сознание и энергия следует за вниманием, и иногда это внимание смещено в сторону физического тела, иногда - в сторону тонкого, а иногда в сторону причинного, это когда вы вдруг, как вам кажется, беспричинно начинаете что-то воспринимать, на уровне высшей интуиции. И тут уже больше акцент Праны смещен в сторону причинного тела. В любом случае, закрывая глаза, вы воспринимаете не только отклик от физического, но еще и от тонкого и причинного. И требуется опыт, чтобы это четко распознать.

Основной метод Мудр и Бандх.

Какое же место занимают Мудры и Бандхи? Итак, у нас есть связка между грубым, физическим, тонким и причинным телами посредством Праны. И воздействие на грубое тело дает отклик на тонкое и причинное тела. И наоборот, воздействуя на грубое физическое тело, мы можем получать интересные эффекты, на уровне тонкого и причинного тел. На этом, собственно говоря, основывается Хатха йога, где, если мы принимаем ту или иную позу, и остаемся в ней достаточно долго, то влияя на свое физическое тело, когда некоторые наши мышцы напрягаются, некоторые – расслабляются, все это приводит к импульсу на причинное тело. Фактически любая поза в Хатха йоге, где вы воздействуете на те или иные мышцы, приводит к тем или иным интересным эффектам. Но существует особенность внутри нашего организма, если рассмотреть всю систему мышц, то обнаруживаются участки нашего тела, которые мы можем контролировать, а есть участки, которые мы контролировать не можем. Например, вы можете сжать и разжать ладонь руки, но кто из вас может похвастаться, что вы с такой же легкостью сможете сжать мышцы, которые отвечают за пищеварение (мышцы кишечника). Мало таких найдется. Все мышцы в этом смысле, делятся на 2 большие группы: те мышцы, которыми мы можем управлять и те – которыми не можем. Между ними находится такая пограничная зона мышц, которая вроде бы и управляется нами, а вроде и нет.

Упражнения в Хатха йоге задействуют те группы мышц, которые полностью подчиняются нашей воле, которые мы можем полностью контролировать. Но есть, также, упражнения, связанные со структурами, которые до конца нами не осознаются и не полностью подвластны нашему воздействию. Но эти пограничные группы мышц, как правило, связанны с очень глубинными процессами внутри нас. Действительно, если у нас спазмы внутри живота, то он болит. Есть какие-то специфичные мышцы, которые просто так мы не можем сжимать и разжимать, но они могут сжиматься или разжиматься в тех или иных условиях, обстоятельствах нашей жизни. Эта пограничная группа мышц оказывает глубинное, более тонкое воздействие на связки между грубым, физическим телом и тонким, и неочевидные ходы, чтобы задействовать свое подсознание. Многочисленные Мудры, многочисленные Бандхи так или иначе воздействуют на эти группы мышц. В частности, такая группа мышц связанна с областью нашей промежности, которая отвечает за половые функции, за функции выделения.

Но есть интересная особенность, которую каждый из вас вспомнит. Вот сейчас, пожалуйста, все встаньте, представьте, что вы штангист, и перед вами большая, тяжелая штанга, и сейчас вспомните, как когда-либо вы поднимали тяжести в жизни. Наклонитесь и представьте, что вы берете тяжелую штангу и начинаете ее поднимать вверх. Если вы пронаблюдаете за теми группами мышц, которые у вас работали при подъеме тяжестей, или за группами мышц, которые работали в мобилизационный момент, чтобы сосредоточить все силы для поднятия тяжести, вы обнаружите, что у вас непроизвольно начинают сокращаться мышцы промежности. Даже сама мысль об усилии приводит к тому, что промежность начинает непроизвольно сокращаться. Когда вы тянете груз, то основной центр усилия не пресс, а внутренние мышцы промежности, которые на первый взгляд никакого отношения к поднятию тяжести не имеют.

Если бы вы сами занимались самопознанием, вы бы проследили эту взаимосвязь. Но, к счастью, древние йоги и йогини задолго до нас делали тоже самое и передали нам этот опыт. Как только лишь возникают мысли о мобилизации, они задействуют область в основании нашего тела. В обычной жизни мы не особо склонны уделять ей внимание, напрягать ее или расслаблять, мы даже об этом, зачастую, не думаем. Но когда мы сталкиваемся с вызовом, то сразу же эта область вдруг проснулась. Аналогичная ситуация наблюдается, если вы вдруг начинаете мерзнуть, вот вы вышли на улицу – холодно, холодно, вы начинаете жаться, и потом это сжатие передается в область промежности. Есть такая интересная точка – точка мобилизации организма в области промежности. И на работе с этой областью построена масса разного рода упражнений, в частности, наиболее известная Мулабандха, Корневая Бандха.

Если вы начнете анализировать действие своего организма не в момент поднятия тяжести, а когда вы сталкиваетесь с ментальной трудностью, скажем, вы пришли на экзамен и пытаетесь решить трудную задачу по математике и не знаете как сделать, а двойку получать никак нельзя. И вот вы сосредоточились, думаете, думаете и невольно это сосредоточение переходит в напряжение тела, и задействуются в этот момент мышцы основания вашего тела. Эта область, когда сжимается, как бы привлекает импульс резерва, в результате чего возрастает ясность вашего сознания, концентрация усилий, уменьшается метание разума, в меньшей степени вы отвлекаетесь на посторонние, раздражающие факторы. Причем, эта область достаточно обширна, в нее входят мышцы заднего прохода, мышцы, связанные с мочеполовой системой. Это разные группы мышц и напрягаются они по-разному, но что-то одно их объединяет. Среднестатистический человек не ощущает эту область, только лишь в экстремальных условиях. Также мы чувствуем эту область во время секса, роды у женщин и т.д.

Воздействие на эту группу пограничных мышц, которую то ли мы осознаем, то ли не осознаем, то ли чувствуем, то ли не чувствуем, то ли можем ее напрячь, то ли не можем, то ли она сама собой напрягается, то ли мы делаем какие-то усилия для ее напряжения, приводит к необычным эффектам не только физическим, но психическим и ментальным. Поэтому эта область интересная с точки зрения йоги для получения мощнейшего инструмента при переходе от грубого тела к более тонким и ощущения самосознания. Безусловно, есть упражнения, одно из них называется Мула Бандха, с помощью которого мы сокращаем промежность и многие другие. Есть упражнения, когда на выдохе мы втягиваем живот вовнутрь и вверх, таким образом мы так или иначе воздействуем на область нашего кишечника, где масса мышц, которые нами не контролируются.

Мы приняли пищу, она каким-то образом движется по желудочно-кишечному тракту, задействуя какие-то мышцы, которые напрягаются, мы же их не чувствуем. Есть другая группа упражнений, которые задействуют мышцы брюшной полости, и не только кишечника, но и печени, почек, органы, ответственные за выброс гормонов и т.д. Упражнения, которые воздействуют на эти процессы, приводят к интересным результатам. Воздействуя на грубое, мы неожиданно открываем тайный ход во внутренний мир, тонкие ощущения, переживания, заставляющие наш разум лучше работать, чувства острее воспринимать. Все это задействовано в многочисленных Мудрах и Бандхах, т.е. работа с этими неочевидными мышцами.

Что мы можем с мышцами сделать, по большому счету? Мы можем их напрячь, либо расслабить. Те мышцы, которые поддаются действию нашей воли, мы можем произвольно напрячь или расслабить, а те, которые не поддаются – ведут себя достаточно странно, ты их хочешь расслабить, а они наоборот-сжаты. Следующая задача для Мудр и Бандх - как сделать мост от тех мышц, которые ты можешь контролировать к тем мышцам, которые ты контролировать не можешь. Как показывает древний опыт йогов и йогинь, если направлять потоки своего внимания на группы мышц, которыми ты не можешь управлять и контролировать, то со временем «светом» своего сознания мы все лучше и лучше начинаем высвечивать эти области, вследствие появляется возможность или энергия управлять этими мышцами.

Из истории до нас доходят парадоксальные успехи йогов и йогинь, вплоть до того, что они могли управлять биением сердца или полностью останавливать его. При этом человек впадает в странное состояние, (в свое время ученые интересовались этими явлениями), выяснилось, что инициативу во время остановки сердца перехватывает наша печень, делает интересные движения, что позволяет крови продолжать циркулировать, чтобы не оборвалась жизнь. Но это уже из области, когда современная медицина начинает вторгаться в эти тайны. Как утверждает йога, со временем вы можете научиться управлять всеми мышцами, в ваше распоряжение поступит большее количество инструментов для регулирования своего настроения, своей работоспособности, восприятия и т.д.

Возникает вопрос, почему, напрягая эти пограничные области, получается такой эффект. И даже в самом названии этих упражнений, в частности, Мудры и Бандхи, присутствует ответ. Бандха – одно из значений «сжимать», «пережимать», «перекрывать». Это когда вы что-либо перекрываете на уровне физическом, но эффект от этого передается на тонкий уровень. Если что-то перекрывается на физическом уровне, то на тонком тоже перекрывается. И по тем или каналам или центрам перестает течь потоки Праны, и эти потоки начинают менять свое привычное направление. Т.е. вы начинаете управлять внутренними потоками Праны, умело направляя их на решение тех или иных целей, в одном месте мобилизуете, изыскиваете резервы Праны, а в другое направляете. Этот напряженный поток Праны имеет массу интересных эффектов. Во-первых, очищающий эффект.

Если мощный поток Праны проходит по загрязненному каналу, то он как бы вымывает всю грязь. Во-вторых – потоки грубых ощущений, грубых энергий начинают трансформироваться в тонкие и запредельные составляющие энергии, которые идут на развитие наших интеллектуальных способностей. Здесь есть неочевидная связка с темой Мудр и Бандх и сексуальных практик йоги. Для тех, кто не знает, я повторю, сколько есть проявлений человеческой жизни, столько же есть направлений йоги. Люди древности были лишены ханжества, ложной доли скромности, а исследовали все проявления своего организма, и, безусловно, сексуальную составляющую нашей жизни. И, раскрывая тайны сексуальности, йоги и йогини подошли к источнику нашей жизненности, потому что действительно секс ответственен за рождение новой жизни, потенциально это кладезь могущества, которое заложено в каждом из нас. Каждый человек, который рождается – это, фактически, минимальная Вселенная. А мы с вами, занимаемся йогой, или нет, имеем такую способность, как рожать детей, создавать новые Вселенные, даже, оставаясь при этом не совсем духовно развитым. В каждом из нас есть скрытые резервы.

Сексуальные йоги учат нас, что колоссальный резерв внутренней мощи связан именно с проявлением нашей сексуальности. Йога учит нас грамотным образом пользоваться потоками сексуальности, все это можно назвать емкой фразой, йога учит нас практическому целомудрию, но под словом целомудрие подразумевается не то, что йога против секса, а чтобы делать это грамотно. Есть такие рекомендации, говорящие о разделении той части, которая идет на продолжение жизни и той, которая направлена на наслаждение. Йога призывает по максимуму выбирать ту часть, которая идет на наслаждение, и очень серьезно хранить часть, идущую на продолжение рода, этому можно научиться. Так вот, научиться этому можно не ранее, чем вы начнете контролировать эти промежуточные области, зоны, которые не совсем подвластны вашей воле, в частности, зоны промежности, половых органов, зоны кишечника.

Если вы управляете этими мышцами, вы научитесь извлекать из сексуальной энергии ту часть, которая идет на наслаждение и пользоваться ею, от той, которая идет на продолжение рода, всячески ее накапливать и сохранять. Мудры и Бандхи конвертируют сексуальную мощь в интеллектуальную и духовную, и этим объясняются те сверхспособности, которые наблюдаются у людей у древних йогов, которые практиковали Мудры и Бандхи. Таким образом, я достаточно образно охарактеризовал основной метод Мудр и Бандх.

Система Мудр и Бандх Гхеранда Самхиты.

Один из древних первоисточников, дошедших до нас - текст Гхеранда Самхита, где систематизируется и излагается тот или иной йоговский опыт, который оставили нам древние йоги и йогини, в частности, та часть, которая описывает многочисленные Мудры и Бандхи. Давайте на нашем семинаре мы коснемся первоисточника, а я постараюсь дать комментарии.

«Вот двадцать пять Мудр, что приносят йогину успех: Махамудра, Набхомудра, Уддияна, Джаландхара, Мулабандха, Махабандха, Махаведдха, Кхечари, Випаритакарани, Йони, Ваджроли, Шактичалана, Тадаги, Мандуки, Шамбхави, Пять дхаран, Ашвини, Пашини, Каки, Матанги и Бхуджангини.

Комментарий: В тексте Гхеранда Самхита дается такой перечень с такими названиями, в родственных текстах вы можете найти отличающееся количество Мудр и Бандх с расходящимися названиями. К сожалению, есть моменты, когда одна и та же Мудра или Бандха называется по-разному и, наоборот, когда название одно, а, по сути - разные вещи. До нас дошло достаточно мало текстов, например, Хатха Йога Прадипика, Гхеранда Самхита, Шива Самхита, тексты отчасти родственные, это можно понять даже из лингвистического анализа, но с отдельной особенностью. Поэтому представленный список может отличаться от списка другой школы йоги, в другом тексте могут отличаться, но идеология, безусловно, общая для всех.

Махамудра.

Силой дави левой лодыжкой на задний проход. Правую ногу вытяни вперед, захватив пальцы ноги руками. Сжав горло, сосредоточься на межбровье. Мудрецами это зовется Махамудрой. Практикуя Махамудру, излечишь кашель, туберкулёз, запор, увеличение селезёнки, несварение желудка, лихорадку.

Комментарии: Это упражнение в тексте Гхеранда Самхита названо Махамудрой. Если же вы прочитаете другие источники, под Махамудрой будут даны совершенно другие описания. Это такая особенность многих текстов, когда одним и тем же названием назначают родственные, но разные по описанию упражнения. Иногда называют практики, которые вообще не имеют к физическим упражнениям отношения. В частности, в Танрическом буддизме, ветке тибетской йоги, под Махамудрой подразумевают состояние разума, которое приводит к одношаговому Просветлению, или надо сделать что-то такое, чтобы толчок осознания Праны поднялся до источника Высшего Я. В индийских школах йоги дается физическое действие, чтобы совместить медитацию на Высшем уровне вместе с воздействием на физическое тело.

В тексте Гхеранда Самхита для Махамудры рекомендуется ряд воздействий. Во-первых, вы воздействуете на область промежности и заставляете ее пробудиться, чтобы вы ее осознали, т.е. у вас была возможность управлять ею, контролировать или сжимать эту область. При этом возникает поток ощущений, который подхватывается другой позой, когда вы наклоняетесь вперед к вытянутой ноге и плюс воздействуете на область горла. Все это приводит к интересным эффектам, что приводит к сублимации сексуальной энергии. Составные части Праны начинают сливаться вместе, и происходит вход Праны в Центральный Канал. Как только Прана входит в Центральный Канал, она начинает выделяться в своем естественном состоянии, а это приводит вас к высочайшей эйфории и познанию самого себя.

Поэтому, когда под описанием Махамудры вы будете встречать описание физических упражнений, медитативных практик либо тексты с описанием одношагового просветления, на самом деле никакого разногласия нет, - даны просто рассмотрения с разных сторон одного и того же процесса, когда поток Праны обратится вспять и заставит его высветить ваше Высшее Я, тем самым резко бросить вас на достаточно высокий уровень. И если ваше тело, организм очищены, подготовлены и у вас избыток Праны, то с помощью такого упражнения, как говорит Гхеранда Самхита, можно спровоцировать качественное изменение сознания. Т.е. вы так надавливаете, так все там конфигурируется, структурируется, что какие-то каналы внутренние, центры перекрываются, на чем-то концентрируется внимание, и Прана входит в Центральный Канал, у вас эйфория, и вы осознаете свое Высшее Я. Хотя, хочу оговориться, в других текстах под Маха-мудрой вы встретите совершенно другие описания.

Набхомудра.

«Где бы (ни был) и что бы ни делал йогин, он всегда должен держать язык (повёрнутым) кверху и задерживать дыхание. Это Набхомудра, уничтожает болезни йогинов.».

Комментарии: Эти на первый взгляд туманные объяснения, могут очень много охарактеризовать, когда вы начнете практиковать. Мышцы языка очень своеобразны. Можете провести такой эксперимент: когда вы чувствуете сонливость, сделайте такое упражнение, помассируйте свой язык, вы сразу почувствуете результат, волна ясности нахлынет на ваш разум. Благодаря воздействию на эту область можно перенаправлять свое внимание. Когда у вас наблюдается ясность разума, вы косвенно заставляете мышцы и железы по-другому работать. Я не знаю, это вопрос больше к медикам, какие механизмы при этом задействуются. Как следствие, из древних поучений следует, что есть связка с дыханием. В них сказано, что есть тройной закон связи сексуальной энергии, дыхания и мышления. И здесь, за счет этих мышц вы активизируете свое мышление, и это перестраивает ваше дыхание.

С другой стороны, есть интересная практика, когда вы дышите, мышцами языка можете прикрывать поток воздуха или нет. Что касается избавления от болезней, с помощью этой мудры можно было бороться с проказой. Друзья, вы должны понимать, что йоги древности не врут, даже если нам кажется, что их описания – фантастика. Они вообще не любят врать. Здесь мы подходим к пограничной зоне бытия и устройства нашего тела, если вам удалось ухватить вектор к Высшему, если вам удалось пробудить сверхспособности, дремлющие в каждом из вас, то такими упражнениями, как лекарством можете победить ужасные болезни. Но дело не в том, что вы подняли определенным образом язык, а в том, что вы высвободили тот потенциал самопознания, именно он делает эти чудесные исцеления. Без этого потенциала, просто копирование упражнений, не приведет ни к какому успеху. Для реализации этих всех методов необходимо тонкое, неуловимое ваше состояние – Бхава. Если она есть, если есть осознание своего собственного могущества бытия, то и открываются эти чудесные способности, если же нет – ничего не работает. Вот почему нельзя просто взять и экспортировать эти упражнения людям неподготовленным.

Уддияна бандха.

«Втяни внутрь живот выше (и ниже) пупка – и великая птица (Прана) взлетит вверх. Эта Бандха зовется Уддияной, она словно лев для слона, имя которому смерть. Практикующий Уддиана бандху, побеждает смерть. Среди Бандх особенно важна уддияна. При правильной практике легким станет твой путь к освобождению».

Комментарии: Задействуется пограничная область, которой мы мало в жизни уделяем внимание, хотя, это одна из самых основных областей. Ваше настроение зависит от того, насколько хорошо работает ваш кишечник. Когда вы употребляете неправильную пищу в первую очередь, удар на себя принимает кишечник. Когда у вас неожиданно начинается мигрень, подавленное депрессивное состояние, или еще что-нибудь, и вы не можете понять причину, а причина очень простая: вы поели плохую пищу, для организма это может быть воспринято как яд. Я могу порекомендовать вам рецепт, чтобы приблизится к очищению кишечника, возьмите овсяную кашу (чистую и мягкую), несколько ложек сырой овсяной каши залейте водой, и съешьте. Овсяные хлопья, в виде маленьких мочалочек, начнут прочищать пищевод, брать на себя избыток слизи, и затем пойдут по кишечному тракту. Иногда, таким образом можно избавиться от мигрени, от плохого настроения, безусловно, не надо переусердствовать, надо постепенно начинать. Уддияна бандха – это одна из мощнейших практик.

Действительно, если вы научились контролировать область пищеварения, у вас резко возрастает мощь организма. В йоге, пупочный центр связан с перевариванием пищи, вы взяли материю извне и необходимо что-либо сделать, чтобы она соединилась с вашим телом. Материальная пища состоит не только из физической материи, но и из тонких структур, поэтому нашему организму необходимо разобрать их по винтикам, чтобы усвоить, этим и занимается наш пупочный центр. Это достаточно мощный центр сопротивляемости, центр иммунитета. И что бы вы ни съели, этот центр уничтожает как огнем.

Если у вас выделяется избыток пищеварительной мощи, то вы можете переваривать чуть ли не яды. Но действие Уддияны бандхи немного в другом, - это только на начальном этапе принудительно заставляет сокращаться мышцы и очищать желудочно-кишечный тракт, действие ее гораздо шире. Вся та часть Праны, которая задействована с областью живота, так же, как утверждается в текстах, производила следующий эффект. Прана, идущая на пищеварение, поддержание жизни, начинает в пупочный центр подниматься, в Центральный Канал. В районе пупочного центра находится Чакра, ответственная за желудочный огонь. У этой Чакры есть возможность вести Прану в Центральный Канал, при этом наступает моментальное ощущение эйфории, качественно меняется ваше мировосприятие и появляется возможность познать свое Высшее Я.

Поток Праны от нашего Высшего Я поступает в наш Центральный Канал и распределяется по всему телу, в том числе и на пищеварение. А вы с помощью этого упражнения, как бы направляете поток Праны в обратную сторону. И когда вы направили поток Праны в обратное направление в сторону источника, возникает ощущение разрывающегося сознания, ясности, ощущение причастности к нашей изначальной жизненной энергии, которая ответственна за переваривание, доминирование. Самое главное предупреждение об ошибке, которую совершают все начинающие: некоторые думают, чем сильнее ты в себя втянешь живот, тем быстрее достигнешь успеха. Здесь эффект не только физический, но и психический и тонкий, поэтому вопрос не как сильно вы сделаете, а как гармонично.

Джаландхара бандха.

«Сжав горло, подбородок на грудь опусти. Выполняя эту Джаландхару, все 16 адхар (областей тела) подчинишь себе. Эта великая Джаландхара мудра покоряет смерть. Мастерство в Джаландхаре дарует йогину успех (дарует Сиддхи). Практикуя ее полгода, станешь знатоком йоги, сомнений нет».

Комментарии: Друзья, вы знаете, какая железа находится в основании горла? Щитовидная железа. От нее зависят очень многие процессы в нашем организме. Действие этой железы очень интересное, для ее функционирования необходимо достаточное количества йода. Это неочевидный орган, который каким-то образом связан со всеми мышцами горловой области, и когда мы воздействуем на горло, то так или иначе мы воздействуем на щитовидную железу. А она запускает те или иные процессы на физическом уровне. Это упражнение весьма полезно. Она также является каналом или центром, где воздействие на физическом уровне дает отклик на тонкий. Даже за счет притока крови на физическом уровне все в голове проясняется. Но есть и глубинное действие Джаландхара бандхи.

Есть очень интересные моменты, когда перекрывается таким образом горловой центр, начинают перекрываться очень тонкие структуры нашего тела. Существует такое труднопонимаемое учение, которое говорит нам, что в верхней части нашей головы существует центр Сознания, который связан с такими труднопонимаемыми моментами, как точки Бинду. Прана, которая проникает внутрь нашего тела, хоть и поддерживает все наше тело, та же самая Прана в более ярком виде проявляется в районе нашей головы в виде Сознания, поэтому мы все яснее воспринимаем, и через фактор Энергии в основание нашего тела, эта точка в основании нашего тела является точкой начала энергии Кундалини. Т.е. изначальная Прана проявляется как Энергия в основании нашего тела в виде энергии Кундалини, как Сознание – в виде точки Бинду, которая находится в верхней части нашей головы.

Точка, через которую нам светит Сознание, если бы облекалось в тончайшую материю, и эта тончайшая причинно-тонкая материя начинала бы медленно опускаться по всему нашему телу, она и поддерживает его. Это можно сравнить с тем, что если глава нашего государства куда-то едет, то жизнь в том регионе улучшается. Т.е. центры Сознания инспектируют области, которые от него удалены. Вот из этих точек Бинду формируется мужское семя для привлечения новой жизни, без этого – это обычный белок. Вот поэтому его необходимо беречь и сохранять. Контролировать действие точек Бинду можно за счет Джаландхара бандхи. Но есть у нее еще одно интересное действие, как раз о комбинированном использовании Мудр и Бандх.

Мулабандха.

«Пяткой левой ноги дави на промежность и сжимай задний проход. Затем, с усилием прижав пупок к позвоночнику, помести правую лодыжку прямо на половой орган. Мулабандхой зовётся эта мудра, не подпускающая старость».

Комментарии: Мулабандху можно перевести как Корневой Замок. Просто так заставить вас сесть и сжать промежность нельзя, многие из вас с трудом ощущают эту область. Точнее, она включается, когда вам надо поднять тяжесть, или вы мерзнете и т.д. В сексуальных йогах дается интересное объяснение Мулабандхи, ее действие привязывается к некоторым сексуальным процессам, когда вы начинаете заниматься сексом и испытываете приятное состояние возбуждения в районе половых органов, природа этого состояния объясняется тем, что запускается естественный механизм Мулабандхи. Но так, чтобы вы сознательно ее напрягали, это достаточно редкое явление. Поэтому дается упражнение не просто сжимания промежности, а дается хороший метод, как приблизиться и осознать эту область. То, что предписывает Гхеранда, совпадает с упражнением Сиддхасана, поза совершенства.

Смысл ее заключается в том, что если вы располагаете пятку левой ноги в районе промежности, то вы задействуете все мышцы этой области. Вам удается ее ощутить, и даже если вы попытаетесь сжать их, то поток ощущений будет ярче, благодаря действию пятки. Следующая часть этой позы заключается в том, чтобы другую ногу разместить поверх половых органов в районе лобка. При этом, эта зона охвачена ногами и легче на ней концентрироваться. Конечно, нужна практика, чтобы сесть в эту позу, но научившись сидеть в ней, вы почувствуете разные нюансы. Мы начинаем перекрывать естественный ход процессов, происходящих в нашем организме.

Как сказано во многих древних текстах, потоки Праны делятся на определенные виды, и тот поток, который присутствует в основании нашего тела, в этих текстах называется Апана. Это вид Праны, выводящий продукты нашей жизнедеятельности, ответственный за половые функции. Когда мы сжимаем эти мышцы, субъективно возникает обратное движение Праны, вверх. Когда вы прижимаете область пупка к спине, возникают все предпосылки, чтобы сделать Уддияна бандху. Когда Апана течет вниз, вы ее сначала перекрываете, а потом направляете вверх.

Махабандха.

«С силой, надавливая на анус левой лодыжкой, мудрый йогин прижимает ее правой стопой., покачивает пяткой, сократив промежность, и удерживает дыхание Джаландхара бандхой. Это Махабандха. Махабандха - это великая Бандха, предотвращающая старение и смерть. Благодаря ей, достигнешь всего, чего пожелаешь».

Комментарии: Сочетание двух этих упражнений. При движении пяткой волей - неволей эта область стимулируется и начинает напрягаться. Если же вы перекрываете верх, то вы сверху ограничиваете действие. Внутри вашего тела возникает «зажатая» Прана. Получается две силы, действующие в прямо противоположном направлении. Одна сверху вниз, другая снизу вверх. В некоторых текстах говорится, что если еще при этом сделать Уддияна бандху, то образуется смесь из Праны и Апаны, которая называется Прапана. Ее с помощью Уддияны можно загнать в пупочный центр, и каждая капелька Прапаны, попавшая в этот центр, будет откликаться экстатическим состоянием сознания. Иногда даже начинается тело трястись, пот капать. Когда вы загоняете ее в пупочный центр, дальше она попадает в Центральный Канал, где нет препятствий, и начинает доходить до макушки головы. Этот мощнейший импульс заставляет поток Праны вернуться к изначальной точке, к источнику Праны, к Высшему Я.

Махаведдха.

«Как красота, юность и очарование женщины пусты без мужчины рядом, так и Мулабандха с Махабандхой бесполезны без Махаведдхи. Приняв положение Махабандхи, задержи дыхание и выполни Уддияну. Это известно как Махаведдха, приносящая йогину успех, дарующая Сиддхи. Среди знающих йогу, тот йогин лучший, кто ежедневно практикует Махабандху и Мулабандху вместе с Махаведдхой. Не боится он смерти и старость не властна над ним. Познавшие йогу должны хранить эту веддху в тайне».

Кхечари-мудра.

«Регулярно подрезай уздечку языка, и двигай языком, натирая его маслом и вытягивая железными щипцами. От постоянной практики язык удлинится настолько, что достанет до межбровья. И тогда ты обретешь совершенство в Кхечари. Медленно введи язык в проход за верхним небом. Когда развернутый язык проникнет в полость за верхним небом, а пристальный взгляд остановится в межбровье, овладеешь Кхечари-мудрой. Благодаря практики этой Кхечари, никогда не потеряешь сознание, не будешь чувствовать голод, жажду, а также лень. Болезни, старость и смерть преодолеешь, и тело твое засияет. Не обжигает такое тело огонь, ветер не иссушает, вода не смачивает, не кусают его змеи. Тело становится прекрасным и вскоре за этим следует Самадхи. Язык, находясь в носовой полости, вкушает различные соки. День за днем наслаждаться будешь соками теми. Выделяемые соки вначале имеют вкус соли, затем они горькие, затем вяжущие, после имеют вкус масла, гхи, молока, меда, творога,сыворотки, меда, виноградного сока и, наконец, нектара.

Комментарии: Мы подобрались к одному из самых интересных упражнений, которое называется Кхечари-мудра. Сразу хочу сказать, что подготовительные упражнения (подрезание уздечки языка, вытягивание железными щипцами) это лишнее. Суть этого упражнения заключается в том, чтобы вытянуть язык как можно дальше. Наш язык состоит из множества неконтролируемых нами мышц, очень важных. Если мы начинаем его вытягивать, воздействуем на эту область. Как только мы более или менее начинаем контролировать свой язык, поднимаем кончик вверх, вверх , если он достаточно длинный, то поднимается высоко вовнутрь, чуть ли не в то место, где находится область носоглотки. И как только это происходит, наблюдается ряд парадоксальных ощущений. Все ваше внимание будет сосредоточено на этой области, и оно будет отключать сигналы от других участков тела. В частности, если вы испытываете голод или жажду, это упражнение помогает их преодолеть. Воздействует на вкусовые рецепторы языка, что вы начинаете испытывать серию разных вкусов.

Когда язык поднят, это начинает менять характер вашего дыхания, сосредоточения в районе точки между бровей. И с этим связан ряд интересных побочных явлений, ну в частности, ясность сознания, сосредоточенность разума, возможность преодолевать обморочные состояния. Очень полезная мудра. Ее можно практиковать в самых разных местах. Более тонкое объяснение этого действия, заключается в том, что начинает казаться, что в голове какая-то тонкая Прана зациклена. За счет чего нарастает ясность, концентрация. Отклик на уровне тонкого и причинного тела очень сильный. Если вы овладели этой Мудрой, возникает естественная способность к левитации.

Випаритакарани-мудра.

«Сурья обитает в области пупка, а Чандра у крайнего нёба. Смерть одолевает человека, ибо Сурья поглощает амброзию. Практика поднятия Сурьи вверх и опускания Чандры вниз, зовется Випаритакарани-мудрой. Во всех йогических трактатах она держится в тайне. Успокоившись, голову и руки помести на землю, и ноги вверх подняв, стой так непоколебимо. Такова Випаритакарани. Выполняя регулярно эту Мудру, избавишься от всех болезней и смерти. Практикующий так, во всех мирах почитается как Сиддх, не исчезает даже в Пралайе».

Комментарии: Смысл заключается в том, что задействуя тонкие структуры нашего тела, с помощью воздействия на физический уровень мы делаем толчок в запредельно тонкое. Здесь присутствует внутренняя символика, иносказательный язык, связан он со следующей вещью. Внутри нашей головы, в области между бровей и макушки головы, согласно описаниям такого рода текстов, находится точка Бинду, центр сознания, аллегорическим языком это описывается как Луна, из которой истекают капли Бинду. Эти точки Бинду начинают стекать вниз, пока не попадают в область пупочного центра (Манипурна чакры), где находится огонь жизненности. И считается, что эти капли поглощаются этим огнем, и мы стареем.

Предлагается поменять местами Луну и Солнце с помощью Випаритакарани-мудры. Все процессы идут в обратном направлении, и происходит неуловимый толчок к источнику нашей Праны. Если вы достаточно долго будете ее практиковать, то считается, что все время, которое вы практикуете – вы молодеете. Ваше внутренне личное время идет вспять. Считается, что разгорается огонь пищеварения, и необходимо хорошо питаться. Иначе, как сказано, этот «огонь Солнца» начнет пожирать тело. Этот язык достаточно туманный, трудно понять, что имелось в виду. Когда вы делаете эту перевернутую позу, задействуются те структуры, те мышцы, которые вы не контролируете. Как следствие, внимание за потоками ощущения крови подхватывает боле тонкие ощущения Праны, заставляя ее идти к первоначальному источнику. Только лишь все это приводит к чудесным последствиям. Очень рекомендуется практиковать эту позу, особенно, если вы пришли усталыми с работы.

Йони-мудра.

«Приняв Сиддхасану, большими пальцами рук закрой уши, указательными – глаза. Ноздри перекрой средними, а рот – безымянными и мизинцами. Каки-мудрой втяни Прану внутрь и соедини ее с Апаной. Созерцай по порядку 6 чакр и пробуждай спящую Богиню Кундалини, повторяя мантры Хум и Хам-са. Пусть Шакти, т.е. Кундалини соединится с Шивой в Сахасраре. Отождествляя себя с Шакти, единым становясь с Господом Шивой, представляй различные наслаждения, радости и высшее блаженство. Осуществи единение Шивы и Шакти- и ум блаженства исполнится. Осознай, что ты есть Брахман. Эта Йони-мудра должна бережно охраняться. Не достижима она легко даже для богов. Воистину, йогин вошел в Самадхи, коли достиг в ней совершенства».

Комментарии: Что такое Йони? Слово Йони имеет разные значения, одно из известных значений – женский половой орган, влагалище, т.е. то, что обхватывает. У каждого из вас есть ваше Высшее Я, которое связано с вами ниточкой Праны. Она поддерживает ваши тела и заставляет работать органы чувств. И человек смотрит наружу, концентрируется на внешнем. Что же мешает ему заглянуть внутрь себя, невольно, вы отвлекаетесь на внешние раздражители, поэтому принудительно закрываются ваши органы чувств, чтобы ваше сознание не ускользнуло. Методика достаточно простая. Но этого мало, затем, как сказано, надо соединить Прану с Апаной. Вы должны сделать Мулабандху, Джаландхара бандху, Уддияна бандху, и ввести Прану в Центральный Канал. Как только Прана попадает в Центральный Канал, сразу все начинает трепетать, и вибрировать все Чакры. И т.к. вы блокировали внешние факторы, вы начинаете направлять ваше сознание на источник энергии. На другую точку в основании вашего тела, где находится энергия Кундалини.

За счет сжатия Праны и блокирования сознания, вы начинаете осознавать Прану и она переходит в энергию, которая и называется Кундалини. С помощью мантры вы начинаете проходить по всем 6-ти чакрам, пока не подниметесь до чакры в макушке головы, затем визуализируете слияние Энергии с Сознанием, и это слияние предстает в виде недвусмысленной сущности, как здесь представлено, в виде Высшего Брахмана, точнее Абсолюта. Фактически, это в миниатюре – инвалюция. Вот есть понятие эволюция, когда что-то развивается, а это, когда все сворачивается и превращается в первопричину, к познанию самого себя. Выполнение Мудр и Бандх предполагает, что вы уже поготовили свое тело, очистили каналы с помощью традиционных видов йоги, а эти упражнения нужны, чтобы ускорить процесс самопознания.

Ваджроли-мудра.

«Обе ладони держа на земле, ноги и голову вверх подними. Мудрецы утверждают, что это Ваджроли-мудра. Способствует пробуждению Кундалини и долгой жизни».

Комментарии: Эта мудра целиком и полностью связана с сексуальными практиками и с умением разделять энергию наслаждения от энергии продолжения жизни. В данном случае предлагается замысловатая поза, которую вряд ли кто-то из вас сделает. В других источниках даются упражнения, которые помогают разделять эти энергии, контролировать мышцы, ответственные за этот процесс.

Шактичалана-мудра.

«Великая Богиня Кундалини, Абсолютная Энергия, спит в Муладхаре в обличии змеи, свернувшейся в три с половиной витка. Пока не пробудится она – Кундалини, в теле твоем, джива – душа твоя лишь зверем останется. Выполняй все перечисленные йогические практики, пока не достигнешь высшего знания. Как дверь отворяешь ключом, так Кундалини пробуди Хатха йогой и пронзи Сушумну. Практиковать Шактичалану надлежит в закрытом помещении, не нагим, но лишь прикрыв область пупка куском ткани. Он должен быть равен 23 см в длину и 7,5 см в ширину, мягким, белым и из хорошего материала. Прикрыв пупок такой тканью, закрепи ее повязкой. Тело натерев пеплом и приняв Сиддхасану, вдыхай обеими ноздрями и принуждай Прану соединиться с Апаной. Затем сокращай анус в Ашвини-мудре, пока не протолкнешь Вайю в Сушумну и не ощутишь его присутствие там. Вайю запри в Сушумне, и Кундалини, ощущая удушье, вверх начнет подниматься. Без Шактичаланы Йони-мудра не принесет успеха. Так что практикуй сперва Шактичалану, а затем Йони-мудру. О, Канда Капали, так объяснил я тебе Шактичалану, стараясь держать ее в секрете. Практикуй ее каждый день».

Комментарии: Когда мы ритмично сжимаем и разжимаем мышцы заднего прохода, мы даем мощнейший толчок всей системы основания. Потоки Апаны небольшими толчками, сокращениями также приводят к соединению Праны с Апаной, и вход Прапаны в Центральный Канал, который здесь назван Сушумна.

Тадаги-мудра.

«Живот втяни, сделав его подобным пруду. Такова великая Тадаги-мудра, уничтожающая старость и смерть».

Мандуки-мудра.

«Рот закрыв, двигай корнем языка, затем медленно сглотни нектар. Это зовется Мандуки- мудрой. Не появляются морщины, волосы не седеют и старость не приходит к тому, кто постоянно практикует Мандуки. Наслаждается он вечной юностью». .

Комментарий: Давайте все попробуем. Закрываем рот и двигаем корнем языка. «Затем медленно сглотни нектар…».

Вопрос: Как корень языка определить?

Виктория: Сначала нужно осознать где он… (Басим показывает).

Вопрос: Не совсем понятно, как нужно делать… Необходимо объяснить, как выполняется Мандуки - мудра. Двигать корнем языка… Это сложно объяснить. Есть корень языка, надо ощутить… если рот открыть, то не увидишь корень языка, с открытым ртом тяжело будет выполнять.

Вадим Запорожцев: Друзья, вы должны понимать, что здесь даются такие общие указания, что есть места сосредоточия работы. Мы, знаете, что давайте с вами сделаем, если будем проводить еще семинары по Мудрам и Бандхам, мы возьмем другие тексты, описанные в других школах , источниках, но по сути то же самое. Кстати, одно из очистительных упражнений также можете запомнить: если вам плохо, нездоровится, плохо себя чувствуете, берете 1-2 пальца и начинаете растирать корень языка. Как правило, там огромное количество слизи, налет. И вы тут же ощутите приток ясности в мозг. В отличие от того, когда вы поднимаете язык, предполагаются какие-то другие движения. Чистить корень языка до какого момента? Вы чистите и чувствуете, что у вас начинается позыв к рвоте, но до рвоты не доводить. Как только почувствовали, раз и остановились. Второй раз – опять позыв к рвоте и остановились и третий раз аналогично. Этого будет достаточно. Но, как вы понимаете, есть и другие способы заставить эту область внутри себя двигаться.

Шамбхави-мудра.

«Пристальный взгляд (изнутри) в межбровье направив, созерцай Атман. Это Шамбхави-мудра. Усердно охраняют ее во всех Тантрах».

Комментарии: Здесь, конечно же, лучше с привязкой к глазам. Т.е., собираем глаза в один центр. «Пристальный взгляд в межбровье направив, созерцай Атман». Очень интересная вещь, когда вы смотрите в точку между бровей и концентрируетесь на этой точке, то, безусловно, вы привлекаете внимание к этой зоне. Вплоть до того, что со временем у вас может очень интересное явление наблюдаться: вам стоит только подумать об этой области, у вас будет впечатление, что что-то давит в эту область. Вы можете самой мыслью сосредоточиться и будете ощущать давление, как будто бы физический предмет вам давил. Точно также будете говорить «не, не хочу» и давление будет уходить. Это также очень интересная практика. Тот, кто умеет делать – продолжайте, это очень хорошо. Те, кто не умеют делать – постарайтесь научиться, допустим, перед сном (как правило, перед сном легче делать). Т.е., здесь другая зона, связанная с так называемой Аджна чакрой. Вы помните, что даже на физическом уровне устройство нашего мозга очень таинственно: есть гипоталамус, таламус, есть какие-то очень архаичные зоны, которые нам по эволюции достались еще Бог знает с каких времен и, как ни странно, медитацией на них достигается прямой эффект на внутренние части мозга.

А вообще, к слову сказать, я всем рекомендую, особенно с детишками. Сходите как-нибудь в палеонтологический музей, он находится возле метро Теплый Стан или Коньково, на ул. Профсоюзной. Очень красивое замечательное здание и, в частности, и там будет, по-моему, экспозиция тех динозавров, которых привез Иван Ефремов, когда делали раскопки в пустыне Гоби. После войны, в сороковых годах была экспедиция, привезли останки динозавров, они не очень большие, размером с обычный легковой автомобиль, такие динозаврики. Но очень интересная особенность, у них у всех есть третий глаз. Причем, если проецировать на человеческое тело, третий глаз как раз находится в точке между бровей и отверстие настолько ровное, что одно время была такая гипотеза фантастическая, что это инопланетяне прилетели (какой-то фантастический рассказ был на этот счет) и всех перестреляли, а это - пулевое отверстие от этого, потому что никак не могли объяснить наличие этого третьего глаза.

Вообще, очень ценный музей, сходите. Там эволюция жизни, начиная с примитивнейшего и заканчивая на высоту. А потом интересно, у более поздних видов, оно все меньше и меньше и потом какой-то экспонатик я вижу уже дырки нет, но есть такое, что у предыдущих поколений уже заросла. До сих пор я не слышал ни одной вменяемой гипотезы, зачем динозаврам понадобился третий глаз. Единственное, что я помню, говорили, что якобы им нужно смотреть вверх, следить за опасностями, чтобы, как только тень, он отреагировал и выжил. Но, с другой стороны, такое чувство было, что это была прямая дырка в мозг (не как у нас глазное яблоко, там все-таки более замысловато).

Но возвращаемся к мудрам. Воздействие эта мудра, вероятно, имеет… как бы такая ассоциативная связь в самые глубины нашего мозга. С этим приходит умение управлять Аджна чакрой, а в других трактатах сказано, что если ты умеешь управлять Аджна чакрой, то ты управляешь всеми подчиненными чакрами, т.е. это более высший начальник, который может отменить решение всех нижестоящих. Захватил власть на уровне Аджна чакры, контролируешь все остальные.

«Познавший эту Шамбхави-мудру, суть сам Адинатха (Шива), Нараяна (Вишну) и Брахма, Творец. Махешвара (Шива) говорил: «Истинно, истенно, тот, кто познал Шамбхави-мудру, сам Брахман и никто иной». Шамбхави-мудра объяснена. Услышь же теперь о пяти дхаранах. Овладев ими в совершенстве, чего еще свершить в этом мире не сумеешь ты?». Давайте мы дхараны пропустим, там еще дальше идут мудры.

«Обе ноги забрось за голову словно аркан, и крепко держи их там. Это зовется Пашини-мудрой, она пробуждает Шакти (Кундалини)».

Есть такая концепция, что многие позы, в том числе известная пашчимоттанасана, даже она, если в ней йогин находится больше определенного количества времени, также воздействует на таинственные области и пробуждает энергию Кундалини. Самая обычная пашчимоттанасана, если выполнять ее достаточно долго, иногда называется время более 3.5 часов. Есть всякого рода другие варианты, когда примерно то же самое, только вертикально.

Каки-мудра.

«Рот сделав подобным клюву вороны, медленно втягивай им воздух. Это Каки- мудра, уничтожающая все болезни».

Вопрос: Как нам дышать? Как выдох делать?

Вадим Запорожцев: Масса эффекта заключается в том, что дышать-то как раз и не придется. Но все равно с первого раза не получится. Даже со второго и с третьего… Конечно, доли секунды. Сколько вас хватит на вдохе, скажем. Друзья, я не хочу, чтобы вы с завтрашнего дня начали практиковать такие сложные мудры. Продолжаем дальше…

Матанги-мудра.

«Стоя по горло в воде, обеими ноздрями втяни воду и извергни ее через рот. Затем втяни воду ртом и вытолкни через ноздри. Делай это снова и снова. Такова великая Матанги-мудра, она разрушает старение и смерть».

Комментарии: Вот такое расчудесненькое упражненьице, друзья. Крайне рекомендую каждому из вас овладеть этой мудрой, но только в несколько более щадящем варианте. В упрощенном, щадящем варианте по горло в воду не надо заходить, а возьмите следующую вещь… Возьмите любую миску, достаточно широкую, типа пиалы (чай на Востоке любят пить из пиал). Возьмите соль, налейте в пиалу воды, добавьте соли по вкусу (так и запишите себе «по вкусу»). Знаете, есть вкус слишком соленый, а есть недосоленый. Насыпьте примерно «по вкусу». Как правило, как опыт показывает, это будет примерно в районе чайной ложки на одну пиалу. В зависимости еще, конечно, от того, какая соль. Если соль тоже сейчас фальсифицируют…

Температура должна быть нормальная, комнатная, не холодная и не горячая. Затем следует сделать следующую вещь: возьмите в руки пиалу, опустите туда свой нос и делайте глотательные движения, просто опустили нос и делаете так, как если бы хотели что-то проглотить. Одно, второе, третье, - вы сами не заметите, как соленая вода вдруг окажется у вас во рту. После этого можете уже втягивать воду носом, как если бы это был воздух. Втягивая воду носом, собираете ее во рту, затем куда-нибудь выплевываете. И вот таким образом носом выпейте эту пиалу с водой. После чего не следует выходить на улицу минут сорок, чтобы восстановилась слизистая оболочка носа. И потом нужно втянуть воду ртом и вытолкнуть через нос. После того, как вы пропустите объем одной, примерно, пиалы, вам следует отдохнуть (не выходить на мороз, не выходить на улицу какое-то время, если на улице плохая погода). Это крайне полезное упражнение для очищения тонких структур и каналов, связанных с областью головы.

И наконец, друзья, как правило, это связано с фальсифицированной пищей. У вас может наблюдаться из-за разных стечений обстоятельств такая мигрень, головная боль, которая буквально ничем не лечится. Вплоть до того, что вы начинаете пить обезболивающие таблетки, а они не помогают. Вы можете всю ночь проспать и понимать, что во сне у вас болит голова. Так вот иногда достаточно выпить всего лишь одну такую чашку соленой воды, как ровно за три минуты может совершенно исчезнуть головная боль, которая до этого не проходила дня три и связано это с очень интересным воздействием. Вы понимаете, что носовые проходы не просто так сделаны. Там тоже есть своего рода мышцы, которые закрывают то одну ноздрю, то другую. Обратите внимание, иногда одна ноздря лучше дышит, а другая хуже. Как это получается? Точно также как и все в нашем организме: где-то что-то зажимается, что-то где-то разжимается.

Мы умеем усилием воли переключать ноздрю? Нет, не умеем, это неподвластные нам мышцы. Но они, в свою очередь, очень хитро связаны на целый клубок нашего тонкого и причинного тела. И иногда мигрень, вызванная такими спазмами, допустим, от плохой пищи, вызывает блокировку на уровне разума, которая не разжимается, даже если эта плохая пища ушла. Как спазм, сжался и все. Я еще хочу подчеркнуть, что даже медикаментозное лечение иногда не помогает. А тут вы, втягивая воду, заставляете эти мышцы непроизвольно расширяться-сжиматься, и вдруг совершенно чудесным образом внутри вашей головы что-то отпускает, причем, в самых каких-то глубинных областях, связанных с мигренью. Поэтому это как одно из средств от головной боли друзья. Помните, что головная боль очень часто связана с загрязнением кишечника, и бороться иногда можно такими способами, как тот, который я упомянул – допустим, несколько ложек овсянки, наконец, промывка водой и третий, я должен упомянуть, - обычная клизма может помочь и спазм убирается.

Вопрос: А если иногда во время упражнения наоборот начинает голова болеть и уши закладывает? Это что-то не так делаешь?

Вадим Запорожцев: Конечно, да. То, что уши закладывает, связано с тем, что вы сперва втягиваете воду вовнутрь, а вы помните что у нас система ухо-горло-нос, единая система, часть воды попадает в область ушей, и не дай Бог вы после этого начинаете сморкаться. Воду пропустили, ни в коем случае не сморкаться, ждать, чтобы сама вытекла. Не дай Бог будете помогать, как у вас сразу же вода пойдет куда-то в уши. И самое интересное, что даже после того, как вы промыли нос, вода из вас может литься еще часа пол. Сидишь и чувствуешь струйка полилась, где она там была в голове, вроде там какой то резервуар… А все очень хитро - там какой-то объем воды попадает и сжимается и не выходит, а там же пазухи носа, очень сложная на самом деле схема, но напрямую связана опять же с этим воздействием и с этим мостом перехода грубого, тонкого и причинного. И, кстати сказать, еще одно упражнение, родственное этому, когда вы с помощью веревочки, лески начинаете прочищать нос. Дальше идем.

Бхуджанги-мудра.

«Глотай воздух, слегка вытянув рот вперед. Это зовется Бхуджанги- мудрой. Она разрушает старение и смерть. Кто бы не практиковал эту Бхуджангини- мудру, быстро избавится от болезней желудка, особенно от несварения, а также от остальных болезней».

Комментарии: Расчудесненькое, друзья, упражненьице и также настоятельным образом рекомендую овладеть им. Смысл заключается вот в чем. По-разному можно выполнять это упражнение, есть один из способов. Вы втягиваете через рот воздух, у вас небольшой остаток воздуха остается во рту, делаете глотательное движение. Чтобы воздух пропихнуть по пищеводу в желудок, он вместе со слюной туда уйдет. И если вы в дальнейшем будете делать упражнение, вам уже не будет составлять труда таким образом проглотить достаточно большое количество воздуха. И живот у вас будет пустой, как барабан, потому что воздух у вас будет внутри желудка.

Крайне полезное упражнение в некоторых случаях. Во-первых, если вы чувствуете резкий приступ голода или жажды, а не можете удовлетворить, т.е. голова уже кружится, вам плохо. Отчасти это связано также с тем, что слизь на стенках вашего желудка, там много всего, чего быть не должно. Вы бы должны съесть новую пищу, и она как бы должны была выдавить все старое, да вот беда – ничего вы не съели. А когда вы начинаете воздух заглатывать, желудок начинает надуваться как барабан, и все процессы начинают идти, как если бы там была пища. И таким образом можно снять резкий спазм, когда тошнота от того, что не поел. Затем это воздух в виде отрыжки будет пытаться выйти обратно, но если его не пускать, то, пройдя весь пищеварительный тракт, он естественным образом вас покинет. Это тоже бывает крайне полезно, потому что это стимулирует очищение кишечника. В особенности, если вы иногда отравились чем-нибудь.

На Новый год вечно все чего-нибудь наедятся, да еще алкоголя напьются, а потом всю неделю болеют. Я помню, что когда-то давал такие упражнения, народу помогало. Я не знаю более тонкие причины, может, слой воздуха между кишечником и отравленной едой, как такая прослойка образуется, и эти яды меньше впитываются в кишечник. Я не знаю, я не медик, это вопрос к медикам. Вопрос в другом… Что с помощью такого заглатывания воздуха можно массу для себя положительных эффектов приобрести.

Друзья, вы услышали, как описываются мудры и бандхи в таких очень уважаемых древних текстах. Как вы понимаете, если бы не было моей предыдущей лекции об общем устройстве организма, то, в лучшем случае, и остался бы набор замысловатых упражнений. Самое неприятное, что таким образом Йога и распространяется в области мудр и бандх, когда человека просто тупо учат что-то делать, не объясняя, что, зачем и почему. А так как он не знает сути явлений, он, конечно же, начинает что-то не то делать. Поэтому теория крайне необходима в этом вопросе, вы должны понимать логику. Ну а после того как логика вами уяснена, конечно же вы должны выбрать те упражнения, те методики, которые могли бы включить в свой какой-то рацион личной практики. И здесь давайте с вами начнем с перечисления, чтобы вы могли включить в свою личную практику и как бы вы могли выполнять это.

Во-первых, вы могли бы включить в свою личную практику Мулабандху, или упражнение, когда вы сжимаете промежности своего тела и удерживаете их сжатыми какое-то время, после чего расслабляете, даете мышцам отдохнуть и возобновляете упражнение снова. И так вы делаете серию Мулабандх. С какого количества надо начинать? Следует начинать с 3-х раз в день. 3 раза в день – очень великолепно.

Затем, очень великолепно бы вам всем овладеть Джаландхара бандхой, т.е. когда вы умеете прижимать подбородок к груди, скажем, сидя или стоя. Также как Мулабандху вы можете делать стоя, сидя или лежа. С какого количества нужно начинать? Также с 3-х раз.

Наконец, третье, чем бы вы бы хорошо овладели – это Уддияна бандхой, которую можете делать стоя, сидя или лежа и помнить, что вопрос не в том, чтобы как можно сильнее сделать, а в том, чтобы как можно гармоничнее сделать. Не стремитесь любой ценой втянуть стенку живота вовнутрь, а втяните настолько, насколько вам комфортно. И если бы вы также делали три раза в день это упражнение, было бы вполне достаточно. А вот потом уже, друзья, когда вы уже с помощью других практик очистите организм, с помощью Пранаяма Йоги наберете излишек праны, то тогда можно начинать уже комбинировать их. Как было сказано в Гхеранде Самхите.

Когда вы, скажем, делаете последовательно Мулабандха, Уддияна бандха, Джаландхара бандха. Или, образно говоря, Мулабандхой остановили поток апаны, толкнули его вверх, Уддияна бандха подхватила его на уровне пупка, Джаландхара бандха сверху это все припечатала. И у вас этот отрезок между горлом и основанием вашего тела как такая трубка, в которой два поршня сжимают с разных сторон содержимое. И потом достаточно простой медитацией на пупочный центр, как вот эта прапана или смесь праны и апаны легко входит в пупочный центр и как бы разжигает ваш пупочный центр, давая ощущение таких внутренних процессов. Достигли этого и тогда уже можно идти дальше. Экспериментировать с такими моментами, как Йони мудра, когда вы все это еще сдабриваете закрытием глаз, ушей и всех остальных моментов. Ну и попутно, безусловно, есть множество других мудр и бандх, которые вы в фоновом режиме можете практиковать столько, сколько хотите. В первую очередь, это Кхичари-мудра, когда вы поднимаете кончик языка вверх. Это Випаритакарани, когда вы в перевернутой позе находитесь. Ну и все остальные, упомянутые нами, как промывка носа, заглатывание воздуха и т.д. Вот такая логика от вас требуется.

На сколько опасны Мудры и Бандхи?

Следующий вопрос: насколько опасны мудры и бандхи? Друзья, помните, как сказано в каком-то трактате: «Опасно даже суп есть. Можно поперхнуться, подавиться, задохнуться и умереть, если делать это неаккуратно». Вот точно также и здесь. Если вы делаете все с соблюдением принципа гармонии, не насилуя себя, а испытывая радость от выполнения, либо радость от преодоления себя (здесь может быть и такой момент, но обязательно радость), то все эти упражнения абсолютно безопасны.Существует, правда, нюансы, такие как: можно ли женщинам делать те или иные мудры и бандхи во время месячных или беременности. Вообще, если говорить обще и по-хорошему, то если женщина достаточно давно занимается йогой и ощущает свой организм, то этот организм сам ей подсказывает, чего надо, а чего не надо делать во время месячных или беременности. Все-таки, месячные возникли не вчера и не позавчера, а многие-многие тысячелетия и поколения эволюции, точно также как и момент родов. И самые критические моменты, чего делать нельзя или как напрягать себя нельзя, на самом деле прописаны в систему ощущений женщины.

И опять же, ключевое правило – это в первую очередь прислушиваться к своему организму и пытаться понять, что гармонично идет, а что негармонично. Это общая рекомендация. Что же касается более частных, то это во многом касается состояния вашего здоровья, были ли у вас какие-нибудь болезни, много-много-много… Здесь конечно же индивидуально, потому что я знаю женщин, которым все нипочем: что месячные, что беременность, вот она – йогиня, ничего не слышит, идет своим путем, но опять же с ощущением гармонии. Для кого-то такие экстримы не нужны, и, может быть, если вы сомневаетесь, то лучше выждать момент, когда это закончится или когда это на свои места встанет. Еще вопросы?

Вопрос: Вы рассказали, как носом воду пить, а наоборот?

Вадим Запорожцев: Для вас в этом нет необходимости, это сложнее. Можно научиться, но это сложнее, гораздо сложнее.

Вопрос: Т.е., достаточно будет?

Вадим Запорожцев: Абсолютно. Да. Важно, чтобы соленая вода попала вот в эту область. В тексте, который мы прочитали, не говорилось про соленую воду, предполагалось, что вы будете делать это пресной водой. Но когда пресная вода попадает вам в нос, это очень неприятно, а когда попадает соленая, она как слеза, вы ее не замечаете. Т.к. мазохизм не приветствуется, зачем же насиловать себя, когда можно этого не делать.

Вопрос: Как много воздуха нужно набирать?

Вадим Запорожцев: Это индивидуально. Потому что если уж слишком переусердствовать, когда начинает уже тошнить, как, знаете, вы не съедите больше, чем надо.

Вопрос: В описании Йони-мудры задержка идет на вдохе, но в то же время и Уддияна. Т.е., Уддияна делается на вдохе?

Вадим Запорожцев: Вы когда начнете сами с собой экспериментировать, вы поймете как там, что, зачем идет. Друзья, понимаете, это как бы дается концептуальное направление для вашей работы. Т.е., вы должны понимать процесс, должны подхватывать. Когда один гармоничный процесс подсказывает, что сделать, второй, третий... Т.е., в первую очередь доверяйте своим ощущениям. Чувствуете удушье, ага, значит не то, чувствуете, что не согласуется.. надо пробовать.

Вопрос: Т.е., это возможно, на вдохе сделать Уддияну?

Вадим Запорожцев: Нет, имеется в виду, что ты вдохнул, а потом уже можешь выдохнуть и продолжить все процессы. Сейчас мы попробуем, сейчас мы будем делать…

Вопрос: Каки мудра, вдох через рот. Как можно увязать с Пранаямой, потому что там работа попеременного дыхания, ида, пингала, тут вдох через рот… Можете рассказать?

Вадим Запорожцев: Видите ли, в чем дело, у нас есть наш чудесный язычок, он тоже очень замысловато сделан, на нем тоже есть зоны, которые, когда вы вдыхаете через рот, начинают активизироваться и вот этот поток проходящего воздуха слева языка, справа посредине, начинает разные области активизировать, и, как следствие, мы начинаем проецировать эти процессы внутри себя. В чем сложность Йоги? Здесь надо поймать переход каких-то явлений чисто физических к потоку внимания, к потоку внутренней праны. Там это присутствует, поэтому это с опытом проявляется.

Вопрос: Т.е., некий вывод, Пранаямой все равно очень хорошо можно выйти на уровень практики и в том числе через рот?

Вадим Запорожцев: Нет, это не Пранаяма. Пранаяма идет совсем по другому описанию. Это не работа с праной в том смысле, где мы за счет гармоничного движения привлекаем больше энергии и сознания, здесь, скорее, активизация тех или иных участков тела.

Вопрос: По поводу промывания воды носом. Есть ли практика промывания, когда мы в одну ноздрю воду вливаем из другой выливаем, это то же самое?

Вадим Запорожцев: То же самое. Я почему вам дал этот способ? Вот окажетесь вы где-нибудь в странствующем состоянии, с рюкзаком будете ходить. У вас не будет всяких этих хитрых прибамбасиков , такие всякие чайнички продаются, что в один нос вставил, из другого выливается. С собой будет кружка, миска, походный вариант, т.е. если что-то можно сделать подручными способами, то лучше делать.

Вопрос: На какое время лучше планировать практику: на месяц или неделю?

Вадим Запорожцев: Не понял вопроса… Вы начинаете потихонечку подбавлять к своей основной практике. Вы не делаете это основным моментом. Вы помните идеологию: мудры и бандхи – это когда основа уже сделана, а это все надо грамотно сплести, поэтому все равно Хатха Йога, Крия, Пранаяма, Мантра – это основа, а мудры и бандхи – это вспомогательные такие моменты, усиливающие практику.

Вопрос: Мулабандха во время практики Мантра Йоги усилит ее?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос, очень сильная тема. Да, друзья, эти практики по пробуждению мантр в значительной степени могут быть усилены, если мы используем, в частности, мудры и бандхи, т.е. произнося мантру со всеми этими действиями. Это очень сильно пробуждает мантру, поэтому в качестве усилительного средства используется.

Вопрос: А если это еще совместить с сексуальными практиками?

Вадим Запорожцев: Да, это еще одна большая тема сексуальных практик. Но я не уверен. Что все здесь присутствующие подготовлены слушать это. Конечно же, я мог бы в большем объеме изложить мудры и бандхи через сексуальные практики, там это вообще объясняется просто «на ура» с точки зрения выполнения. Но раз уж вопрос встал, то строго говоря, с позиции сексуальных практик, все мудры, бандхи, которые мы с вами перечислили, они косвенно присутствуют, когда мужчина занимается сексом с женщиной. Если вы проанализируете все процессы, которые происходят при вашем взаимодействии, при условии, что вы пытаетесь практиковать целомудренный секс, т.е. тот секс, когда тратится энергия наслаждения, а энергия продолжения рода сохраняется, то вы волей-неволей интуитивно начнете делать те или иные движения. В частности, для мужчины, чтобы не было семяизвержения раньше времени; для женщины, для того, чтобы что-то усилить или на чем-то заострить внимание.

Вдруг, вы начинаете понимать, что ваш организм и так все знает, и так все понимает и фактически такая есть точка зрения, что все эти мудры и бандхи срисованы с этого процесса сексуальных практик, т.е. то, что происходит естественно, мы как бы вычленяем из секса, делаем определенные упражнения и заставляем людей по отдельности делать. В частности, Мулабандха, когда у вас сжимается промежность. То же самое происходит, когда мужчина занимается сексом, грубо говоря, входит в женщину, то каждое движение, каждая стимуляция приводит к тому, что непроизвольно, независимо от его желания или нежелания, часть этих внутренних мышц промежности, простаты сжимается и именно этим объясняется наслаждение, которое получает мужчина, а также и женщина. Можно полностью подойти к теме мудры и бандхи со стороны сексуальных йог. Но мы должны соблюсти традицию, мы сперва дадим вариант такой, обычный, потому что кто-то приемлет сексуальные практики, кто-то вообще слышать про секс не может, это для него табу. Поэтому начнем постепенно.

Вопрос: Я хотел сказать про Уддияна бандху (Басим). Как сделать Йони-мудру и Уддияна -слиянии, а потом, когда мы делаем задержку, нам не надо втягивать живот в себя. Достаточно просто слегка подтянуть, как уже приведет от грубого к тонкому, а тонкое – самая важная часть Уддина бандхи – это обнаружение центрального канала и направление туда праны. Т.е., вы должны выпрямить спину и должны будете ощутить эту прямоту, центральный канал. Не надо втягивать живот. Основная задача Уддияна бандхи – через малейшее грубое воздействие быстро ассоциативно поднять центральный канал и уже на нем сосредоточиться.

Вадим Запорожцев: Да, хорошее объяснение, только небольшое добавление здесь сделаю. Здесь идет некая такая преемственность. Идет работа сначала с Манипура чакрой, не центральный канал, а как бы такая дырочка, надо процарапать дырочку в центральный канал, и мы небольшим движением можем заставить через пупочный центр эту дырочку образоваться и позволить войти туда пране. Поэтому, строго говоря, здесь сперва чакра, а потом уже центральный канал. Причем, обратите внимание, для одной чакры через Уддияна бандху – это пупок. Если мы работаем с языковыми всякими упражнениями, то место, куда входит прана – точка между бровей. Т.е., там тоже есть своя логика. Такое впечатление, что наш центральный канал как дудка. Я был маленький, мне мама купила, там несколько дырочек в ней было и в нее дуешь, дудишь, нужно закрывать то одну, то другую и разный звук получается. Вот такое впечатление, что центральный канал – это дудка. В основании тела энергия Кундалини. А дырочки – это места, где нанизаны чакры, т.е. через возбуждение чакры можно как-то проникнуть в центральный канал. Во всяком случае, такое впечатление создается из анализа древних текстов.

Вопрос: Там вначале была Набхомудра, с языком манипуляции. Я не очень поняла, чем она отличается от Кхечари.

Вадим Запорожцев: Именно этими манипуляциями с языком. Еще раз хочу сказать, что мы в дальнейшем семинаре найдем еще один текст, где будет тоже самое написано, только другими словами, и вы сравните потом.

Вопрос: Насколько я понял, бандхи можно использовать как инструмент в любых Йогах?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Как усиливающий момент, как ускоритель для тех или иных практик. Делаете ли вы Крия Йогу, какие-то упражнения Хатха Йоги или медитацию.

Садимся прямо, друзья. Давайте с вами начнем с Корневой бандхи, с Мулабандхи, с корневого замка. Я буду хлопать в ладоши, а вы будете сжимать область промежности до тех пор, пока не надоест. А как надоест - сами расслабитесь. Как ощущения?

Из зала: Даже когда пытаемся сильно сжать, все равно какие-то мышцы расслабляются.

Вадим Запорожцев: Да, друзья. Здесь вас ждет масса интересных сюрпризов. Оказывается, ваше волевое желание сжать действует примерно так: вы дали волевое желание, она сжалась, прошло буквально несколько секунд и какая-то часть осталась сжатая, а какая-то непроизвольно, сама собой расслабилась. Т.е., как если бы произошло в этой области расслоение на те мышцы, которые в большей степени подвластны вашему контролю и в меньшей степени. Ну а если еще дальше будете практиковать, вы поймете, что еще есть третья группа мышц, которые вы вообще не чувствуете, начнете чувствовать только потом.

Вадим Запорожцев: Теперь, друзья, вы сделаете Ашвини-мудру. Как раз из всей этой области вы будете сжимать-разжимать только лишь задний проход, а остальную часть половых органов оставляем незадействованной.

Следующее упражнение. Задний проход оставляем нетронутым. А постараемся напрягать и расслаблять точно также как в Ашвини-мудре, только в области половой. Все без заднего прохода.

Из зала: Когда сжимаешь разные участки половых органов, чувствуешь разные оттенки на теле.

Вадим Запорожцев: Да, друзья. Тут мы подходим к следующему такому интересному моменту – проекция. Т.е., казалось бы, сжал один участок, промежность, а эхо отдается из другого места. Это очень интересно за собою наблюдать, как, допустим, сжимаешь эти слабо контролируемые области либо как-то по одному способу, либо по другому, как эхо, влияние может быть совсем из другой части тела.

Следующее упражнение: Мулабандха, а затем по хлопку добавляем Джаландхара бандху. Т.е. снизу нажмете, чтобы поток вверх устремился, а потом сверху крышкой кастрюли – Джаландхара бандхой, чтобы оно все в теле как между двух прессов. (Попеременно выполняют Мула, Джаландхара бандху и расслабляются). Впечатления?

Из зала: Дышать не хочется.

Вадим Запорожцев: Да, есть эффект, он очень хорошо будет наблюдаться, если бы вы еще Пранаямой хорошенько продышались, провентилировали воздух. Наблюдается такой очень странный эффект – чем чище каналы, тем меньше хочется дышать. Т.е. не дышишь, и дышать не хочется. Чем более грязные каналы, тем труднее задерживать дыхание. Друзья, мы с вами прочитали прекрасное повествование Гхеранды, но вы должны понимать, что Йога это не что-то искусственное, за уши притянутое, это то, что каждый из вас может переоткрыть сам. Но просто потратить больше времени. Как бы одно за другое цепляется, само собой, естественно, красиво. И вот сейчас делаем Мула бандху Джаландхара бандху и Уддияной отполировываем. При этом внимание на Манипура чакру, на пупочный центр.

Вопрос: Вот сделала и резко становится печально, потом закончила делать, и все опять стало нормально.

Вадим Запорожцев: Вот почему же стоит начинать плавно. В этом же и заключается высочайший магнус, высочайшее таинство этих бандх, что вы, воздействуя на грубое физическое, вдруг выдергиваете пласты, которые находятся на причинном теле и вдруг беспричинно может быть депрессия, подавленность, какое-то нежелание думать. Или наоборот, вы в состоянии страшной депрессии, подавленности, крокодил не ловится, сделали Мулабандху с Уддияна бандхой с Джаландхара бандхой. Как вдруг попустило. Почему сказано, что даже богам трудно достичь этих знаний? Нам по секрету на ушко шепнули тайные тропы, тайные места в нашем организме, даже небольшое усилие на которых, качественно меняет наше состояние. И как обратная сторона – таким образом мы можем спровоцировать какие-то процессы, которые у нас шли. Должны были вылиться у нас в виде депрессии, того, иного, пятого, десятого. А мы иногда как бы спровоцировали и почистили это.

Поэтому, строго говоря, даже в некоторых текстах сказано, что Мулабандха, Уддияна бандха, Джаландхара бандха или такие, как Йони-мудра или Махамудра, даже если человек одну долю секунды их выполнил, то он сжег все свои кармические загрязнения и грехи, друзья, не больше и не меньше. Причем, сказано даже так в некоторых текстах про Махамудру, что даже если ты в прошлой жизни занимался только тем, что убивал правоверных брахманов (а с точки зрения индийской мифологии нет большего греха, чем убить брахмана, разве что только корову священную съесть) и у тебя такая негативная карма, но по милости твоего гуру, который дал тебе высочайшие практики Махамудр, хотя бы долю секунды, то все твои грехи сгорают, как если бы их и не было.

А теперь, если простым языком говорить, чтоесли у вас есть действительно какие-то кармические загрязнения, перекосы на уровне тонкого, причинного и т.д. тела, которые очень тяжело устранить, то с помощью вот такого мощного инструмента можно значительно устранить всю грязь, значительно избавиться от многих депрессий, от плохого настроения, от каких-то дурных черт характера. Это касается и мужчин, и женщин. Опять же, у женщины месячные, месячный синдром, ей плохо и все вокруг должны умереть, потому что ей плохо, а собственно говоря, это уровень причинного тела, а ведь этот уровень причинного тела как раз с задействованием именно этой области, области промежности, области половых органов. Можете представить, какая там мощнейшая заложена эмоциональная составляющая уровня беспричинной вашей депрессии, раздражительности, нелюбви, еще чего-то. Поэтому, если постепенно, плавненько изучать все эти бандхи, мудры и постепенно практиковать их плавненько, чтобы не провоцировать, то можно ой каких результатов хороших достигнуть.

А теперь, друзья, еще одно упражнение, оно не было здесь так явно указано, но мы все равно его сейчас сделаем. Вы сделаете полный вдох – Мулабандху, но сделаете то, что называлось бы Кумбхака, т.е. живот надуете кувшином. За счет таких манипуляций с надутием живота приходят очень интересные эффекты, если каналы чисты. Как только прана начинает попадать, скажем, через тот или иной центр, скажем через центр между бровей, вы можете выпасть в такую совершенно эйфорию. Знаете, иногда делают гипервентиляцию – дышат, дышат, дышат, а потом выпадают в такую эйфорию. Но здесь немного другое состояние эйфории, которая имеет более тонкую природу, это когда действительно небольшая часть реальной праны входит через то или иное отверстие в центральный канал и эйфория просто вас выхватывает. Вы ничего не видите, не слышите, не воспринимаете, выпадаете из жизни.

Вопрос: Возникло ощущение, что все эти бандхи близки, действительно, к сексуальной энергии. Мы себя раскочегариваем всем этим, а тут на работу. Можно какую-нибудь успокаивающую бандху. Чтобы можно было на работу идти.

Вадим Запорожцев: Нет, не беспокойтесь. В дальнейшем, как только вы изучите эти упражнения и мышцы, вы наоборот, сможете делать сублимацию сексуальной энергии. В том плане, что момент секса – это когда у вас напряжение растет, растет, растет и по идее должно прорваться через оргазм; как раз те мышцы, которые должны несколько раз сократиться-расслабиться, сократиться-расслабиться, при этом масса гормонов выделяется в кровь, и вы в состоянии известной эйфории после занятия сексом. И есть такая интересная составляющая, что можно заставить те или иные мышцы заставить сокращаться так, как если бы они сокращались в момент оргазма, чтобы при этом в кровь выделились бы те гормоны, которые должны были выделиться в момент оргазма, но вы это делаете как бы постадийно.

Если бы все это было одновременно и сокращения мышц, и известные процессы, которые происходят при сексуальном оргазме, то при этом очень легко потерять ту составляющую, которая идет на продолжение жизни. А если по отдельности их возбуждать, заставлять работать, а потом отпускать, то, как ни странно, при этом иногда наблюдается эффект, что вы полностью вытаскиваете все наслаждение, как если бы у вас был оргазм, но та часть, которая идет на продолжение жизни, не тратится. Поэтому отчасти практики Мулабандхи, Уддияна бандхи и Джаландхара бандхи как раз способствуют снятию сексуального напряжения, которое не может быть, допустим, осуществлено через естественное занятие сексом. Т.е., это где-то практики сублимации; то, что сейчас вы делаете – это практики сублимации. Другой разговор – есть много разных других факторов, которые надо бы учесть, поэтому такой непосредственно серьезной опасности в этом нет. Косвенная опасность есть, но об этом потом.

Вопрос: А еще же надо отдыхать немного после выполнения?

Вадим Запорожцев: Да, друзья, вот самое главное. Вы сделали, а теперь надо отдохнуть. Все легли на спину и помним, что шавасана – самая трудная поза в Йоге. Итак, друзья, что от вас требуется? Понимание, что происходит и постепенные эксперименты со своими пограничными зонами тела, дабы узнать этот тайный вход в область своего подсознания.

Вопрос: Как, собственно, целиком занятие строить? Начинать с Пранаямы, с Мантры Йоги и заканчивать шавасаной, а в середине бандхи, так?

Вадим Запорожцев: Можно по-разному. Можно во время Пранаямы; вам вдруг захочется сделать Мулабандху, Уддияна бандху, Джаландхара бандху. Т.е., если такое случается, подхватываем инициативу организма и делаем. Вообще, по-разному. Иногда, бывает, просыпаешься утром и начинаешь делать Мулабандхи, Уддияна бандхи, Джаландхара бандхи и приходишь в себя. А вот с мыслью, что надо Хатха Йогу, как-то так не хочется. А тут за счет притока крови в мозг, за счет гормонов, которые выбрасываются, как огурчик становишься. Здесь надо отслеживать ситуацию свою. А вообще говоря, добавляйте потихонечку. Желательно после… Пранаяма – после, Хатха Йога – после.

Вопрос: С едой как?

Вадим Запорожцев: С едой следующий момент. Вы не должны практиковать сразу же после еды. Понятно, что у вас еда переваривается, а вы мешаете организму. Но также вы не должны практиковать, когда вы очень сильно голодны. Знаете, весь день ничего не кушал на работе, пришел, а уже все, круги перед глазами пошли. Поэтому желательно практиковать после того. Как еда более-менее переварилась, прошло около 40 минут, часа, полутора часов. А если очень голодны, то нужно перекусить: стаканчик молока, только не из пакета, про который я говорил; что-нибудь лёгенькое, иногда чая можно с медом попить, чтобы организму дать небольшую порцию сил. Вот таким образом.

Что мне от вас надо? Отзывы. На форуме отзывов есть отзывы о семинарах. Пожалуйста, напишите. Студенты, время написания отзыва входит в КЙО, т.е. засчитывается. Призываю вас. Во-первых, это обратная связь мне почитать: что, чего, как, зачем? Во-вторых, чтобы другие люди знали. Знаете, когда они просто теорию читают или слушают, это одно, но когда они читают отзывы нормальных, реальных людей, не для кого-то там, качественно меняются у них потом вопросы ко мне. Как-то вот пелена больше сваливается, когда ты не просто прошел семинар, но еще прочитал отзыв о семинаре, ты как бы больше привязываешься, это ускоряет работу. Почему мне нужны отзывы… Меньше потом надо отвечать на такие вопросы, на которые можно было бы не отвечать. Поэтому прошу вас, пожалуйста, выскажитесь.